解讀歐陽修和王安石第一節、歐陽修(一)生平字永叔，醉翁(《》)、六一居士(《六一居士集序》：“藏書一萬卷，金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，而常置酒一壺，……以吾一翁，老于此五物之間。”)四歲喪父，母親撫養成人，以荻桿劃沙寫字，進士中舉后，立朝剛正，范仲淹批評呂夷簡被貶饒州，修為其辯護，被貶夷陵。后范入朝主持慶歷新政，歐陽修也回到朝廷輔。新政失敗，范知鄧州，歐陽修因被誣告被貶州。后來官運逐漸好轉，政治地位不斷上升，曾主修《新唐書》、《新五代史》，主持貢舉。晚年對的青苗法有保留意見，退居潁州西湖。(二)文壇盟主A地位。名臣：政治地位突出，視野開闊，有號召力，主持修史、科考等重要工作，推行自己的理想。儒林：經學(易童子問)、史學(新唐書、新五代史、集古錄)文苑：有系統的主張，和巨大的創作實績，起到楷模和榜樣的作用。B人品。立朝剛正，議論風生。如《與高司諫書》、《朋黨論》溫厚醇雅，如對宋祁、王安石。嚴謹謙虛：周必大《歐陽文忠公集序》：“前輩嘗言，公作文揭之壁間，朝夕改定，今觀手寫《秋聲賦》凡數本，《劉原父手貼》亦至再三，而用字往往不同。”《朱子語類》：“頃有人買得他的《醉翁亭記》稿，初說‘州四周山’，凡數十字;末后改定，只曰‘環皆山也’五字而已。”沈作喆《寓簡》：歐陽公晚年嘗自竄定平生所為文，用思甚苦。其夫人止之曰：“何自苦如此，當畏先生嗔耶?”公笑曰：“不畏先生嗔，卻怕后生笑。”C人際關系。入錢惟演幕，認識尹，受到影響，得到幫助。后來賞識或推薦蘇、司馬光、王安石、梅堯臣、蘇舜欽，錄取二蘇、曾鞏。人品端正、才學兼具，文學理論和創作都成為一個時代的制高點，又領導如此龐大的人際關系網絡，備受尊敬。(三)理論主張A在文道關系上，重視道對文的決定作用，《答吳充秀才書》：“大抵道勝者，文不難而自至。”《答祖擇之書》：“道純則充于中者實，中充實則發為文者輝光。”B強調道的現實性。要有具體的時代內涵，能解決社會和人生中的難題，這樣就保證了作品的充實和新鮮。《與張秀才第二書》：“君子之于學也，務為道，為道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于事，而又見于文章而發之，以信后世。”C重視文的作用。從文與道的關系出發，強調文對道的意義：《代人上王樞密求先集序書》：“君子之所學也，言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見于后世。”強調文的獨立意義：《與樂秀才第一書》：“古之學者非一家，其為道雖同，言語文章未嘗相似。”D自然的風格。曾鞏《與王介甫書》：“孟韓文雖高，取其自然而已。”《與張秀才第二書》：“其道易知而可法，，其言易明而可行。”《事文類聚》：曉寐匪，札洪休。夜夢不祥，書門大吉。(四)文革新的對象：西昆體，雖然遭受打擊，但仍然有一定的影響;太學體，國子監直講石激烈反對西昆，太學生矯枉過正，奇險奧澀。歐陽修反對兩股勢力。其中前者的弊病已經為眾所周知，而后者正興盛。歐陽修尤其著力于反對后者。利用嘉佑二年知貢舉的機會，痛擊這種乖張的文風，“畢事，向之薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。然場屋之習，從事遂變。”《夢溪筆談》：嘉祐中，士人劉幾，累為國學第一人。驟為怪之語，學者然效之，遂成風俗。歐陽公深惡之。會公主文，決意痛懲，凡為新文者一切棄。時體為之一變，歐陽之功也，有一舉人論曰：“天地軋，萬物茁，圣人發。”公曰：“此必劉幾也。”戲續之曰：“秀才刺，試官刷。”乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之“紅勒帛”，判大紕繆字榜之。即而果幾也。復數年，公為御試考官，而幾在庭。公曰：“除惡務本，今必痛斥輕薄子，以除文章之害。”有一士人論曰：“主上收精藏明于冕之下。”公曰：“吾已得劉幾矣。”既，乃吳人蕭稷也，是時試《堯舜性仁賦》，有曰：“故得靜而延年，獨高五帝之壽;動而有勇，形為四罪之誅。”公大稱賞，擢為第一人，及唱名，乃劉。人有識之者曰：“此劉幾也，易名矣。”公愕然久之。因欲成就其名，小賦有“內積安行之德，蓋稟于天”，公以謂“積”近于學，改為“蘊”，人莫不以公為知言。創作成就：早年苦學韓文，又虛心向尹學習。(歐九一日千里。)1、內容充實、類型多樣。歐文有些是反映當時重大的政治形勢，如《與高司諫書》、《朋黨論》。有些則是追述歷史，描寫歷史上的眾生相，表達他對歷史的思考，如《新五代史》等。有的則是記敘親友，感慨人生的悲歡離合、盛衰成敗，如《瀧崗阡表》。記敘文、議論文都有名篇。2，抒情性強。他的政論文感情激越，義正詞嚴。史論文感慨深沉，低回往復，如《五代史序》，經常以“嗚呼”開頭。敘事文在對人物的描寫中注入自己的情感，如《釋秘演詩集序》，懷念兩個分別是酒徒和和尚的朋友。做到了抒情、議論和敘事的完美結合，也實現了審美功能和實用功能的高度整合。3，體裁完備。古文外，也擅長文，對仗流動而不求工整，少用典故和代語，散句穿插其間，文氣流暢。創造了文賦，如《秋聲賦》，描寫秋夜的物態，抒發心情的苦悶，保持賦體鋪陳排比、設為問答的傳統，又減少了押韻、對偶的限制，以散句為主，穿插韻句和句。語言精致，音律優美，氣脈流暢。4，語言簡潔流暢，層次豐富多變，條理清晰，結構連貫，文氣徐婉轉，從容不迫，形成自然平易的文風。在韓柳之外自成一家，為北宋樹立了新的楷模。(五)詩。《梅圣俞詩集序》：“非詩之能窮人，殆窮而后工也”。詩人的人生處境對創作的影響。歐詩的內容有一些是反映社會現實，關注民生疾苦和社會矛盾。如《食糟民》、《邊戶》等。更多的則是表現自己的人生經歷和內心感慨，如《戲答元珍》，以及對歷史人物和事件的情感態度，如《明妃曲和王介甫》。歐詩的`風格因體而異。近體清新流暢，含思婉轉，富于情韻。《別》：“花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。”又如《戲答元珍》。古體，尤其是長篇古體，受韓愈的影響，以文為詩，引入古文的章法和句法，意脈連貫，又喜歡在中發表議論，把抒情和敘事、議論相結合，情感深切，氣味老成。歐詩的語言受的影響，清新自然，親切流暢。少用偏僻的典故和華麗的辭藻，也少用奇字狠字。第二節、詩人：梅堯臣蘇舜欽梅堯臣，出身寒門，沉淪下僚。是歐陽修革新詩歌方面的重要助手。1、詩歌不少是反映社會現實和民生疾苦，如《汝墳貧女》，這些作品反映了他作為一個知識分子的良知，對國家和民眾的責任感。多采用古體，語言樸素，是空洞而華麗的西昆體詩風的直接對抗。但最引人矚目的表現對象是日常生活瑣事，表現了“以俗為雅”的審美傾向。如《食薺》、《師厚云虱古未有詩邀予賦之》等。開拓了詩歌的表現范圍，引起新的審美風氣。當然也有失敗之處，走向極端。2、“作詩無古今，惟造平淡難”。語言古樸，感情平靜，意脈連貫，不追求字句的新警奇特，而是經過錘煉琢磨后達到自然的境界。缺點是有時不免枯窘，“平得常常沒勁，淡得往往無味”。(錢鐘書《宋詩選注》)但“去浮之習，超然于昆體極弊之際;存古淡之道，卓然于諸大家未起之先。”(龔嘯)蘇舜欽，與梅堯臣齊名，并稱蘇梅。因支持范仲淹的革新主張，在監進奏院時被陷害，削職為民，后退居蘇州。1，蘇舜欽的詩歌有很多是反映社會現實，筆鋒尖銳直接，如《慶州敗》，又如《城南感懷呈永叔》。還有很多是表現人生失意、報國無門、懷才不遇的苦悶和憤。如《對酒》。2，語言直率自然，氣象開闊宏大，風格豪鍵奔放。但有時因為錘煉、剪裁不夠，顯得比較粗糙，缺乏后勁。3，有一些寫景抒情的小詩，語言自然精練，境界生動平靜，情感含蓄蘊藉，如《淮中晚泊犢頭》，《夏意》：“別院深深夏清，石榴開遍透簾明。樹蔭滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。”《六一詩話》：圣俞、子美齊名于一時，而二家詩體特異，子美力豪雋，以超邁橫絕為奇;圣俞思精微，以深遠閑淡為意。而各極其長，雖善論者不能優劣也。第三節、古文家尹，字師魯。歐陽修曾向他學習古文，稱贊他的古文“簡而有法”。蘇，擅長議論文，文章略帶縱橫家的風氣，感情跌，文筆老練。《六國論》蘇轍，“子之文奇，余文但穩耳。”《黃州快哉亭記》曾鞏，說理周詳，文字簡潔，布局嚴謹，文氣舒緩，《宋史》：立言于歐陽修、王安石之間，徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家。第四節、王安石(附王令)(一)生平與個性A、早年隨父親周游四方，擴大視野，并接受嚴格的教育。晏殊錄取后，曾在朝廷短暫為官，很長一段時間是主動要求去擔任地方官，以求了解民生疾苦。在長期的地方為官的經歷中，看到了國家的危機和弊端。逐漸形成了一整套的政治見解。神宗皇帝即為后勵精圖治，銳意改革，重用王安石，開始了備受爭議的新法活動，也引起了影響此后整個北宋政壇的新舊黨爭。王氏的新法過于激烈，有些地方脫離了社會實際，引起整個社會的紛亂。而且用人不當，如呂惠卿、舒、李定等，唯利是圖，趨炎附勢，正人君子不屑為伍。新法導致了新舊黨爭。王安石晚年退居鐘山，在新法被徹底推的第二年去世。B、新法的最終失敗與王安石的個性有很大的關系。愛之欲其生，恨之欲其死，是中國歷史上“遭受污蔑最多的人”(梁啟超)。如拗相公、朱熹、《明妃曲》的典故1、胸懷大志而不拘小節。早年曾向仁宗上書，陳述證見。主動放棄待遇優厚的京官，到地方任職。《石林燕語》：“性不修飾，經歲不洗沐，衣服雖敝，亦不浣，……見新衣，輒服之，亦不問所從來。”《辨奸論》：“大奸養名”。其他如赴宴、食魚餌。2、人品高潔而性格倔強。心胸寬廣、富有同情心、剛正無私。科舉時本為第一，后被列為第四，終身不言;放出小妾;驅逐鄧綰;對蘇軾;“人須是行一不義，殺一不，得天下而不為乃可。”性格倔強。早年晏殊曾有覺察，“能容于物，物亦容焉”，后來才體會其中的深意。《邵氏聞見錄》：司馬光回憶包拯招待他和王安石，“介甫終席不能引，包公不能強也，某以此知其不屈。”3，知識豐富而缺少歷練。王安石向來以讀書多自負，力主變法，斥責反對者“君輩坐不讀書耳。”趙清獻：“君言失之矣。如皋、、稷、契之時，有何書可讀?”《宋史?呂誨傳》：安石雖有時名，上意所向，然好執偏見，不通物情，輕信難回，喜人己，聽其言則美，施于用則疏;若在侍從，猶或可容，置諸宰輔，天下必受其禍(二)文學觀點：1，王安石雖然對文學有濃厚的興趣，但在他的價值觀里，政治上的建樹才是首位的。歐陽修《贈王介甫》詩云:“翰林風月三千首，吏部文章二百年，老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。朱門歌舞爭新態，綠綺塵埃試拂弦。常恨聞名不相識，相逢酒盍留連。”，王安石《奉酬永叔見贈》卻云:“欲傳道義心猶在，強學文章力已窮，他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。摳衣最出諸生后,倒嘗傾廣座中,只恐虛名因此得,嘉篇為豈宜蒙。”2，重視文學的實用功能，但是也不反對審美特質，沒有把審美與實用對立起來。《上人書》：所謂文者，務為有補于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用。誠使適用，不必巧且華。要之，以適用為本，以刻漏繪畫為之容也。(三)詩歌，以退居江寧為界，劃分前后兩期。1，前期。有些直接反映社會現實，如《河北民》《感事》，表達了對社會的關心，體現了一個有著強烈擔當感的政治家的本色。有些屬于詠史詩，多用絕句的形式，造語精煉，一反前人成見，在始終融入自己的人生感慨，新警而富有情韻。《賈生》：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。位自高言自廢，古來何萬公卿。”《孟子》：沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。此外還有一些抒，表現了他的人生感慨。如《示長安君》：少年離別意非輕，老去相逢亦情。草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。欲問后期何日是，寄書應見雁南征。早期雖然也有不少