Page3第一講文以載道喻華章『閱讀經(jīng)典之思』（師）：為什么讀經(jīng)典[（意大利）伊塔洛·卡爾維諾]讓我們先提出一些定義。一、經(jīng)典作品是那些你常常聽人家說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書。至少對那些被視為“博學(xué)”的人是如此；它不適用于年輕人，因為他們處于這樣一種年齡：他們接觸世界和接觸成為世界的一部分的經(jīng)典作品之所以重要，恰恰是因為這是他們的最初接觸。代表反復(fù)的“重”，放在動詞“讀”之前，對某些恥于承認(rèn)未讀過某部名著的人來說，可能代表著一種小小的虛偽。為了讓他們放心，只要指出這點就夠了，也即無論一個人在性格形成期閱讀多么廣泛，總還會有眾多的重要作品未讀。任何人假如讀過希羅多德和修昔底德的全部作品，請舉手。圣西門又如何？還有雷斯樞機主教？即使是十九世紀(jì)那些宏大的系列小說，通常也是提及多于讀過。在法國，他們起先在學(xué)校讀巴爾扎克，而從各種版本的銷量來推斷，人們明顯在學(xué)生時代結(jié)束后還在接著讀他。但是，假如在意大利對巴爾扎克的受歡迎程度作一次正式調(diào)查，他的排名唯恐會很低。狄更斯在意大利的崇拜者是一小撮精英，他們一見面就起先回憶各種人物和片斷，仿佛在談?wù)撍麄冊诂F(xiàn)實生活中相識的人。米歇爾·布托多年前在美國教書時，人們老是向他問起左拉，令他煩不勝煩，因為他從未讀過左拉，于是他下決心讀整個《魯貢瑪卡家族》系列。他發(fā)覺，它與他想像中的完全是兩回事：它竟是寓言般的、神話學(xué)式的系譜學(xué)和天體演化學(xué)，他后來曾在一篇精彩的文章中描述這個體系。上述例子表明，在一個人完全成年時首次讀一部宏大作品，是一種極大的樂趣，這種樂趣跟青少年時代特別不同（至于是否有更大樂趣則很難說）。在青少年時代，每一次閱讀就像每一次閱歷，都會增加獨特的味道和意義；而在成熟的年齡，一個人會觀賞（或者說應(yīng)當(dāng)觀賞）更多的細微環(huán)節(jié)、層次和含義。因此，我們不妨嘗試以其他方式。二、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對讀過并寵愛它們的人構(gòu)成一種珍貴的閱歷；但是對那些保留這個機會，等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時才閱讀它們的人，它們也仍舊是一種豐富的閱歷。因為實際狀況是，我們年輕時所讀的東西，往往價值不大，這又是因為我們沒耐性、精神不能集中、缺乏閱讀技能，或因為我們?nèi)狈θ松啔v。這種青少年的閱讀可能（或許同時）具有形成性格的作用，理由是它賜予我們將來的閱歷一種形式或形態(tài)，為這些閱歷供應(yīng)模式，供應(yīng)處理這些閱歷的手段，比較的措辭，把這些閱歷加以歸類的方法，價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，美的范例：這一切都接著在我們身上起作用，哪怕我們已差不多遺忘或完全遺忘我們年輕時所讀的那本書。當(dāng)我們在成熟時期重讀這本書，我們就會重新發(fā)覺那些現(xiàn)已構(gòu)成我們內(nèi)部機制的一部分的恒定事物，盡管我們已回憶不起它們從哪里來。這種作品有一個特殊效力，就是它本身可能會被遺忘，卻把種籽留在我們身上。我們現(xiàn)在可以給出這樣的定義：三、經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中?；谶@個理由，一個人的成年生活應(yīng)有一段時間用于重新發(fā)覺我們青少年時代讀過的最重要作品。即使這些書依舊如故（其實它們也隨著歷史角度的轉(zhuǎn)換而變更），我們確定已經(jīng)變更了，因此后來這次接觸也就是全新的。所以，我們用動詞“讀”或動詞“重讀”也就不真的那么重要。事實上我們可以說：四、一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都似乎初讀那樣帶來發(fā)覺的書。五、一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也似乎是在重溫我們以前讀過的東西的書。上述第四個定義可視為如下定義的必定結(jié)果：六、一部經(jīng)典作品是一本從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。而第五個定義則隱含如下更困難的方程式：七、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們帶著以前的說明的特殊氣氛走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化（或只是多種語言和風(fēng)俗習(xí)慣）時留下的蹤跡。這同時適用于古代和現(xiàn)代經(jīng)典。假如我讀《奧德賽》，我是在讀荷馬的文本，但我也不能遺忘尤利西斯的歷險在幾個世紀(jì)以來所意味的一切事情，而我不能不懷疑這些意味原委是隱含于原著文本中，還是后來漸漸增加、變形或擴充的。假如我讀卡夫卡，我就會一邊認(rèn)可一邊抗拒“卡夫卡式的”這個形容詞的合法性，因為我們老是聽見它被用于指稱可以說任何事情。假如我讀屠格涅夫的《父與子》或陀斯妥耶夫斯基的《惡魔》我就不能不思索這些書中的人物是如何接著一路轉(zhuǎn)世投胎，始終到我們這個時代。讀一部經(jīng)典作品還確定會令我們感到意外，當(dāng)我們拿它與我們以前所想像的它比較。這就是為什么我們總要一再舉薦讀第一手文本，盡量避開二手書目、評論和其他說明。中學(xué)和高校都應(yīng)加強這樣一個想法，也即任何一本探討另一本書的書，所說的都恒久比不上被探討的書；然而他們?nèi)σ愿耙寣W(xué)生信任的，事實上恰恰相反。這里存在一種流行很廣的價值的逆轉(zhuǎn)，即是說，導(dǎo)言、指責(zé)機器和書目被用得像煙幕，遮擋了文本在沒有中間人的狀況下必需說和只能說的東西--而中間人總是宣稱他們所知比文本自身還多。因此，我們可以總結(jié)：八、一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓四周制造一團指責(zé)話語的塵霧會，卻總是把那些微粒抖掉。一部經(jīng)典作品不確定要教一些我們不知道的東西；有時候我們在一部經(jīng)典作品中發(fā)覺我們已知道或總以為我們已知道的東西，卻沒有料到那個經(jīng)典文本早就說了（或那個想法與那個文本有一種特殊聯(lián)系）。這種發(fā)覺同時也是特別令人滿足的意外，例如當(dāng)我們弄清晰一個想法的來源，或它與某個文本的聯(lián)系，或誰先說了，我們總會有這種感覺。綜上所述，我們可以得出如下定義：九、經(jīng)典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當(dāng)我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新奇。當(dāng)然，發(fā)生這種狀況通常是因為一部經(jīng)典作品的文本“起到”一部經(jīng)典作品的作用，即是說，它與讀者建立一種個人關(guān)系。假如沒有火花，這種做法就沒有意義：出于職責(zé)或敬意讀經(jīng)典作品是沒用的，我們只應(yīng)僅僅因為寵愛而讀它們。除了在學(xué)校：無論你愿不情愿，學(xué)校都要教你讀一些經(jīng)典作品，在這些作品當(dāng)中（或通過把它們作為一個基準(zhǔn)）你以后將辨別“你的”經(jīng)典作品。學(xué)校有責(zé)任向你供應(yīng)這些工具，使你可以作出你自己的確定；但是，只有那些你在學(xué)校教化之后或之外選擇的東西才有價值。只有在非強制的閱讀中，你才會遇到將成為“你的”書的書。我相識一位精彩的藝術(shù)史專家，一個極其廣博的人，在他讀過的全部著作中，他最寵愛《匹克威克外傳》，他在任何探討期間，都會引用狄更斯這本書的片斷，并把他生命中每一個事務(wù)與匹克威克的生平聯(lián)系起來。漸漸地，他本人、宇宙及其基本原理，都在一種完全認(rèn)同的過程中，以《匹克威克外傳》的面目呈現(xiàn)。假如我們沿著這條路走下去，我們就會形成對一部經(jīng)典作品的想法，它既令人仰止又要求極高：十、一部經(jīng)典作品是這樣一個名稱，它用于形容任何一本表現(xiàn)整個宇宙的書，一本與古代護身符不前不后的書。這樣一個定義，使我們進一步接近關(guān)于那本無所不包的書的想法，馬拉梅夢寐以求的那種書。但是一部經(jīng)典作品也同樣可以建立一種不是認(rèn)同而是反對或?qū)α⒌膹娪辛﹃P(guān)系。盧梭的全部思想和行動對我都特別親切，但是它們在我身上催發(fā)一種要抗拒他、要指責(zé)他、要與他辯論的無可抑制的迫切感。當(dāng)然，這跟我覺得他的人格與我的性情難以相容這一事實有關(guān)，但是，假如這么簡潔的話，則我避開讀他就行了；事實是，我不能不把他看成我的作者之一。十一、“你的”經(jīng)典作品是這樣一本書，它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至在反對它的過程中確立你自己。我不信任須要為我運用“經(jīng)典”這個名稱辯解，我這里不用古代、風(fēng)格和權(quán)威等字眼來區(qū)分。（關(guān)于這個名稱的上述種種意義的歷史，弗朗哥·福爾蒂尼為《伊諾第百科全書》第三冊撰寫的“經(jīng)典”條目有極詳盡的闡述。）基于我這個看法，一部經(jīng)典作品的不同之處，或許僅僅是我們從一部不管是古代還是現(xiàn)代、但在一種文化持續(xù)性之中有它自己的位置的作品那里所感到的某種共鳴。十二、一部經(jīng)典作品是一部早于其他經(jīng)典作品的作品；但是那些先讀過其他經(jīng)典作品的人，一下子就認(rèn)出它在眾多經(jīng)典作品的系譜圖中的位置。至此，我再也不能擱置一個關(guān)鍵問題，也即如何協(xié)調(diào)閱讀經(jīng)典與閱讀其他一切不是經(jīng)典的文本之間的關(guān)系。這個問題與其他問題有關(guān)，例如：“為什么要讀經(jīng)典作品，而不是讀那些使我們對自己的時代有更深了解的作品？”和“我們哪里有時間和閑情去讀經(jīng)典作品？我們已被有關(guān)現(xiàn)在的各類印刷品的洪水沉沒了?！?/p>

第一講文以載道喻華章一、傳統(tǒng)文化“經(jīng)典”積累《說文解字》中說：易是由“日、月”二字組成，因而日代表陽，月代表陰，以象征“易”的陰陽二元論的哲學(xué)。《周易》，又稱《易經(jīng)》，簡稱《易》。易經(jīng)分兩部分，一為“經(jīng)”，相傳為伏羲氏和周文王所貢獻，只有六十四卦的卦象、卦辭和爻辭；二是“傳”，原意是為易經(jīng)做注的，稱為“十翼”，為孔子及其后學(xué)的合作結(jié)果，《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。是古代漢族人民才智與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。亦是中華文明的源頭活水。相傳在上古時，伏羲氏創(chuàng)建先天易（先天八卦），神農(nóng)氏創(chuàng)建連山易（連山八卦），軒轅氏創(chuàng)建歸藏易（歸藏八卦）。司馬遷《報任安書》中記載的“文王拘而演《周易》”。據(jù)說經(jīng)過文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡潔的圖像（乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷）和數(shù)字，以陰和陽的對立變更，來闡述紛紜繁復(fù)的社會現(xiàn)象，顯示成千上萬直至無窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡示繁，充溢變更的特點?？鬃訒r期，孔子作為儒家的創(chuàng)始人，他刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，唯獨對于《易經(jīng)》用的是“贊”。他也不光是贊美，還親自作了一本書《十翼》?！妒怼肥菍Α兑捉?jīng)》的注，就猶如為《易經(jīng)》添上了翅膀，讓《易經(jīng)》飛起來，易于更多人的理解?？鬃拥摹兑捉?jīng)》，又稱《易傳》，《易經(jīng)》和《易傳》合起來，也可以稱作《周易》。至此，《易經(jīng)》的形式便固定下來了，千百年未變。1.上九，亢龍有悔?！兑捉?jīng)·乾卦》上九天，龍飛的過高，必將造成懊悔之事。“九天”是數(shù)量詞，九天中的九字，只是因為它是數(shù)字單數(shù)中最大的數(shù)字，所以有“極限”之意。九天是指天有極多極多重。亦指天之極高處。“亢龍”是指飛到天涯無法飛回來的龍。古人早就知道做事要有度，或許這正是中國人中庸思想的淵源。2.天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！兑捉?jīng)·乾卦》《易經(jīng)·坤卦》天（即自然）的運動剛毅勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進步。剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣概厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物?！扒薄袄ぁ毕鄬ο嗌詾榘素灾弧＠訇?，指山川土地，在此做“遼遠、廣袤”之講。順勢而為，主動進取，心胸寬廣，這是我們民族香火歷經(jīng)磨難而不倒的精神支柱。清華高校的校訓(xùn)就是：“自強不息，厚德載物”。3.君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！兑讉鳌は缔o》君子通過學(xué)習(xí)來積累學(xué)問，通過探討來明辯事理，用寬厚的看法處事，運用仁義來行事。這是教我們怎樣做人：我們應(yīng)細致學(xué)習(xí)，虛心請教，主動探討，待人宜寬，待人以誠，行事仁義。4.積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。——《文言·坤》指修善積德的個人團體，必定有更多的吉慶；作惡壞德的，必多更多的禍殃。修善的人家，必定有多的吉慶，作惡的人家，必多禍殃。所闡述的是一種事物由按部就班、漸漸積累，最終量變引起質(zhì)變的現(xiàn)象。同時也是警示人們，一些微小不良現(xiàn)象的萌生，應(yīng)盡早看到及早警惕和實行措施。任其發(fā)展下去的危害和后果特別嚴(yán)峻。5.善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身！——《周易·系辭下》不堅持不懈地做大量有益于人的事，就不能成為一個名聲卓著的人；而一個落得身敗名裂、自我毀滅的人，是他長期干壞事的結(jié)果。三國時期劉備曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必須要做。善惡無論大小，都不行輕視。積小善可以成大善，積小惡可以釀大禍。不付出艱難的勞動，不腳踏實地地工作，不作長期地點點滴滴的積累，是難以成名成家的。沒有平常的為非作歹，怙惡不悛，也不至于導(dǎo)致殺身之禍。正反兩個方面的閱歷和教訓(xùn)都是值得人們吸取的。二、文言文閱讀荀巨伯①遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全②?！x自南朝宋·劉義慶《世說新語·德行》【注】①荀巨伯：東漢人，因重視友情而著名。胡：古時西方、北方各少數(shù)民族統(tǒng)稱胡。子：對對方的尊稱，相當(dāng)于“您”。②班軍：班師；出征的軍隊調(diào)回去。翻譯下面語句。①吾今死矣，子速去?、谖逸厽o義之人，而入有義之國。荀巨伯的這一舉動可用孟子的一句話概括。3.胡賊“班軍而還”的緣由是什么？【參考答案】1.①我現(xiàn)在是活不成了，您快離開吧?、谖覀冞@些不講道義的人，卻侵入有道義的國家。殺身成仁3.被荀巨伯舍身救友的義舉所感動【譯文】荀巨伯到遠處探望摯友的病，正好碰上外族強盜攻打郡城，摯友對巨怕說：“我這下活不成了，您可以走了！”巨伯說：“我遠道來看您，您卻叫我走；損害道義來求活命，這莫非是我荀巨伯干的事嗎！”強盜進了郡城，對巨伯說：“大軍到了，全城的人都跑光了，你是什么樣的男子漢，竟敢一個人留下來？”巨伯說：“摯友有病，我不忍心扔下他，寧愿我自己代摯友去死?！睆姳I聽了相互爭論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入有道義的國家！”于是就把軍隊撤回去了，全城也因此得以保全。三、古詩詞鑒賞山中留客[唐·張旭]山光物態(tài)弄春暉①，莫②為輕陰便擬歸。縱使③晴陰無雨色，入云④深處亦沾衣?！咀ⅰ竣俅簳煟捍汗?。②莫：不要。輕陰：陰云。便擬歸：就準(zhǔn)備回去。③縱使：縱然，即使。④云：指霧氣、煙靄?！咀髡吆喗椤繌埿瘢?75年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人。曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書當(dāng)時與李白詩歌、裴旻劍舞并稱“三絕”，詩亦獨具匠心，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。第三、四句說“縱使晴陰無雨色，入云深處亦沾衣”，為什么會“沾衣”？2.首句“山光物態(tài)弄春暉”用一“弄”字，有何妙處？【參考答案】1.之所以會“沾衣”是因為深山中空氣簇新、潮濕。2.運用擬人的手法，“弄”字賜予山光物態(tài)以人性，顯示蓬勃朝氣，“山光物態(tài)”在春暉沐浴下爭妍斗艷，足以景色迷人和迷人，意在留客。【譯文】春光幻照之下，山景氣象萬千。何必初見陰云，就要匆忙回家？就算天氣晴朗，沒有一絲雨意，走入云山深處，也會沾濕衣裳?！举p析】這首詩題為《山中留客》，它的重點當(dāng)然是留客。但是，因為這不是家中留客，而是“山中留客”，留的目的無疑是觀賞山中景色，所以又不能不寫到春山的美景，不過寫多了又會沖淡“留客”的主題。詩人怎么解決這個問題呢？他正面描寫山景只用了一句詩：“山光物態(tài)弄春暉”。因為只有一句，所以詩人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著力表現(xiàn)春山的整個面貌，從萬象更新的氣象中，渲染充溢目朝氣、引人入勝的意境。嚴(yán)冬過盡，春風(fēng)給蕭瑟的山林換上新裝，萬物沐浴在和煦的陽光中，生氣勃勃，光彩煥發(fā)，爭奇斗艷。這一“弄”字，便賜予萬物以和諧的、活躍的情態(tài)和意趣?！吧焦馕飸B(tài)弄春暉”，寫得極為概括，但并不抽象，山光物態(tài)任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝綠葉嗎？是迎風(fēng)招展的山花送來陣陣的芳香嗎？是花葉叢中百鳥的歡唱嗎？是奔流不息的淙淙溪水嗎？……它們?nèi)磕依ㄔ谶@一句詩里了。這是一個極富啟發(fā)性和鼓動性的詩句。詩人把它放在詩的開頭也是頗具匠心的。因為只有把這一句寫得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優(yōu)勢，“留”才有意義，客人所擔(dān)憂的問題才顯得無足輕重。所以這開頭的一句在表現(xiàn)上、在結(jié)構(gòu)上都是值得細味的。由于第一句蘊含豐富，很有重量，其次句“莫為輕陰便擬歸”，雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費勁。是的，面對著這美不勝收的景致，怎能因為天涯一片陰云就準(zhǔn)備回去呢？光勸告客人“莫為輕陰便擬歸”還不夠，還必需使客人真正安下心來，游興濃起來才行。怎樣才能達到這一步呢？說今日無雨，可天有不測風(fēng)云，何況“輕陰”已見，這種包票唯恐不確定保險，未必能解決客人心中的疑慮。詩人琢磨著客人的心理，他不是不想觀賞這春山美景，只是擔(dān)憂天雨淋濕了衣服。既然如此，詩人就來一個以退為進。你是怕天雨濕衣嗎，天晴又怎樣呢？“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣?！薄罢匆隆彪m是難免，可那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩意的境界啊！然而，這可不是遠在一旁所能見到的。它必需登高山、探幽谷，身臨其境，才能領(lǐng)會。而且細咀那“入云深處”四字，還會激起人們無窮的想象和追求，因為“入”之愈“深”，其所見也就愈多，但是，此“非有志者不能至也”?？梢娫姷娜膬删?，就不只是消極地解除客人的疑慮，而是奇妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，主動地去誘導(dǎo)、去點燃客人心中要觀賞春山美景的火種。客人想走，主子挽留，這是生活中常見的現(xiàn)象。不過要在四句短詩中把這一沖突解決得完滿、生動、好玩，倒也并不是一件簡潔的事。詩人沒有回避客人提出的問題，也不是用一般的客套話去挽留，而是針對客人的心理，用山中的美景和詩人自己的感受，一步一步地引導(dǎo)客人開闊視野，馳騁想象，變更他的想法，從而使客人留下來。事雖尋常，詩亦短小，卻寫得有景、有情、有理，而且三者水乳交融，渾然一體。其中虛實相間，跌宕自如，委婉蘊含，顯示出絕句的那種詞顯意深、語近情遙、耐人尋味的藝術(shù)魅力，很有想法。（趙其鈞的評價）這首詩的字面意思便是上邊所說，其實可以有另一種理解。世界如此美妙，天地萬物都呈現(xiàn)著美妙的姿態(tài)。但是不要因為一點挫折便覺得受挫，丟失信念。你看，就算是萬事如常，也會有看不見的沖突會使你受傷。山中留客，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的摯友，而是在人生中遭遇挫折的摯友們。這一“弄”字，便賜予萬物以和諧的、活躍的情態(tài)和意趣，又把山中之景細致精確的表達了出來，這是因為“弄”的本意是賣弄，而在此卻加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。“沾衣”雖是難免，可那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩意的境界??！首先，春天雨水多，山中云霧繚繞，空氣潮濕，山中的游客從“云”中出來時衣服就已經(jīng)變的潮濕潤的了。其次，是在對客人進行挽留。你怕下雨嗎？下雨不過是把你的衣服打濕而已，在這山中，即使是晴天也不會讓你的衣服干著，那么你又何必膽怯 下雨了？留下來吧！何不觀賞觀賞這雨中美景呢，可是別有一番風(fēng)味啊。四、現(xiàn)代文閱讀金黃的大斗笠[高風(fēng)]①干干凈凈的藍天上，偷偷溜來一團烏云，風(fēng)推著它爬上山頭。山這邊，梯田里的莊稼像綠海里卷來的一道道浪頭。一個渾身只有一條短褲的男孩子，揮著一根樹枝，樹枝掛滿綠葉，歌謠般親切、柔軟。他看管著一頭潔白的小山羊，小山羊在田埂上悠然地啃著青草。②風(fēng)來啦！莊稼的葉子翻過背，出現(xiàn)出一片片灰綠。小山羊的毛被梳理好，又弄亂。小男孩臉上的汗珠被吹干，換上淘氣的笑意。③雨來啦！烏云被太陽照得受不了，越縮越緊，于是擠下了雨。那又粗又亮的線線，似乎能數(shù)得清。④風(fēng)來啦！它抱住每一棵它遇到的樹，用力搖，搖得葉子嘩嘩響。⑤雨來啦！它向小男孩跑來。小男孩確定很急，連鞋都不穿，光著腳丫跑得噼哩啪啦的。⑥風(fēng)來啦！雨來啦！姐姐帶著斗笠來啦！雨，只趕上洗洗斗笠。風(fēng)，總想掀開斗笠，看看下面遮著什么。⑦金黃的大斗笠下：這邊，露出一條翹起的小辮；那邊，露出一條攬著小山羊的滾圓的胳膊。在用斗笠臨時搭成的小房子里，姐弟倆坐著，任憑雨水洗刷四只并排的光腳，腳指頭還在得意地動呢。⑧金黃的大斗笠下還遮著笑，遮著小山羊間或發(fā)出的咩咩聲，遮著姐姐和弟弟的笑語：——姐姐，你怎么知道雨來啦？——那團烏云走過咱家窗前，我看到它的影子了。——姐姐，你怎么知道風(fēng)來啦？——咱家屋后的竹林告知我的。——姐姐，你要不送斗笠來，哪怕晚送一會兒，我正好淋個澡。惋惜……——啪（是一只手打在另一只手上）——嘻嘻。——咯咯。⑨笑聲沖出銀線織的雨簾，笑聲掀動金黃的大斗笠。⑩遠看，斗笠像個大蘑菇，是那么美。陽光照著它，雨水潤著它，它是那么有生氣。1.⑴為下面漢字注音?？校ǎ垼ǎ┠_趾（）咯咯（）⑵為下面多音字組詞，并讀讀這些詞語。chā（）dǎi（）sì（）āi（）差逮似挨chà()dài()shì()ǎi()2.本文是通過雨中小姐姐給小弟弟送斗笠的故事，勾畫出一幅的美麗的圖畫。3.文章在活靈活現(xiàn)的風(fēng)雨圖中還有三幅小風(fēng)雨圖，請你依據(jù)語言提示，給這三幅小風(fēng)雨圖各起一個名字：（盡量用成語）第一幅：風(fēng)小，雨?。ǎ┢浯畏猴L(fēng)疾，雨急（）第三幅：風(fēng)更大雨更大（）4.請用課文原話寫出這三幅風(fēng)雨圖的依據(jù)：第一幅：其次幅：第三幅：5.請寫“小姐姐”是怎樣知道“風(fēng)雨要來啦”的兩句話：A.B.6.依據(jù)小姐姐推斷風(fēng)雨來臨的兩句話，你認(rèn)為小姐姐是個怎樣的孩子？選擇最符合的選項（）。A.視察較細，有確定的生活閱歷，又細心的孩子。B.天真活潑，愛玩，寵愛風(fēng)雨的孩子。C.關(guān)切小弟弟，能擔(dān)當(dāng)家庭重擔(dān)的孩子。7.指出下列句子運用的修辭方法，并說說這樣寫的作用是什么？A.干干凈凈的藍天上，偷偷溜來一團烏云風(fēng)推著它爬上山頭。（）作用：B.山這邊，梯田里莊稼，像綠海里卷來的一道道浪頭。（）作用：C.金黃的大斗笠下還遮著笑，遮著小山羊間或發(fā)出的咩咩聲，遮著姐姐和弟弟的笑語。（）作用：8.細致朗讀課文，用斜線畫出下列文章朗讀時應(yīng)停頓的地方（用斜線“／”標(biāo)記）。A.莊稼的葉子翻過背，出現(xiàn)出一片片灰綠。B.山羊的毛被梳理好，又弄亂。小男孩臉上的汗珠被吹干，換上淘氣的笑意。C.金黃的大斗笠下：這邊，露出一條翹起的小辮；那邊，露出一條攬著小山羊的滾圓的胳膊。在用斗笠臨時搭成的小房子里，姐弟倆坐著，任憑雨水洗刷四只并排的光腳，腳趾頭還在得意地動呢。D.笑聲沖出銀線織的雨簾，笑聲掀動金黃的大斗笠。遠看，斗笠像個大蘑菇，是那么美。陽光照著它，雨水潤著它，它是那么有生氣。9．讀下面一則關(guān)于“夢”的詩謎，回答問題。花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來似春潮不多時，去似朝露無覓處。①上面的詩句運用了的修辭手法。②詩謎一般要求抓住事物的特征，這幾句話中，“花非花，霧非霧”是抓住了夢的的特點，“夜半來，天明去”點明白夢的，“來似春潮不多時，去似朝霞無覓處”則抓住了夢的的特點?！緟⒖即鸢浮?.⑴kěnlǎnzhǐgē⑵略2.風(fēng)雨中小姐姐給小弟弟送斗笠，姐弟倆活潑友愛，快樂溫馨的美麗圖畫。3.第一幅：微風(fēng)細雨。其次幅：急風(fēng)驟雨。第三幅：風(fēng)雨交加。（其它成語也行）4.第一幅：“莊稼的葉子翻過背”，“小山羊的毛被梳理好，又弄亂”，“那又粗又亮的線線，似乎能數(shù)得清?！逼浯畏骸八ё∶恳活w它遇到的樹，用力搖，搖得葉嘩嘩響”，“小男……光著腳丫跑得噼哩啪啦的?！钡谌骸坝?，只趕上洗洗斗笠，看看下面遮著什么。”5.A.“那團烏云走過咱家窗前，我看到它的影子了?！盉.“咱家屋后的竹林告知我的。”6.A7.A.擬人。形象生動地寫出夏每天氣變更得快。B.比方。詳細形象地寫出梯田里的莊稼長得茂密、強壯及在風(fēng)推動下的形態(tài)。C.排比。生動地寫出風(fēng)雨中小姐姐和小弟弟開心、快樂的遮著雨，寫出了他們純真的童心和友愛。8.A：莊稼的葉子翻過背，出現(xiàn)出／一片片／灰綠。B：小山羊的毛／被梳理好，又弄亂。小男孩臉上的汗珠／被吹干，換上淘氣的／笑意。C：金黃的/大斗笠下/：這邊/，露出/一條/翹起的小辮/；那邊/，露出/一條/攬著小山羊的/滾圓的/胳膊/。在/用斗笠/臨時搭成的/小房子里/，姐弟倆/坐著/，任憑/雨水洗刷/四只并排的/光腳/，腳趾頭/還在/得意地動呢/。D：笑聲/沖出/銀線織的/雨簾/，笑聲/掀動/金黃的/大斗笠/。遠看/，斗笠/像個/大蘑菇/，是/那么美/。陽光/照著它/，雨水/潤著它/，它是/那么/有生氣。/9.比方不真實出現(xiàn)的時間短暫。凡卡[（俄）契科夫]①九歲的凡卡·茹科夫，三個月前給送到鞋匠阿里亞希涅那兒做學(xué)徒。圣誕節(jié)前夜，他沒躺下睡覺。他等老板、老板娘和幾個店員到教堂做禮拜去了，就從老板的立柜里拿出一小瓶墨水，一支筆尖生了銹的鋼筆，摩平一張揉皺了的白紙，寫起信來。②在寫第一個字母以前，他擔(dān)憂地朝門口和窗戶看了幾眼，又斜著眼看了一下那個昏暗的神像，神像兩邊是兩排架子，架子上擺滿了楦頭①。他嘆了一口氣，跪在作臺前邊，把那張紙鋪在作臺上。③“敬愛的爺爺康司坦丁·瑪卡里奇，”他寫道，“我在給您寫信。祝您過一個快樂的圣誕節(jié)，求上帝保佑您。我沒爹沒娘，只有您一個親人了?！雹芊部ǔ诤拇皯艨纯?，玻璃窗上映出蠟燭的模糊的影子；他想象著他爺爺康司坦丁·瑪卡里奇，似乎爺爺就在眼前。爺爺是日發(fā)略維夫老爺家里的守夜人。他是個特別好玩的瘦小的老頭兒，65歲，老是笑咪咪地眨著眼睛。白天，他總是在大廚房里睡覺。到晚上，他就穿上寬大的羊皮襖，敲著梆子，在別墅的四周走來走去。老母狗卡希旦卡和公狗泥鰍低著頭跟在他后頭。泥鰍是一條特別聽話特別討人寵愛的狗。它身子是黑的，像黃鼠狼那樣長長的，所以叫它泥鰍。⑤現(xiàn)在，爺爺確定站在大門口，瞇縫著眼睛看那鄉(xiāng)村教堂的紅亮的窗戶。他確定在跺著穿著高筒氈靴的腳，他的梆子掛在腰帶上，他凍得縮成一團，聳著肩膀……⑥天氣真好，晴朗，一絲風(fēng)也沒有，干冷干冷的。那是沒有月亮的夜晚，可是整個村子——白房頂啦，煙囪里冒出來的一縷縷的煙啦，披著濃霜一身銀白的樹木啦，雪堆啦，全看得見。天空撒滿了愉快地眨著眼睛的星星，天河顯得很清晰，仿佛為了過節(jié)，有人拿雪把它擦亮了似的……⑥凡卡嘆了口氣，蘸了蘸筆尖，接著寫下去。⑦“昨天晚上我挨了一頓毒打，因為我給他們的小崽子搖搖籃的時候，不知不覺睡著了。老板揪著我的頭發(fā)，把我拖到院子里，拿皮帶揍了我一頓。這個禮拜，老板娘叫我整理一條青魚，我從尾巴上弄起，她就撈起那條青魚，拿魚嘴直戳我的臉。店員們戲弄我，他們打發(fā)我上酒店去打酒。吃的呢，簡直沒有。早晨吃一點兒面包，午飯是稀粥，晚上又是一點兒面包；至于菜啦，茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他們叫我睡在過道里，他們的小崽子一哭，我就別想睡覺，只好搖那個搖籃。敬愛的爺爺，發(fā)發(fā)慈善吧，帶我離開這兒回家，回到我們村子里去吧！我再也受不住了！……我給您跪下了，我會恒久為您禱告上帝。帶我離開這兒吧，要不，我就要死了！……”⑧凡卡撇撇嘴，拿臟手背揉揉眼睛，抽噎了一下。⑨“我會替您搓煙葉，”他接著寫道，“我會為您禱告上帝。要是我做錯了事，您就結(jié)牢固實地打我一頓好了。要是您怕我找不著活兒，我可以去求那位管家的，看在上帝面上，讓我擦皮鞋；要不，我去求菲吉卡答應(yīng)我?guī)退叛?。敬愛的爺爺，我再也受不住了，只有死路一條了！……我原想跑回我們村子去，可是我沒有鞋，又怕冷。等我長大了，我會照看您，誰也不敢來欺壓您。⑩“講到莫斯科，這是個大城市，房子全是老爺們的，有很多馬，沒有羊，狗一點兒也不兇。圣誕節(jié)，這里的小孩子并不舉著星星燈走來走去，教堂里的唱詩臺不準(zhǔn)人隨意上去唱詩。有一回，我在一家鋪子的櫥窗里望見跟釣竿釣絲一塊出賣的釣鉤，能釣各種各樣的魚，很貴。有一種甚至釣得起一普特⑵重的大鲇魚呢。我還望見有些鋪子賣各種槍，有一種跟我們老板的槍一樣，我想一桿槍要賣一百個盧布吧。肉店里有山鷸啊，鷓鴣啊，野兔啊……可是那些東西哪兒打來的，店里的店員不愿說。?“敬愛的爺爺，老爺在圣誕樹上掛上糖果的時候，請您摘一顆金胡桃，藏在我的綠匣子里頭。”?凡卡難過地嘆口氣，又呆呆地望著窗口。他想起到樹林里去砍圣誕樹的總是爺爺，爺爺總是帶著他去。多么快樂的日子啊！凍了的山林喳喳地響，爺爺冷得吭吭地咳，他也跟著吭吭地咳……要砍圣誕樹了，爺爺先抽一斗煙，再吸一陣子鼻煙，還跟凍僵的小凡卡逗笑一會兒……很多小樅樹披著濃霜，紋絲不動地站在那兒，等著看哪一棵該死。突然不知從什么地方跳出一只野兔來，箭一樣的竄過雪堆。爺爺不由得叫起來，“逮住它，逮住它，逮住它！嘿，短尾巴鬼！”?爺爺把砍下來的樹拖回老爺家里，大家就動手裝扮那棵樹。?“快來吧，敬愛的爺爺，”凡卡接著寫道，“我求您看在基督的面上，帶我離開這兒。可憐可憐我這個不幸的孤兒吧。這兒的人都打我。我餓得要命，又孤零零的，難過得沒法說。我老是哭。有一天，老板那楦頭打我的腦袋，我昏倒了，好簡潔才醒過來。我的生活沒有希望了，連狗都不如！……我問候阿遼娜，問候獨眼的艾果爾，問候馬車夫。別讓旁人拿我的小風(fēng)琴。您的孫子伊凡·茹科夫。敬愛的爺爺，來吧！”?凡卡把那張寫滿字的紙折成四折，裝進一個信封里，那個信封是前一天晚上花了一個戈比買的。他想了一想，蘸一蘸墨水，寫上地址：“鄉(xiāng)下爺爺收”然后他抓抓腦袋，再想一想，添上幾個字：“康司坦丁·瑪卡里奇”?他很滿足沒人打擾他寫信，就戴上帽子，連破皮襖都沒披，只穿著襯衫，跑到街上去了……前一天晚上他問過肉店的店員，店員告知他，信應(yīng)當(dāng)丟在郵筒里，從那兒用郵車分送到各地去。郵車上還套著三匹馬，響著鈴鐺，坐著醉醺醺的郵差。凡卡跑到第一個郵筒那兒，把他那珍貴的信塞了進去。?過了一個鐘頭，他懷著甜蜜的希望睡熟了。他在夢里望見一鋪暖炕，炕上坐著他的爺爺，低垂著兩條腿，正在念他的信……泥鰍在炕邊走來走去，搖著尾巴……【注】本文作者是俄國作家契訶夫。①楦頭：制鞋、制帽時所用的模型，大多是木頭做的。⑵普特：俄國重量單位，一普特等于16.38千克。【作者簡介】契河夫，（l860～1904），19世紀(jì)末俄國宏大的批判現(xiàn)實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。他的小說短小精悍，簡練樸實，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動，筆調(diào)幽默，語言明快，富于音樂節(jié)奏感，寓意深刻。他擅長從日常生活中發(fā)覺具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節(jié)進行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當(dāng)時的俄國社會。其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國文學(xué)史上精湛而完備的藝術(shù)珍品，前者成為見風(fēng)使舵、擅長變相、投機鉆營者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、膽怯 變革者的符號象征。契訶夫以卓越的諷刺幽默才華為世界文學(xué)人物畫廊中增加了兩個不朽的藝術(shù)形象。他的名言“簡潔是天才的姊妹”也成為后世作家孜孜追求的座右銘。契柯夫?qū)χ袊嗣駪延忻烂畹母星?，曾約高爾基一同訪問中國，但因久病不治而未遂心愿。1904年7月15日因肺病惡化而辭世。1.為下列段落中加點字注音。⑴天氣真好，晴朗，一絲風(fēng)也沒有，干冷干冷的。那是個沒有月亮的夜晚，可是整個村子——白房頂啦，煙囪（）里冒出來的一縷縷（）的煙啦，披著濃霜一身銀白的樹木啦，雪堆啦，全看得見。天空撒（）滿了愉快地眨著眼的星星，天河顯得很清晰，仿佛為了過節(jié)，有人拿雪把它擦亮了似（）的……⑵為加點字選擇正確讀音。不知不覺(jiàojué)揪（jiūqiū）著戳(chuōcuō)睡覺(jiàojué)2.仿照下面的詞語在括號中寫四個這樣的詞。如：干冷干冷：3.用“望”這個字組七個詞，能恰當(dāng)?shù)奶钤谙旅孢@段話中。小凡卡（）得到華蜜，但他受盡了老板的熬煎，生活沒有（）了。他給鄉(xiāng)下的爺爺寫信，（）爺爺能接他回到鄉(xiāng)下去，這是他美妙的（）。信寄出后，他成天()著。兩個月過去了，爺爺沒有來，他很()。半年后，鄉(xiāng)下捎來口信：爺爺死了。凡卡從今()了。4.從對鄉(xiāng)村雪夜的景色描寫中，你感受到了些什么？5.以下兩小題任選一題完成。⑴凡卡的信能否送到爺爺手中？請你從文中找出依據(jù)。⑵一個和善的孩子說：“唉，假如凡卡在信封上精確地寫上爺爺?shù)氖招诺刂?，他就能擺脫這種凄慘苦痛的生活了?！蹦阃馑目捶▎?？請以對話的方式，和這個孩子說說你的觀點。6.有人說，《凡卡》這個小說最妙的就是用凡卡的夢來結(jié)尾。你能體會到作者的用意嗎？【參考答案】1.煙囪（cōng）一縷縷（lǚ）撒滿了（sǎ）似的（shì）2.（潔白潔白）（通紅通紅）（烏黑烏黑）（涼快涼快）（水靈水靈）3.略4.感受到了鄉(xiāng)村冬夜的快樂祥和，這與凡卡學(xué)徒生活形成顯明的對比，從而看出凡卡對鄉(xiāng)村生活的神往。5.⑴凡卡所寄的信沒有詳細的地址，因此爺爺不行能收到；結(jié)尾處還特為寫到了凡卡所做的夢，這也示意凡卡信中所要求的一切只是一場美妙的夢，現(xiàn)實中不行能實現(xiàn)；再者在沙皇統(tǒng)治下，像凡卡這樣的學(xué)徒必定接著受著熬煎，不行能變更自己的命運。⑵不同意。因為現(xiàn)在的俄羅斯正處于沙皇統(tǒng)治之下，像凡卡這樣的窮人無論走到哪里，都擺脫不了凄慘的命運。6.說明凡卡的希望只是個夢，恒久不會實現(xiàn)夢醒之后，一切如舊，甚至更加凄慘，因為他的希望破滅了，他連夢也沒有了。這個結(jié)尾，使我們更加憐憫凡卡，痛恨黑社會。五、名著導(dǎo)讀——《愛的教化》【作者簡介】埃迪蒙托·德·亞米契斯，意大利因佩里亞人，1846年10月31日生于意大利的一個小鎮(zhèn)，自幼酷愛學(xué)習(xí)和寫作，是一位多產(chǎn)作家，著名兒童文學(xué)作家。亞米契斯少年時于都靈就學(xué)，十五歲加入摩德納軍事學(xué)院，起先了他的軍旅生涯。亞米契斯的著名作品有《愛的教化》，是一部日記體小說，情感豐富且文筆美麗。全書共一百篇文章，主要由三部分構(gòu)成：意大利四年級小學(xué)生安利柯的十個月日記；他的父母在他日記本上寫的勸誡、啟發(fā)性的文章；以及老師在課堂上宣讀的十則小故事，其中《少年筆耕》（《小抄寫員》）、《尋母三千里》等篇目尤為知名?！稅鄣慕袒返闹形陌嬗上膩D尊先生于1924年翻譯而成，漫畫家豐子愷先生作插圖和封面，由上海開明書店出版。夏丏尊先生在翻譯《愛的教化》時說過這樣一段話：“教化之間沒有情感，沒有愛，猶如池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教化。”【作品簡介】《愛的教化》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長，但都有一個感人的故事。“愛”，一個多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美妙。我們要完全的擁有它，就必需去充溢它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最美妙的愛。這本書里也正是想表達這一點。《愛的教化》，原名《考萊》，在意大利語中是“心”的意思。原書在一九零四年已三百版，各國或許都有譯本，書名卻不一樣。早在英譯本雖仍作《考萊》，下又標(biāo)《一個意大利小學(xué)生的日記》，日譯本改稱《愛的學(xué)?！贰Ｗg者認(rèn)為：如用《考萊》原名，在我國不能表出內(nèi)容，《一個意大利小學(xué)生的日記》，似不及《愛的學(xué)?！穪淼暮啙?。但因書中所敘述的不但是學(xué)校，連社會及家庭的情形都有，所以又以己意改名《愛的教化》。《愛的教化》于一九二三年介紹到我國，在《東方雜志》上連載。一出版就受到教化界的歡迎，可以說超過了任何一種《教化學(xué)》或《教化概論》。100年來，始終暢銷不衰，截止到2010年前后，已有一百多種文字的譯本，并且多次被改編成動畫片、電影、連環(huán)畫、影響遍布全世界，成為一部最富愛心及教化性的讀物，是世界公認(rèn)的文學(xué)名著，并且是一部人生成長中的“必讀書”。不僅如此，本書事實上還涉及到9-13歲的孩子日常生活的方方面面。而這部小說在當(dāng)時給很多老師塑造了一個可以讓他們仿效的模型，同樣使孩子了解到如何為人處事，如何成為一個有志氣、充溢活力、正直的人，一個敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任和義務(wù)的人――不僅是對家庭，還包括對社會的責(zé)任和義務(wù)。信任通過閱讀此書，孩子會受到人類全部美妙品德的潛移默化的熏陶和影響！[內(nèi)容梗概]《愛的教化》主要介紹了恩里科的生活與學(xué)習(xí)。寫了發(fā)生在恩里科身邊各種各樣感人的小故事，父母在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)的文章，及老師在課堂讀的“每月故事”。每章每節(jié)都把“愛”表現(xiàn)的精髓深化，淋漓盡致，大至國家，社會大我之愛，小至父母，師長，摯友的愛，到處扣人心弦，感人肺腑。這是一本日記體的小說，以一個學(xué)齡前男孩恩里克的眼光，從10月份4年級開學(xué)的第一天寫起，始終寫到其次年7月份。記載了小學(xué)生安利柯整整九個月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，就在最平實的字里行間，融入了種種人世間最宏大的愛：老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是震天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。整部小說以一個小學(xué)生最不染世俗的眼光諦視著身邊的美與丑、善與惡。這里有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有得才兼?zhèn)涞陌嚅L代洛西的助人為樂；也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的高傲無禮；還有樸實可愛的“小石匠”，堅毅不息的克洛西……完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。全書共100篇文章，包括發(fā)生在恩里克身邊各種各樣感人的小故事、父母姐姐在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。【精彩片段賞析】（一）在恩里科舅舅的臥房里，放滿著他每到世界各地搜集的一種紀(jì)念物品。這里，有從歐洲采來的賽爾奇尼亞的鉛礦，有從美洲的瓦淮河畔采來的美麗的玉石，有從亞洲喜馬拉雅山的河畔取來的閃閃發(fā)光的凍石，還有亞非利加滑滑的熔巖石，澳大利亞的含著純金的石英?！熬烁杆谶@里，仿佛面對世界五大洲的風(fēng)景?！蹦桥P房的屋角還有很多手杖，數(shù)目恰好和地球上的國家等量。“我每天漫步時把他們輪番地運用，覺得全世界各國的大門的鎖匙，似乎已握在我的手中了?！盵賞析]“生活之愛”的教化?！稅鄣慕袒犯嬷覀?，快樂人生的真諦是對生活的酷愛和向往。老頑童如此的生活情趣，不僅會感染兒童，連上了些年紀(jì)的人也常常被他感動一再。被感動的還有對精神生活的追求。書中借主子公的話宣揚，假如說，飲食、睡眠、衣著等物質(zhì)的存在是“生命的面包”的話，那么懷念、愛、思索等精神的東西“都是生命的葡萄酒”。而且，“葡萄酒常比面包更重要?！蔽覀儾皇钦f要“學(xué)會生活”嗎？《愛的教化》便是最好的生活教科書。（二）“職業(yè)上有等級，能使自己喜悅而對人有益的職業(yè)，等級最高”；“能做出好鞋的鞋匠，比無能的律師，沒有才智的高校教授，或拙劣的醫(yī)生，地位要高”；“無論任何職業(yè)中都潛藏著珍寶，拿鋤頭掘，就能掘著”；“與土親近，握著鋤犁田的農(nóng)夫在人們當(dāng)中最為健康農(nóng)夫事實上比醫(yī)學(xué)博士更牢握著健康的秘訣”；“農(nóng)夫又與宇宙間最宏大的東西為友：與太陽光為友，與天空中波動的風(fēng)為友，與傾盆的大雨為友，與密密的春雨為友，與孕育一切的大地為友?！眲趧拥墓鈽s和神圣，簡直被說絕了。[賞析]“勞動之愛”的教化。《愛的教化》宣揚這樣一種人生哲學(xué)：最宏大的人，是生存于正義、勞動和志向中的人。在我看來，酷愛和敬重勞動的神圣情感，在眼下中國的青少年一代中，實在是太缺乏了，因而這方面的教化就顯得極為重要。請細致體會書中（上文）詩一般的話語。（三）“噢，恩里科，母子之愛是人類情感里最神圣的親情，不要去踐踏它。即使是一個殺人兇手，只要他敬重尊敬自己的母親，那么，這個人還算是有救的；而一個人再出名，假如他是一個使母親苦痛哭泣的人，那就是一無可取的人渣。”[賞析]“親人之愛”的教化。這是一段精彩絕倫的孝心絕版。而書中《千里尋母》等故事則是對這種親子之愛的美麗生動的演繹。讀這樣的書，我們的孩子才會變得更加和善仁愛，他們的精神發(fā)育才會全面和飽滿。（四）“‘你為什么酷愛意大利？’一百個緣由會立即跳進你的腦海中，不是嗎？你酷愛意大利，因為我的母親是一個意大利的人，因為我的血管里奔涌的是意大利的血，因為我誕生在意大利，我說的是意大利語，因為我的弟弟、我的姐姐、我的同學(xué)、我身邊全部宏大的人們，滋養(yǎng)著我的美麗的大自然，以及我所見所愛、崇拜的一切全是屬于意大利的。”[賞析]“祖國之愛”的教化。難能珍貴的是，《愛的教化》提倡的愛國主義是詳細實在、可感受、可實行的。比如“萬靈節(jié)”(或許相當(dāng)于中國的清明節(jié)吧)里，媽媽希望孩子好好想一想，有多少老師因為太愛學(xué)生，在學(xué)校里操勞過度，未老先衰而死去；有多少醫(yī)生為了要醫(yī)治孩子的病，自己染了病菌而死去；在海難、火災(zāi)、饑年里，在最危急的時刻，又有多少人心甘情愿地犧牲自己來愛護天真爛漫的孩子。因此，媽媽要求孩子，“要用感恩的心去紀(jì)念那很多逝去的人”。這樣的教化，是一種“做的哲學(xué)”。它拒絕了空泛和虛偽。寓情于人，寓情于事，寓情于行。在我們的日常生活中，國家就在身邊，愛國就是愛身邊的每一個人和每一件物。對老師而言，教室里每個學(xué)生就是你的國家，愛每一個學(xué)生就是愛國；對學(xué)生而言，學(xué)好語文是愛國，學(xué)好英語是愛國，節(jié)約水電是愛國，幫助他人也是愛國，愛護花草樹木也是愛國。（五）“海會使我的志向宏大高尚：生氣恨惱或有怨恨的時候，只要一看到縹緲的海，人間的苦痛就小如泡沫，會呵呵地失聲笑起來，怨恨都消了，心胸頓然開闊了?？窗?！海比天空還清，比大地還富有，海才是真正的生命之母。”“大地有凈化污穢的神圣功能，大地把一切的東西都收受了去給我們凈化?；瘮轲B(yǎng)料，再化為可愛的薔薇花瓣或葡萄的卷須大地賜予我們健康與詩。”[賞析]“自然之愛”的教化。對大海的贊美，寫得如此美麗而富有哲理。對大地的謳歌，同樣令人贊美不僅如此，在作者筆下，自然能給人類帶來有益的啟迪：大森林里，樹木都重合生長著，密得連人都不能進去，可是卻仍能一一開花牢固，絕不會像人類社會一樣有相互沖突殘殺的事。植物界共生共榮的規(guī)律，敘述得是如此親切自然。簡評：上世紀(jì)二十年頭末有一份叫《北新周刊》的雜志，發(fā)表關(guān)于《愛的教化》的評論文章說：“他們讀了這本書，至少他們的脾氣要好上十倍！他確定不會再使母親不愉快，他更要和氣的對待同學(xué)。總而言之，要比上三年公民課所得的效果好得多多?！薄稅鄣慕袒诽岢谜徑?、博愛的精神，實現(xiàn)各階層的融合和社會地位的同等。這是“愛”的本義，也是這本書為什么能跨越時代和階級而一樣受人歡迎的根本緣由。六、作文請在橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~，使作文題《——我恒久的天空》完整，并寫一篇600字左右的作文。月——我恒久的天空夜，靜靜靜地來了，月，也伴著漆黑的夜。新的一天的起先，就出現(xiàn)在這寧靜非凡的月夜中。月，在星的包圍下亮著微弱的白光，使得大地，車輛，樓房上穿了一件新的銀色衣服。它又被云覆蓋著，就使人感到置身于仙地。沒有聲，沒有人影，只留下一片來自靜的美。月，它潔白無瑕，猶如一塊美玉；月，它溫順無比，不知它有何種奇妙的力氣，只要人們心煩，望著月亮，那溫順的它似乎在和人們說話，讓心煩一點一點的消逝下去。它雖然永伴夜晚，可一到早晨，人們又來惦念它了……晚上，我推開了房門，輕紗般的月光一下子瀉了進來，每個角落似乎都閃動著活潑的月光，我不由自主地走向窗戶。打開窗戶，抬頭一看，湛藍的天空是那樣廣袤，冰盤似的圓月掛在正空，那么皎潔，那么美麗，像一位美麗的公主在向我微笑呢！夜空中星星不多，卻顆顆光明，如寶石一般。月亮像水一樣在大地上流淌，到處光明得像白天一樣，卻一點兒也不刺眼，特別溫順。月光在珍楠樹葉上星星點點地跳動著，像小精靈一樣閃耀著迷離的光點。花兒在夜里多么芳香啊，輕輕一聞，便沁人心扉。涓涓的溪流輕輕地流淌著，我雖然在房間看不見它，但能聽見在明月下動人的訴說。美麗的月夜，多么迷人哪。我靜靜地看著它，把自己完全溶化進去了。“明月幾時有，把酒問青天……千里共嬋娟”。我的摯友們此時會跟我一樣在如此美麗的夜里，遙望月兒吧！不知不覺中，我已沉醉在溫順的夜里，意識漸漸模糊了，整個身心在不斷充溢，仿佛已溶化在浩瀚的宇宙之中……不知過了多時，一縷清風(fēng)送來，我驀地被驚醒，這才想起，深藍的天空中繁星閃耀，一輪金燦燦的圓月掛在天涯。夜空，猶如一幅畫卷，畫著月亮，星星……它的顏色是不變的，有人說它漆黑——那種伸手不見五指的黑，有人說是一種和黑差不多的深藍，直到現(xiàn)在，夜空還是一種奇妙的顏色。月夜，有一種說不出來的安靜的美。甚至有些人直到天亮，都沒有醒悟——他們被那種來自夜的安靜的美給吸引住了。家——我恒久的天空我有一個暖和可愛的家，在我的家中有我的球迷老爸，購物迷老媽，還有電腦迷妹妹和弟弟，當(dāng)然不能少了書迷奶奶。我的家就是由這些“迷”組成，每個人都有自己最寵愛做的事情，閑暇時我們便坐下來探討彼此的愛好，我們是快樂的一家，可愛的一家。球迷老爸是家中最頂級的“迷”，每天球賽準(zhǔn)時八點起先，他就霸著遙控器，他的心情凹凸起伏，興奮得自言自語，我們不僅搶不到遙控器，他還要我們陪他一起看，真是拿他沒方法。不過我倒是因此而相識了很多球星，可以在同學(xué)們面前炫耀炫耀了。購物迷老媽讓我佩服得心悅誠服，假如跟她一起去購物，得特別有耐性。老媽一進商場就往服裝奔去，選擇和試衣至少得三個小時，她竟然一點兒也不累。媽媽常常教我要穿著得體大方，雖然跟著她去買衣服很累，但是我倒學(xué)到了很多著裝的學(xué)問。我的弟弟妹妹是家里的一對“網(wǎng)蟲”，每天霸著我的電腦瘋狂地玩嬉戲，每天嘻嘻哈哈的，全家的歡樂聲就數(shù)他們最多。不過他們很聽話，只有做完作業(yè)后才玩電腦。電腦一開，他們就似乎著了魔似的，我的電腦桌都快跨了。奶奶今年五十八歲了，但是她卻是一個比我們還愛看書的老太太，名副其實的“書迷”。我們房間里有很多書，奶奶一有空就捧著書，往沙發(fā)上一坐就是幾個小時，她愛看《十萬個為什么》，吃飯的時候常常會告知我和弟弟妹妹們她讀了什么好故事，有什么新發(fā)覺，我們聽著也興致勃勃。最讓我佩服的是，奶奶小時候沒有上過學(xué)，她很希望可以知道更多文化學(xué)問，所以一有條件讀書她就起先以書為樂了。她說她要增加學(xué)問，她很想學(xué)習(xí)。這讓我想到一句名言：活到老，學(xué)到老。他們是我可愛的家人，從他們身上我學(xué)到很多東西。尤其是爸爸，他每天的工作壓力很大，但是他一回到家就跟我們玩，再乏累他都會對我們微笑。有一次，我的數(shù)學(xué)考砸了，我怕爸爸生氣，就把試卷藏起來，我的表情逃不過爸爸的眼睛，最終還是被他發(fā)覺了。“琪琪，不管考得好不好都不應(yīng)當(dāng)把卷子藏起來，爸爸不會怪你，考砸了就要好好總結(jié)閱歷教訓(xùn)，下次考好就行。做人要誠懇，人不能總把不光榮的一面藏起來，那是沒用的，藏起來你還要擔(dān)憂會不會被發(fā)覺，難過的是自己。不是每一次