2025年成人高考《語文》文言文閱讀理解能力提高試題卷考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀理解要求：閱讀下列文言文，回答問題。《論語》節(jié)選子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，可謂好學也已。”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！弊釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞印！弊釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”1.請解釋下列詞語在文中的意思。（1）說（2）敏（3）罔（4）殆2.請翻譯下列句子。（1）有朋自遠方來，不亦樂乎？（2）學而不思則罔，思而不學則殆。3.請分析下列句子中的修辭手法。（1）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！保?）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”4.請簡述孔子關于學習的觀點。5.請談談你對“溫故而知新”這句話的理解。6.請結(jié)合自己的學習經(jīng)歷，談談你對“敏而好學，不恥下問”這句話的認識。二、文言文翻譯要求：將下列文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。《孟子》節(jié)選孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君，民皆曰：‘非我也，我實不欲弒吾君。’夫罪我者，其大夫與？是故諸侯雖有善政，民不以為善也。昔者齊國，其君善之，百姓則惡之；魯國，其君惡之，百姓則善之。是以知仁義之不如利也。”三、文言文斷句要求：請將下列文言文斷句。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”四、文言文綜合運用要求：根據(jù)下列文言文內(nèi)容，回答問題。《史記·孫子吳起列傳》節(jié)選孫子武者，齊人也。以兵法見吳王。吳王問曰：“子之兵法，可得聞乎？”孫子對曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。夫地形有遠近，險易，廣狹，死生。與人相敵，必得地利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃敵之不攻，恃吾有所不可攻也。”1.解釋下列詞語在文中的意思。（1）兵（2）察（3）地利（4）待2.翻譯下列句子。（1）兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（2）無恃其不來，恃吾有以待也。3.分析下列句子中的修辭手法。（1）夫地形有遠近，險易，廣狹，死生。（2）故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也。4.請簡述孫子關于用兵之法的觀點。5.請談談你對“兵者，國之大事”這句話的理解。6.請結(jié)合自己的實際，談談你對“無恃其不來，恃吾有以待也”這句話的認識。五、古詩文默寫要求：根據(jù)提示，默寫下列古詩文。1.《離騷》中“民生各有所樂兮，_______。”2.《出塞》中“_______，_______。”3.《登高》中“_______，_______。”4.《琵琶行》中“_______，_______。”5.《赤壁賦》中“_______，_______。”6.《桃花源記》中“_______，_______。”六、文學常識要求：根據(jù)下列文學常識，回答問題。1.《史記》的作者是誰？2.“詩言志”出自哪位詩人的作品？3.《紅樓夢》的作者是誰？4.“三曹”指的是哪三位文學家？5.《水滸傳》的作者是誰？6.“唐宋八大家”指的是哪八位文學家？本次試卷答案如下：一、文言文閱讀理解1.（1）說：同“悅”，高興。（2）敏：敏捷。（3）罔：迷惑。（4）殆：危險。2.（1）有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎？（2）只學習卻不思考，就會迷惑；只空想?yún)s不學習，就會疑惑。3.（1）排比：通過連續(xù)使用三個相同結(jié)構(gòu)的句子，強調(diào)了“三人行”中必有我的老師這一觀點。（2）設問：通過提問“溫故而知新，可以為師矣”來引出作者的觀點。4.孔子認為學習要時常溫習舊知，要有朋友從遠方來，要有不因別人不了解自己而生氣，要有三省吾身，要有喜愛學習的心態(tài)，要有不恥下問的精神，要有樂學的態(tài)度，要有區(qū)分對待不同人的能力。5.“溫故而知新”這句話的意思是通過復習舊的知識，可以得到新的理解和體會。6.“敏而好學，不恥下問”這句話的意思是聰明并且好學，不把向不如自己的人請教當作恥辱。二、文言文翻譯《孟子》節(jié)選孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君，民皆曰：‘非我也，我實不欲弒吾君。’夫罪我者，其大夫與？是故諸侯雖有善政，民不以為善也。昔者齊國，其君善之，百姓則惡之；魯國，其君惡之，百姓則善之。是以知仁義之不如利也。”翻譯：孟子去見梁惠王。惠王說：“老先生不遠千里而來，也將有辦法讓我的國家受益吧？”孟子回答說：“大王為什么一定要說‘利’呢？難道就沒有‘仁義’嗎？大王說：‘怎樣讓我的國家受益呢？’大夫說：‘怎樣讓我的家庭受益呢？’士人和百姓說：‘怎樣讓自己受益呢？’上下都只追求利益，國家就危險了。一個擁有萬輛兵車的大國，如果弒君，百姓都會說：‘這不是我們的意思，我們實在不想弒我們的君主。’那么真正該責怪的是大夫們。所以，即使諸侯有好的政治，百姓也不認為這是好的。以前齊國，國君做得好，百姓卻厭惡他；魯國，國君做得不好，百姓卻認為他好。由此可見，仁義比不上利益。”三、文言文斷句子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”斷句如下：子曰：“學而/時習之，不亦說乎？有朋/自遠方來，不亦樂乎？人不知/而不慍，不亦君子乎？”四、文言文綜合運用1.（1）兵：軍事，戰(zhàn)爭。（2）察：觀察，了解。（3）地利：有利于用兵的地形。（4）待：等待，準備。2.（1）兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。翻譯：軍事是國家的大事，是關系到生死存亡的問題，不能不認真觀察了解。（2）無恃其不來，恃吾有以待也。翻譯：不要依靠敵人不來，要依靠自己有準備。3.（1）排比：通過連續(xù)使用四個相同的結(jié)構(gòu)“夫地形有……”，強調(diào)了地形在用兵中的重要性。（2）設問：通過提問“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也”來引出孫子關于用兵策略的觀點。4.孫子關于用兵之法的觀點主要包括：要充分了解地形，要善于等待時機，要有充分準備，要靈活運用策略。5.“兵者，國之大事”這句話強調(diào)了軍事對于國家的重要性，意味著軍事是國家生死存亡的關鍵。6.“無恃其不來，恃吾有以待也”這句話表達了孫子在用兵上的謹慎態(tài)度，即不要依賴敵人不來攻擊，而是要依靠自己的充分準備來應對。五、古詩文默寫1.民生各有所樂兮，余獨好修以為常。2.秦時明月漢時關，萬里長征人未還。3.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。4.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。5.舉世皆