PAGE6-課時分層作業(十)[基礎運用層]1．下列句子中加點詞語的運用，不正確的一組是()①原來，菱角有兩個角、三個角、四個角的，書上早已經說得清清晰楚，不知道是當年上植物課時漫不經心還是遺忘了。②教化部確定成立學風建設協調小組的消息一經傳出，大家紛紛奔跑相告，彈冠相慶。③人是須要在工作中找尋立身處世的支點與歡樂的，一旦面臨失業、失意的境況，就難免會心情不佳，茫然若失。④有些人牙齒不夠一般人的二十八枚，個別的人卻可以長出三十六枚……我的天！困難性、多樣性的事物原是這樣無所不為的。⑤最近這些天，前來采摘園游玩的市民接踵而至，讓嶗山杏園、藍莓園的老板們忙得不行開交。⑥人們對文化品位的追求，使博物館漸漸成為展示城市獨特歷史文化的重要載體。這一現象值得拍手稱快。A．①②⑥ B．②④⑥C．③④⑥ D．②③⑥B[①漫不經心：隨隨意便，不放在心上。運用恰當。②彈冠相慶：指一人當了官或升了官，他的同伙也相互慶賀將有官可做(含貶義)。運用不當。③茫然若失：神情茫然，似乎丟失了什么。運用恰當。④無所不為：沒有什么不干的，指什么壞事都干。運用不當。⑤接踵而至：指一個接一個地來。形容來的人或事連綿起伏。運用恰當。⑥拍手稱快：拍著手喊痛快，多指仇恨得到消退。運用不當。]2．下列各句中，沒有語病的一句是()A．由于秦牧先生的訓誨與勉勵，令我對科普創作更有愛好及信念。每次執筆，我都會想起他那“科學要同文學‘聯姻’”的創作理論。B．水果養分豐富，但它的表面經常黏附著農藥、細菌和一些對人體有害的物質，所以食用前最好洗凈削皮。C．文藝理論是特別肅穆、枯燥的題材，而且在秦牧先生的筆下它成了妙趣橫生、勃然生色的小品文。D．專家認為，老齡化加速、少子化嚴峻的當下中國須要一次嬰兒潮，為將來數十年的經濟發展帶來長久動力。D[A項，缺少主語，應刪掉“由于”或“令”。B項，“農藥”“細菌”“一些對人體有害的物質”不是并列關系。C項，后半句與前半句構成轉折，所以“而且”應改為“而”。]3．依次填入下面文段空白處的詞語，最恰當的一組是()秦牧認為，書面語__①__是以口頭語為基礎的，__②__終歸不完全等同于口頭語，它要求語言更有條理、精確、簡明。__③__是文學作品，__④__要求就會更高，__⑤__要求生動、形象、音調和諧，等等。因此，__⑥__有些人平常講話娓娓好聽，但寫起文章來卻沒有那種流暢的感覺了。①②③④⑤⑥A不僅還雖然但并且不論B雖然但假如那么還盡管C雖然但盡管還是還假如D不論還是因為所以于是不僅B[通讀語段可知，前兩個分句應當是轉折關系，所以可以解除A、D項。依據“要求就會更高”可以推斷③④兩處應當填表假設關系的關聯詞，所以可以解除C項。]4．填入下面一段文字橫線處的語句，連接最恰當的一項是()面對世界萬事萬物的這種困難性、多樣性，站在正確立場上的聰慧人并不會茫然失措。______________。駕馭了一般性之后，再努力去駕馭詳細事物的特別性，這就可以使相識達到比較精確的地步了。A．因為它們既然有一般性，那就有規律可尋。B．因為它們既然有規律可尋，那就具有一般性。C．因為我們不僅能駕馭事物的一般性，還能駕馭它的特別性。D．因為我們既然能駕馭事物的一般性，就能駕馭它的特別性。A[空缺地方和上文組成因果關系，下一句“駕馭了一般性之后”表明空缺處應為未駕馭，因此選A項或B項；A項和B項應理解為在“一般性”中找尋“規律”，要符合相識過程，因此選A項。]5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，連接最恰當的一組是()秦牧的故居是一座古老的庭院，經受了百年風雨，見證了歷史的滄桑巨變。________。________。________。________。________。________。①進入左邊側房，里面的房間是秦牧父母的臥房，陳設著秦牧的手跡及其一家的照片②穿過側房便是他的書齋③房間的陳設特別簡潔，但秦牧在此卻博覽群書，勤奮學習④側房外面還有一間小房，秦牧當年就和哥哥住在這房間里狹小的閣樓上⑤在家鄉讀高小時，因老師寵愛新文學，秦牧起先接觸魯迅、巴金、郁達夫等文學巨匠的作品⑥推開陳舊的大門，進入院內，映入眼簾的是一間廳房，兩邊是側房A．①④⑥⑤③②B．①④②⑤⑥③C．⑥①④②③⑤ D．⑥①③⑤④②C[通讀供排句可知，整個語段是依據游蹤進行描寫的。由⑥中的“推開陳舊的大門，進入院內”可知，⑥應為首句。解除A、B項。因為第⑥句有“兩邊是側房”，所以接下來介紹的是側房，也就是⑥之后是①；接下來就是側房外，然后穿過側房到書齋，所以可以解除D項，選擇C項。]6．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。根植于中華大地的傳統文化，是我們的先人在實踐中總結出來的文化精華。然而，由于時代和環境差異，__①__，不管是擺放在博物館還是故紙堆里，這些文化總是向外界表示著略顯保守和僵硬的“面孔”。__②__，才能成為鮮活、可親的大眾文化。可以說，__③__，而是缺少把傳統帶入現代生活的創意。①______________________________________________________②______________________________________________________③______________________________________________________[解析]第①空依據后文“擺放在博物館還是故紙堆里”可知應當填寫“這些傳統文化往往被束之高閣”；第②空依據后面的“把傳統帶入現代生活”可知應當填寫“傳統文化只有融入現代生活”；第③空依據前文“擺放在博物館還是故紙堆里”可知應當填寫“我們從來不缺少傳統”。[答案]①這些傳統文化往往被束之高閣②傳統文化只有融入現代生活③我們從來不缺少傳統7．下面是關于菱角的解說，請參照這段文字用下定義的形式進行表述。一種水生植物。又稱“菱角兒”。中國南部各省均有栽培或野生。其果肉可食，嫩莖可作菜蔬，果有尖銳雙角，俗稱菱角。生長在湖里，菱角藤長綠葉子，葉子形態為菱形，故果實稱菱角兒。莖為紫紅色，開艷麗的黃色小花。____________________________________________________________________________________________________________[答案](示例)菱角是一種葉子形態為菱形、莖為紫紅色、開艷麗的黃色小花、果肉可食、嫩莖可作菜蔬、果有尖銳雙角，生長在中國南部湖中的水生植物。[閱讀提升層]閱讀下面的文字，完成8～10題。在遙遠的海岸上秦牧中國有一千幾百萬華僑散布在世界各地，這一千幾百萬人和國內人民的思想感情的脈搏是一同跳動著的。在這方面，我經常想起多數動人的事務，使自己像喝過醇酒似的進入一種感情微醺的境界。雖然我離開海外回到國內來已經很久很久了。波蘭古典作家顯克微支有一個短篇小說叫作《燈塔看管人》。里面講的是十九世紀流浪異國的一個波蘭老人的故事。這老人因為抗拒壓迫，在國外流浪了大半生，到他蒼老的暮年，異樣困倦地渴望獲得一個安定的位置度過他的余生。在意外的機會中他找到了一個看管燈塔的職業。這工作是異樣孤獨孤獨的，成天和潮汐、海鷗為伍，在偏僻的巖礁上，連人影也不見一個。唯一的工作就是每天按時燃著燈火，使來往的船只不致失事。這工作很輕巧，但肯定不容許疏忽。只要有一次的錯失，他就得失掉位置，重新去做無所歸依的流浪者了。老人是很寵愛這工作的，他按時點燃燈塔，從不誤事。但有一次他收到了一個郵包，有人寄給他一本波蘭詩人的詩集。他翻讀著書籍，和祖國的千絲萬縷的感情使他沉醉于一種如醉如癡的境界，他回憶、深思、激烈、神往，像喝醉了酒似的一連躺了好幾個鐘頭，遺忘點燃燈火。于是，他被撤職了。許很多多華僑眷念祖國的故事，那情景，是和這個小說中的波蘭老人有很多相像之處的。宋慶齡副主席訪問印度尼西亞，回來敘述過她在巴厘島上見到的一樁事情：“我們國內已不易看到的銅錢，在巴厘島上家家都能找到，這種銅錢被停止流通還是不久的事情。現在人們把銅錢結成一串一串的吊起來，當作宗教儀式上不行缺少的神器。在一家銀器店里我們發覺一串串的銅錢中有開元年號的，有萬歷年號的，也有清朝各種年號的……”這種表面上看起來很細小的事象，里面隱藏著的人們眷念祖國的感情卻是多么的劇烈啊。和這種事象相仿佛，我記起了華僑很多保持祖國古老的風俗習慣的事情。這種情形意味的絕不是一般意義的“保守”。他們正是以這來寄予他們永不忘本的家國之思的。正像波蘭作曲家肖邦，到西歐去流浪時，恒久帶著一撮祖國的泥土那樣，具有深遠的寓意。《紅樓夢》七十二回，從王熙鳳向賈璉發脾氣的談話中講到一個詞兒：“銜口墊背。”那是一種古老的迷信的風俗，在死人嘴里放一顆珍寶或一些米叫作“銜口”；入殮時在裝殮的褥下放一些錢叫作“墊背”。這風俗在國內，即使在解放前也已經不簡潔見到了。但在南洋華僑當中還相當地流行，我的母親入殮時就采納了這種儀式。在福建，清初時候，很多反清復明的志士和他們所影響的人們，入殮時習慣在臉部蓋上一塊白布。那意義是：“反清復明事業未成，羞見先人于地下”這習俗，也同樣隨著一部分福建僑民帶到海外去。對古代祖國英雄豪杰的懷念，是多數華僑共有的感情。在熱帶的雨夜，家人父子圍在一起談郭子儀、岳飛、戚繼光……是很多華僑家庭常有的事。在南洋一帶，人們又特別推崇曾經踏上那邊土地的三保太監鄭和。親戚摯友們在燈下聚談的時候，話題經常很自然地拉到這個太監身上去。這位在五百多年前曾經出訪七次、航程十六萬海里的三保太監，在很多華僑口中仿佛變成了一個無所不能的異人。南洋有些成人遇到困難，有時還會喃喃祈禱道：“三保公保佑，三保公保佑！”南洋僑胞對鄭和的尊崇，是渲染上很多神話色調的。他們之所以這樣做，肅穆追究起來，事實上隱藏著一些頗為辛酸的理由。從前，當華僑沒有一個強盛的祖國，還處在“海外孤兒”的境地的時候，他們不得不懷念和神化當年揚眉吐氣的先人，不得不通過“三保太監”來寄予他們備受損害的民族自尊心。對于光榮先人的追念，對于風俗習慣的保持，在這些現象里面，閃爍著劇烈的愛國主義感情。從美洲到歐洲，從非洲到南洋，眾多的華僑堅持著吃中國飯，穿土布衣服，著廣東木屐，吃從遙遠的家鄉運來、或者自制的腐乳、咸魚、梅菜、涼茶；接著過我們的清明、端午、中秋、冬至，祖孫累代數百年如一日地堅持著。為什么有些風俗在國內已經漸漸變更或者丟失了，在海外卻那么堅固地保存著，從這里是可以找到很好的答案的。地球上的海洋有多數的海底電線把各個大洲聯系起來。除了千萬物質的電線之外，還有多數感情的電線遍布在各個海洋，把各大洲的人們聯系起來。中國有為數很多的僑民居留海外，在世界上一切遙遠的角落，千千萬萬感情的線路跨越重洋，紛紛延長到中國的海岸。讓我們恒久懷念著海外的親人，并用加倍努力的建設，使這一千多萬遠適海外、翹首故國的人們有一個日益強盛的祖國吧！波蘭小說中那個燈塔看管人的故事是感人的，我們深深地和那個老人的感情共鳴。但卻希望像他那樣的命運，不再支配著今日我們海外的親人。強大的祖國矗立著，對于居處在海外任何遙遠地方的子女，都會是一種最大的勸慰。(1956年，有刪改)8．下列對散文內容的分析和概括，最恰當的一項是()A．《燈塔看管人》里面講了一個流浪異國的波蘭老人的故事，他按時點燃燈火，看管燈塔，從不誤事。但有一次他因看一本詩集，遺忘點燃燈火，于是他被撤職了。作者對此感到惋惜。B．眾多的華僑堅持著吃中國飯，穿土布衣服，著廣東木屐，吃從遙遠的家鄉運來、或者自制的腐乳、咸魚、梅菜、涼茶；接著過我們的清明、端午、中秋、冬至，祖孫累代數百年如一日地堅持著。這些現象表明白他們的愛國主義情感。C．南洋有些成人遇到困難，有時還會喃喃祈禱道：“三保公保佑，三保公保佑！”是因為他們想通過鄭和寄予他們備受損害的民族自尊心。D．宋慶齡副主席訪問印度尼西亞，回來敘述過她在巴厘島上見到的一樁事情：“我們國內已不易看到的銅錢，在巴厘島上家家都能找到。”是因為那個地方落后、保守。B[A項“作者對此感到惋惜”不對，作者在原文中沒有表達這種情感，引用這個例子是為了說明這位老人對自己的祖國飽含著深厚的情感。且主要是因為他看“一本波蘭詩人的詩集”，沉醉在對祖國的思念中，才會遺忘點燃燈火。C項“是因為他們想通過鄭和寄予他們備受損害的民族自尊心”，只停留在表層意思的理解上。D項“因為那個地方落后、保守”錯，是因為那個地方的人們眷戀著祖國。]9．文章其次段中引用波蘭古典作家顯克微支的短篇小說《燈塔看管人》有什么作用？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①引用此故事，在結構上起到承上啟下的作用。②照應第一段的“在這方面，我經常想起多數動人的事務”，同時又引出下面“許很多多華僑眷念祖國的故事”。③內容上表現出愛國之情會讓人沉醉在如醉如癡的境界里，從而突出祖國對一個人具有強大的吸引力。10．本文從哪幾個方面講