浙江省寧波“十校”2025屆高三3月聯考語文試題考生須知：1.本卷滿分150分,考試時間150分鐘;2.答題前，在答題卷指定區域填寫學校、班級、姓名、試場號、座位號及準考證號并填涂相應數字；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結束后，只需上交答題卷。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在中國文化場域中，“故事新編”是一個經久不衰的文學命題。這一文學命題蘊含三個問題，第一個是“故事”從何處取材?第二個是“新”在何處?第三個是如何“編”?神話傳說、民間故事構成了故事的資源寶庫，“新”體現在敘事邏輯的重構、故事背景的時代性、常規人物的“非常”形象，亦體現在文化載體的更新換代。“編”意味著“如何將一個故事講好”，如何將一個人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個新故事，此乃“故事新編”的難點與重點。國產動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內核，避開舊故事的敘事重心，擴充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎上進行加工、重塑與反轉。改編經典人物的形象是故事新編的難點之一。知名神話傳說人物本身具有強烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對于自我身份認同也是清晰的。國產動畫電影著眼于改編人物的身份認同，神仙/妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向為：人與人性的凸顯與突圍。“失去”成為重新構建人物身份認同的重要邏輯基礎，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導致了原本的身份認同淡化、消亡或缺失，從而認可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來的國產動畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時代特色，尋找青年受眾的力量。動畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡向更為深刻的價值表達。固然，親情、友情仍是國產動畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國產動畫電影在文學改編中面臨著一個相似問題的探討，即大家、大愛與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問題。國產動畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊含著大家、大愛的價值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價值觀，提取古典文化與現代精神相呼應的部分，尊重個體命運、重視個性價值，頗具人文關懷色彩，呼應了現代性“人的發現”價值體系。(節選自王天然《故事如何新編?》)材料二：在中國傳統神話的宏大敘事架構中，“道統神權”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴的等級秩序。在這種等級秩序下，神權體系對個體生命擁有絕對掌控權，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對既定秩序的回歸。然而，近年來中國動畫電影，通過對傳統神話權力結構的大膽顛覆，完成對權威敘事的深度解構。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統神話中神所賦予的既定命運，本質上這是對宿命論背后權力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權秩序發起的強力沖擊，凸顯了現代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統束縛的掙脫。《哪吒之魔童鬧海》則在這個基礎之上，構建了一個更為宏大的世界，通過深入刻畫龍族內部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權謀算計，進一步解構了神話的權力結構。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事。神話傳說中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國神話傳說中的哪吒形象無疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質，對哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無意識的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧海》的創作者另辟奇徑，跳出傳統英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構過程中既遭遇著來自社會結構的暴力規訓，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強抗爭的張力之間，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實現了對傳統英雄敘事的深度重構與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說了才算”的主體宣言到續作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語層面否定了權力體系的合法性，更通過“浴火重生”的具身實踐重構了新的意義網絡，實現了個體的精神突圍。傳統神話的講述往往建立在二元對立的關系之上。“新神話”動畫電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對立模式，故事矛盾的核心集中在“個體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”之上，情節展開的動力聯系著角色的自我選擇，人物關系的設置也有了新的突破。《哪吒之魔童鬧海》中哪吒與敖丙的對立關系因混元珠的設定被顛覆，原本哪吒(善)/敖丙(惡)，被置換為哪吒(魔)/敖丙(靈)。片中人物形象塑造上的反轉，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉化的雙雄結構讓人物的關系變得更為復雜和立體。(選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創造性分析》李妮鄉《國產“新神話”動畫電影的敘事策略與美學呈現》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.“故事新編”作為文學命題，其經久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源，它們為創作提供了無盡的源泉。B.小白失憶、小青失法等例子說明，“失去”讓經典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變為普通人。C.在中國傳統神話的敘事架構中，對道統神權所鑄就的森嚴等級秩序的反抗沒有成功的例子。D.“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個體自由意志的覺醒，使得影片進一步解構了神話的權力結構，構建了一個更為宏大的世界。2.根據材料內容，下列推測和說法不正確的一項是(3分)A.“悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對舊故事的固有認知，為故事帶來新的發展方向，帶給觀眾別樣的體驗。B.國產動畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會發展和觀眾需求的變化，動畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價值表達。C.在描述《哪吒之魔童鬧海》中人物和情節時，運用“浴火重生”“具身實踐”等詞語，增添了表達的生動性與專業性。D.創作團隊在構思《哪吒之魔童鬧海》的哪吒形象時，跳出傳統英雄敘事的窠臼，這是對傳統英雄內涵的顛覆。3.下列說法中不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是(3分)A.動畫電影《姜子牙》中，姜子牙發現所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無辜的權謀算計。B.電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對朝廷內部奸臣阻撓和不合理命令時，堅持抗金，表現了其刻在血脈里的抗爭精神。C.動畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空不再是傳統意義上神通廣大的齊天大圣，而表現出了失意、怯懦、糾結等性格特征。D.學校社團排演的校園話劇，把精衛填海的故事改編為精衛在填海過程中面臨生態破壞等現代問題的思考。4.材料一第二段連續提出三個問題，有什么作用?(4分)5.結合兩則材料，簡要概括《哪吒之魔童鬧海》是如何進行“故事新編”的。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。材料一：一棵老樹①馮至我們搬到這里來時，所遇見的第一個人是一個放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草。他看見我們幾個從城里來的人，我不知道他怎樣想法，可是從他毫無表情的面上看來，他是不會有什么感想的。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續受著風雨的折磨；從遠方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會使人想到，它從前也曾生過嫩綠的枝葉。他聽話也聽不清楚，人類復雜的言語，到他耳里，都化為很簡單的幾個單音。據林場的主人說，這片山林經營已經將近三十年，一開始時，這個老人就到這里來了。我想，當時他還是一個三四十歲的壯年，他必定也曾經背起斧頭，參加過那艱難的披荊斬棘的工作。但是從什么時候起他的筋力漸漸衰減，感官漸漸遲鈍，把那些需要強壯的筋力或靈敏的感官的工作一件件地放下來，歸終只是從早到晚眼前守著一只笨拙的水牛呢?時間對于他已經沒有意義。氣候的轉變他也感覺不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方，只限于四周圍的山坡，好像這山林外并沒有世界；他摻雜在林場里的雞、犬、馬、牛的中間，早已失卻人的驕傲和夸張。他“生”在這里了；他沒有營謀，沒有積蓄，①使人想到耶穌所說的“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”。水牛，好像不是屬于這個生物紀的。龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上。當它仰著頭，臥在淺淺的泥水池子里，半個身子都沒不下去，把它交在這個老人的手里，是十分和諧的。②山坡上，樹林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因為他們同樣有一個忘卻的久遠在過去，同樣拖著一個遲鈍在這靈巧的時代。老人的生活從未有過變動。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。這天，他抱著一只小牛進來，面貌仍然是那樣呆滯，但是舉動里略微露出來了幾分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的時間內把那許久不曾打掃過的牛棚打掃得干干凈凈，鋪上焦黃的干草，把小牛放在干草上。他不說話，但是這番工作無形中泄露出一些他久已消逝了的過去。他把小牛安插好了不久，在山坡上生過小牛的老牛也蹣蹣跚跚地走回來了，此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，經過一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加了什么。一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。旁的工人都說牛是病了，到處找萬金油，他卻一人坐在一邊，把上衣脫下來曬太陽。他露不出一點慌張的神色，這類的事他似乎已經經歷過好幾次，反正老牛死了還有小牛。山上的人趕快趁著它未死的時候把它拉到山下的村莊里去。老人目送幾個人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點悲傷。他抽完了一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和未生小牛以前的那只老牛一樣。因為他自從開始放牛以來，已經更換過好幾只牛，但在他看來，仿佛從頭到了，只是一只，并無所謂更換.可是這老人面前的不變終于起了變化。今年初夏的雨水分外少。一天上午，連云也沒有了，太陽照焦一切，這是在昆明少有的熱天氣。老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了，大家正在熱得疲憊的時候，寂靜的林場的院子里吹來一陣涼風，轉瞬間煙云布遍天空，大雨如注。雨，繼續了三個鐘頭，人們盡在雨聲里亂談亂講，卻沒有一個人想起外邊的大雨里還有兩個生命。雨止了，院子里明亮起來，老人也牽著小牛回來了。人和牛都是一樣濕淋淋的，神情沮喪，好像颶風掠過的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。人們亂忙忙的，仍然是沒有人理會他們。等到老人把衣服烘干再走出來時，小牛伏在地上已經不能動轉。這只有幾個月的小生命，擔不起這次宇宙的暴力，被驟雨激死了。當晚工人們在林邊掘了一個坑，把小牛埋在里邊。③埋葬后，老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后，一步步地挪回來。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了。他好像變成一個盲人，眼前盡管是無邊的綠色，對于他也許是一片白茫茫吧。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，他都實實在在地度過了，今天他卻有如一個沒有指針的鐘面。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然。考慮結果，暫時不買新牛。所成問題的，是這老人如何安插。他現在什么事也不能做了，主人經過長時的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養老費，送他回家去。④家?他在這里有幾十年，像是生了根，至于家，早已變成一個遙遠、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒有勇氣去到那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久已記不得他們是什么面貌。人們叫他走，說是回家，在他看來，好比一個遠征。他一天挪過一天，怎樣催他，他也不動，事實上他也不知應該往哪個方向走去。最后主人派了兩個工人，替他夾著那條僅有的破被送他——他在后邊沒精打采，像個小孩子學步一般，一步一顛地離開了這座山，和這山上的雞、犬、木、石……人們仍舊在這山上度他們的長晝，誰也沒有感到短少了什么。又過了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個年輕的農夫，他說：“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著，——前晚糊里糊涂地死去了。”這如同一棵老樹，被移植到另外一個地帶，水土不宜，死了。在山上兩年的工夫，我沒有同他談過一句話。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他還會繼續在這山上生長著，一年一年地下去，忘卻了死亡。(本文選自《山水》，有刪改)材料二：山水越是無名，給我們的影響也越大；因此這些風景里出現的少數的人物多半是無名的……自然并不曉得夸張，人又何必把夸張傳染給自然呢。我愛樹下水濱明心見性的思想者，卻不愛訪奇探勝的奇士。因為自然里無所謂奇，無所謂勝，縱使有些異乎尋常的現象，但在永恒的美中并不能顯出什么特殊的意義。(節選自馮至《山水·后記》)【注】①《一棵老樹》原名《放牛的老人》。6.下列對文本內容的理解，不正確的一項是(3分)A.以“一棵老樹”為題，樹和人，都飽經風霜，在時間中慢慢折損，慢慢老去，以樹喻人更能凸顯老人的生存狀態。B.本文講述的是一位放牛老人與牛為伴、在山中靜默生存的故事，牛是老人生存的寄托和他作為存在者的獨特性標志。C.本文寫老人感官遲鈍，“兩眼模糊”“聽不清楚”，甚至已經失去了作為人的所有的情感欲望，老牛病死了，也并不悲傷。D.老人從早到晚守著一頭水牛，眾人在雨中亂談亂講，卻沒有一個人想起外邊大雨里還有兩個生命，人情的淡漠也可見一斑。7.下列對文中畫橫線處的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.①處作者由老人聯想到了“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”，表現老人的孤獨渺小和頑強的生命力。B.②處山坡、樹林、老人、水牛，意境古樸、悠遠，讓人自然而然聯想到時間與歷史，以具象表現抽象，用畫面呈現永恒。C.③處運用動作描寫，細膩地寫出了老人失去了“牛”這一精神寄托之后的虛空和對未來的茫然。D.④處“家?”簡短的問句，在語義上使上下段文字連接緊密，不只凸顯了老人疑惑的心理，也似乎表現了旁人和讀者的驚訝。8.有人說：“忍耐孤獨是一種對生命的堅守。”請結合文本談談你對這句話的理解。(4分)9.請結合材料二中馮至的創作觀點，談談其在《一棵老樹》中的具體表現。(6分)二、古詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。擢進士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻文求試館職，安石獨否。再調知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。文彥博為相薦安石恬退乞不次進用以激奔競之風。尋召試館職，不就。安石議論高奇，能以辨博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎?愿監茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變。”后安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。二年二月，拜參知政事。于是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。(節選自《宋史·王安石傳》)材料二：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。說者謂靖康、建炎之禍，皆由所為，故追論之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之論也。說者曰：祖宗之法，不當變也。夫祖宗之法，誠不當變。然宋之祖宗，與三代之君何如?以三代之法，不能無弊，而有忠、質、文之變。宋之祖宗，豈有萬世不變之法哉?且慶歷之初，杜、范諸公已有欲變之者矣。后此又數十年，弊當更甚。當時如呂正獻、蘇文忠輩，亦嘗欲變之矣。向使安石能待其學之既成，而后出圖天下之事，視其可變者變之，不可變者因之，有功則已不尸，無功則又集天下之公議，精思而熟講之，安見變法之非至理哉?而惜其不能待，故無成也。嗚呼，成敗豈足論人哉！(節選自方孝標《王安石論》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)文彥博A為相B薦安石C恬退D乞不E次進F用C以激奔競之風11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是(3分)A.“尋”，尋求，與《陳情表》中“尋蒙國恩”的“尋”意思不同。B.“囂”，使動用法，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”用法相同。C.“當”，主持、掌握，與《諫太宗十思疏》中“人君當神器之重”的意思相同。D.“誠”，確實，與《屈原列傳》中“楚誠能絕齊”的“誠”意思不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.王安石早年拒絕獻文考取館職，體現了他不愿按舊制俗套獲取晉升，與其“慨然有矯世變俗之志”相呼應。B.王安石認為天下財力困窮、風俗衰壞的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不會讓天下人驚駭、反對。C.有人將靖康、建炎年間的災禍歸咎于王安石，甚至覺得他比章惇、蔡京還奸惡，方孝標對此持否定態度。D.文中提到慶歷之初杜、范諸公及后來呂正獻、蘇文忠等輩也有變法想法，說明王安石變法得到了眾多有識之士的支持，具有廣泛的社會基礎。13.請把下列句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。(4分)(2)王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。(4分)14.材料二方孝標認為王安石變法失敗原因是“其不能待”，請結合材料一分析王安石“不能待”的體現。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。踏莎行·郴州旅舍①【宋】秦觀霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花②，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?【注】①此詞為紹圣四年(1097)作者因坐黨籍連遭貶謫于郴州旅店所寫。當時作者因新舊黨爭先貶杭州通判，再貶監州酒稅，后又被羅織罪名貶謫郴州，削去所有官爵和俸祿，又貶橫州。此詞作于離郴前。②北魏陸凱《贈范曄詩》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。”這里作者是將自己比作范曄，表示收到了來自遠方的問候。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.“失”“迷”兩字，寫出了景物在霧氣和月色籠罩下的朦朧，營造出凄清的氛圍。B.詞人善于運用典型景物來渲染氛圍，烘托心境。杜鵑聲聲、夕陽西下，倍添悲愁。C.“砌成”一詞運用了化抽象為具體的手法，與“載不動許多愁”有異曲同工之妙。D.結尾兩句通過對郴江流向的無理問詢，將詞人內心的悵惘和愁苦直接地表達出來。16.王國維評價“少游詞境最為凄婉”，這首詞蘊含了詞人哪些復雜情感?請結合全詞簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分)(1)高適《燕歌行》中，“”一句通過急報突傳反映出敵人的進攻速度之快，“”一句寫出敵人騎兵的迅猛之勢。(2)蘇軾的《赤壁賦》描寫江面美景，其中“白露橫江，水光接天”與王勃的《滕王閣序》中“，”兩句有異曲同工之妙。(3)“竹”是古代文人作品中常見的意象，常常被寄予了不同的情感，如“，”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)當寒風席卷大地，枝頭葉落，有紅彤彤的果子掛滿樹梢，猶如紅燈籠一般。這就是國人熟悉的一種果實——柿子。柿子在我國有著悠久的種植歷史，夏季果實青綠，經霜變為橙紅，陸游詩中多次寫到柿子，如(1)“江村連夜有飛霜，柿正丹時橘半黃”“細篾絡丹柿，枯籬懸碧花”，可見柿樹在鄉間尋常可見、廣受歡迎。在中國文化中，因“柿”與“事”諧音，且柿蒂四面出萼，萼片呈心形，極像四個如意云頭：(甲)。柿蒂紋作為一種吉祥圖畫，常見于古代服飾、器物之中，文人墨客的詩畫吟詠中，也留下了柿子的許多身影。柿子入畫，最囑目的當屬南宋時代禪僧畫家牧溪所作《六柿圖》。此畫直接將六只柿子作為表現對象，畫面純樸，別無它物。畫家用簡逸的筆法、分明的墨色表現出空間層次，柿子錯落有致而不凌亂，透露出靜遠、淡泊的意味，看似隨意成圖卻引人暇思。明代畫家沈周的《荔柿圖》，亦是黑白水墨繪柿子的精品。畫家用清逸的筆墨，上繪荔枝枝條搖曳、果繁葉茂，下繪柿果兩顆，圓潤飽滿，一派碩果累累的景象。沈周與文微明、唐寅、仇英并稱“吳門四家”，這幅畫中無論是繪枝葉還是果實，用筆都具自然疏簡而勁健有力的特點，又兼牧溪禪畫的簡淡之風。荔柿，諧音“利市”，取賀喜祝吉之意，托物寄情，傳達著文人相贈時的美好祝愿。柿子色彩鮮明，形象飽滿，(乙)。①明憲宗朱見深所繪的《歲朝佳兆圖》，②被認為是現存作品中出現柿子形象最早的“歲朝圖”，③該圖繪鐘馗與一小鬼同行，④手持如意，⑤小鬼手托放著兩顆紅柿的果盤，⑥取驅邪納吉之意。明代宮廷畫家邊文進的《歲朝圖》中，古樸的銅壺內插著梅、蘭、山茶、水仙、天竺、靈芝、松、柏、柿子、如意十種，象征十全十美。此圖曾經清宮鑒藏，乾隆帝題詩曰：(2)“松柏梅茶蘭水仙，靈芝天竺間便娟。更看朱柿傍如意，名寓其然豈易然。”此外，明代陸治，清代蔣廷錫、陳書、鄒一桂等許多畫家所繪“歲朝圖”中，都有紅柿入畫，色彩妍麗，令人賞心悅目。又到歲末年初，在三九天里，品一品甜滋滋的柿子，賞一幅寄寓美好的水墨柿畫，心情也變得明朗起來。18.文中第三段有三處錯別字，請找出并加以改正。(3分)19.請在文中甲、乙兩處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)甲:乙:20.第五段劃橫線標序號的部分有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)21.文中(1)(2)兩處都有引用，請任選一處，結合語段分析其效果。(3分)22.請分析文中兩處加點的“又”字在表意上有什么不同。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。在科學技術高度發達的現代社會，“祛魅”現象廣泛存在。從對神話傳說的理性解讀，到對傳統神秘儀式的祛神秘化，我們以科學和理性為工具，拆解了許多曾經被賦予神秘色彩的事物。然而，在“祛魅”之后，人們又開始反思，渴望在某些層面實現“返魅”，重新找回那些因理性分析而失去的詩意、想象與敬畏。以上材料引發了你哪些聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案1.C2.D3.B4.(4分)①通過問題揭示“故事新編”這一命題的核心要點。②連續設問，引發讀者深思。③為下文詳細解說做鋪墊。(每點2點，寫出2點給滿分)5.(6分)①《哪吒之魔童鬧海》借用“哪吒鬧海”的神話傳說，對傳統敘事進行改編。具體表現為打破二元對立關系等。②《哪吒之魔童鬧海》中的哪吒不再是傳統神話中的英雄人物，而是被偏見與歧視所困的“他者”；“丑”化的、“煙熏妝”哪吒，顛覆了對以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童鬧海》中的哪吒在大家、大愛與大我中融入個體意識的覺醒；由傳統對秩序的回歸轉變為對傳統權力結構的反抗。(每點2分)6.C7.A8.(4分)①老人是孤獨的。只與牛為伴，他很少與其他人交流，與家人情感陌生。②老人用忍耐對待生命中的孤獨。牛的更迭并不引起老人強烈的悲傷，而是平靜地接受，繼續一個人放牛。③老人以放牛為使命，沉靜對待生命中的變與獨，是對生命的堅守。(每點2點，寫出2點給滿分)9.(6分)①著眼于無名的自然風物。文中特別表現的遲緩但有著原始的力的老牛，是生活中普通而真實的存在。②筆下的人物也是像自然山水般平凡與靜默的人。文中放牛的老人，沒有名字，孤獨地生活。③從平凡普通的山水人物中獲得生命的啟示，表現生命的沉靜，人與自然同化。老人始終以平靜的狀態對待生命的更迭。④避免夸張渲染，用樸素的筆法敘寫，以節制的筆調抒情。用動詞“走”“仰”簡潔表現水牛的力，以短句表現靜態無言的老人與牛，呈現出古樸悠遠的意境。“一個鐘面上沒有指針”，用比喻形象地表現牛對老人的重要，既表達老人失去牛的茫然悲傷，也蘊含作者的悲憫與同情，情感節制。(每點2分，寫出3點給滿分)10.BDG句意：文彥博做宰相，因為王安石性情恬淡推薦他，請求破格提拔他，以此來遏制為名利而奔走競爭的風氣。11.A12.D13.(1)(王安石)把官谷借貸給百姓，百姓(秋后)加些利息償還，使官倉中的陳谷能夠換新糧，縣民也認為這很方便。(“償”，償還：“俾”，使：“易”，交換；“便”，以……為便)(2)王安石用新法輔佐宋神宗治理天下，然而對錯褒貶相互交織，最終導致了混亂。(“以”，用；“相乘”，相互交織；“卒”，最終；“至于”，到)14.(5分)①性格果于自用、固執己見，未能廣泛吸收意見。②變法操之過急，極短的時間內，一下子全面鋪開。③言論激進，認為天災不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮。(1點2分，2點4分，3點5分；言之有理即可)譯文：材料一：王安石，字介甫，是撫州臨川人。他寫文章時下筆如飛，起初好像漫不經心，完成后，見到的人都嘆服文章的精妙。朋友曾鞏把他的文章帶給歐陽修看，歐陽修替他傳播美名。王安石考中進士，名列上等，任簽書淮南判官。按照舊制，任期滿后可以獻上文章請求考取館職，唯獨王安石沒有這樣做。兩次調動后，任鄞縣知縣，他興修堤堰，疏浚陂塘，使水陸交通得到便利；把官谷借貸給百姓，百姓秋后加些利息償還，使官倉中的陳谷能夠換新糧，縣民也感到方便。文彥博做宰相，因為王安石性情恬淡推薦他，請求破格提拔他，以此來遏制為名利而奔走競爭的風氣。不久朝廷召他考試館職，他不肯赴任。王安石議論高深新奇，善于用雄辯和旁征博引來輔助自己的觀點，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統風俗的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認為：“當今天下的財力一天比一天困乏，風俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來就符合先王的政令了。居官任職的人才已經不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運，而不考慮萬一出現禍患該怎么辦嗎?希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應當前的世事變化。”后來王安石掌管國家政務，他所安排施行的政策措施，大體上都是以這份萬言書為依據的。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事。于是開設增置三司條例司機構，任命他與知樞密院事陳升之一并負責。王安石又讓他的同僚呂惠卿掌管相關事務。而后農田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執行新法。王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執意不肯改變。到議論變法時，在朝百官都