洋務(wù)運動與中國的近代化19世紀(jì)60至90年代，地主階級中一部分帶有資本主義傾向的開明派倡導(dǎo)主持了向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運動，對中國社會產(chǎn)生了巨大影響，洋務(wù)運動中的洋務(wù)，指中國人要學(xué)習(xí)和引進(jìn)洋人所務(wù)的某些方面，包括：中國需要學(xué)習(xí)，引進(jìn)的西方“長技”以及與其有關(guān)的事物。[1]還包括懂得這種長技的人才，如辦學(xué)堂、派遣留學(xué)生及出洋參觀等。還包括仿效西方，設(shè)立外事機(jī)構(gòu)，使外交近代化，洋務(wù)為國家懷遠(yuǎn)招攜之要政。關(guān)于洋務(wù)運動與中國近代化的關(guān)系，史學(xué)界大致有三種觀點：一種觀點認(rèn)為，洋務(wù)運動是中國資本主義發(fā)展的一種特殊形式和途徑，也是中國近代化過程中應(yīng)該積極肯定的階段；一種觀點認(rèn)為，洋務(wù)運動給中國準(zhǔn)備了某些爭取國家獨立，培養(yǎng)資本主義萌芽，實現(xiàn)近代化的前提條件，但當(dāng)時保留著自己的全部矛盾性和落后性，很難發(fā)展近代化；一種觀點認(rèn)為，洋務(wù)運動從根本上阻礙了中國資本主義的發(fā)展，雖然開辦了一些近代工業(yè)，卻“沒有為持久的近代化創(chuàng)造條件”。[2]隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的逐步加快，也就是說評價歷史事件的參照系正在逐步發(fā)生變化。改革開發(fā)以來，重新樹立了解放思想、實事求是的思想路線，重新認(rèn)識洋務(wù)運動，客觀公正地評價這一運動，成為新時期的歷史研究的任務(wù)之一，以中國的近代化的發(fā)展進(jìn)程為參照系，洋務(wù)運動便成為中國近代化的發(fā)軔階段，是中國邁向近代化的第一步，其作用不可低估。1.洋務(wù)運動在軍事和民用工業(yè)方面的舉措中國與西方的近代化有著不同的背景。西方國家的資本主義革命，一般為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果，資產(chǎn)階級已經(jīng)成長起來，有能力擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。而中國在19世紀(jì)中葉所進(jìn)行的改革，主要反映民族自衛(wèi)的要求，由于資本主義發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件尚未成熟，資產(chǎn)階級還沒有產(chǎn)生。因此中國欲實現(xiàn)近代化，就不能照搬西方近代化的現(xiàn)成模式。中國的近代化應(yīng)該走什么道路？怎么樣才能克服、沖破守舊勢力的阻撓和封建傳統(tǒng)勢力的束縛？中國古代從未提出過發(fā)展的概念。在政治上，封建君主獨尊儒術(shù)。以孝道倫理治天下，缺乏法治觀念；在經(jīng)濟(jì)上，封建君主實行崇本抑末、重農(nóng)輕商的政策，除了少數(shù)與農(nóng)業(yè)和維系大一統(tǒng)有關(guān)的天文、地理、水利等學(xué)科外，封建政府不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而是以應(yīng)付當(dāng)前政事為滿足，即使最有眼光的改革家，也只是針對積弊提出或興或革的建議，缺乏久遠(yuǎn)之方。在鴉片戰(zhàn)爭之后，道光皇帝仍然固守著“八旗根本，騎射為先”[3]的祖宗家法，堅持認(rèn)為只要隨時粘補(bǔ)修理,清政府這所大房子就可以一律整齊，而無需從根本上進(jìn)行變法。顯然，以這種頭痛醫(yī)頭腳痛的辦法對應(yīng)付數(shù)千年未有的變局無濟(jì)于事。然而，兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗又使清朝統(tǒng)治者認(rèn)識到，中國的刀茅弓箭抵擋不了西方的洋槍大炮，因而他們通常并不反對購買西方的堅船利炮。這就為洋務(wù)派提供了一個不可多得的機(jī)會，即以軍事近代化為突破口，把改革的理想付諸實施。李鴻章說“中國但有開花大炮、輪船兩樣，西方便可斂手。”[4]左宗棠斷言，中國欲謀自強(qiáng)，必應(yīng)防造輪船方可奪其所恃，化西方之長技為中國之長技。曾國藩也強(qiáng)調(diào)，自強(qiáng)應(yīng)首先從軍備的近代化入手。他們認(rèn)識到，全憑購買有喪失主權(quán)、受制于人的危險，因此他們強(qiáng)調(diào)掌握制器之器的重要性，并進(jìn)而認(rèn)識到船炮機(jī)器之用，非鐵不成，非煤不濟(jì)，如果一味依賴外國，不但利權(quán)外泄，而且一旦有事，易于為敵人所把持，認(rèn)識到基礎(chǔ)工業(yè)對于近代化的意義。于是采取了在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)設(shè)備的基礎(chǔ)上加以消化，以自修自造自用為主的方針，并建立為軍事工業(yè)服務(wù)的基礎(chǔ)工業(yè)和部分輕工業(yè)。這一戰(zhàn)略對中國社會產(chǎn)生了巨大而深刻的影響1.1以軍事近代化為中心從1865年起，李鴻章、左宗棠、張之洞等人先后辦起了金陵制造局、江南制造局、福州船政局、天津機(jī)器局、湖北槍炮廠等一系列以軍工為代表的洋務(wù)企業(yè)，從而開始了近代歷史上洋務(wù)運動。興辦洋務(wù)，在19世紀(jì)60年代無疑是一次重大的外交軍事和工業(yè)生產(chǎn)方式的變革，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，創(chuàng)辦軍工企業(yè)從1861年曾國藩創(chuàng)辦安慶軍械所起到1894年張之洞創(chuàng)辦湖北槍炮廠，洋務(wù)派共創(chuàng)辦了大小24個軍工企業(yè)。這些企業(yè)在當(dāng)時大都采用機(jī)器生產(chǎn)，盡管當(dāng)時機(jī)械化程度不同，在生產(chǎn)中仍然大量采用手工生產(chǎn)方式，在管理方面也存在著濃厚的封建性和保守性，但它們畢竟是中國大地有史以來第一批近代企業(yè)，開了中國近現(xiàn)代化之先河，客觀上對中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義民用企業(yè)的產(chǎn)生起了一定的作用。尤其是這些軍工企業(yè)的創(chuàng)辦，生產(chǎn)了大批的槍支彈藥，改變了以前清朝軍隊的刀茅弓箭，土槍土炮的落后狀態(tài)，這對于維護(hù)清朝統(tǒng)治和抵抗外國侵略者起了一定的作用，增強(qiáng)了清王朝的國防實力，為中國軍隊走向近代化邁出了可喜的一步。第二，新式軍隊的建設(shè)洋務(wù)派在建立軍工企業(yè)的同時，也注意到軍隊的建設(shè)，并將其作為洋務(wù)運動的主要內(nèi)容之一，同時也是軍事工業(yè)的目的之所在。1862年在天津成立洋槍隊；1866年總理衙門組建練軍共1500人；李鴻章在上海的淮軍和左宗棠的湘軍便成形式，傳播西方文化，普及近代科技知識，逐步縮小了中西文化差距；留學(xué)生回國后取得的成就，雄辯地說明：中國人能夠握西方先進(jìn)科技，外國人做到的，中國人同樣做得到。歸國留學(xué)生成了中國近代化建設(shè)隊伍的骨干，逐步在各個方面取代了洋員：如設(shè)計制造的藝新、登瀛洲、泰安等船，物美價廉，詹天佑主持修建京張鐵路等，都說明他們具有巨大的潛在能力，增強(qiáng)了中國人民建設(shè)強(qiáng)大祖國的信心，成功的派遣留學(xué)生，否定了一些陳腐的觀念，打擊了頑固派，證明西洋之利器不僅要學(xué)，而且能夠?qū)W，歸國留學(xué)生，尤是嚴(yán)復(fù)之譯著，為變法提供理論依據(jù)，廣開人們的眼界，激起了人們救亡圖存的熱情，對當(dāng)時思想界以巨大沖擊，從而推動了思想意識近代化的進(jìn)程。2.3傳播科學(xué)知識隨著洋務(wù)運動各類學(xué)校的創(chuàng)設(shè),留學(xué)生的派遣,逐步培養(yǎng)了一批懂科學(xué)技術(shù)的知識分子,他們受到西方資本主義政治的深刻影響,使他們的思想上希望按照西方模式來改造中國，大量翻譯、出版西方科技著述，培養(yǎng)出我國近代早期的一代甚至二代科技工作者，并且其中一些學(xué)者如徐壽等成為國內(nèi)著名科學(xué)家，在國際上頗有名望，從而提高了國人的自信心。總結(jié)：在經(jīng)營近代企業(yè)的實踐中，洋務(wù)派逐漸認(rèn)識到，欲求富強(qiáng)，必須重視學(xué)習(xí)近代科技知識，培養(yǎng)中國自己的人才。他們認(rèn)識到，西方的算學(xué)、重學(xué)、光學(xué)、化學(xué)等皆得格物致理，如果一味仿效而不求其所以然，就不能獨出奇異，只能跟在西方后面亦步亦趨，一旦有事，還要受其挾制。因此，他們一方面聘用西方人才，借西士為先導(dǎo)，講明機(jī)巧之原，制作之本，一方面大力培養(yǎng)本國的科技人才，洋務(wù)派聘用了當(dāng)時中國的一流科技家李善蘭、徐壽，聘用了中國第一個畢業(yè)于美國大學(xué)的容閎，以及精通算學(xué)、機(jī)器、天文、法律的專家一百多人。他們設(shè)立新式學(xué)堂，鼓勵知識分子以西方近代科技為身心性命之學(xué)，還改革科舉制度，為西學(xué)人才開進(jìn)身之路。由此促進(jìn)了中國近代教育事業(yè)、留學(xué)生事業(yè)的起步，并為近代大機(jī)器工業(yè)在中國的建立起到了很大的推動作用。3.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”[7]的指導(dǎo)思想洋務(wù)派在借鑒西方文化，努力更新自身文化的過程中，提出了一個有關(guān)中西文化的總體原則“中體西用”。它是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”一詞的縮語。意思是把中國封建主義傳統(tǒng)的綱常名教和君主專制制度作為安身立命的主題，把西方資本主義先進(jìn)的堅船利炮和生產(chǎn)技術(shù)作為富國強(qiáng)兵的手段，以改革滿清往常的現(xiàn)狀。19世紀(jì)60年代，馮桂芬就提出以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)。到七、八十年代，幾乎所有洋務(wù)派成員均表達(dá)了類似思想。它的出現(xiàn)有著深厚的文化背景：首先，鴉片戰(zhàn)爭后，華夷之辯觀念漸趨淡薄，封閉的自我中心的心理傾向有所改變，人們認(rèn)識西方也有優(yōu)于中國之處。其次，洋務(wù)派既是地主階級的開明派，要求以學(xué)習(xí)西方來維護(hù)國家民族地位，但他們畢竟也是封建統(tǒng)治階級成員，必然從總體上維護(hù)他們賴以生存的專制制度及其意識形態(tài)。再次，洋務(wù)派對于西方文化的認(rèn)識水平及他們接受中西文化的理論依據(jù)導(dǎo)致了中體西用原則的出現(xiàn)。盡管中體西用論不那么科學(xué)，但它產(chǎn)生了很大影響:它指出為了解決中國社會所面臨的危機(jī),必須變成向西方學(xué)習(xí),從而打破了固步自封的思想習(xí)慣,敢于承認(rèn)中國不如西方,對中國人民的思想是一個很大的震動；它提倡把學(xué)習(xí)西方近代學(xué)術(shù)與堅持中國傳統(tǒng)中的長處有機(jī)地結(jié)合起來,指出文化融合是更新中國傳統(tǒng)文化的重要途徑；它繼承了經(jīng)世派的優(yōu)秀傳統(tǒng),把著眼點放在國計民生有關(guān)的問題上,而不是沉溺于無謂的名分之爭。因而在當(dāng)時的條件下,它滿足了實際需要,有助于克服在社會上和人們頭腦中占統(tǒng)治地位的華夷思想的阻力,使西學(xué)擴(kuò)展到深受孔孟思想影響的知識分子中,為中國的近代化作了人才的準(zhǔn)備。在特定的歷史條件下,中體西用所包含的中國意識也是團(tuán)結(jié)愛國者的旗幟,起到了強(qiáng)化民族整合性,加強(qiáng)民族凝聚力的作用；它還具有積極的現(xiàn)實意義,促進(jìn)了60至80年代中國社會改革思潮的傳播和發(fā)展。然而,它的自身缺陷在于,它既不能解決資本主義文化與封建文化的矛盾,也不能分清中國封建文化與中國民族文化的界限,使它在90年代后失去了指導(dǎo)中國改革的作用。4.不足之處及其原因洋務(wù)運動取得了一定的成效，促進(jìn)了中國近代化事業(yè)的起步和民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展，對中國社會的發(fā)展進(jìn)程有著不可忽視的影響，但是，洋務(wù)運動并未達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，并未實現(xiàn)富強(qiáng)的初衷，沒能像日本那樣，逐步擺脫殖民枷鎖，走上獨立自主的資本主義發(fā)展道路，其原因在于：首先，洋務(wù)運動的發(fā)展重點主要放在軍事、科技等領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)、教育的某些方面，而忽視了把改革逐漸擴(kuò)展到政治結(jié)構(gòu)、管理體制和思想文化等上層建筑方面。其次，由于地主階級改革派是在于頑固派合作鎮(zhèn)壓了太平天國農(nóng)民起義的情況下取得權(quán)力，從事改革事業(yè)，因而不僅王朝末期的腐敗因素和腐朽勢力沒有肅清，阻礙著改革的順利進(jìn)行，而且他們也無力單獨對抗強(qiáng)大的封建守舊勢力，不得不與他們妥協(xié)，因而無論在運動的指導(dǎo)思想，還是在興辦的各項事業(yè)中，都帶有很深的封建烙印，使改革不能不受到較大的牽制。洋務(wù)時期所建立的近代企業(yè)，雖有官辦的保護(hù)，但也難以避免各級官吏乃至皇室的勒索；洋務(wù)派內(nèi)部分為不同的利益集團(tuán)和地域集團(tuán)，彼此缺乏協(xié)調(diào)，興辦近代企業(yè)時往往分散引進(jìn)，浪費了寶貴的資金和人才；在企業(yè)內(nèi)部，官商作風(fēng)嚴(yán)重，沒有充分注意利用時常機(jī)制，常常無償或低價調(diào)撥企業(yè)的產(chǎn)品，因而企業(yè)缺乏發(fā)展內(nèi)在動力。有鑒于此，中國在近代經(jīng)濟(jì)競爭中，起步雖然不晚，也取得了一定的成效，但卻沒有走在近代化的前列，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族近代企業(yè)的產(chǎn)生，新的階級的出現(xiàn)和成長，西方思想的進(jìn)一步學(xué)習(xí)、研究和傳播，以及中國國際地位的惡化，使得越來越多的人開始對洋務(wù)運動的發(fā)展方式產(chǎn)生懷疑和批判。90年代中期以后，隨著新的政治勢力的興起，新的改革主張的出現(xiàn)，洋務(wù)運動便結(jié)束了其歷史使命。5.洋務(wù)運動與中國的近代化從歷史學(xué)的角度來看,近代化實際上是指社會從封閉到開放的歷史運動過程。在中國，近代化的進(jìn)程是伴隨著西方列強(qiáng)侵略中國的過程開始的。中國社會的近代化肇始于19世紀(jì)60年代以“自強(qiáng)”[8]、“求富”[9]為中心的洋務(wù)運動。但我們看待洋務(wù)運動與中國的近代化的關(guān)系時，不能簡單地把洋務(wù)運動與近代化二者混同起來。一個社會的近代化應(yīng)包括這個社會舊的、傳統(tǒng)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑以及社會意識形態(tài)的全面變革與轉(zhuǎn)化，“近代化”[10]涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等諸多方面的內(nèi)容。中國社會的近代化是一個長期的歷史過程，1949年以前的中國，以工業(yè)生產(chǎn)為中心的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與爭取民主政治的斗爭都可歸結(jié)為中國近代化的總進(jìn)程。洋務(wù)運動實質(zhì)上是傳統(tǒng)文化表層——物質(zhì)文化的一個變遷的過程，在當(dāng)時至多實現(xiàn)了生產(chǎn)力（主要是生產(chǎn)工具）和部分生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一定發(fā)展。它在中國社會近代化的進(jìn)程中，屬于一種低層次的變革，為中國社會的近代化邁出了第一步，是中國近代化的初始階段。而洋務(wù)運動具有對內(nèi)、對外的雙重作用與目的。對內(nèi)便是借用外洋盔甲以保護(hù)封建軀體，基本上走著“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的舊路；對外是制造槍炮、船艦，以絕列強(qiáng)覬覦之心，防止新的沖突，避免中華民族的進(jìn)一步殖民化。隨著太平天國運動的失敗，帝國主義侵略的日益加深，對外的需要逐漸突出，為維持和局，也必須有一定的實力，否則，中國半殖民地秩序就可能被破壞而完全殖民地化，中國就會滅亡。正因如此，較為開明的洋務(wù)派承為中國在軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、教育等方面的落后，需要向西方學(xué)習(xí)。在洋務(wù)派主持下，中國擁有了第一批機(jī)器生產(chǎn)的兵工廠、造船廠、紡織廠、鋼鐵廠及鐵礦廠，創(chuàng)辦了第一家輪船公司，鋪設(shè)了第一條鐵路、電線，建立了第一支海軍艦隊，開設(shè)了第一批外語、科技學(xué)校，派遣了第一批留美、留歐學(xué)生；在官督商辦的企業(yè)中培養(yǎng)出逐漸向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化的新一代知識分子——早期維新派。所有這些，在客觀上使封建堅冰出現(xiàn)了裂口，為開通資本主義的道路準(zhǔn)備了一定必要的條件。盡管洋務(wù)派主觀上不想發(fā)展資本主義，但歷史發(fā)展的客觀規(guī)律是洋務(wù)派主觀意志所不能控制的。綜上所述,發(fā)生在19世紀(jì)60-90年代的洋務(wù)運動雖未能達(dá)到其預(yù)定的目的,在短時間使中國富強(qiáng)起來,但它畢竟揭開了中國近代化工業(yè)的序幕,使中國邁向了近現(xiàn)代工業(yè)化的道路；雖然用洋槍洋炮裝備起來的軍隊未能阻止外國侵略者的入侵,但它畢竟給侵略者以沉重的打擊；雖然它所創(chuàng)辦的民族工業(yè)未使中國富裕起來，但由它所引起的資本主義生產(chǎn)方式開始在中國生根發(fā)芽了，中國民族資本主義也正是在它的影響推動下而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。洋務(wù)派從西方引進(jìn)了新的生產(chǎn)力，使中國跨出了近代化的艱難的第一步，