高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省石家莊市辛集市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們尤其不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來不對他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對他們沒有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。誠然，霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對自然的權(quán)利所作的種種解釋的缺點(diǎn)，然而從他自己所作的解釋中得出的結(jié)論就可看出，他的解釋的著眼點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。既然這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來表述：我們在自然狀態(tài)中對保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，是絲毫不妨礙他人對保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了；其實(shí)，這些欲望乃是社會(huì)造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采攀狗沙蔀楸匦璧臇|西。既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的：如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了?；舨妓箾]有看出：我們的法學(xué)家所說的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱?，既不是智慧的發(fā)達(dá)、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知：他們從對惡事的無知中得到的益處，比別人從對美德的認(rèn)識(shí)中得到的益處多得多。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德；這一點(diǎn)，就連對人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認(rèn)的，因此，我不怕任何人提出反對的意見。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者曼德維爾巴不得不承認(rèn)人是一個(gè)有感情和同情心的生物。他以平淡和細(xì)致的筆調(diào)描述了一個(gè)動(dòng)人的事例：一個(gè)被囚禁的人看見一頭猛獸從一個(gè)母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動(dòng)的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個(gè)人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物?！甭戮S爾已經(jīng)很清楚地認(rèn)識(shí)到：如果大自然不賦予人類以憐憫心來支持他的理性，那么，人類盡管有種種美德，也終歸會(huì)成為怪物。但是，曼德維爾沒有看到的是，人類的種種社會(huì)美德全都是從這個(gè)品質(zhì)中派生出來的。的確，人們所說的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對弱者、罪人和整個(gè)人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？其實(shí)，從深層次的意義上看，人們所說的善意和友誼，無非就是對某一個(gè)特定的對象所抱有的持久的憐憫之心而已，因?yàn)槲覀兿Ｍ骋粋€(gè)人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使說憐憫心真的只不過是使我們設(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。這種說法，除了更加有力地證明我的論點(diǎn)符合真理以外，還能說明什么呢？可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處。（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》）1.依據(jù)文意，以下屬于霍布斯觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.自然狀態(tài)下的人只關(guān)心自己的生存，這是有利于和平的，是適用于人類的。B.憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情。C.人以為自己是宇宙唯一的主人，是因?yàn)樽哉J(rèn)為有取得自己所需之物的權(quán)利。D.只有大自然賦予人類以憐憫心來支持他的理性，人類最終才不會(huì)成為怪物。2.下列對原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者敘述《蜜蜂的寓言》之例，是以囚徒目睹他人不幸尚且悲傷難過來論證人是有感情和同情心的。B.作者引用詩句“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物”，是為了論證憐憫心是大自然賦予人的天性。C.在作者看來，人類的慷慨、仁慈和人道等種種社會(huì)美德，全部都是從“憐憫心”這一品質(zhì)派生出來的。D.作者認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”比“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”更加完善、有用。3.下列選項(xiàng)中屬于作者所說“憐憫心”的一項(xiàng)是（）A.撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計(jì)。（《促織》）B.任何違犯、偏離、背棄所謂規(guī)章的行為，雖說跟他毫不相干，也總讓他憂心忡忡。（《裝在套子里的人》）C.李小二道：“恩人休要疑心。只要沒事便好了。只是小人家離得遠(yuǎn)了，過幾時(shí)那工夫來望恩人。”（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）D.賈母聽說，忙道：“快帶了那孩子來，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)的，那里見的這個(gè)勢派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌？”（《紅樓夢》）4.選文劃橫線部分具有濃厚的思辨色彩，請簡要分析這種論證效果是如何形成的。5.盧梭“憐憫是人的天性”與孟子“人皆有不忍人之心”的內(nèi)涵相通，而目的有異，請加以簡要分析。【答案】1.C2.D3.D4.①運(yùn)用假設(shè)論證/歸謬法。先假定霍布斯的觀點(diǎn)是正確的，再連續(xù)假設(shè)追問，推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結(jié)論，從而證明它是錯(cuò)誤的。②先破后立，邊破邊立。推翻霍布斯的觀點(diǎn)后，明確得出“野蠻人不是惡人，因?yàn)樗恢朗裁词巧啤钡挠^點(diǎn)結(jié)論。③使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞。如“之所以……在于……因?yàn)椤薄凹炔皇恰膊皇恰恰?，使句與句之間形成邏輯縝密。5.內(nèi)涵相通：①都認(rèn)為每個(gè)人天然都有憐憫他人的心（人都有憐憫他人的心，憐憫心是天性）。②都認(rèn)為憐憫心是眾多美德的開端。目的有異：①盧梭站在人類和平的角度，指出利用憐憫心來緩和自尊心、自愛心，讓人謀求自身利益時(shí)不損害他人，有助于整個(gè)人類的互相保存。②孟子站在治國理政角度，指出需要對不忍人之心在內(nèi)的“四端”加以擴(kuò)充，才能做到施行仁政、安定四海?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過批判霍布斯對人性本惡的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與生俱來的憐憫心是天然美德的核心。盧梭認(rèn)為，憐憫心不僅是社會(huì)美德如慷慨、仁慈的根源，還在人類相互保護(hù)和幫助中發(fā)揮根本作用。文章以邏輯嚴(yán)密的思辨分析和生動(dòng)的實(shí)例，展示了憐憫心作為自然情感的深刻性和廣泛性，反駁了將人類推向利己和爭斗的理論，為人性中的善意提供了有力的辯護(hù)。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。A.“自然狀態(tài)下的人只關(guān)心自己的生存，這是有利于和平的，是適用于人類的”是作者盧梭的觀點(diǎn)，不是霍布斯的觀點(diǎn)。B.“憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情”是作者盧梭的觀點(diǎn)，不是霍布斯的觀點(diǎn)。D.“只有大自然賦予人類以憐憫心來支持他的理性，人類最終才不會(huì)成為怪物”是作者盧梭引用曼德維爾的話后進(jìn)行的觀點(diǎn)闡述，不是霍布斯的觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“……更加完善、有用”錯(cuò)誤，作者認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這句格言沒有“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”格言完善，選項(xiàng)顛倒是非。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.句意：巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多項(xiàng)田地，很多高樓殿閣，還有成百上千的牛羊。寫出了成名最后飛黃騰達(dá)了，不屬于憐憫心。B.寫出了別里科夫害怕出亂子，害怕改變既有的一切頑固化的特點(diǎn)，不屬于憐憫心。C.寫出了李小二對林沖所說的打消他疑慮的話，是出于報(bào)恩，不屬于憐憫心。D.寫出了賈母對貧苦人家孩子感同身受的體會(huì)，是憐憫心。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①運(yùn)用假設(shè)論證/歸謬法：作者先假設(shè)霍布斯的觀點(diǎn)“野蠻人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子”是正確的，然后進(jìn)行連續(xù)假設(shè)追問，如“如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿”，通過這些假設(shè)推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結(jié)論，從而證明霍布斯的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②先破后立，邊破邊立：首先指出霍布斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為人天生是惡人，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念……，接著指出霍布斯把社會(huì)造成的欲望需求錯(cuò)誤地歸結(jié)為自然狀態(tài)下人的需求，從而得出錯(cuò)誤結(jié)論。明確得出“野蠻人不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善”。在論證過程中，是在分析霍布斯觀點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，逐步引出并確立自己的正確觀點(diǎn)，這樣的論證方式使得整個(gè)論證過程更加嚴(yán)密、有說服力，既讓讀者清楚地看到錯(cuò)誤觀點(diǎn)的問題所在，又能及時(shí)了解正確觀點(diǎn)的依據(jù)和合理性。同時(shí)，使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞也增強(qiáng)了論證的邏輯性和嚴(yán)密性，使各個(gè)觀點(diǎn)之間的關(guān)系更加清晰明確。③使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞：如“之所以……在于……因?yàn)椤薄凹炔皇恰膊皇恰恰保咕渑c句之間形成邏輯縝密?！耙靶U人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱?，既不是智慧的發(fā)達(dá)、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知”，通過這些關(guān)聯(lián)詞清晰地表達(dá)了作者的論證邏輯，增強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。【5題解析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。內(nèi)涵相通：①盧梭認(rèn)為憐憫心是人類唯一具有的天然美德，人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了，是大自然賦予人類的禮物。比如文中提到一個(gè)被囚禁的人看到猛獸傷害孩子和母親時(shí)心中的悲傷，證明了憐憫心是一種自然的感情。孟子的“人皆有不忍人之心”，所謂“不忍人之心”即憐憫體恤別人的心情，也是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人天生就有這種憐憫他人的本心。②盧梭指出人類的種種社會(huì)美德全都是從憐憫心這個(gè)品質(zhì)中派生出來的?？犊?、仁慈和人道，如果不是指對弱者、罪人和整個(gè)人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？善意和友誼，無非就是對某一個(gè)特定的對象所抱有的持久的憐憫之心而已。孟子提出“惻隱之心，仁之端也”，惻隱之心即憐憫心，是仁的開端，與盧梭的觀點(diǎn)相似，都認(rèn)為憐憫心是其他美德的源頭。目的有異：①盧梭站在人類和平的角度，指出利用憐憫心來緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，“在自然狀態(tài)下，……它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西”，即利用憐憫心來緩和自尊心、自愛心，讓人謀求自身利益時(shí)不損害他人，有助于整個(gè)人類的互相保存。②孟子站在治國理政的角度，指出需要對不忍人之心在內(nèi)的“四端”加以擴(kuò)充，“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！奔赐ㄟ^擴(kuò)充不忍人之心等四端，做到施行仁政、安定四海，實(shí)現(xiàn)國家的良好治理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：套不住的手趙樹理指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！币淮?，有個(gè)年輕人練架勢練得不耐煩了，說：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長成那樣，可是他對他自己已經(jīng)長成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人戴好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來——鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運(yùn)來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個(gè)人，每人拿著一柄看；見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。隔了好久，陳秉正老人又被評選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會(huì)議一共開三天半，老人又是聽報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺(tái)上，就來動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔耍徽宜?！這手套對我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”文本二：我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會(huì)寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情連綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒?，他只由手套寫到老人的手。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長，而意義很大。（摘編自老舍《讀〈套不住的手〉》，有刪改）6.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過對一個(gè)飽經(jīng)滄桑老農(nóng)民手的真切描繪，刻畫出一位農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺悟都很高的農(nóng)民形象。B.小說的語言既質(zhì)樸平易又生動(dòng)幽默，如“真像用樹枝做成的小耙子”，口語化很明顯，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化高度統(tǒng)一。C.小說情節(jié)可分為兩個(gè)部分，先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對前者的延伸。D.小說在激烈的矛盾沖突中塑造陳秉正的性格特征。從“陳秉正的手與眾不同”到“手套不住”的一串兒故事中，把陳秉正的性格表現(xiàn)得十分鮮明。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.《套不住的手》注重故事的連貫性，強(qiáng)調(diào)環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。適應(yīng)廣大農(nóng)民的欣賞習(xí)慣。B.《套不住的手》原因有很多，例如活多，無論是陳秉正買桑杈，還是清理剩余木料，哪一種活兒都不好戴著手套做。C.老舍認(rèn)為，作品抓住了人物的典型特征，對陳秉正老人的手進(jìn)行特寫，以小見大，比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好。D.趙樹理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味，體現(xiàn)了他一貫的寫作風(fēng)格。8.趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的？請結(jié)合材料簡要分析。9.老舍讀趙樹理的小說，總能“學(xué)到一些竅門兒”。請結(jié)合材料一，分析作者在謀篇布局上的“竅門兒”。【答案】6.D7.C8.①外貌描寫：細(xì)致地對陳秉正老人的手進(jìn)行特寫，突出他勤勞純樸、熱愛勞動(dòng)的形象。②語言描寫：陳秉正對年輕人語重心長教育，剛拿到手套時(shí)感慨“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”③心理描寫：看到新運(yùn)來的桑杈第一時(shí)間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點(diǎn)。④側(cè)面襯托：副組長王新春對陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動(dòng)時(shí)的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛勞動(dòng)、助人為樂的高尚品德。9.①設(shè)置懸念。標(biāo)題“套不住的手”，設(shè)置懸念，讓讀者對這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。②情節(jié)一波三折。文章以“手”為線索展開，兩次戴手套，兩次丟手套的零散事情連綴起來，有起有落，頗為巧妙。③伏筆照應(yīng)。文章開篇交代陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強(qiáng)健，連王新春都怕和他握手，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民形象。④結(jié)尾突轉(zhuǎn)。陳秉正老人最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過陳秉正老農(nóng)的雙手和手套的故事，生動(dòng)刻畫了勤勞質(zhì)樸、熱愛勞動(dòng)、不求享樂的農(nóng)民形象。文本語言質(zhì)樸生動(dòng)，情節(jié)連貫自然，以小見大，展現(xiàn)了農(nóng)村勞動(dòng)人民的無私奉獻(xiàn)精神。作者通過細(xì)膩的描寫，讓讀者深刻體會(huì)到老農(nóng)民對勞動(dòng)的熱愛和對生活的無私付出，表現(xiàn)了勞動(dòng)的偉大和勞動(dòng)者的高尚人格。小說既充滿生活氣息，又富有深刻的思想內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解材料內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)特色的能力。D.“小說在激烈的矛盾沖突中塑造陳秉正的性格特征”錯(cuò)誤。矛盾沖突并不激烈。小說中并沒有激烈的矛盾沖突，而是通過對陳秉正日常生活中一些瑣事的描寫，如勞動(dòng)場景、對手套的態(tài)度等，來展現(xiàn)他的性格特征，這些情節(jié)較為平和舒緩，并非是通過激烈矛盾沖突來塑造人物。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好”錯(cuò)誤。老舍說樹理同志若愿意可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》，但只寫了《套不住的手》通過手套寫到老人的手，看到了老人可愛的性格與品質(zhì)，是說《套不住的手》大題小作，篇幅不長意義很大，并不是說《套不住的手》比《老農(nóng)陳秉正傳》藝術(shù)效果要好。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析刻畫人物的手法的能力。①外貌描寫：“指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子”，將他的手指肚比作半個(gè)蠶繭，整個(gè)手比作小耙子，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出他的手因長期勞作而變得粗糙、堅(jiān)硬，突出了他作為勞動(dòng)者的勤勞和質(zhì)樸。②語言描寫：陳秉正一本正經(jīng)地對年輕人說“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長成這樣了”，體現(xiàn)出他對勞動(dòng)的熱愛以及對勞動(dòng)方式變化的理性認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出他的豁達(dá)和對新事物的接納?！皟簩O們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：‘這雙手可還沒有享過這個(gè)?！保降诙?，他說“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的”，簡潔的語言直接反映出他習(xí)慣了勞動(dòng)，以勞動(dòng)為根本，不貪圖享受，更注重勞動(dòng)的效率和實(shí)際作用的特點(diǎn)。③心理描寫：看到新運(yùn)來的桑杈第一時(shí)間想到集體的事情，手套第一次丟了，“他想：‘丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時(shí)候！’可是走了不幾步，就又想到‘孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們’”，這些語言又體現(xiàn)了他體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點(diǎn)。④側(cè)面烘托：借助周圍人的語言和態(tài)度來襯托陳秉正。王新春對周圍的青年人說“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的”，通過王新春的話，從側(cè)面體現(xiàn)了陳秉正勤勞能干，為開墾土地付出了巨大的努力，對集體貢獻(xiàn)很大。年輕人練架勢時(shí)的抱怨“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩”，也從側(cè)面烘托出陳秉正的手是長期艱苦勞動(dòng)的象征，他的勞動(dòng)技能和精神是令人敬佩和難以企及的，進(jìn)一步突出了他在勞動(dòng)方面的卓越和獨(dú)特?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。①設(shè)置懸念：標(biāo)題“套不住的手”獨(dú)具匠心，巧妙地設(shè)置了懸念。讀者看到標(biāo)題后，會(huì)自然而然地產(chǎn)生“為何套不住”的疑問，這種好奇心會(huì)驅(qū)使他們繼續(xù)閱讀，以探尋答案，從而有效地引發(fā)了讀者的閱讀興趣，為文章吸引了讀者的注意力。②情節(jié)一波三折：文章以“手”為核心線索來展開敘述，同時(shí)“手套”也成為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要元素。圍繞手套，文章講述了兩次戴手套和兩次丟手套的故事。陳秉正老人先是因戴手套干活不利落而放下手套，后來去物資交流會(huì)戴上手套卻丟了一只，找回后去縣里參加勞模大會(huì)又弄丟手套，最后把手套還給兒媳婦。這些零散的事情通過手套這一媒介巧妙地連綴起來，情節(jié)有起有落，避免了平鋪直敘，使故事充滿了趣味性和吸引力。③伏筆照應(yīng)：文章開篇通過描寫陳秉正的手“指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子”，以及王新春對他手的評價(jià)，還有陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強(qiáng)健，連王新春都怕和他握手等內(nèi)容，為后文揭示他勤勞的品質(zhì)埋下了伏筆。結(jié)尾處通過陳秉正老人自己的話語“不是開山，我這手也長不成這樣”，與前文對他手的描寫及相關(guān)情節(jié)相照應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了他的手是因?yàn)殚L期勞作而變成這樣的，塑造了一位勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民形象，使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象更加豐滿。④結(jié)尾突轉(zhuǎn)：陳秉正老人在經(jīng)歷了兩次丟手套等事情后，最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的”這一結(jié)局出人意料。讀者原本可能期待老人會(huì)逐漸習(xí)慣戴手套或者把手套好好保存等，但老人的這一行為卻打破了這種常規(guī)預(yù)期。然而，仔細(xì)想來，這一結(jié)局又在情理之中。前文已經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)老人干活時(shí)覺得戴手套不利落，以及他長期勞作形成的習(xí)慣，都為這一結(jié)局做了鋪墊，所以這一結(jié)尾既出人意料，又符合老人的性格和生活邏輯，進(jìn)一步塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象，使文章的主題得到了升華，給讀者留下了深刻的印象。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！（選自《史記·孔子世家》，有刪改）材料二：周室既衰，諸侯恣行。孔子悼禮廢樂崩，追修經(jīng)術(shù)，以達(dá)王道，匡亂世反之于正，見其文辭，為天下制儀法，垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世。作孔子世家第十七。（選自《史記·太史公自序》）材料三：太史公敘帝王則曰“本紀(jì)”，公侯傳國則曰“世家”，公卿特起則曰“列傳”，此其例也。其列孔子為世家，奚其進(jìn)退無所據(jù)耶？孔子，旅人也。棲棲衰季之世，無尺土之柄，此列之傳宜矣，曷為世家哉？豈以仲尼躬將圣之資，其教化之盛，舄奕①萬世，故為之世家以抗之？又非極摯之論也夫仲尼之才帝王可也何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？處之世家，仲尼之道不從而大；置之列傳，仲尼之道不從而小。而遷也自亂其例，所謂多所抵牾者也。（選自王安石《孔子世家議》）〖備注〗舄奕（tuōyì）：聯(lián)綿不絕。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。又非極A摯之B論也C夫仲尼D之才E帝F王可也G何特公H侯哉？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)，文中同“向”，與《人皆有不忍人之心》中“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“鄉(xiāng)”意思相同。B.廟堂，文中指“祠堂”，與《岳陽樓記》中“居廟堂之高則憂其民”的“廟堂”意思不同。C.為，文中意思是“給”，與《大學(xué)之道》中“壹是皆以修身為本”的“為”意思不同。D.柄，文中指“權(quán)力”，與成語“傳為笑柄”的“柄”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷敬仰孔子，他去了魯國看到車服禮器，許多儒生在學(xué)習(xí)禮儀。B.周王室已經(jīng)衰微，孔子為禮崩樂壞而哀傷，想匡亂反正。C.王安石認(rèn)為孔子具有超人的才智，司馬遷應(yīng)把孔子列入“本紀(jì)”。D.王安石認(rèn)為，司馬遷自亂體例，這就是所說的《史記》有很多自相抵觸之處。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。（2）其列孔子為世家，奚其進(jìn)退無所據(jù)耶？14.《史記》將孔子列入“世家”，材料二中司馬遷對此作了一定的闡釋。王安石卻認(rèn)為孔子不應(yīng)被列入“世家”，請結(jié)合材料三簡述其辯駁的理由?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.C13.（1）孔子是一個(gè)平民，傳到十幾代，讀書人都尊崇他。（2）他將孔子列為“世家”，為什么這個(gè)人的進(jìn)退沒有依憑呢？14.①以地位論，孔子的身世地位低微（是個(gè)羈旅之人，沒有一點(diǎn)權(quán)力），不合“世家”體例。②以才智論，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章主要討論了古代歷史文獻(xiàn)《史記》中關(guān)于孔子地位的定位問題。通過引用太史公司馬遷的記述與評論、以及王安石對《史記》體例的質(zhì)疑，文章呈現(xiàn)出對孔子尊崇與反思的對比。一方面展現(xiàn)了司馬遷對孔子的崇敬，認(rèn)為孔子堪稱至圣；另一方面，王安石則以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)觀，對司馬遷將孔子列入“世家”的做法提出異議，并認(rèn)為孔子的歷史地位應(yīng)超越“本紀(jì)”與“世家”的界限。文章通過兩種觀點(diǎn)的交鋒，深入探討了史學(xué)編纂原則與孔子歷史地位的復(fù)雜性。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這也不是非常準(zhǔn)確的結(jié)論?？鬃拥牟抛R(shí)，足可以跟帝王相比擬，哪里只和那些公卿大夫并列呢？“非……也”是否定判斷句，語意完整。“夫”是句首發(fā)語詞，故在C處斷開；“仲尼之才”做主語，為突出強(qiáng)調(diào)，其后可停頓，即在E處斷開；“帝王可也”是謂語句?！耙病笔蔷淠┱Z氣詞；“何……哉”，固定句式，語意完整，即在G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。同“向”，向往/家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里。句意：但心中一直向往它。/是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。B.正確。祠堂/朝廷。句意：看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器。/在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂。C.正確。給/作為。句意：給天下訂立禮法制度。/一概都以修養(yǎng)自身作為根本。D.正確。權(quán)力/在言行上被人抓住的材料。句意：并沒有屬于自己的一點(diǎn)權(quán)力。/流傳開去被人們當(dāng)作取笑的資料。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“司馬遷應(yīng)把孔子列入‘本紀(jì)’”錯(cuò)。由“此列之傳宜矣”可知，王安石認(rèn)為把孔子歸在“列傳”里比較合適。另外，文中是說孔子的才智可以做帝王，并不是說應(yīng)該把他列入“本紀(jì)”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“布衣”，平民，“學(xué)者”，讀書人；“崇”，尊崇，敬仰。（2）第一個(gè)“其”，代詞，他；“奚”，表疑問，為何，怎么；“據(jù)”，依據(jù)?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）根據(jù)“孔子，旅人也。棲棲衰季之世，無尺土之柄，此列之傳宜矣，曷為世家哉”概括：從地位論，孔子的身世地位低微（是個(gè)羈旅之人，沒有一點(diǎn)權(quán)力），不合“世家”體例。（2）根據(jù)“夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？”蚵知，孔子的才識(shí)，足可以跟帝王相比擬，哪里只和那些公卿大夫并列呢？孔子的王道，被天下的人所認(rèn)可，哪里只能與世家并列呢，概括：以才智論，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。參考譯文：材料一：太史公說：《詩經(jīng)》說：“像巍峨的高山一樣令人敬仰，像寬廣的大道一樣讓人遵循?！蔽译m然不能到達(dá)那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書，可以知道他的為人。我到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習(xí)禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開。天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當(dāng)時(shí)榮耀，死后就完了?？鬃邮且粋€(gè)平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經(jīng)的人，都以孔子的言行作為判斷正誤的準(zhǔn)則，孔子可以說是道德學(xué)問最高尚的人了！材料二：周王室已經(jīng)衰微，天下諸侯任意橫行霸道。孔仲尼為禮敗樂壞而哀傷。于是追述先賢，整理前圣經(jīng)典學(xué)說，以求重建王道之術(shù)，匡救混亂之世以返回正道。（我）閱讀過他的著作，（他）是要給天下訂立禮法制度，留傳“六藝”的綱紀(jì)垂范后世。（我因此）作了《孔子世家》第十七。材料三：太史公司馬遷在《史記》記敘帝王人物用“本紀(jì)”來表述，世襲公侯爵位的則用“世家”來記敘，朝廷公卿官員則用“列傳”來記敘，這是太史公的體例。司馬遷把孔子列入世家，他這樣做有什么根據(jù)嗎？孔子，是一個(gè)到處游學(xué)講學(xué)的人，生長在亂世衰落的年代，并沒有屬于自己的一點(diǎn)權(quán)力，把他歸入“列傳”就合適了，怎么把他列為“世家”呢？難道是因?yàn)榭鬃泳哂惺ト说牡赖?，他的學(xué)說非常盛行，流芳后世，所以用“世家”來稱呼他嗎？這也不是非常準(zhǔn)確的結(jié)論?？鬃拥牟抛R(shí)，足可以跟帝王相比擬，哪里只和那些公卿大夫并列呢？孔子的王道，被天下的人所認(rèn)可，哪里只能與世家并列呢？把孔子列入世家，孔子的功績也不會(huì)有所增加，把孔子列入世家，孔子的功績也不會(huì)有所減損。但是司馬遷卻打亂了自己的編排體例，和自己常說的多有矛盾了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識(shí)?？諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃。〖備注〗①主父：《漢書》載：“（主父偃）西入關(guān)見衛(wèi)將軍。衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之?！雹隈R周：《舊唐書·馬周傳》載，馬周早年窮困不得志，初游長安，路過新豐，住于旅店中，受到店主的冷遇。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.致酒：勸酒。行：樂府詩的一種體裁。首句分寫自己客中飲酒和主人奉觴祝酒，呼應(yīng)題目。B.“家人折斷門前柳”一句從對方落筆，通過想象家人的望眼欲穿，來表現(xiàn)詩人對家人的思念。C.“空將”兩句中的“空”與“此地空余黃鶴樓”之空相同，表達(dá)了詩人對馬周的遭際感到嘆惋無奈。D.本詩在鑄詞造句、辟境創(chuàng)調(diào)上匠心獨(dú)運(yùn)，如“天荒地老”“雄雞一聲”等，或意新，或境奇。16.詩的最后四句有何含意？請簡要分析。【答案】15.C16.①李賀雖然感嘆自己有迷失的魂魄，無法召回，但還是相信雄雞一聲則天下大亮，年輕人應(yīng)當(dāng)心懷凌云壯志，不必總是唉聲嘆氣。②表達(dá)詩人對舊我的批判，不再一蹶不振而是積極進(jìn)取的凌云壯志。【解析】【導(dǎo)語】李賀的《致酒行》以勸酒為主題，通過寄托典故和描寫現(xiàn)實(shí)困境，表達(dá)了自己心懷大志但屢遭困頓的不平與無奈。詩中用典生動(dòng)，語言新奇，如“天荒地老”和“雄雞一聲天下白”，展露出敏銳的心靈和獨(dú)特的文采?！?5題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“表達(dá)了詩人對馬周的遭際感到嘆惋無奈”錯(cuò)誤。這里是說馬周當(dāng)初雖然境遇不佳，不被人賞識(shí)，但憑借自己寫的兩行書信，敢于直接向皇帝進(jìn)言請求恩澤并獲得成功。此“空”有“只”“僅僅”之意，強(qiáng)調(diào)馬周成功的憑借簡單卻有效。而“此地空余黃鶴樓”的“空”是“只留下”“徒然”的意思，表達(dá)一種物是人非的感慨和失落。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩句含意、評價(jià)詩歌思想感情的能力。①詩句具體含義：“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白”，詩人感嘆自己就像迷失了魂魄一樣，找不到出路，但他相信只要雄雞一叫，黑暗的世界就會(huì)迎來光明?！吧倌晷氖庐?dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃”，詩人認(rèn)為年輕人應(yīng)該心懷高遠(yuǎn)的志向，去追求那凌云的壯志，而不應(yīng)該因?yàn)樯硖幚Ь尘酮?dú)自哀怨嘆息。②情感表達(dá)：這四句詩體現(xiàn)了詩人情感和心態(tài)的轉(zhuǎn)變。前半句“我有迷魂招不得”是對自己過去陷入迷茫、一蹶不振狀態(tài)的一種回顧和感慨，而后半句則表達(dá)了對舊我的批判?！靶垭u一聲天下白”展現(xiàn)出詩人對未來充滿希望，相信光明終會(huì)到來。“少年心事當(dāng)拏云”明確表達(dá)了詩人積極進(jìn)取、要樹立凌云壯志的決心，不再沉浸于幽寒的困境中悲嘆，體現(xiàn)了詩人奮發(fā)向上的精神。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小林請人把《〈論語〉十二章》中的“___________，___________”兩句寫成書法作品掛在書房，告誡自己“文”與“質(zhì)”應(yīng)保持平衡、不可偏重，然后才可能達(dá)到“文質(zhì)彬彬”的境界。（2）《〈老子〉四章》中，認(rèn)為應(yīng)在問題沒有發(fā)生時(shí)就提前應(yīng)對，防患于未然的句子是“___________，___________”。（3）大雁是古詩詞中常見的意象，古人常用它來表達(dá)思鄉(xiāng)懷親之情，如“_________，__________”?！敬鸢浮浚?）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（2）為之于未有治之于未亂（3）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意/雁字回時(shí)，月滿西樓/鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊）三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們當(dāng)年住過的那眼石窯靜靜地（A坐B聳）在陽光里。窯前的小棗樹長大了些，枝葉搖曳，在窯門和門前的空地上投下碎影，窯洞就更顯得沉寂。窯門上了鎖。木門上隱約辨出當(dāng)年的墨跡：“是七尺男兒生能舍己，作千秋雄鬼死不還家?！苯饾龑懙摹＿€記得我給他端著墨汁瓶，稱贊他的字寫得漂亮，墨汁濺了我一臉。仲偉正腳踏著拍子吹口琴，吹的是《霍拉舞曲》，吹得渾身亂顫。那是七0年國慶，村里不放假，我們自己給自己放了假。小彬蹲在窯前逗狗。那只狗叫“玩主”，會(huì)兩腿站，會(huì)打滾，會(huì)玩很多花樣；其父是“黑黑”，其母是“花腦”，父母原都是（A下里巴人B老實(shí)巴交）的。李卓從河邊洗衣服回來，把衣服晾在小棗樹上，每一枝頭掛一件，飄飄揚(yáng)揚(yáng)如同五彩旗?，F(xiàn)在這窯前可真冷清。那群吵吵嚷嚷的少年都到哪兒去了？仿佛他們根本不曾來過。又仿佛他們還在窯里，睡著懶覺。仿佛他們都去趕集了，買幾筒罐頭，吃罷就回來。仿佛他們都上山受苦去了，剩我一人在家做飯，一會(huì)兒就都會(huì)喊著餓回來的……疤子家的磨房已經(jīng)廢棄了，石磨愣在那里（A沾B馱）滿塵土。我又到了飼養(yǎng)場。飼養(yǎng)棚都拆了，光剩一片空地，堆滿柴草、石料。我尋著殘留的地基，找到我當(dāng)年的“領(lǐng)地”，跟同行的幾個(gè)人說：老黑牛就在這兒，紅犍牛就在這兒，老生牛就在這兒，花牛就在這兒……我記得它們的樣子，盼著我給它們拌料，高興得前蹄上石槽，亮亮的眸子望著我。（節(jié)選自史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，略有刪改）18.為文中空缺處各選填一個(gè)最有表現(xiàn)力的字或詞語。（只寫代碼）19.第二段作者連用了四個(gè)“仿佛”，第一個(gè)和后三個(gè)表達(dá)的情感并不相同，試簡析。20.文中畫橫線的語句能否修改成“老黑牛、紅犍牛、老生牛、花牛就在這兒”？說說你的理由?！敬鸢浮?8.ABB19.①第一個(gè)“仿佛”表達(dá)了作者對環(huán)境的冷清、伙伴們聚而終散的傷感之情；②后三個(gè)“仿佛”展開的是對往昔熱鬧生活的回憶，表達(dá)了作者深深的懷念、留戀之情。20.不能。理由：①原句使用了排比句式和反復(fù)手法，三個(gè)“就在這兒”形式使句式整齊，語言更有節(jié)奏感，語氣更加強(qiáng)烈，而改句則無；②原句比改句更能突出自己的“領(lǐng)地”之大，手下牛的品種之多，由此更洋溢出作者此時(shí)的自豪之情?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，“坐”意思是坐落；“聳”強(qiáng)調(diào)事物的高聳，高峻，不能突出石窯的特點(diǎn)，語境形容石窯靜靜地坐落在陽光下，用“坐”恰當(dāng)，故選A。第二空，下里巴人，指通俗的文學(xué)藝術(shù)；老實(shí)巴交，形容人規(guī)規(guī)矩矩、謹(jǐn)慎膽小的樣子。語境形容父母質(zhì)樸老實(shí)的特點(diǎn)，故選B。第三空，“馱”的意思是用背部負(fù)載東西；“沾”的意思是因有水而附著。語境強(qiáng)調(diào)疤子家的磨房已經(jīng)廢棄很長了，石磨上面覆蓋了許多塵土，用“馱”更好，故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確理解同詞異境的意義和用法的能力。此題首先理解詞義，再結(jié)合具體語境把握作者的情感。結(jié)合“仿佛他們根本不曾來過?！笨芍F(xiàn)在這窯前可真冷清，那群吵吵嚷嚷的少年不知都到哪兒去了，第一個(gè)“仿佛”表達(dá)了作者對環(huán)境的冷清、伙伴們聚而終散的傷感之情；結(jié)合“又仿佛他們還在窯里，睡著懶覺。仿佛他們都去趕集了，買幾筒罐頭，吃罷就回來。仿佛他們都上山受苦去了，剩我一人在家做飯，一會(huì)兒就都會(huì)喊著餓回來的……”可知，往昔他們喜歡睡懶覺，喜歡趕集，經(jīng)常在山上干活，后三個(gè)“仿佛”展開的是對往昔熱鬧生活的回憶，表達(dá)了作者深深的懷念、留戀之情?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。先明確觀點(diǎn)，再從修辭運(yùn)用、句式特點(diǎn)、語序、語體風(fēng)格、精妙用詞（動(dòng)詞、形容詞、擬聲詞、疊音詞、名詞羅列等都是極富特色的）等方面進(jìn)行分析比較。結(jié)合“老黑牛就在這兒，紅犍牛就在這兒，老生牛就在這兒，花牛就在這兒”可知，四個(gè)“……就在這兒”形成一組排比句，使句式整齊，語言更有節(jié)奏感，語氣更加強(qiáng)烈，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢、用排比抒情可以把情感抒發(fā)的淋漓盡致、深化中心；改句采用并列主語的方式，缺少節(jié)奏感和表現(xiàn)力。原句強(qiáng)調(diào)牲畜到處都是，更能突出自己的“領(lǐng)地”之大，手下牛的品種之多，他還記得它們的樣子，它們生活的地方，以此來表達(dá)作者此時(shí)的自豪之情；改句就是一種陳述語氣，沒有突出強(qiáng)調(diào)之意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①睡眠是人生大事，②因此人的一生中約有三分之一的時(shí)間是在睡眠中度過的。③好的睡眠對恢復(fù)體力、促進(jìn)健康尤為重要。④中國睡眠研究會(huì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，⑤我國有超過3億人存在不同程度的睡眠障礙。⑥近幾年，褪黑素被都市年輕白領(lǐng)尤其是年輕人士推崇為“助眠神藥”，⑦在多個(gè)電商平臺(tái)的商品銷量排行中，⑧褪黑素產(chǎn)品的銷量位居保健品類前列。研究表明，適時(shí)地給予外源性褪黑素補(bǔ)充可以協(xié)助調(diào)整睡眠周期，特別是對由褪黑素分泌減少導(dǎo)致的失眠格外有效。褪黑素是人體內(nèi)一種可以調(diào)節(jié)睡眠的激素，由大腦松果體制造，通過血液傳遞到其作用的受體。褪黑素也被稱為“暗信號”，這是因?yàn)樗姆置谥饕诤诎禒顟B(tài)下進(jìn)行。A，褪黑素就會(huì)在人體內(nèi)發(fā)揮內(nèi)源性同步節(jié)律作用，身體就逐漸進(jìn)入睡眠狀態(tài)。褪黑素B，因?yàn)楸绕鹌渌裁咚?，褪黑素雖然副作用要少，但長時(shí)間服用也會(huì)產(chǎn)生一定的副作用，比如白天嗜睡、胃部不適、頭昏腦沉等。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并給出修改建議，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。第句可修改為：第句可修改為：【答案】21.A.一旦環(huán)境變暗變黑B.不適合長期服用22.第②句可修改為：因?yàn)槿说囊簧屑s有三分之一的時(shí)間是在睡眠中度過的。第⑥句可修改為：近幾年，褪黑素被年輕人士尤其是都市年輕白領(lǐng)推崇為“助眠神藥”。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。第一空，前文提到褪黑素的分泌主要在黑暗狀態(tài)下進(jìn)行，后文又說身體就逐漸進(jìn)入睡眠狀態(tài)，可知語境強(qiáng)調(diào)環(huán)境變暗身體能分泌褪黑素，故填“一旦環(huán)境變暗變黑”。第二空，后文提到比起其他安眠藥，褪黑素雖然副作用要少，但長時(shí)間服用也會(huì)產(chǎn)生一定的副作用，可知語境強(qiáng)調(diào)不可長期服用褪黑素，故填寫“不適合長期服用”。【22題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句強(qiáng)調(diào)原因，而不是強(qiáng)調(diào)結(jié)果，屬于不合邏輯，故可改為：因?yàn)槿说囊簧屑s有三分之一的時(shí)間是在睡眠中度過的。第⑥句不合邏輯，應(yīng)該先說大的概念，再強(qiáng)調(diào)其中特別的一部分，故可修改為：近幾年，褪黑素被年輕人士尤其是都市年輕白領(lǐng)推崇為“助眠神藥”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。打開網(wǎng)絡(luò)，天下我有，致知在格物的傳統(tǒng)精神就不需要了嗎?請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。這是一道充滿思辨性的作文題目，其材料的思辨內(nèi)涵聚焦于“致知在格物”與“打開網(wǎng)絡(luò)，天下我有”?！爸轮诟裎铩睆?qiáng)調(diào)通過實(shí)踐與思考獲取知識(shí)。這一求知方法能讓我們培養(yǎng)獨(dú)立思考和探索的能力，深入理解知識(shí)的本質(zhì)，有利于獲取真知。而信息時(shí)代，“打開網(wǎng)絡(luò)，天下我有”似乎成為一種普遍現(xiàn)象，雖然為獲取知識(shí)信息提供了便利，為研究提供一些參考和借鑒，但往往缺乏深度和系統(tǒng)性。所以，面對未知時(shí)，我們不能完全依賴網(wǎng)絡(luò)。要辯證取舍，基于人類已有知識(shí)構(gòu)成的數(shù)據(jù)庫，搜索引擎是有效果的，超出了人類已有知識(shí)構(gòu)成的數(shù)據(jù)庫，未知的知識(shí)，則需要人們通過實(shí)踐和思考去探索。并且，我們還要將“格物致知”與信息時(shí)代的便利相結(jié)合，既要善于利用搜索工具獲取信息，又要通過實(shí)踐和思考對信息進(jìn)行篩選、整合和深化。只有這樣，我們才能在信息的海洋中不迷失方向，真正掌握知識(shí)，提升自己的能力和素養(yǎng)，形成自己的見解。寫作時(shí)，要在理清“致知在格物”與“打開網(wǎng)絡(luò)，天下我有”的辯證關(guān)系的前提下，側(cè)重回答“致知在格物的傳統(tǒng)精神就不需要了嗎？”這個(gè)問題。比如，文章開頭可以先通過兩種求知方式提出疑問，分別闡述“打開網(wǎng)絡(luò)，天下我有”的便利與弊端、“致知在格物”的意義與價(jià)值。然后，再將兩者結(jié)合起來，可以既肯定網(wǎng)絡(luò)搜索的便利性，又指出其導(dǎo)致被動(dòng)接受信息、缺乏深入理解等弊端，同時(shí)闡述“格物致知”的重要意義，體現(xiàn)出客觀理性的思辨態(tài)度，體現(xiàn)對不同求知方式的合理平衡與整合的思考。行文中，可以列舉伽利略、李時(shí)珍、瓦特、茅以升等人物體現(xiàn)“格物致知”精神的事例，使得行文富有深度、飽含思想、更具說服力。立意：1.自主探索答案，不求嗟來之“知”。2.網(wǎng)絡(luò)便捷，勿忘“格物”初心。3.搜之未必能盡知，深挖才能得甘泉。

河北省石家莊市辛集市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們尤其不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來不對他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對他們沒有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。誠然，霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對自然的權(quán)利所作的種種解釋的缺點(diǎn)，然而從他自己所作的解釋中得出的結(jié)論就可看出，他的解釋的著眼點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。既然這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來表述：我們在自然狀態(tài)中對保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，是絲毫不妨礙他人對保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了；其實(shí)，這些欲望乃是社會(huì)造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采?，才使法律成為必需的東西。既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的：如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了?；舨妓箾]有看出：我們的法學(xué)家所說的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱模炔皇侵腔鄣陌l(fā)達(dá)、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知：他們從對惡事的無知中得到的益處，比別人從對美德的認(rèn)識(shí)中得到的益處多得多。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德；這一點(diǎn)，就連對人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認(rèn)的，因此，我不怕任何人提出反對的意見。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者曼德維爾巴不得不承認(rèn)人是一個(gè)有感情和同情心的生物。他以平淡和細(xì)致的筆調(diào)描述了一個(gè)動(dòng)人的事例：一個(gè)被囚禁的人看見一頭猛獸從一個(gè)母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動(dòng)的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個(gè)人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物。”曼德維爾已經(jīng)很清楚地認(rèn)識(shí)到：如果大自然不賦予人類以憐憫心來支持他的理性，那么，人類盡管有種種美德，也終歸會(huì)成為怪物。但是，曼德維爾沒有看到的是，人類的種種社會(huì)美德全都是從這個(gè)品質(zhì)中派生出來的。的確，人們所說的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對弱者、罪人和整個(gè)人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？其實(shí)，從深層次的意義上看，人們所說的善意和友誼，無非就是對某一個(gè)特定的對象所抱有的持久的憐憫之心而已，因?yàn)槲覀兿Ｍ骋粋€(gè)人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使說憐憫心真的只不過是使我們設(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。這種說法，除了更加有力地證明我的論點(diǎn)符合真理以外，還能說明什么呢？可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處。（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》）1.依據(jù)文意，以下屬于霍布斯觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.自然狀態(tài)下的人只關(guān)心自己的生存，這是有利于和平的，是適用于人類的。B.憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情。C.人以為自己是宇宙唯一的主人，是因?yàn)樽哉J(rèn)為有取得自己所需之物的權(quán)利。D.只有大自然賦予人類以憐憫心來支持他的理性，人類最終才不會(huì)成為怪物。2.下列對原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者敘述《蜜蜂的寓言》之例，是以囚徒目睹他人不幸尚且悲傷難過來論證人是有感情和同情心的。B.作者引用詩句“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物”，是為了論證憐憫心是大自然賦予人的天性。C.在作者看來，人類的慷慨、仁慈和人道等種種社會(huì)美德，全部都是從“憐憫心”這一品質(zhì)派生出來的。D.作者認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”比“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”更加完善、有用。3.下列選項(xiàng)中屬于作者所說“憐憫心”的一項(xiàng)是（）A.撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計(jì)。（《促織》）B.任何違犯、偏離、背棄所謂規(guī)章的行為，雖說跟他毫不相干，也總讓他憂心忡忡。（《裝在套子里的人》）C.李小二道：“恩人休要疑心。只要沒事便好了。只是小人家離得遠(yuǎn)了，過幾時(shí)那工夫來望恩人?！保ā读纸填^風(fēng)雪山神廟》）D.賈母聽說，忙道：“快帶了那孩子來，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)的，那里見的這個(gè)勢派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌？”（《紅樓夢》）4.選文劃橫線部分具有濃厚的思辨色彩，請簡要分析這種論證效果是如何形成的。5.盧梭“憐憫是人的天性”與孟子“人皆有不忍人之心”的內(nèi)涵相通，而目的有異，請加以簡要分析。【答案】1.C2.D3.D4.①運(yùn)用假設(shè)論證/歸謬法。先假定霍布斯的觀點(diǎn)是正確的，再連續(xù)假設(shè)追問，推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結(jié)論，從而證明它是錯(cuò)誤的。②先破后立，邊破邊立。推翻霍布斯的觀點(diǎn)后，明確得出“野蠻人不是惡人，因?yàn)樗恢朗裁词巧啤钡挠^點(diǎn)結(jié)論。③使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞。如“之所以……在于……因?yàn)椤薄凹炔皇恰膊皇恰恰保咕渑c句之間形成邏輯縝密。5.內(nèi)涵相通：①都認(rèn)為每個(gè)人天然都有憐憫他人的心（人都有憐憫他人的心，憐憫心是天性）。②都認(rèn)為憐憫心是眾多美德的開端。目的有異：①盧梭站在人類和平的角度，指出利用憐憫心來緩和自尊心、自愛心，讓人謀求自身利益時(shí)不損害他人，有助于整個(gè)人類的互相保存。②孟子站在治國理政角度，指出需要對不忍人之心在內(nèi)的“四端”加以擴(kuò)充，才能做到施行仁政、安定四海?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過批判霍布斯對人性本惡的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與生俱來的憐憫心是天然美德的核心。盧梭認(rèn)為，憐憫心不僅是社會(huì)美德如慷慨、仁慈的根源，還在人類相互保護(hù)和幫助中發(fā)揮根本作用。文章以邏輯嚴(yán)密的思辨分析和生動(dòng)的實(shí)例，展示了憐憫心作為自然情感的深刻性和廣泛性，反駁了將人類推向利己和爭斗的理論，為人性中的善意提供了有力的辯護(hù)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。A.“自然狀態(tài)下的人只關(guān)心自己的生存，這是有利于和平的，是適用于人類的”是作者盧梭的觀點(diǎn)，不是霍布斯的觀點(diǎn)。B.“憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情”是作者盧梭的觀點(diǎn)，不是霍布斯的觀點(diǎn)。D.“只有大自然賦予人類以憐憫心來支持他的理性，人類最終才不會(huì)成為怪物”是作者盧梭引用曼德維爾的話后進(jìn)行的觀點(diǎn)闡述，不是霍布斯的觀點(diǎn)。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“……更加完善、有用”錯(cuò)誤，作者認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這句格言沒有“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”格言完善，選項(xiàng)顛倒是非。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.句意：巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多項(xiàng)田地，很多高樓殿閣，還有成百上千的牛羊。寫出了成名最后飛黃騰達(dá)了，不屬于憐憫心。B.寫出了別里科夫害怕出亂子，害怕改變既有的一切頑固化的特點(diǎn)，不屬于憐憫心。C.寫出了李小二對林沖所說的打消他疑慮的話，是出于報(bào)恩，不屬于憐憫心。D.寫出了賈母對貧苦人家孩子感同身受的體會(huì)，是憐憫心。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①運(yùn)用假設(shè)論證/歸謬法：作者先假設(shè)霍布斯的觀點(diǎn)“野蠻人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子”是正確的，然后進(jìn)行連續(xù)假設(shè)追問，如“如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿”，通過這些假設(shè)推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結(jié)論，從而證明霍布斯的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②先破后立，邊破邊立：首先指出霍布斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為人天生是惡人，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念……，接著指出霍布斯把社會(huì)造成的欲望需求錯(cuò)誤地歸結(jié)為自然狀態(tài)下人的需求，從而得出錯(cuò)誤結(jié)論。明確得出“野蠻人不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善”。在論證過程中，是在分析霍布斯觀點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，逐步引出并確立自己的正確觀點(diǎn)，這樣的論證方式使得整個(gè)論證過程更加嚴(yán)密、有說服力，既讓讀者清楚地看到錯(cuò)誤觀點(diǎn)的問題所在，又能及時(shí)了解正確觀點(diǎn)的依據(jù)和合理性。同時(shí)，使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞也增強(qiáng)了論證的邏輯性和嚴(yán)密性，使各個(gè)觀點(diǎn)之間的關(guān)系更加清晰明確。③使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞：如“之所以……在于……因?yàn)椤薄凹炔皇恰膊皇恰恰?，使句與句之間形成邏輯縝密。“野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱模炔皇侵腔鄣陌l(fā)達(dá)、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知”，通過這些關(guān)聯(lián)詞清晰地表達(dá)了作者的論證邏輯，增強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。內(nèi)涵相通：①盧梭認(rèn)為憐憫心是人類唯一具有的天然美德，人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了，是大自然賦予人類的禮物。比如文中提到一個(gè)被囚禁的人看到猛獸傷害孩子和母親時(shí)心中的悲傷，證明了憐憫心是一種自然的感情。孟子的“人皆有不忍人之心”，所謂“不忍人之心”即憐憫體恤別人的心情，也是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人天生就有這種憐憫他人的本心。②盧梭指出人類的種種社會(huì)美德全都是從憐憫心這個(gè)品質(zhì)中派生出來的?？犊⑷蚀群腿说?，如果不是指對弱者、罪人和整個(gè)人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？善意和友誼，無非就是對某一個(gè)特定的對象所抱有的持久的憐憫之心而已。孟子提出“惻隱之心，仁之端也”，惻隱之心即憐憫心，是仁的開端，與盧梭的觀點(diǎn)相似，都認(rèn)為憐憫心是其他美德的源頭。目的有異：①盧梭站在人類和平的角度，指出利用憐憫心來緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，“在自然狀態(tài)下，……它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西”，即利用憐憫心來緩和自尊心、自愛心，讓人謀求自身利益時(shí)不損害他人，有助于整個(gè)人類的互相保存。②孟子站在治國理政的角度，指出需要對不忍人之心在內(nèi)的“四端”加以擴(kuò)充，“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！奔赐ㄟ^擴(kuò)充不忍人之心等四端，做到施行仁政、安定四海，實(shí)現(xiàn)國家的良好治理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：套不住的手趙樹理指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！币淮危袀€(gè)年輕人練架勢練得不耐煩了，說：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長成那樣，可是他對他自己已經(jīng)長成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)挘割^也太細(xì)、太長，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人戴好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來——鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運(yùn)來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個(gè)人，每人拿著一柄看；見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。隔了好久，陳秉正老人又被評選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會(huì)議一共開三天半，老人又是聽報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺(tái)上，就來動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔耍徽宜耍∵@手套對我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”文本二：我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會(huì)寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情連綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒牵挥墒痔讓懙嚼先说氖?。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長，而意義很大。（摘編自老舍《讀〈套不住的手〉》，有刪改）6.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過對一個(gè)飽經(jīng)滄桑老農(nóng)民手的真切描繪，刻畫出一位農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺悟都很高的農(nóng)民形象。B.小說的語言既質(zhì)樸平易又生動(dòng)幽默，如“真像用樹枝做成的小耙子”，口語化很明顯，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化高度統(tǒng)一。C.小說情節(jié)可分為兩個(gè)部分，先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對前者的延伸。D.小說在激烈的矛盾沖突中塑造陳秉正的性格特征。從“陳秉正的手與眾不同”到“手套不住”的一串兒故事中，把陳秉正的性格表現(xiàn)得十分鮮明。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.《套不住的手》注重故事的連貫性，強(qiáng)調(diào)環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。適應(yīng)廣大農(nóng)民的欣賞習(xí)慣。B.《套不住的手》原因有很多，例如活多，無論是陳秉正買桑杈，還是清理剩余木料，哪一種活兒都不好戴著手套做。C.老舍認(rèn)為，作品抓住了人物的典型特征，對陳秉正老人的手進(jìn)行特寫，以小見大，比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好。D.趙樹理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味，體現(xiàn)了他一貫的寫作風(fēng)格。8.趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的？請結(jié)合材料簡要分析。9.老舍讀趙樹理的小說，總能“學(xué)到一些竅門兒”。請結(jié)合材料一，分析作者在謀篇布局上的“竅門兒”。【答案】6.D7.C8.①外貌描寫：細(xì)致地對陳秉正老人的手進(jìn)行特寫，突出他勤勞純樸、熱愛勞動(dòng)的形象。②語言描寫：陳秉正對年輕人語重心長教育，剛拿到手套時(shí)感慨“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”③心理描寫：看到新運(yùn)來的桑杈第一時(shí)間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點(diǎn)。④側(cè)面襯托：副組長王新春對陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動(dòng)時(shí)的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛勞動(dòng)、助人為樂的高尚品德。9.①設(shè)置懸念。標(biāo)題“套不住的手”，設(shè)置懸念，讓讀者對這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。②情節(jié)一波三折。文章以“手”為線索展開，兩次戴手套，兩次丟手套的零散事情連綴起來，有起有落，頗為巧妙。③伏筆照應(yīng)。文章開篇交代陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強(qiáng)健，連王新春都怕和他握手，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民形象。④結(jié)尾突轉(zhuǎn)。陳秉正老人最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過陳秉正老農(nóng)的雙手和手套的故事，生動(dòng)刻畫了勤勞質(zhì)樸、熱愛勞動(dòng)、不求享樂的農(nóng)民形象。文本語言質(zhì)樸生動(dòng)，情節(jié)連貫自然，以小見大，展現(xiàn)了農(nóng)村勞動(dòng)人民的無私奉獻(xiàn)精神。作者通過細(xì)膩的描寫，讓讀者深刻體會(huì)到老農(nóng)民對勞動(dòng)的熱愛和對生活的無私付出，表現(xiàn)了勞動(dòng)的偉大和勞動(dòng)者的高尚人格。小說既充滿生活氣息，又富有深刻的思想內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解材料內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)特色的能力。D.“小說在激烈的矛盾沖突中塑造陳秉正的性格特征”錯(cuò)誤。矛盾沖突并不激烈。小說中并沒有激烈的矛盾沖突，而是通過對陳秉正日常生活中一些瑣事的描寫，如勞動(dòng)場景、對手套的態(tài)度等，來展現(xiàn)他的性格特征，這些情節(jié)較為平和舒緩，并非是通過激烈矛盾沖突來塑造人物。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好”錯(cuò)誤。老舍說樹理同志若愿意可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》，但只寫了《套不住的手》通過手套寫到老人的手，看到了老人可愛的性格與品質(zhì)，是說《套不住的手》大題小作，篇幅不長意義很大，并不是說《套不住的手》比《老農(nóng)陳秉正傳》藝術(shù)效果要好。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析刻畫人物的手法的能力。①外貌描寫：“指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子”，將他的手指肚比作半個(gè)蠶繭，整個(gè)手比作小耙子，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出他的手因長期勞作而變得粗糙、堅(jiān)硬，突出了他作為勞動(dòng)者的勤勞和質(zhì)樸。②語言描寫：陳秉正一本正經(jīng)地對年