古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。情景導(dǎo)入素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價值，而且還有極強的諷喻意義。情景導(dǎo)入云深不知處唐·柳宗元種樹郭橐駝傳順木之天木以致其性1、知人論世，了解作者生平與文章創(chuàng)作背景。2、掌握重要的文言字詞、句式等文言知識點，讀懂文本3、分析人物形象特點，把握塑造人物及闡述道理的手法。4、感悟借種樹喻育人、養(yǎng)民的深刻道理及現(xiàn)實意義學(xué)習(xí)目標

柳宗元（773年—819年），字子厚，出身河?xùn)|柳氏，世稱柳河?xùn)|、河?xùn)|先生。因官終柳州刺史，又稱柳柳州、柳愚溪。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家。柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文章的成就大于詩作。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，被推為“游記之祖”。柳宗元著有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》。作者簡介在唐代儒、佛、道三教合流已是大勢所趨，但還未找到正確的途徑。對此，柳宗元明確提出了“統(tǒng)合儒釋”的主張，反對韓愈盲目排佛、反佛的觀點，認為儒、佛二教“皆有以佐世”，對佛教不應(yīng)該一概排斥，但也不是全盤接受，而是選擇吸收其有用的思想精華，用來豐富儒家學(xué)說。宦海一生唐代宗大歷八年(773)出生于京都長安(今陜西省西安市)。貞元九年(793)中進士，十四年登博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬(任所在今湖南省永州市零陵區(qū))，在此期間，寫下了著名的《永州八記》元和十年(815)春回京師，不久再次被貶為柳州刺史。憲宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。思想主張

柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官,可以和御史一樣，到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能寫于此時，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。本文名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事，后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作。

“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之。”寫作背景學(xué)習(xí)目標

種樹：所記對象的職業(yè)。

郭橐駝：記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。

傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。

本文從形式上看是一篇傳記，但從內(nèi)容上看實際是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強的寓言式說理文。

種樹郭橐駝傳：為種樹者郭橐駝寫的一篇傳記。

郭橐駝種樹的事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作。題目解讀《種樹郭橐駝傳》

傳記是一種記述人物生平事跡的文體，即人物傳記。我國古代的傳記可分為兩類：

一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實和文獻資料撰寫，實錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。

二是文學(xué)傳記。它在歷史事實的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。文體知識一：傳記

文學(xué)作品的一種體裁。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。

它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。解

題郭橐駝病僂佝僂移徙早實以蕃木壽且孳蒔長人者好煩其令勖爾植早繅而緒傳其事輟飧饔tuótuóxǐshìxùzhuànlǚfánzhǎngsāosūnyōnggōulóuzīhào正

音初讀課文，根據(jù)劃分的層次，理解文章內(nèi)容第一部分：第二部分：第三部分：（1-2）介紹人物姓名，形貌，技能。（3）

郭橐駝種樹與他人不同的特殊技能。（4-5）借事明理，把種樹之理移向政務(wù)。《種樹郭橐駝傳》采用了傳記常見的寫法，從郭橐駝的名字由來、鄉(xiāng)里職業(yè)、本領(lǐng)特長寫起，重點記述他的兩段話。閱讀這部分內(nèi)容，注意思考郭橐駝與“他植者”在種樹方面的根本不同，郭橐駝所說的“順木之天”與“植木之性”之間的關(guān)系。

本文寓意深刻，重在因事明理、針砭時弊。閱讀時要注意體會文章融敘事說理于一體、婉而多諷的寫法，把握對舉、類比的說理方式。文本解讀

郭橐tuó駝，不知始何名。病僂lǚ，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。駱駝，這里指人駝背患病；脊背彎曲即佝僂病彎著腰走似，像名作動，給…稱號，稱作名作動，起名本來于是一.簡介郭橐駝的形象特征及名號由來郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名。患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個外號叫“駝”。駝聽說起外號的事，說：“很好。給我起這個名字確實很恰當。”于是舍棄他（原來）的名，也自稱起“橐駝”了。第一段思考1：橐駝是個什么樣的人？從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正視他人譏諷和嘲笑，堅持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。個人信息姓名籍貫職業(yè)形象特長性格不知始何名郭橐駝長安豐樂鄉(xiāng)種樹隆然伏行、類橐駝種果樹樂觀豁達、自信堅強思考2：橐駝種樹可謂“天下奇絕”，找一找“絕”在哪里？運用了哪些表現(xiàn)手法表現(xiàn)種樹本領(lǐng)高超全面？原文語句“絕”在哪里表現(xiàn)手法為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃他植者雖窺伺效慕，莫能如也技術(shù)全面?zhèn)让婷鑼憳渑材芑钫婷鑼憳淦焚|(zhì)優(yōu)獨門本領(lǐng)對比反襯側(cè)面描寫

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人（為觀游）及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)（定語后置）凡長安（為觀游）富豪人及賣果者名作動，結(jié)果雇傭碩大茂盛以，而且蕃，多窺伺，觀察比得上他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里為種植花木以觀賞的以及做水果買賣的富豪人家，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，或移植的樹，沒有不活的；而且高大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察效仿，也沒有能趕得上的。二.介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝第二段研讀第二段

本段用了什么描寫方法表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超全面？內(nèi)容

描寫方法

視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實以蕃正面描寫凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)側(cè)面描寫他植者雖窺伺效慕，莫能如也對比反襯思考郭橐駝豁達個性背后存在著自信的原因。

橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”—爭迎取養(yǎng)。

為什么“爭迎取養(yǎng)”？“視駝所種樹……早實以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知他種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），暗示他的種植技術(shù)很高超全面。

思考1：種樹為橐駝帶來了什么“際遇”？

爭迎取養(yǎng)——豁達個性背后的深層原因。

思考2：橐駝種樹可謂“天下奇絕”。找一找

“絕”在哪里？一絕——技術(shù)全面精神需求（觀賞游玩）物質(zhì)需要（種樹賣果）二絕——樹挪能活“或移徙，無不活”三絕——樹品質(zhì)優(yōu)“且碩茂，早實以蕃”四絕——獨門本領(lǐng)“他植者莫能如也”技術(shù)高超第三段

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳zī也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。滋長，繁殖天性使它的本性發(fā)展根舒展培土表目的罷了性質(zhì)，方法舊，原來的搗土結(jié)實已經(jīng);這樣;已,“矣”,了

有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木活得長而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律從而使它的本性充分發(fā)展而已。但凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。第三段

其蒔shì也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。像對待孩子那樣保全得以（發(fā)展）使……碩大，使……茂盛抑制損耗它的果實使……早，使……多不這樣拳曲更換如果不是過多，就是不夠（那）種植（小心得）像對待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）得以發(fā)展了。所以我不妨害它長而已，(并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）啊；不損耗它的果實而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。其他種植的人則不是這樣。（樹）根拳曲而土常換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。第三段

茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

和這種做法相反寵愛在早上回頭看名作動，劃破樹皮樹根背離，遠去這實際上賓語前置，不若我；賓語前置，吾又能為何哉假使有和這種做法相反的人，則又愛它太情深，憂它太過分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開而又回來看。嚴重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹干來看它（栽得）是疏松還是密實，而樹木的本性一天比一天遠去。雖然說是愛它，那實際上是害它；雖然說是憂慮它，那實際上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”三.寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同

思考1：哪句話可以概括郭橐駝的種樹經(jīng)驗？并分析這句話的含義。

經(jīng)驗：“能順木之天，以致其性焉爾”。

含義：“能夠順應(yīng)樹木的天性來使它的本性得到充分發(fā)展”。這句話暗含了全文的寓意，一語破的，簡單明了地揭示了萬物的生長規(guī)律。郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？順木之天，以致其性。他認為種過樹后應(yīng)采取什么態(tài)度？勿動勿慮，去不復(fù)顧。

他對自己取得的成績是如何評價的？吾不害其長而已，非有能碩茂之也。……

其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？害之、仇之。木之性日以離矣。本段用了什么方法傳駝？語言描寫文本研讀思考：為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？郭橐駝他植者種樹方法種后態(tài)度結(jié)果原因分析“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其蒔也若子”根拳而土易，培土或過或不及“勿動勿慮，去不復(fù)顧，不害其長，不耗其實，其置也若棄”

“愛之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其皮膚，搖其根本”“其天者全而其性得”“木之性日以離、害之仇之、不我若”順木之天，以致其性違反木之天性，勤慮害樹正反對

比fa第三段結(jié)構(gòu)示意圖木之性（理論說明）種植方法（實踐總結(jié)）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述能順木之天，以致其性分述對比映襯將郭橐駝和“他植者”完全不同的方式和結(jié)果對比，形象地說明了兩者之間的差異，簡明地突出了“順木之天”的道理。第四段

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，當官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)形容詞的使動使……繁多名作動，造成禍患做官的。長，治理。人，民、老百姓。好像終于因為省略句，而卒以（之）禍問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)驗，挪到當官治民上，行嗎？”橐駝（回答）說：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而終于（卻）給他們造成災(zāi)禍。第四段旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖xù爾植，督爾獲，早繅sāo而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚tún。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔sūnyōng以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”一天到晚四.在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來勉勵收割絲頭線而：你們的字：教育遂：成，養(yǎng)好繁殖梆子小民名作動，吃飯停止慰勞以何，靠什么性命窮困表推測，大概像，相似早晚官吏來而喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，（讓）你們早早地煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？所以窮困并且懈怠。像這樣（說來），（其中的道理）那么和我所從事的（種樹行當）難道也有類似嗎？”1.“以子之道，移之官理，可乎？”這個句子有什么作用？

過渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻恚@才是作者的寫作意圖。研讀第四段“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？運用的是什么手法？做法結(jié)果實質(zhì)手法種樹誤區(qū)種樹理民誤區(qū)其言其行木性日以離

勤慮害樹促耕、勖植、督獲、早繅緒、早織縷、字幼孩、遂雞豚且不得暇病且怠繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召由此及彼類比說理根拳土易過焉不及旦視暮撫已去復(fù)顧爪膚搖本養(yǎng)人順民安民養(yǎng)樹順其自然3根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗搖其本以觀勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。勤慮害樹繁政擾民手法：由此及彼，類比說理。作者問養(yǎng)樹術(shù)，得養(yǎng)人術(shù)，種樹與官理有何相似之處？。郭橐駝是怎樣評價描述吏煩令擾民的？（1）先概括：好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。（2）再鋪陳：“呼、鼓、聚、擊、召”等字，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，把官吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。3：既然種樹需“順木之天以致其性”，那么你認為統(tǒng)治階級應(yīng)該如何實行“官理”呢？吾小人“不得暇”、

不能“蕃吾生而安吾性”使百姓“得暇”,能“蕃生而安性”清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使民休養(yǎng)生息。

思考：本文把種樹之道移之官理，“種樹”和“理民”有何相通之處？郭橐駝如何是描述官吏的？他植者官吏做法結(jié)果相似之處結(jié)論手法“根拳、土易、培不當”；“旦視暮撫、已去復(fù)顧、爪其皮膚、搖其根本”“促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚”；“鳴鼓而聚，擊木而召”木性日以離無以蕃吾生安吾性，病且怠順民之性以養(yǎng)其民由此及彼，類比說理勤慮害樹繁政擾民順木之天以致其性第五段

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。嘆詞，表示高興治民的方法把……作為五.寫問者的意外收獲及作傳的目的問的人說：“咦，不是很好嗎！我請教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的法術(shù)。”為這件事作傳來作為官吏的戒示。記載

問者曰：“嘻,不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。

作者寫此文的用意何在？

傳其事以為官戒。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過橐駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，形象而又充分地表達了自己的理想。研讀第五段郭橐駝“順木之天以致其性”，當官治民應(yīng)該怎樣做呢？思考作者寫作本文的用意。

中唐時期，經(jīng)過安史之亂后，國力衰落。豪強地主，兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。

由此可知，作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點出寫作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。評結(jié)構(gòu)梳理本文以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辯證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。文章主旨1、對比與類比。

文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的總結(jié)和對“他植者”種樹方法的批評。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，運用了類比的寫法。這樣寫，把樹和人的話題合二為一，互相補充使文章說理更加透徹。2、婉約而多諷。

這篇人物傳記是通過寓言故事進行勸誡的，這決定了它婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的語言表現(xiàn)出來的，如第4段，一個“知種樹而已”的駝?wù)哂褂盅浴Ｗ髡咴跇銓嵑唵蔚念惐戎校沂玖死糁蔚谋锥耍H具諷刺意味。藝術(shù)特色3、簡潔而生動

簡潔體現(xiàn)了史傳的特點，生動則蘊含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個字，就寫出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當”幾個字，寫出了人物的性格。這樣，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗螅丬S然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。藝術(shù)特色

夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”

——唐太宗①柳宗元出身世家大族，后來家道中落。柳宗元才名早著，21歲就中了進士。為官后深入了解了很多朝政腐敗的黑暗面，立志要肅清朝政，于是參加了永貞革新。失敗后被貶。33歲被貶永州，十年后又被貶到柳州，人生中最能建功立業(yè)的黃金時期，就斷送在了窮山惡水之間，年僅47歲，就抑郁而終，客死柳州。②貶官永州，他寫下了《捕蛇者說》：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”刻畫了悍吏擾民的形象，發(fā)出了“賦斂之毒，有甚是蛇者乎”的感嘆。③貶官柳州：即使被貶柳州窮山惡水之地，也不忘改革弊端，興辦教育。“既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。”

——《柳子厚墓志銘》雖然仕途不順、一再被貶，但是柳宗元卻不忘改革，關(guān)心民生，關(guān)注社會。所以學(xué)習(xí)這篇文章，不僅學(xué)寫作的方法，學(xué)順天致性的哲理，更值得我們肅然起敬的，是柳宗元的悲憫情懷。樹立尊重生命的意識，遵循順天致性的道理，無論是對人的教育還是自然資源的發(fā)展利用，都將有深遠的意義。《種樹郭橐駝傳》VS《治國猶栽樹》

(唐)太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”

——《治國猶栽樹》遷移運用《種樹郭橐駝傳》《治國尤栽樹》手法角度內(nèi)容啟示對比

類比對比

比喻君民民種樹得官養(yǎng)人術(shù)君栽樹得君治國術(shù)順木之天以致其性

順民之性以養(yǎng)其民本根不搖，枝葉茂榮夙夜孜孜，惟欲清凈

徭役不興，百姓安樂請結(jié)合材料和具體實際思考寬簡為民的時代意義。啟示

小人物

大智慧小故事

大道理

中國著名兒童文學(xué)家嚴文井說：“寓言是一個魔袋。袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。”

本篇文章用形象說理，內(nèi)容深刻。作者針對官府擾民，百姓疲敝不堪的社會現(xiàn)實有感而發(fā)，在當時有作者政治的考慮。可是我們后代人讀這篇文章，會發(fā)現(xiàn)柳宗元寫郭橐駝種樹說到的一些話，給我們現(xiàn)代“育人”也帶來了啟示。拓展探究啟示

中國著名兒童文學(xué)家嚴文井說：“寓言是一個魔袋。袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。”

本篇文章用形象說理，內(nèi)容深刻。作者針對官府擾民，百姓疲敝不堪的社會現(xiàn)實有感而發(fā)，在當時有作者政治的考慮。可是我們后代人讀這篇文章，會發(fā)現(xiàn)柳宗元寫郭橐駝種樹說到的一些話，給我們現(xiàn)代“育人”也帶來了啟示。小人物

大智慧小故事大道理啟示：以愛之名愛之深，責(zé)之切；父母之愛子，則為之計深遠；昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼；殫竭心力終為子，可憐天下父母心；……

愛，有的時候也是一種傷害。請結(jié)合實際生活，談?wù)勀愕恼J識。已，同“矣”，了。而，同“爾”，你們既然已早繅而緒通假字①

故鄉(xiāng)人號之"駝"。古義：

故，所以；

鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里。（兩個詞）今義：老家。（一個詞）②不抑耗其實而已古義：

它的果實。（兩個詞）今義：副詞，實際上。（一個詞）③他植者雖窺伺效慕古義：

暗中觀察，不含貶義。今義：暗中觀望動靜，等待機會（多含貶義）。古今異義詞④

吾小人。古義：

小民，百姓。今義：品行較差的人（人格卑鄙的人）⑤字而幼孩古義：

養(yǎng)育。今義：文字。⑥既然已古義：

已經(jīng)這樣。今義：連詞，表因果關(guān)系。古今異義詞⑦

以致其性焉爾古義：

以，目的連詞，來；

致，使達到。（兩個詞）今義：一個連詞，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果。⑧若不過焉則不及古義：

不是過多。今義：連詞，表轉(zhuǎn)折，跟“只是”相同。⑼故病且怠。古義：

困苦，窮困。今義：生病。古今異義詞名，名詞作動詞，給……起名業(yè)，名詞的意動，以……為業(yè)實，名詞作動詞，結(jié)果實筑，名詞作動詞，搗土名我故當駝業(yè)種樹爪其膚以驗其生枯早實以蕃其筑欲密爪，名詞作動詞，用指甲摳詞類活用名詞作狀語，在早上；在晚上日，名詞作狀語，一天天地使動用法，碩，使……高大；茂，使……茂盛。使動用法，蕃，使……繁衍生息；安，使……安定旦視而暮撫而木之性日以離矣非有能碩茂之又何以蕃吾生而安吾性耶詞類活用凡長安豪富人為觀游及賣果者

非……也，表否定判斷定語后置，應(yīng)為“為觀游及賣果（之）長安豪富人”理，非吾業(yè)也

特殊句式1、名我固當2、駝業(yè)種樹3、早實以蕃4、其筑欲密5、非有能碩茂之6、早而蕃：

名詞作動詞，起名。名詞活用作意動，以……為業(yè)名詞活用為動詞，結(jié)果實名詞活用為動詞，搗土形容詞活用作使動，使(之)碩茂名詞活用作使動，使(之)提早重點實詞7、根拳而土易8、旦視而暮撫9、爪其膚10、日以離11、字而幼孩12、旦視而暮撫13、病僂，隆然伏行拳曲，伸展不開名詞作狀語，在早上，在晚上掐，名詞作動詞一天天地，名詞作狀語名詞活用作動詞，養(yǎng)育名詞作狀語，在早上；在晚上名詞作動詞，患病重點實詞（1）《種樹郭橐駝傳》中，“________，_____，__