2017屆山東省棗莊一中新校高三歷史4月份階段性自測(cè)題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

1.清代農(nóng)村家族經(jīng)濟(jì)在遺產(chǎn)繼承中既存在保障嫡長(zhǎng)子權(quán)益的“抽長(zhǎng)制”，又有照顧喪失勞動(dòng)力者的“膳田”、“守寡田”等社會(huì)保障機(jī)制。這說(shuō)明A．遺產(chǎn)繼承一家族和諧關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)B．社會(huì)保障機(jī)制在清代已經(jīng)發(fā)展完善C．宗法制度在清代農(nóng)村占據(jù)主導(dǎo)地位D．家族經(jīng)濟(jì)在代代繼承下逐步被分割2.南京參議院選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)后，資產(chǎn)階級(jí)革命派的大多數(shù)人認(rèn)為“袁世凱盡管不好，我們希望他好，要用誠(chéng)懇的勸告，嚴(yán)密的監(jiān)視，感動(dòng)他，鼓勵(lì)他，使他不能不好。”為此，資產(chǎn)階級(jí)革命派（）A．成立同盟會(huì) B．頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》C．發(fā)動(dòng)護(hù)法運(yùn)動(dòng) D．發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)3.1953年“人大選舉法”規(guī)定人大代表通過(guò)舉手和無(wú)記名投票產(chǎn)生。1979年“人大選舉法”進(jìn)行修訂，取消了舉手選舉，一律采用無(wú)記名投票。這一變化A.有利于公民正確行使民主權(quán)利 B.保證了公民行使民主權(quán)利不受干預(yù)C.表明我國(guó)開始進(jìn)行政治體制改革 D.說(shuō)明了我國(guó)民主政治建設(shè)的曲折進(jìn)程4.“中國(guó)人感到在會(huì)談中贏得了一大勝利。他們?cè)诠珗?bào)中只作了最小限度的讓步；而美國(guó)則面臨微妙的任務(wù)：即作為執(zhí)行一項(xiàng)最終撤出臺(tái)灣的長(zhǎng)期政策的一個(gè)組成部分，先行實(shí)現(xiàn)其減少駐臺(tái)美軍的承諾。在至關(guān)民族利益的問(wèn)題上，中國(guó)人認(rèn)為他們沒(méi)有為了中美和解而出賣原則。”此次中美“會(huì)談”()A．加快了中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)的進(jìn)程 B．推動(dòng)中國(guó)外交出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)機(jī)C．打破了美國(guó)遏制中國(guó)的外交僵局 D．取得了中美兩國(guó)建交的成果5.羅馬法規(guī)定,女子出嫁時(shí)家長(zhǎng)要給予嫁資,嫁資孳息,一般說(shuō)來(lái)由丈夫享有。妻子在離婚時(shí)享有絕對(duì)的嫁資返還請(qǐng)求權(quán),但丈夫在返還時(shí),也允許其留下一部分財(cái)產(chǎn)用以維持生活,同時(shí),父親征得女兒同意后也可行使嫁資返還請(qǐng)求權(quán)。材料反映羅馬法()A.追求公平與正義 B.側(cè)重保護(hù)男性權(quán)利C.體現(xiàn)了男女平等 D.注重調(diào)節(jié)債務(wù)糾紛6.1871年《德意志帝國(guó)憲法》規(guī)定：“聯(lián)邦的主席職位屬于普魯士國(guó)王，普魯士國(guó)王享有德意志皇帝的尊稱。皇帝在國(guó)際關(guān)系上為帝國(guó)的代表，以帝國(guó)名義宣戰(zhàn)與媾和，同外國(guó)締結(jié)冋盟及條約，委派并接受使節(jié)。以帝國(guó)名義宣戰(zhàn)，必須取得聯(lián)邦議會(huì)的同意，除非聯(lián)邦的領(lǐng)土或其海岸已遭受攻擊……”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)德意志帝國(guó)（）①普魯士國(guó)王享有世襲皇帝的特權(quán) ②皇帝權(quán)力完全受制于聯(lián)邦議會(huì)③是聯(lián)邦制度下的君主立憲制國(guó)家 ④三權(quán)分立的民主政治特征明顯A.①②③B.①②④C.①③D.①③④7.列寧的話使在場(chǎng)的每一個(gè)人都感到震驚，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)曾經(jīng)預(yù)料到這一點(diǎn)。相反，人們倒曾希望列寧的歸來(lái)會(huì)說(shuō)服中央俄羅斯局遵守秩序，特別是對(duì)臨時(shí)政府持不調(diào)和立場(chǎng)的莫洛托夫同志。人們的震驚最有可能是由于列寧A．提出支持資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府B．堅(jiān)持全部政權(quán)歸蘇維埃的觀點(diǎn)C．主張進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命D．強(qiáng)調(diào)兩個(gè)政權(quán)的并存不可避免8.1954年，美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、澳大利亞、新西蘭、菲律賓、巴基斯坦、泰國(guó)等八國(guó)，簽訂《東南亞集體防務(wù)條約》，成立東南亞公約組織，“按照本區(qū)域情勢(shì)隨時(shí)的需要，進(jìn)行關(guān)于軍事策劃的磋商”，“把柬埔寨、老撾、越南自由領(lǐng)土劃入保護(hù)區(qū)域”．該組織旨在（）A．防止法西斯死灰復(fù)燃 B．成為亞洲版的“北約”C．踐行日內(nèi)瓦會(huì)議精神 D．推進(jìn)東南亞區(qū)域一體化9.對(duì)于菲律賓南海仲裁結(jié)果中國(guó)“不接受、不承認(rèn)”，因?yàn)槟虾Ｗ怨乓詠?lái)就是我國(guó)固有領(lǐng)土。近代以來(lái)，有很多國(guó)際條約能證明中國(guó)對(duì)南海諸島享有主權(quán)，其中包括①《開羅宣言》②《波茨坦公告》③《美西華盛頓條約》④《尼布楚條約》A.①③④ B.①②③④ C.①③④ D.①②③10.斯波義信《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》中提到在（1）技術(shù)要素（交通、金融與基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)）（2）市場(chǎng)要素（商業(yè)大都會(huì)及縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方市場(chǎng)）（3）地方資源特產(chǎn)化（4）國(guó)內(nèi)海外貿(mào)易的連環(huán)銜接等方面，宋代商業(yè)的性質(zhì)和規(guī)模與此前一千年時(shí)期的商業(yè)相比，則已不可同日而語(yǔ)。學(xué)生在論證上述觀點(diǎn)時(shí)提出的以下證據(jù)中合理的是（）A．金銀等貴金屬成為了普遍流通的貨幣B．汴京臨安等地市場(chǎng)官署民舍混雜而居C．江南中小市鎮(zhèn)如雨后春筍般蓬勃興起D．開通海上絲綢之路促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外貿(mào)易11.近代以來(lái)，1898年張謇在南通創(chuàng)辦大生紗廠，數(shù)年的慘淡經(jīng)營(yíng)，大生紗廠逐漸壯大，資本不斷增加，到1911年為止，該廠獲利370多萬(wàn)兩白銀，1917年﹣1921年連續(xù)獲利560多萬(wàn)白銀。可好景不長(zhǎng)，1922年后，大生紗廠開始走下坡，1923年秋，大生紗廠因無(wú)款購(gòu)棉花一度停工。這一現(xiàn)象說(shuō)明了（）A．思想解放是開始近代化的先決條件B．中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展先天不足、后天畸形C．封建專制統(tǒng)治是近代化的主要障礙D．民族獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)近代化的前提12.1978年5月31日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版刊出《黨的政策必須落實(shí)，自留地上桃樹不能砍》的文章，對(duì)浙江某地所謂“割資本主義尾巴”的行為進(jìn)行了批判；次日，頭版再刊《鼓勵(lì)社員經(jīng)營(yíng)正當(dāng)家庭副業(yè)》的文章，批評(píng)了四川某地干涉社員發(fā)展正當(dāng)家庭副業(yè)的錯(cuò)誤做法。以下分析不合理的是（）①某些地方對(duì)國(guó)家農(nóng)業(yè)政策的執(zhí)行出現(xiàn)了右傾現(xiàn)象②其政策導(dǎo)向上透露出國(guó)家將對(duì)農(nóng)村政策進(jìn)行調(diào)整③家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制得到了認(rèn)可④黨的工作重心已轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④13.《申報(bào)》創(chuàng)辦于1872年，由英商美查創(chuàng)辦，開辦之初，即反復(fù)申明其與《京報(bào)》的區(qū)別：“新報(bào)是合朝野之新聞而詳載之，京報(bào)僅有朝廷之事，而閭里之事不與。”此后朝廷要員也曾在奏折中引用過(guò)《申報(bào)》文章。這說(shuō)明《申報(bào)》（）A.是服務(wù)于外商意愿的經(jīng)濟(jì)類報(bào)紙 B.具有廣幵言路、溝通朝野的作用C.是民辦報(bào)紙，缺乏輿論監(jiān)督作用 D.符合民眾需求并且宣傳民主思想14.愛(ài)迪生告誡助手：“我們必須拿出成果，不能像有些德國(guó)教授那樣，畢生研宄蜜蜂身上的絨毛。”歷史學(xué)家哈羅德?埃文斯認(rèn)為，愛(ài)迪生的出類拔萃在于：他淸楚一點(diǎn)，必須找出一個(gè)途徑，把燈泡整合進(jìn)一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用且安全可靠的電氣系統(tǒng)之中，否則他發(fā)明的電燈泡就純粹是個(gè)新玩意兒而己。埃文斯旨在強(qiáng)調(diào)（）A．沒(méi)有創(chuàng)新的發(fā)明只不過(guò)是一種消遘B．創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)現(xiàn)實(shí)的重要性C．科技創(chuàng)新的時(shí)代到來(lái)D．愛(ài)迪生發(fā)明了實(shí)用電燈泡15.1933年3月，羅斯福政府成立了民間資源保護(hù)隊(duì)，在讓25萬(wàn)名失業(yè)青年獲得工作的同時(shí)規(guī)定每人每月工資30美元，但必須扣除25美元寄回家中。此做法（）A．旨在提高青年人的節(jié)儉意識(shí) B．有利于擴(kuò)大社會(huì)的救濟(jì)面C．極大壓縮了社會(huì)消費(fèi)能力 D．培養(yǎng)了青年人的愛(ài)家精神16.據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇聯(lián)制定“二五”計(jì)劃時(shí)，規(guī)定重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)投資分別增長(zhǎng)0.97倍、1.4倍、1倍。而在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)投資分別增長(zhǎng)了1.4倍、1倍、0.54倍。這說(shuō)明（）A.蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)B.蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的愿望強(qiáng)烈C.經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重影響蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)D.個(gè)人崇拜左右國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制17.按照2001年中國(guó)加入WTO的規(guī)定,到2016年12月中國(guó)將自動(dòng)獲得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。2016年5月12日歐洲議會(huì)通過(guò)一項(xiàng)反對(duì)承認(rèn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的決議。他們認(rèn)為,一旦認(rèn)可了中國(guó),歐盟的貿(mào)易防護(hù)措施將失效,這與“自殺”無(wú)異。上述現(xiàn)象說(shuō)明()A.中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較低 B.歐盟反對(duì)與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易C.中國(guó)對(duì)歐盟經(jīng)濟(jì)威脅最大 D.經(jīng)濟(jì)全球化中存在矛盾沖突18.右圖所列知識(shí)結(jié)構(gòu)，符合下列哪一古代地域文明的特征A．古典時(shí)代的雅典B．古代伊斯蘭世界C．中世紀(jì)的西歐D．東漢后期的中國(guó)19.孟子提出：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也，得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”；韓非子提出：“夫拼之用力也勞，而民為之者，曰：可得以富也。戰(zhàn)之事也危，而民為之者，曰：可得以貴也。”可見(jiàn)二者A.提倡“以民為本” B.以人性為出發(fā)點(diǎn)探討問(wèn)題C.主張儒法二家為統(tǒng)治思想 D.探討的根本問(wèn)題是一致的20.舉世聞名的《孫子兵法》誕生時(shí)，不可能書寫在（）A．龜甲獸骨上 B．竹木簡(jiǎn)上 C．絹帛上 D．紙張上21.有學(xué)者認(rèn)為，孔子在中國(guó)歷史的形象先后大致經(jīng)歷了被“圣化”、“矮化”、“正統(tǒng)化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“丑化”的過(guò)程，近似于七次洗禮。下列對(duì)其“丑化”形象理解正確的是A.董仲舒主張君權(quán)神授，鉗制了國(guó)人的思想B.理學(xué)家強(qiáng)化了儒家綱常倫理，提出“存天理，滅人欲”C.洋務(wù)派主張“中體西用”，進(jìn)一步強(qiáng)化儒家正統(tǒng)地位D．新文化運(yùn)動(dòng)提出“反對(duì)舊道德，提倡新道德”的主張22.歷史學(xué)家齊思和《民族與種族》中說(shuō)：“清季朝政日紊，外侮日急，革命志士興起種族思想……”“種族思想”在孫中山早年革命思想中的體現(xiàn)是（）A．反對(duì)帝國(guó)主義 B．創(chuàng)立民國(guó)政府 C．驅(qū)除韃虜專制 D．實(shí)現(xiàn)五族共和23.1978年3月，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的方毅在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上號(hào)召：到1985年，在科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域達(dá)到或接近1970年發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)水平。這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)政府A．開始淡化科技領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)B．認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)科技水平落后的現(xiàn)實(shí)C．準(zhǔn)備用科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)改革開放D．在科技發(fā)展問(wèn)題上已無(wú)冒進(jìn)傾向24.1648年，歐洲國(guó)家達(dá)成的《威斯特伐利亞和約》規(guī)定：承認(rèn)新教合法地位，新教諸侯和天主教諸侯地位平等；各諸侯邦國(guó)可自行訂定官方宗教；各諸侯邦國(guó)有外交自主權(quán)。這些規(guī)定（）A．促進(jìn)了歐洲國(guó)家政治統(tǒng)一進(jìn)程B．表明了羅馬教會(huì)立新教為合法宗教C．造成了各諸侯邦國(guó)割據(jù)的狀態(tài)D．推動(dòng)了宗教改革和主權(quán)國(guó)家的形成25.“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被理性之手撩開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐俱的陰影下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力。”此處“科學(xué)革命”的代表人物是A．牛頓B．達(dá)爾文C．愛(ài)因斯坦D.普朗克26.18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年代的歐洲革命戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)各階層對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感失望。下列文學(xué)藝術(shù)作品中反映了人們這種情緒的是()①《人間喜劇》②《巴黎圣母院》③《自由引導(dǎo)人民》④《日出?印象》A．①②B．①③ C．②③D．②④27.梁漱溟說(shuō)：“西方人講自由、平等、權(quán)利，動(dòng)不動(dòng)就是有我的自由權(quán)，個(gè)人的權(quán)利放在第一位，借此分庭對(duì)抗。但中國(guó)不是這樣，注重的是義務(wù)，而不是權(quán)利……”梁漱溟認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)人A．與西方人的文化差別 B．深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響C．應(yīng)該追求“德先生”與“賽先生” D．要支持學(xué)生五四爭(zhēng)權(quán)利愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)28.1889年《日本帝國(guó)憲法》頒布，國(guó)家權(quán)力掌握在軍部和官僚手中，由此（）A．確立了當(dāng)今日本的政治制度 B．建立起日本的君主專制制度C．便利了日本軍國(guó)主義的發(fā)展 D．建立起日本的中央集權(quán)制度29.因反對(duì)“元首謀逆，蔑棄《約法》，背食誓言，拂逆輿情，自為帝制，率召外侮，警告迭來(lái)，干涉之形既成，保護(hù)之局將定”而采取的行動(dòng)是A.武昌起義B.二次革命C.護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)D.五四運(yùn)動(dòng)30.英國(guó)首相丘吉爾對(duì)甘地一向持強(qiáng)硬的反對(duì)態(tài)度，但1942年3月，丘吉爾卻派出使者與甘地商談?dòng)《葢?zhàn)后自治的問(wèn)題。丘吉爾轉(zhuǎn)變態(tài)度的直接目的是（）A．緩解英國(guó)單獨(dú)對(duì)抗德國(guó)的困難B．抵御日軍在東南亞的瘋狂擴(kuò)張C．平息甘地領(lǐng)導(dǎo)的“食鹽進(jìn)軍”D．利用教派矛盾對(duì)印度分而治之31.史學(xué)家評(píng)論道：“拿破侖致力于掃除舊秩序。貴族和教士失掉了他們的特權(quán)，拿破侖大軍開到哪里，法律面前人人平等、宗教寬容的原則就傳播到哪里。大革命思想的傳播成為許多歐洲國(guó)家自由傳統(tǒng)發(fā)展的重要一環(huán)。”據(jù)此，對(duì)于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)，正確的是A.催生西歐各國(guó)的民主政權(quán) B.摧垮了西歐舊制度的基礎(chǔ)C.促進(jìn)西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展 D.加速西歐君主制度的崩潰32.下列關(guān)于圣母瑪利亞大教堂和圣彼得大教堂共同點(diǎn)的說(shuō)法，正確的是①由教會(huì)主持修建

②繼承和發(fā)展了古羅馬的圓頂技術(shù)③完工后都成為所在城市的最高建筑④設(shè)計(jì)時(shí)都利用肋條支撐或加固A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.②④33.學(xué)者陳向陽(yáng)認(rèn)為：“現(xiàn)代”是一個(gè)歷史時(shí)代概念而非單純的歷史時(shí)段概念；“現(xiàn)代”具有豐富而廣博的歷史內(nèi)涵，不僅限于革命史和政黨史，屬于綜合的總體的通史范疇，而非專門史范疇；“現(xiàn)代”既是一個(gè)歷史時(shí)代的概念，也是一個(gè)社會(huì)性質(zhì)概念，是歷史時(shí)代概念與社會(huì)性質(zhì)概念的統(tǒng)一。據(jù)此，他認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代史始于()A．1949年B．1919年C．1912年D．19世紀(jì)中葉34.清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在劉知己“三長(zhǎng)”說(shuō)的基礎(chǔ)上提出“史德”，其標(biāo)準(zhǔn)是（）A．史學(xué)家應(yīng)該要有敘述史事的能力B．史學(xué)家要對(duì)統(tǒng)治者負(fù)責(zé)C．史學(xué)家應(yīng)具備職業(yè)道德心術(shù)端正D．史學(xué)家應(yīng)該對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)35.對(duì)于中國(guó)近代的“租界”不同史觀有不同的評(píng)價(jià)，革命史觀以為“租界”是“國(guó)中之國(guó)”，是列強(qiáng)侵略中國(guó)的據(jù)點(diǎn)；現(xiàn)代化史觀認(rèn)為，租界是傳播和展示西方工業(yè)文明的窗口，有利于中國(guó)的現(xiàn)代化；文明史觀認(rèn)為，租界是東西方文明的碰撞、交流、融合之地，有利于東西方文明的發(fā)展進(jìn)步；全球史觀認(rèn)為租界是中國(guó)聯(lián)系世界的橋梁和紐帶，有利于中國(guó)走向世界。造成這種不同評(píng)價(jià)的根源是()A．不同史觀的評(píng)價(jià)角度和標(biāo)準(zhǔn)不同B．不同史觀的評(píng)價(jià)立場(chǎng)不同C．新史觀不了解租界的真實(shí)情況D．西方學(xué)者在評(píng)價(jià)中國(guó)歷史問(wèn)題時(shí)采用雙重標(biāo)準(zhǔn)36.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實(shí)結(jié)論A宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)宋代以后雕版印制技術(shù)基本不再使用B考古發(fā)現(xiàn)唐長(zhǎng)安城中的坊建有坊墻唐代城市中普遍實(shí)行坊市制C19世紀(jì)中期，英國(guó)生活資料及生產(chǎn)原料進(jìn)口占其進(jìn)口總額的95%，約50%的工業(yè)產(chǎn)品銷往國(guó)外英國(guó)已經(jīng)成為典型的外向型經(jīng)濟(jì)國(guó)家D1951~1955年，蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)業(yè)的投資由年均200億盧布增長(zhǎng)到409億盧布蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡的局面得以改變

37.閱讀材料,完成下列要求。(25分)材料一九一八事變后,國(guó)民黨的統(tǒng)治受到威脅。紅軍第五次反“圍剿”失利,被迫長(zhǎng)征,力量削弱,蔣介石以為除去了心腹之患。國(guó)內(nèi)外政局的變化促使南京國(guó)民政府把主要精力轉(zhuǎn)移到國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)上來(lái)。1935年4月,蔣介石在貴陽(yáng)發(fā)表談話,提出要開展“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。同年12月,國(guó)民黨五屆一中全會(huì)通過(guò)《確定國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)施計(jì)劃大綱案》,提出要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)結(jié)合起來(lái),尤其把重工業(yè)的建設(shè)放在首位。由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開展,加上調(diào)整進(jìn)出口關(guān)稅,幣制的統(tǒng)一,工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通等其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)在一定時(shí)期得到了某些發(fā)展。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)打斷了這一運(yùn)動(dòng),但它仍為后來(lái)國(guó)民政府在全面抗戰(zhàn)期間運(yùn)用行政力量干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活以適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要提供了某些范本。——摘編自《中國(guó)軍事經(jīng)濟(jì)全史》材料二羅斯福大膽地采取了一些促使經(jīng)濟(jì)通貨膨脹的措施,緩解由大蕭條引起的饑餓狀況。他的解決經(jīng)濟(jì)災(zāi)難的建議包括阻止銀行破產(chǎn)的立法,提供就業(yè)機(jī)會(huì)和農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼,給老年人提供社會(huì)保障。這個(gè)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革項(xiàng)目被稱為“新政”。它的基本前提,即政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)來(lái)保護(hù)人們的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)財(cái)富是正當(dāng)?shù)摹＿@標(biāo)志著美國(guó)政府政策的重大改變,開始了社會(huì)改革立法的趨勢(shì),而這種趨勢(shì)在大蕭條后仍持續(xù)很久。最后,第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期大規(guī)模的軍費(fèi)開支對(duì)結(jié)束美國(guó)范圍內(nèi)和其他地區(qū)的大蕭條起到了比新政策或者類似的措施更加重要的作用。——摘編自《新全球史》(1)閱讀材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別歸納國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)和羅斯福新政的背景和作用。(15分)(2)閱讀材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出20世紀(jì)30年代中美經(jīng)濟(jì)政策的共同特征,分析造成兩者不同結(jié)果的原因。(10分)38.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋時(shí)，戎狄“妄侵”華夏，夷夏之別更為嚴(yán)格。當(dāng)時(shí)民族矛盾尖銳、各諸候國(guó)之間政治斗爭(zhēng)激烈。以孔子為代表的儒家提出了“裔不謀夏，夷不亂華”，“內(nèi)諸夏而外夷狄”等思想。蠻夷必須向天子朝貢，承認(rèn)天子的統(tǒng)治地位；如有不貢、不王，則先“修名”、“修德”，即要名尊卑，動(dòng)之以“德”；若再不貢不王，則將“修刑”，動(dòng)用“刑罰之辟”、“攻伐之兵”了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，儒家這一思想得到進(jìn)一步的發(fā)展，如孟子等人，鑒于當(dāng)時(shí)夷狄多融入華夏的現(xiàn)實(shí)，對(duì)四夷的看法又進(jìn)了一步。他們更多地消除了對(duì)夷狄的鄙視，不再視之為未開化。他們以是否行仁義、知禮義，是否接受華夏文化來(lái)區(qū)分華夏與夷狄。——摘編自周偉洲《儒家思想與中國(guó)傳統(tǒng)民族觀》材料二雍正皇帝歷數(shù)了明代的“失德”諸端，認(rèn)為明清易代是清朝順天應(yīng)人和體道崇德的結(jié)果。他認(rèn)為自己的所作所為及入主中原，都是符合“中華”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的正當(dāng)舉措。清朝并沒(méi)有自視為“夷狄”，而是“中華”，并且是理直氣壯的“中華”。雍正皇帝的這種自信，理論上來(lái)自儒家哲學(xué)，而事實(shí)上則根源于“中外一統(tǒng)”、“華夷一家”的巨大版圖。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的內(nèi)憂外患，使清朝的執(zhí)政能力受到了空前的挑戰(zhàn)。當(dāng)清朝即將覆亡之時(shí)，滿族統(tǒng)治者在《遜位詔書》提出“合滿、蒙、漢、回、藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國(guó)”這一邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)涵明確的“大中華”、“大中國(guó)”的概念。清王室將一個(gè)偌大的帝國(guó)疆域和平轉(zhuǎn)讓與中華民國(guó)，從而為現(xiàn)代中國(guó)的構(gòu)建，為這個(gè)未來(lái)中國(guó)的領(lǐng)土疆域之完整和鞏固，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。清以后的政權(quán)，凡涉及中外疆域紛爭(zhēng)問(wèn)題時(shí)，莫不以清朝的“完全領(lǐng)土”為法理依據(jù)。——摘編自韓東育《清朝對(duì)“非漢世界”的“大中華”表達(dá)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括孔孟的民族觀并分析其產(chǎn)生的社會(huì)背景。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述滿清統(tǒng)治者清初和清末的民族觀。（10分）39.[歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平]（15分）材料一1951年9月，聯(lián)邦德國(guó)總理阿登納在政府聲明中說(shuō)：“新的德意志國(guó)家及其公民只有感到對(duì)猶太民族犯下的罪行，并且有義務(wù)做出物質(zhì)賠償時(shí)，我們才算令人信服地與納粹的罪惡歷史一刀兩斷。”他還曾說(shuō)：“賠償是我們的責(zé)任，它雖然不能洗刷我們的罪惡感，卻是和解的前提。”從戰(zhàn)后到2002年，德國(guó)的戰(zhàn)后賠償金額達(dá)到1040億美元，它每年還繼續(xù)向10萬(wàn)受害者賠償6.24億美元的養(yǎng)老金。1994年，德國(guó)總統(tǒng)赫爾佐克在勃蘭特“驚世一跪”的20年后，對(duì)波蘭再次表示，“我請(qǐng)求你們寬恕德國(guó)人給你們?cè)斐傻耐纯唷薄?duì)于德國(guó)有關(guān)納粹大屠殺的歷史教育，世界猶太人大會(huì)主席辛格說(shuō)：“學(xué)校普遍進(jìn)行納粹大屠殺教育，正視歷史，已經(jīng)成為德國(guó)民族意識(shí)的一個(gè)組成部分。”——摘編自張景云《日德兩國(guó)不同的二戰(zhàn)史觀論述》材料二二戰(zhàn)后，日本不僅對(duì)侵略歷史“不反省、不道歉、不謝罪”（“三不主義”），而且不斷制造事端，篡改歷史教科書、參拜靖國(guó)神社、發(fā)表歪曲歷史的言論、每年在廣島舉行和平大會(huì)等。日本學(xué)者藤原彰指出：“日本人十分缺少?gòu)募雍φ叩慕嵌日J(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的意識(shí)。”戰(zhàn)后初期，美國(guó)單獨(dú)占領(lǐng)日本，免除了頭號(hào)戰(zhàn)犯裕仁天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，釋放戰(zhàn)犯并允許其重返政壇、軍界，執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)。在戰(zhàn)爭(zhēng)索賠問(wèn)題上，多數(shù)亞洲受害國(guó)，基本上自動(dòng)放棄了對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)索賠權(quán)。最后只有越南、緬甸、印度尼西亞、菲律賓四國(guó)接受了日本有限的賠償。意大利政治家臺(tái)爾察尼在《日本人的自負(fù)與傲慢》一書中指出：“財(cái)富使日本人變得更加狂妄。”于是就有人叫囂說(shuō)：承認(rèn)侵略并向亞洲國(guó)家謝罪是“自虐”行為，妨礙日本成為“政治大國(guó)”和在國(guó)際新秩序中發(fā)揮“領(lǐng)導(dǎo)作用”。——摘編自王麗萍《中日兩國(guó)“二戰(zhàn)史觀”的分歧論析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所知識(shí)，概括二戰(zhàn)后德國(guó)對(duì)待法西斯罪行的態(tài)度和影響。（9分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所知識(shí)，指出二戰(zhàn)后日本“三不主義”態(tài)度的成因。（6分）40.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一天算推步之學(xué)，中法固遠(yuǎn)不逮西法，今法固大勝于古法，以疏密之不同也。故韜以為古法有用而今法無(wú)用。今法易時(shí)必變，而古法可以歷久無(wú)弊。……數(shù)者六藝之一耳，于學(xué)問(wèn)中聊備一格。……即使天地間盡學(xué)此法，亦何裨于身心性命之事，治國(guó)平天下之道；而使天地間竟無(wú)此法，亦非大缺陷事也。若夫鳥獸草木之學(xué)，其精者謂能得一骨可知全體，得一葉可辨全株，徒聞其語(yǔ)，未見(jiàn)其人。﹣﹣王韜《弢園尺牘》卷四材料二天之聚數(shù)十西國(guó)于一中國(guó)，非欲弱中國(guó)，正欲強(qiáng)中國(guó)，非欲禍中國(guó)，正欲福中國(guó)。故善為用者，可以轉(zhuǎn)禍而為福，變?nèi)醵鵀閺?qiáng)。不患彼西人之日來(lái)，而但患我中國(guó)之自域。無(wú)他，在一變而已矣。﹣﹣王韜《弢園文錄外編》卷五材料三顧論者徒夸張其水師之練習(xí)，營(yíng)務(wù)之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無(wú)敵，為足見(jiàn)其強(qiáng)；工作之眾盛，煤鐵之充足，商賈之轉(zhuǎn)熟負(fù)販及于遠(yuǎn)近，為足見(jiàn)其富，遞以為立國(guó)之基在此。不知此乃其富強(qiáng)之末而非其富強(qiáng)之本也。英國(guó)所恃者，在上下之通情，君民之分親。﹣﹣王韜《弢園文錄外編》卷四材料四王韜這一代，也只有這一代，才經(jīng)歷了中國(guó)近代史上從無(wú)火車到有火車的巨大躍進(jìn)。這些也同樣適用于王韜和孫中山個(gè)人。雖然孫中山代表了革命進(jìn)程的稍晚階段，在這種意義上他比王韜要新。但若就他們個(gè)人一生所包括的文化變化容量而言，從代際變化的相對(duì)觀點(diǎn)（而非積累或展望的觀點(diǎn)來(lái)看），王韜卻比孫中山要新。﹣﹣【美】柯文《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間﹣﹣王韜與晚清改革》（1）根據(jù)材料一，概括王韜有關(guān)中西文化的觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二、三和所學(xué)知識(shí)，指出王韜思想較之前有哪些變化？試分析其思想發(fā)生變化的原因。（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，你是否贊同材料四的觀點(diǎn)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ú⒑?jiǎn)要說(shuō)明原因。

試卷答案1.A2.B．3.A4.B5.A6.C7.Ｂ8.B．9.D10.B．11.D．12.B．13.B14.B．15.B16.B17.D18.C19.D20.D．21.D22.C．23.B24.D．25.A26.C27.B28.C．29.C30.B．31.B32.C33.D34.C．35.A36.C37.(1)背景:中國(guó):民族危機(jī)不斷加深;南京國(guó)民政府中央權(quán)威加強(qiáng)。美國(guó):經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊嚴(yán)重;人們對(duì)于自由放任政策不滿。作用:中國(guó):促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;加強(qiáng)了國(guó)防力量;影響了后來(lái)的政策。美國(guó):鞏固了資本主義統(tǒng)治;開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式;改變了原有的聯(lián)邦運(yùn)行機(jī)制。(2)共同特征:國(guó)家干預(yù)。原因:中國(guó):日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞;國(guó)內(nèi)工業(yè)基礎(chǔ)薄弱。美國(guó):第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā);新政措施得力;完備的法治;雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。38.（1）民族觀：孔子：夷夏之別嚴(yán)格；夷狄與周天子有嚴(yán)格的尊卑秩序；（2分）孟子：逐漸消除對(duì)少數(shù)民族的鄙視；文化是區(qū)分夷夏的標(biāo)準(zhǔn)；（2分）背景：孔子：少數(shù)民族侵?jǐn)_華夏，民族矛盾尖銳；諸侯爭(zhēng)霸，周天子地位衰微；儒家尊卑秩序觀的提出；(3分）孟子：民族融合的發(fā)展；儒家仁政、民本思想的發(fā)展；中原經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，民族自信心增強(qiáng)；（3分）（2）(10分）清初:認(rèn)為滿族不是夷狄，是中華的一部分；因?yàn)槔^承了傳統(tǒng)中華價(jià)值；建立了疆域遼闊的大帝國(guó)；這種觀念有利于緩和清初的民族矛盾；促進(jìn)多民族統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展；推動(dòng)清初社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮；（5分）清末：超越傳統(tǒng)華夷觀，提出現(xiàn)代意義的中華民族觀念；這種觀念是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后內(nèi)憂外患的產(chǎn)物；推動(dòng)辛亥革命和平完成；為現(xiàn)代中國(guó)的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)；為中外疆域紛爭(zhēng)提供法理基礎(chǔ)：（5分）（2）第一小問(wèn)評(píng)述滿清統(tǒng)治者清初的民族觀，根據(jù)材料二“清朝并沒(méi)有自視為夷狄，而是中華”，“雍正皇帝的這種自信，理論上來(lái)自儒家哲學(xué)，而事實(shí)上則根源于中外一統(tǒng)的巨大版圖”，由此可評(píng)述為夷狄是中華的一部分；繼承傳統(tǒng)中華價(jià)值；建立了疆域遼闊的大帝國(guó)；有利于緩和清初的民族矛盾；促進(jìn)多民族統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展；推動(dòng)清初社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮等。第二小問(wèn)評(píng)述滿清統(tǒng)治者清末的民族觀，根據(jù)材料二“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的內(nèi)憂外患，合滿、蒙、漢、回、藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國(guó)，清王室將一個(gè)偌大的帝國(guó)疆域和平轉(zhuǎn)讓與中華民國(guó)，從而為現(xiàn)代中國(guó)的構(gòu)建，為這個(gè)未來(lái)中國(guó)的領(lǐng)土疆域之完整和鞏固，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。清以后的政權(quán)，凡涉及中外疆域紛爭(zhēng)問(wèn)題時(shí)，莫不以清朝的完全領(lǐng)土為法理依據(jù)”，由此可評(píng)述為提出現(xiàn)代意義的中華民族觀念；這是內(nèi)憂外患的產(chǎn)物；辛亥革命和平完成；為現(xiàn)代中國(guó)的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)；為中外疆域紛爭(zhēng)提供法理基礎(chǔ)。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴·民族觀39.（1）態(tài)度：反省認(rèn)罪；主動(dòng)賠償；道歉、請(qǐng)求寬恕；正視歷史教育。（4分）影響：促進(jìn)了歐洲的和解與聯(lián)合；樹立了負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象；德國(guó)被國(guó)際社會(huì)重新接納；有利于地區(qū)穩(wěn)定，緩和國(guó)際局勢(shì)。（5分）（2）成因：日本二戰(zhàn)受害者意識(shí)強(qiáng)烈；美國(guó)庇護(hù)，法西斯和軍國(guó)主義未徹底根除；亞洲國(guó)家沒(méi)有嚴(yán)格追究日本戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任；經(jīng)濟(jì)急劇膨脹使