-2025學年佛山市高二語文上學期期末質檢試卷2025.01試卷滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應題目后面的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，請將答題卡交回。一、現代文閱讀（32分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成1～4題。在現代社會中，媒介扮演了越來越重要的角色，成為形塑社會發展的核心力量。進入21世紀，傳播研究出現媒介化轉向，媒介化成為理解當代傳播行為的核心概念。隨著數字技術的廣泛應用，數字媒介作為基礎設施和操作系統，前所未有地與社會現實緊密交織，引發日常生活的全面媒介化。庫爾德利與赫普提出“深度媒介化”，并將其視為媒介化研究的一次范式轉型。深度媒介化研究必須結合算法、數據和數字基礎設施展開，采取介于制度主義和社會建構主義這兩種傳統媒介化研究的中間路徑，提供了一種批判性的分析視野，從唯物現象學視角，以考察社會實踐為起點，超越單個媒介或實踐，轉而考察媒介和傳播對社會產生的更廣泛的影響，關注媒介與社會之間的復雜關系。在深度媒介化研究中，庫爾德利和赫普借用并發展了社會學家埃利亞斯的“型構”概念，以分析和理解媒介與社會之間的連結。“型構”指行動者的集合，它關注個體及其之間關系的動態過程，是介于個體與社會之間的中層概念。它不僅討論行動者所形成的網絡，更關注他們之間的權力關系、行動者群的特征角色及由此產生的意義。型構總是與數字媒介及其基礎設施密不可分，這一理論工具克服了經典社會學中結構與能動性的對立問題。通過研究深度媒介化時代圍繞數字媒體平臺產生的新型構，可為把握媒介與社會的互動提供線索。庫爾德利和赫普總結了理解型構的三個維度：關聯框架維度、行動者群維度、交往實踐維度。關聯框架強調型構作為一種獨特的共同行為方式，其成員具有共同的目標取向，遵循結構化的共同規范；行動者群關注的是型構中個體通過某種特定方式實現聯結，并扮演的特定角色；交往實踐則指型構依賴媒介產生的實踐。短視頻平臺就是在數字媒體時代出現的新型構。短視頻具有一套全新的視覺敘事邏輯，形成了其型構的共同規范。在畫面呈現上，豎屏視頻作為一種新的視覺范式，創造了不同于傳統橫屏的空間感。短視頻的短平快特征，使其革新了敘事結構。短視頻不再追求完整敘事結構，而是將亮點前置，通過視聽覺刺激、轉折、夸張等方式提升新鮮感、陌生感和趣味性，在開頭的“黃金三秒”內迅速抓住受眾注意力。其敘事結構還具有模板化特征、部分視頻提前制定了配樂、內容、轉場等全套敘事規則，這形成了短視頻平臺獨特的合拍與翻拍文化。此外，短視頻的敘事語態常采用接地氣的網絡化語言、情緒化表述，注重營造對話感與互動性。央視新聞在短視頻平臺推出的新媒體欄目《主播說聯播》就是典型代表。短視頻型構中的個體角色及其關聯方式亦出現了新特征。短視頻平臺的開放性為作為用戶的個體提供了選擇不同角色的自由，個體可以作為生產者通過鏡頭展示生活，也可以作為互動者進行點贊、評論、收藏或轉發，還可以僅僅作為旁觀者不參與任何互動。短視頻等社交媒體還為個體提供了進行社會監控的可能性、人們通過“互視”的方式認知自我、他人并建構自我與他人的關系，如觀察和評判他人、借助他人對自我的觀察認識自我、觀察自我的媒介化形象等。短視頻型構中個體之間的關聯方式也較為豐富。個體既可以通過評論、點贊或關注主動地與其他個體建立聯系，也可以通過平臺的朋友關系推薦、算法推薦等被動地實現關聯。在交往實踐維度方面，短視頻型構形成了深度媒介化時代的一種新的生活方式。不僅在新聞報道領域，在社會治理、公共服務、醫療教育、文化娛樂等領域，短視頻還成為重要信息形態和傳播手段構成了深度媒介化社會運作的重要基礎，如“短視頻+直播+電商”創造了能夠滿足“精神+物質”需求的購物新模式。短視頻的低門檻與開放性使大眾看到了更為廣闊和豐富的世界，視頻化生存為社會帶來了更多可能性，同時也產生了一些負面影響。短視頻敘事邏輯呈現碎片化、娛樂化、情感化特征、對受眾的感官和情緒形成強烈刺激。這不僅可能引發媒介成癮問題，還會對個體的思維模式造成不利影響。受眾在接受短視頻信息時更多采取直覺思維而非邏輯思維。當下，短視頻已經成為信息傳播的主要方式。長此以往，可能會養成個體的思維惰性。使其喪失批判性思考能力、專注能力以及對深層涵義的領悟力。此外，抖音、快手等短視頻平臺采取算法推薦為主的分發方式，受眾更多的是衱動接受信息。將能動性讓渡給算法，這在一定程度上損害了個體的自主性與選擇權。短視頻平臺可利用數據實現人和人之間的聯系，形成一種由數字平臺建構的群體——平臺集體，如被平臺打上同樣喜好標簽的用戶，或看到同一條視頻的用戶。這些相對松散的平臺集體在技術上被算法區隔，受信息選擇性接觸機制影響，可能會加劇其內部的回聲室效應，更易導致群體極化，形成以個體為基本運作主體的“微粒化社會”，引發社會結構的離散。（摘編自王曉培《視頻化生存：深度媒介化時代的社會重構與反思》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．“深度媒介化”與傳統媒介化研究不同，它建立在數字媒介基礎上，注重研究媒介與社會之間的復雜關系。B．“型構”是深度媒介化研究的核心概念，庫爾德利和赫普首創了此概念并總結了理解“型構”的三個維度。C．短視頻型構在個體角色及其關聯方式等方面具有獨特性，而且形成了深度媒介化時代的一種新的生活方式。D．本文立足深度媒介化視角，從型構維度分析短視頻平臺，并在此基礎上反思視頻化生存為社會帶來的重構。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．隨著數字技術的廣泛應用，媒介不只是信息傳播工具，更成為重構社會、影響生活的核心力量。B．深度媒介化是一種媒介化研究新范式，為把握媒介與社會的互動關系提供了更有效的理論工具。C因有角色選擇自由性，作為用戶的個體在短視頻平臺中主要通過主動方式與其他個體建立聯系。D．在短視頻平臺中，如果人們經常接觸到的是相對同質化的人群和信息，可能會加劇回聲室效應。3．請根據材料簡要概括“視頻化生存”對個體與社會可能帶來的不利影響。（4分）4．請依據材料中短視頻型構的相關內容，簡要分析下述案例中簕古龍短視頻迅速走紅的原因（6分）2023年2月10日，一則關于湛江市文章灣村簕古龍的豎屏短視頻在許多人的微信朋友圈迅速廣泛傳播，瀏覽量、點贊數、轉發量節節攀升。視頻一開始，伴隨著鑼鼓聲和喝彩聲，一條披著綠色龍鱗、雙目炯炯有神的簕古龍就映入人們眼簾。扎“龍骨”、裱“龍皮”、裝“龍筋”、連“龍衣”、飾“龍鱗”、點“龍睛”……跟著短視頻，人們得以“零距離”欣賞到簕古龍制作、展示的全過程。短短1分多鐘的視頻，讓人對被列入廣東省第三批非物質文化遺產名錄項目的簕古龍這一傳統舞龍藝術贊嘆不已。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5～8題。賽會茅盾下午四點鐘光景，天空的烏云愈來愈濃。隔十多分鐘，就有雷聲，隆隆隆地，好像頑皮的孩子在樓板上拖凳子。可是沒有風。狗都吐長了紫黑的舌頭，躺在沒蒼蠅的地方喘氣，有些紅翼蜻蜓滿空亂飛，團團地打圈子。小攤上喝涼粉的人們一面擦那不住鉆出來的汗水，一面望著天空說：“要下雨呢！”孩子們擺出心事很重的嘴臉，看見有人從街西來，便攢住了問道：“今夜出來么？不會下雨的罷？”這鎮上因為天旱，就由鎮西區的居民開頭迎神求雨。照例是“周倉會”。昨夜已經出過一次，如果不下雨是要連來三夜的．賣涼粉的阿虎很正經地把兩只手掌彎圓了，接成長管似的置在右眼上，又閉了左眼，仰臉朝天空“打著千里鏡”。忽而他放散了“千里鏡”，就拍著攤旁邊一個十來歲的男孩子的頭，大聲說道：“金官！你說下不下雨？”“不！”金官怒聲回答，像是命今人不準下雨。“哈哈哈！依你金口！”賣涼粉的漢子笑著說，旁的人也都笑了。金官倒有點不好意思，轉身就跑進了自家店里。金官家的店是賣雜貨的。這涼粉攤子擺在金官家的店門口，少說也有三五年了。天色更黑了。烏云像山峰一樣，重重疊疊，慢慢地移動。雷仍在遠處響。淡弱的電光偶爾一閃，雷聲便像近些。然而阿虎等等再沒有主顧，也就收了攤子，剩下來的三桶涼粉就寄在金官家的店里，說：“張家嫂、你們要喝就喝，莫客氣！”金官的爸爸張老四也回家來了。七歲的女孩子阿珠騎在爸爸的肩頭。“要下雨了。今夜周倉老爺不出殿！”金官和阿珠看著爸爸的臉，覺得天要下雨全是他們大人不反對之故。他們又仰臉看天。那些山峰樣的烏云此時都像飴糖做的一般，紛紛軟癱下來，慢慢融成一片，顏色更加黑了。阿珠看了一會兒，就喊道：“要下雨么？明天拿長竹竿戳你！”吃夜飯的時候，天色已經墨黑。金官和阿珠都少吃了半碗飯。一放下筷，兩個孩子就跑出去，坐在階石上，像昨晚那樣，等候“會”來。一群同街的孩子，“報馬”似的從街東跑來，中間有一個拿著燈籠，跑過金官他們跟前的時候，就叫道：“阿金！去呀！去看老爺出殿！”金官來不及回答，跳起來就跟著跑了。阿珠坐在階沿上跺腳哭。但是一會兒張老四押著金官來了，吩咐金官和阿珠只可以在門口等候。阿珠坐在她媽媽身邊的門檻上，眼睛只望著街西頭，她知道“會”是從那邊來的。金官卻像“放步哨”似的在左近溜來溜去、碰到認識的人就打聽消息。阿珠還在那里耐心等候。可是她看見街西的燈火漸漸暗下去，暗下去，終于只有幾點金星飄飄揚揚。后來金星也不見了。忽然“會”到了面前，火惹惹地亂做一團，跟昨晚見的完全不同。她笑了。但是一陣劈啪的蒲扇聲將她驚醒，媽媽搖著她的肩膀說道：“打瞌睡么？去睡罷！”阿珠把眼一睜，看見金官朝她笑，看見沒有“會”，她的眼皮又合上了。“那么，‘會’來了，一定要叫醒我呵！”金官鉆進帳子里，還沒有心死。這時候，雨聲薩拉薩拉地在瓦面上響起來，對街的人家碰碰地關窗子了。金官朦朧中覺得又在街上和鄰家的孩子們擲瓦。把一條草繩當作龍王。他們把瓦擲到“龍王”身上，一面喊：“爛草繩，死龍王，看你下雨不？”金官連擲三次不中，使性拿起那草繩來扯作兩段。“不行！不行！”別的孩子都吵起來。金官就逃，卻絆著什么跌了一交。這可就跌醒了。窗外街上有孩子們嘈雜的喊聲，鑼鼓聲音隱隱從遠處來了。金官本能地爬了起來，鉆出帳子一看，滿街上全是人了，街西那些店鋪全都熄了燈，黑魆魆地看不清。但就在那邊，遠遠地人聲轟動，夾著鑼鼓。忽然街西轉角處飛出一個火把來了，接著又是一個。金官快活得心跳。大床上的阿珠也醒了，急得哭喊。這時張家嫂也來了，就把阿珠抱到窗前的桌子上。街西轉角處擁出一片火球來了，高高下下，紅的夾著綠的。鑼鼓打著冬冬鏜冬冬鏜的節奏。孩子們快活得亂叫。那一簇火球愈來愈近，可是望過去卻不及先前那么好看。金官和阿珠怔怔地看著。阿珠揉著眼皮，不滿足似的拉了媽媽問道，“還有嗎？還有嗎？”媽媽不回答。金官也在床上迷迷糊糊地慢慢睡著了。第二天，賣涼粉的阿虎整整一下午關心著出“會”這件事。這時來一個人，生得闊嘴濃眉，身材高大，他走到張家鋪子前，叫了聲“阿虎來一碗！”卻又嘻開了大嘴說：“阿虎，聽說東洋糖漲了價，生意難做了。”“這是老實話呀！老六伯，來一個大碗罷？糖重點，我知道。”阿虎說著，就拿一只大碗來盛涼粉。他不用那小小的竹弓兒在糖堆上刮，卻用一個小調羹到另一個糖碗里去舀。加到第三調羹的時候，阿虎覷著老六伯轉過臉去和張四嫂攀談，就把那小調羹再在碗面上輕輕一掠，舀些糠回來，這一番手腳，又快，又自然，但是張四嫂在柜臺那邊已經瞥眼看見，就撲嗤地笑了。老六伯好像也有點覺得。接碗去喝了一口，順著舌頭，慢慢地問道：“阿虎！你的糖是哪里定做的？”“不要講笑話。糖，哪里去定去？”“怎么不甜呢！”“哈，哈，哈，老六伯，你的舌頭真厲害！”阿虎臉上紅了一下，卻又踅到老六伯跟前輕聲說：“糖是真正東洋白糖，摻上了點白米粉，倒是有的事。哈哈，這是我們這一行生意里的過門呀，今天可拆穿了。”老六伯和張家嫂都笑了。1934年1月7日（有刪改）5．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．小鎮居民為求雨而舉辦“周倉會”這一祭祀活動，如果“周倉老爺”第一次出殿后沒有下雨，那儀式就要連來三夜。B．天氣變化引出人們對待下雨的不同態度，“要下雨呢”含有渴望與期待，“不會下雨的罷”體現孩子們對下雨的擔憂。C．“阿珠騎在爸爸的肩頭”“張家嫂也來了，就把阿珠抱到窗前的桌子上”，寫出了父母對孩子的關愛之情和家庭的溫馨。D．賣涼粉的阿虎想趁周倉會多賣幾碗涼粉，以及他在白糖里摻加米粉的事情，說明阿虎其實是一個貪婪奸猾的小攤販。6．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．開頭環境描寫并非閑筆，天氣變化推動了情節的發展，對“狗”和“蜻蜓”的描寫也側面襯托了人們的躁動和不安。B．文中寫鑼鼓的聲響和各色的火球視聽結合，展現“周倉會”的熱鬧場面，與前文阿珠夢中所見形成了鮮明的對比。C．文中雖沒有大篇幅描寫當時的社會背景，但也在不經意間暗示了民眾的生存狀態，如“東洋糖漲了價，生意難做”。D．小說結構緊湊，以時間為順序推進敘事，圍繞“周倉會”能否繼續舉行設置懸念，調控行文節奏，同時吸引讀者閱讀。7．小說有多處對金官和阿珠的描寫．有何作用？請結合文本簡要分析。（4分）8．本文是一篇獨具特色的鄉土小說，帶有濃厚的鄉土氣息和地方色彩。請結合有關內容分析本文具有哪些“鄉土”特質。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：衛尉李廣為驍騎將軍，屯云中。廣行無部伍、行陳，就善水草舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛，莫府省約文書；然亦遠斥候，未嘗遇害。匈奴入上谷，殺略吏民。遣車騎將軍衛青出上谷，騎將軍公孫敖出代，驍騎將軍李廣出雁門，各萬騎，擊胡關市下。衛青至龍城，得胡首虜七百人，公孫敖為胡所敗，亡七千騎，李廣亦為胡所敗。漢下敖、廣吏，當斬，贖為庶人。秋，匈奴二萬騎入漢，殺遼西太守，略二千余人，圍韓安國壁。天子乃復召李廣，拜為右北平太守。匈奴號曰“漢之飛將軍”，避之，數歲不敢入右北平。太仆公孫賀為左將軍，主爵都尉趙食其為右將軍，皆屬大將軍（衛青）。大將軍既出塞，捕虜知單于所居，乃自以精兵走之，而令前將軍廣并于右將軍軍，出東道。前將軍廣與右將軍食其軍無導惑失道后大將軍不及單于戰。大將軍引還，過幕南，乃遇二將軍。大將軍使長史責問廣、食其失道狀，急責廣之莫府對簿。廣曰：“諸校尉無罪，乃我自失道，吾今自上簿至莫府。”廣謂其麾下曰：“廣結發與匈奴大小七十馀戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍徙廣部，行回遠而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復對刀筆之吏！”遂引刀自剄。廣為人廉、得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之，為二千石四十余年，家無余財。猿臂，善射，度不中不發。將兵，乏絕之處見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食，士以此愛樂為用。及死，一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕。（節選自《資治通鑒·漢紀》）材料二：將者，民之死生、國之存亡所系者也。流俗何知而為之流涕？士大夫何知而為之扼腕？廣出塞而未有功，則曰“數奇①”，無可如何而姑為之辭爾。其死，而知與不知皆為垂涕，廣之好名市惠以動人，于此見矣。三軍之事，進退之機，操之一心，事成而謀不泄，悠悠者惡足以知之？廣之得此譽也，家無余財也，與士大夫相與而善為慷慨之談也。嗚呼！以笑貌相得，以惠相感，士大夫流俗之褒譏僅此耳。東出而迷道，廣之為將，概可知矣。廣死之日，寧使天下為廣流涕，而弗使天下為漢之社稷、百萬之生靈痛哭焉，不已愈乎！廣之為將，弟子壯往之氣也。（節選自王夫之《讀通鑒論》卷三）[注]①數奇：命數不好。9．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）前將軍廣A與右將軍食B其軍C無導D惑失道E后F大將軍G不及單于戰10．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說不正確的一項是（

）（3分）A．就，靠近，接近，與《〈論語〉十二章》“就有道而正焉”中的“就”用法相同。B．莫府，“莫”同“幕”與下文“吾今自上簿至莫府”中的“莫府”意思相同。C．下，名詞作狀語，向下，與《勸學》“上食埃土，下飲黃泉”中的“下”用法相同。D．“急責廣之莫府對簿”，與《墨子·兼愛》“雖父之不慈子”中的“之”用法不相同。11．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．李廣擔任驍騎將軍時，對軍隊的管理比較隨性，不設固定的編制，夜間也不派設巡邏士兵以加強防衛。王夫之認為，這是他后來戰敗的原因。B．李廣名聲在外，在擔任右北平太守時，被匈奴稱為“漢之飛將軍”，匈奴也因畏懼他而多年不敢入侵他的守地。對于此事，王夫之未置一詞。C．李廣臂力驚人，英勇善射，尤其善于把握射箭時機。但王夫之認為，李廣不太善于帶兵打仗，從他迷路一事以小見大可知他帶兵的真實水平。D．李廣死后，全軍都為之痛哭，就連不認識他的老百姓也為之落淚。王夫之認為，這與李廣平時喜歡用小恩小惠感動人以沽名釣譽有很大關系。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）大將軍既出塞，捕虜知單于所居，乃自以精兵走之。（2）廣之得此譽也，家無余財也，與士大夫相與而善為慷慨之談也。13．在對李廣的認識評價上，王夫之對“流俗”之人和“士大夫”提出了哪些批評？請簡要概述。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。立冬紫金霜落水荷塘滿眼枯，西風漸作北風呼。黃楊倔強尤一色，白樺優柔以半疏。門盡冷霜能醒骨，窗臨殘照好讀書。擬約三九吟梅雪，還借自家小火爐。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首句“落水”，應解作“水落”，立冬時節，水位下落的荷塘中，到處都是枯萎的荷葉。B．詩人愛憎分明，黃楊的倔強、白樺的優柔、呈現出不同生命在同樣環境中的不同狀態。C．頸聯由狀物而至寫人敘事，體現了律詩“轉”的妙處，豐富了表達層次，拓寬了詩意。D．詩歌通過細膩筆觸和豐富意象，展現了詩人對于季節變化的敏感和對生活的深刻體悟。15．萬物凋零的冬日常給人悲傷之感，可此詩中的冬日卻給人昂揚向上之意。請結合全詩談談你對此評價的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）退而論書策，以舒其憤，____________。（司馬遷《報任安書》）（2）____________，魚龍潛躍水成文。（張若虛《春江花月夜》）（3）____________，千金散盡還復來。（李白《將進酒》）（4）欲齊其家者，____________。（《大學之道》）（5）唐詩中經常提到不同樂器的弦數，例如李賀《李憑箜篌引》中“____________”一句與李商隱《錦瑟》中“____________”一句。（6）文老師引用了《老子》中的兩句“____________，____________”提醒同學們要重視積累，這兩句與荀子在《勸學》中所說的“不積跬步，無以至千里”有異曲同工之妙。三、語言文字運用與書寫（19分）（一）語言文字運用（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成17～20題。甘肅簡牘博物館，一些錦帛的殘片，被淡藍色的燈光照著。有一塊巴掌大的格子錦帛、暗黃色和深藍色穿插，讓人想起漢朝的花園，只開著黃色和藍色的花朵。花朵不是顏色的堆積，是時光的信號；一朵接一朵發射。漢朝的織布女，一定是我們的探子，她坐在時光深處，發來一封柔軟垂墜的格子小箋。單單是錦帛，未免有些孤單。于是，漢朝又打發了一些植物的種子，一些漢簡，一起打包寄走。這塊格子錦帛，還有木簡藥方，幾粒種子，從漢朝出發，路途遙遙，一直走了兩千多年，才算抵達，完成任務。這三樣東西其實就是漢朝的人生。如果種子帶來生的希望，那么錦帛賦予的就是生之尊嚴。至于藥方，治愈的不僅僅是身體的疾病，還治愈沮喪不快樂。漢朝離開我們的時候，寄來三封信——吃，穿，醫。漢朝擔心我們憂傷，自私，或者過于張揚。寄信之前，漢朝思忖很久——拿什么給我的后世子民心上筑巢？這些信件，漢朝寄給千年后的河西走廊。河西走廊的盛大足以盛放一撮種子，一片錦帛，一枚藥方。漢朝寄來信件，當然不讓我們拒絕，也不是為了讓我們給個好評。時光沒有漂白格子錦帛的顏色，反而黯淡了一些。也沒有碳化種子，還是原模原樣。至于漢簡藥方，連一