江蘇省淮安市淮陰中學2025年高考語文二模試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：伴隨著媒介日益滲透到生活的各個領域，離鄉者通過各類媒體了解家鄉的信息，家鄉被建構為“媒介化的地方”，而懷鄉也以媒介為中介展開，逐漸形塑了新型的“人—地”關系。以微信公眾號為代表的各類政務新媒體，是媒介化家鄉重要的建構形式，也是離鄉者關注家鄉信息最主要的渠道。目前，全國政務新媒體數量已超過11萬個，為離鄉者了解家鄉信息提供了多樣的選擇。抖音短視頻、小紅書等自媒體的內容則更加生活化、場景化，例如視頻博主探店家鄉的小餐館，以第一視角的形式拍攝視頻記錄，發布在B站等平臺上，引發離鄉者對家鄉的共鳴。此外，還有微信群、朋友圈等熟人傳播渠道，通過親友間的信任，可以更有針對性地觸達在外生活的離鄉者，讓他們關注到家鄉的最新動態。媒介圖景中對曾經學習、生活所在地的舊時家鄉場景的重現，給予用戶在線“沉浸式”體驗故地重游之感。例如，“天津記憶”公眾號經常介紹關于天津老舊街區和建筑古跡的歷史，并以老照片的方式呈現，勾起了用戶對舊事、舊友的回憶。透過家鄉媒體的及時推送，人們還可以很快了解到家鄉新變化、新發展的方方面面。雖然相隔千里，但是數字媒介平臺帶來的可見性讓離鄉者同頻見證家鄉繁榮發展的圖景，并且能與朋友一起觀看家鄉社會文化生活中有趣的景象。對于在大城市生活工作的離鄉者來說，家鄉是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技術的發展，人們打破空間區隔，透過家鄉媒體進行懷鄉。現代性都市生活節奏很快，身處其中的人不免焦慮和迷茫。“家鄉”作為與現代性對抗的田園牧歌，成為寄托游子情思的港灣。雖然人們不能返還家鄉，但是“媒介化家鄉”為其提供了安全感。離鄉者所在的城市并沒有那么多熟悉的親人或朋友，他們時常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心靈的寄托，但這條“線上歸鄉路”加強了他們與家鄉的情感聯結。離鄉者以家鄉媒體為主的媒介使用，一定程度上，是為了尋找文化的歸屬感。如南方人對北方社會文化環境的不適應，令其在“北漂”過程中越發喜歡找尋、瀏覽家鄉媒體的內容，這種行為與其在異鄉的文化歸屬感的消解有關。而家鄉媒體里親切的鄉音、美食、習俗等內容所凸顯的文化內涵，能幫助他們在異鄉生活中產生身份認同感。他們寄托于媒介展演中的家鄉想象，塑造著對地方的集體記憶。媒介懷鄉并不僅僅是關注家鄉媒體提供的信息，更進一步，它會激起大城市里的離鄉者在線上與線下的媒介互動。隨著移動互聯網技術的發展，離鄉者與家鄉的互動跨越線上和線下，實現著媒介化家鄉與現實的不斷交融與互構。（摘編自吳璟薇《“月是故鄉明”：家鄉媒體使用與媒介化地方的建構》）材料二：現代社會的高流動性使“在他鄉”成為生存常態，龐大的流動群體通過互聯網社交平臺進行情感互動從而形成的數字鄉愁，成為體察數字時代情感機制的重要切口。數字鄉愁代表了數字時代情感敘事的平臺化遷移，在人們情感流通與關系聯結過程中全面內嵌了互聯網社交平臺的技術邏輯。鄉愁最核心的意指對象是故鄉，即一個人出生并長期居住生活過的地方，這個地方性的物理空間成為離鄉者鄉愁中最具體的情感指向。當人們離開故鄉，這個現實的物理空間就在人們的生活經驗中消失了，但數字鄉愁中的故鄉卻以技術嵌入的方式得以重現。更重要的是，故鄉在離鄉老們日常又頻繁的情感互動中成為某種“物質——文化”景觀：故鄉的山山水水以視頻、圖像、聲一的方式在離鄉個體中傳播，故鄉的美食等物產可以被人們集中關注，故鄉的生活方式與文化特征也在人們的交互傳播中得以延續。地方感并非一種可以直接體察的具體對象，只能對其進行不同維度的推斷，比如地方認識、地方認同、地方性社會聯系與情感依戀等。地方感與地方直接相關，最早指人們對地方的認識與辨別，并在此基礎上對不同的地方做出不同的行動反應。之后對地方感的理解則更多地強調了情感參與，在人與地方的關系中體現出人對地方的愛與依戀、認同與思念等，這些才是地方感的核心。由此可見，我們當下所說的地方感，已經從認識的層面擴展到行動與情感的層面，體現出人與地方的互動性。數字社交時代，地方感形成中的媒介力量愈加凸顯，媒介地方感既是一種新現象又是一個新議題。當然，媒介參與地方感的生成并非數字時代特有，也并非只在數字鄉愁中體現其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”這一認識在數字社交時代極端重要且典型。離鄉者們借助互聯網社交平臺可以重返故鄉，可以持續地建立對故鄉的親近感，因此，以數字媒介為中介而形成的媒介地方感是現實的。借助數字技術得以實現的“虛擬在場”，可以為離鄉者提供關于故鄉“遠在天邊，近在眼前”的真切體驗，在很大程度上彌補了地方的缺位與情感的缺憾，有效維系著“人—地方”持續的親密關系。可以說，在現代社會的高流動性破壞著人與故鄉、身份與地方統一性的環境中，地方感正在逐漸消失，但數字媒介幫助建構了一種“個人—媒介—地方”的新型地方感。人類精神世界中亙古恒存的戀地情結與情感皈依，在數字時代和平臺社會中轉換了呈現方式，進而改變了原有的社會功能。（摘編自王敏芝《數字鄉愁的平臺邏輯、技術嵌入與情感機制》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．兩則材料都認為，在高速流動的現代社會，數字媒介逐漸影響著離鄉者與家鄉的情感機制。B．相較于政務新媒體和自媒體，熟人媒介因傳播信息的針對性強，更容易獲得親友間的信任。C．地方感雖然與地方是直接相關的，但無法直接體驗和考察，需要進行多方面的推理與判斷。D．“媒介即地方”是數字社交時代極重要的典型觀點，虛擬媒介幫助人們建構現實的地方感。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．離鄉者使用家鄉媒體懷鄉，不僅能打破空間區隔，還能拉近與家鄉的情感距離。B．當下，媒介在地方感的形成中愈發重要，而且其功能和作用不局限于數字鄉愁。C．數字時代的地方感指向人地互動，已經從認識層面，轉變為行動與情感的層面。D．媒介已滲透到生活的諸多方面，離鄉者與家鄉可以憑借線上線下的交融來互動。（3）下列選項中不符合新型“人一地”關系的一項是（）A．在外經商的王叔叔發家致富后不忘家鄉發展，個人出資修建公路回饋家鄉。B．在外工作的吳女士關注家鄉自媒體博主推薦的美景，返鄉后實地“打卡”。C．某村開通了公眾號，該村在外求學的小李關注后，又將其分享給老鄉小張。D．在外生活的周阿姨看到網絡上關于家鄉的討論，在評論區積極點贊、留言。（4）請簡要分析兩則材料中的加點詞在論證方面的共同作用。（5）請根據材料談談“媒介懷鄉”的意義。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。王師傅阿成老伴兒突發奇想，要在院子里安一個亭子。既然老伴兒要安一個簡單的涼亭，那就安吧，只是這要占去小菜園東側的一塊地，得事先做地面處理。朋友開了一家裝修公司，他告訴我，明天就安排王師傅上門。望日，王師傅來了。他五六十歲，中等個兒，結實，憨厚。王師傅一進院兒就把目光落在了我的菜地上，那樣子似是故人相見。看了一圈后，他皺了鼓眉，說：“叔，你這個壟不能這么淺，長一長，根兒就露出來了。另外，苗和苗的間距也太寬了，再窄一點就好了。”接著，他二話不說，抄起旁邊的鋤頭就替我備起壟來，一邊說：“叔，這地多硬啊，地這么硬菜苗鉆不出來呀！”他邊備壟邊把土塊敲碎。如此熟練地精耕細作，不消說，這是個種地的老把式。備完壟，王師傅開始平整土地，做硬化處理。我則給他沏好了茶備著，一邊看他干活兒一邊跟他聊天。王師傅告訴我，他家有幾十畝地，都已經包出去了，這樣，他就可以出來打打工，掙點兒錢，給兒子蓋房子結婚。跟我聊天的時候，王師傅注意到了小菜園的黃瓜壟：“叔，你種這么多西葫蘆干啥？”我說：“我買的是黃瓜苗哇！怎么，是西葫蘆？”王師傅說：“西葫蘆一長起來就鋪散滿地，我看留兩棵就行，當玩兒了，其他的都拔了吧，再補種幾棵黃瓜苗。”我問：“這時候還能買著黃瓜苗嗎？”王師傅說：“正好今天萬寶鎮有集，到那兒去買，估計能有。明天就是芒種了，老話說‘過了芒種，不可強種’，今天是最后一天，快去吧。”于是，老伴兒立馬開車去買黃瓜苗。萬寶鎮高我這兒往返需40分鐘。老伴兒不但買了黃瓜苗，還買了兩捆小蔥。趁著歇氣兒的工夫，王師傅對我老伴兒提議：“你在亭子這塊地的邊兒上一邊留一壟地，種點兒小蔥、苦瓜什么的多好。”老伴兒很興奮，她恨不得把全世界所有的菜苗都種上，已然忘掉了自家的地有多大。“嬸子，你先挑些細嫩的蔥，再把根兒上的長須子剪掉。”王師傅說完，挖了一個小壟溝，灌滿水，再把蔥每隔3厘米擺上一棵。他又告訴我老伴兒：“等它們都站立起來了，你再往上培土。記住，不要把剛長出來的小嫩芽埋上。這土呢，得一點一點地添，你埋土埋得越深，蔥白兒就越長、越粗。”王師傅繼續平整地面。我發現，他是一個做事極認真的人，這可能是他多年養成的職業操守。王師傅把平整地面挖出的多余的黑土，一鍬一鍬地添到東邊兒的菜地里，一邊說：“這土多好啊，可別白瞎了。”他往返了幾十次，看著都覺得累人。接著，王師傅用手將那些土塊兒捏碎，即便是花生粒兒大小的也捏得粉碎。我又注意到，他似乎不是在捏土塊，而是在跟它們深情地交流。他的嘴里還喃喃地細語著，好像在說：“我把你們弄得松一點、細一點，菜苗長大的時候就舒服多了。”好像這土地是有靈魂、有感情的，完全聽得懂他的話。自言自語中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是發自靈魂的深情，是那么慈愛，讓人想起父愛和母愛。他完全忘了小院兒的主人是誰，他似乎是在和遠方歸來的親人訴說著什么。而后，王師傅一邊捏土塊兒一邊告訴我，種菜該怎樣施肥，怎樣培土，怎樣打枝……我不由得想到詩人艾青的詩句，可套用一下：“為什么他的臉上常洋溢著幸福？因為他對這土地愛得深沉……”這又讓我想起有一陣子，常在江邊看到一位老人，他總是久久地坐在長椅上發呆。一次，我問他怎么一個人待在這兒，他長嘆道：“因為沒啥事兒啊！”老人告訴我，他原來住在鄉下，現在進了城，住在姑娘家，沒有了地也沒有了園子——說著，他的眼淚竟唰地流了下來。這讓我吃了一驚。是啊，農民將一生的情感都傾注在土地上，尤其對老一輩人來說，離開了土地就像魚離開了水。他們可能不太知道唐詩宋詞，但是農業這本經已經融入他們的骨髓。我們常說“衣食父母”，那么，誰是我們的衣食父母呢？農民。沒有農民，就沒有我們這個國家燦爛的五千年文明，正是農民，讓中華兒女得以繁衍生息。下午，王師傅終于把安亭子的那塊地給平整好了，并鋪上了石板。他說：“瞅著天是要下雨呀。有塑料布沒有？得把地面罩上。”老伴兒開玩笑地說：“王師傅，能不能一次把話說完呀！”王師傅說：“對了，嬸子，再買一把笤帚，你家這個塑料笤帚太軟。買那種高粱扎的最好，要不然這些殘土你掃不凈。”接著，王師傅開始清掃院子里的殘土和垃圾，仔細地把它們裝在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。這時，果真下起了大雨。王師傅仰頭看著天：“哎呀，這雨下得有點早啊，常言道“有錢難買五月旱，六月連雨吃飽飯’。”是啊，風雨雷電，陰晴冷暖，無時無刻不牽動著農民的心吶。開車送王師傅回家的路上，我問：“王師傅，你從早干到晚，不累嗎？”他說：“叔，人干點兒活兒好。長壽。”師者，我之楷模。（有刪節）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．老伴兒要在院子里安個亭子，“我”同意了，引出下文王師傅上門來我家的情節，也為下文他熱心幫助我們壟地種菜做鋪墊。B．王師傅一進“我”家就看到菜地，像是與故人相見，這表明王師傅對土地有感情，與下文所說的“他家有幾十畝地”相呼應。C．文章通過生動的對話和細膩的動作描寫，展現王師傅樸實無華的形象和對土地的深厚情感，語言平實而充滿溫情。D．“我看到他眼睛里那柔柔的光”這一細節描寫，既表現王師傅對土地深厚的感情，也喚起讀者對土地和自然的親近感的聯想。（2）關于文中江邊老人這個段落，下列說法不正確的一項是（）A．老人總是坐在長椅上發呆，因為他來到了城里，沒有農活可干而發呆。B．老人進城后住在姑娘家，卻流下淚水，這一表現讓“我”感到不可思議。C．本段宕開一筆，借此表達老一輩農民對土地有著像魚離不開水的情感。D．這段文字將敘述、抒情與議論相結合，寫出對農民的贊美，升華了主題。（3）文中套用詩人艾青的詩句，有什么作用？請結合文本簡要分析。（4）文末一句表明，作者已經把王師傅當作“我之楷模”了。請結合文本分析作者這么說的理由。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：“吾其從諷諫乎。”夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君、寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權時，調其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆；昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，春秋序義雖俱賢而曹羈合禮。《說苑?正諫》材料二：貞觀十四年，特進魏征上疏曰：夫君臣相遇，自古為難。其能開至公之道申天下之用非惟高位厚秩在于禮之而已齊景公問于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”晏子對曰：“有難不死，出亡不送。”公曰：“裂地以封之，疏爵而待之，有難不死，出亡不送，何也？”晏子曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉？諫而見納，終身不亡，臣何送焉？若言不見用，有難而死，是妄死也；諫不見納，出亡而送，是詐忠也。”雖臣之事君無二志，至于去就之節，當緣恩之厚薄，然則為人主者，安可以無禮于下哉？竊觀在朝群臣，任之雖重，信之未篤，則人或自疑。人或自疑，則心懷茍且。心懷茍且，則節義不立。節義不立，則名教不興。名教不興，而可與固太平之基，保七百之祚，未之有也。荀卿子曰：“君，舟也，民，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。”故唐、虞戰戰栗栗，日慎一日。安可不深思之乎？安可不熟慮之乎？又委任大臣，欲其盡力，每官有所避忌不言，則為不盡。待之不盡誠信，何以責其忠恕哉！臣雖或有失之，君亦未為得也。夫上之不信于下，必以為下無可信矣。若必下無可信，則上亦有可疑矣。上下相疑，則不可以言至治矣。夫以一介庸夫結為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，寄同魚水。若君為堯、舜，臣為稷、契，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉！豈君使臣以禮，臣事君以忠乎！以陛下之圣明，誠能博求時俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、漢，夫何足數！”太宗深嘉納之。《貞觀政要?君臣鑒戒》（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內依次填入與正確答案相對應的字母。其能開至公A之道B申C天下D之用E非惟高位F厚秩G在于禮之H而已。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．危，使……危險，使動用法，與《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”的“舞”用法相同。B．文中“未之有也”與《師說》中“句讀之不知，惑之不解”的句式特點不一致。C．所以，用來……的，與《答司馬諫議書》中“今君實所以見教者”的“所以”意思一致。D．殆，危險，與《六國論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”字意思不相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．孔子認為不可強行勸諫，強行勸諫會危害自身，并導致諫言不被采用，所以他選擇委婉勸諫。B．對于齊景公的問話，晏子并未正面回答，而是從君主的角度回答，突出君主的態度在君臣關系中的重要性。C．唐堯、虞舜每天都戰戰兢兢，越來越謹慎，是因為他們深知百姓的力量，唯恐自己在禮義方面做的不夠。D．魏徵向唐太宗進諫的同時，向其描繪了超過三皇、五帝的美好愿景，最終獲得了唐太宗的高度認可。（4）把材料畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①三諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。②竊觀在朝群臣，任之雖重，信之未篤，則人或自疑。（5）“君臣契合，寄同魚水”是古之君臣所向往的理想境界，如何才能達到此境界？請結合材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各小題。賀新郎?彈鋏①西來路宋代?劉過彈鋏西來路。記匆匆、經行十日，幾番風雨。夢里尋秋秋不見，秋在平蕪遠樹。雁信落、家山何處？萬里西風吹客鬢，把菱花、自笑人如許。留不住、少年去。男兒事業無憑據。記當年、悲歌擊楫，酒酣箕踞。腰下光芒三尺劍，時解挑燈夜語。誰更識、此時情緒？喚起杜陵風月手，寫江東渭北相思句②。歌此恨，慰羈旅。[注]①彈鋏（jiá）：《戰國策?齊策》載，馮諼在孟嘗君家做客，沒有得到孟的重視，于是彈鋏唱歌。鋏：劍。②相思句：指杜甫《春日懷李白》“渭北春天樹，江東日暮云。”（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詞中“幾番風雨”寫出了天氣惡劣，旅途艱辛的境況，烘托詞人內心的愁苦，奠定了全詞的感情基調。B．“自笑人如許”與《念奴嬌?赤壁懷古》中“多情應笑我”兩句中的“笑”，情感相似，流露出傷感之情。C．“寫江東渭北相思句”運用了對比手法，將江東與渭北相對，突出空間距離，強化了對友人的思念之情。D．全詞運用了虛實結合的手法，如“記匆匆”“記當年”都是虛寫；“彈鋏西來路”實寫當前行程，為實寫。（2）整首詞既有對個人身世的感慨，又有對家國的情懷，詞人是怎樣展現這種復雜而豐富的內心世界的？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下面句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中“，”兩句寫秦統一天下后采取的文化措施。（2）高適《燕歌行?并序》中，“，”兩句虛實結合，將戰場上衛士的辛勤戍守與家中妻子的思念之苦表現得淋漓盡致。（3）《李憑箜篌引》中“，”兩句，用夸張的手法，寫長安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。三、語言文字運用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你見過農村空置的老房子嗎？如果長時間沒人住，它們會壞得特別快，有的甚至不出幾年就房倒屋塌。（甲），沒人住的反而先壞掉呢？不難想到人對房屋的日常維護。在農村，很多老房子是用土、木、石等自然材料建造的，這種房子要想經久耐用，日常的維護至關重要。在云南，村民用泥或石灰抹面保護土坯房的墻面，覆以維護得當的小青瓦屋頂遮風避雨，土房子或可用上100年。①但屋頂的小青瓦如果受損得不到及時修補，②那么，③雨水在下雨天將沿著土墻持續沖刷，④損傷墻體，⑤威脅房屋安危。如果（乙），建筑可能受其它生物影響而老化。譬如，植物的種子容易掉落在屋頂或墻體的縫隙里，生根發芽。無人清理的灰塵、鳥類的糞便等，會成為植物生長的基質。久而久之，植物壯大的根系會破壞屋頂和墻體，損壞建筑。而在很多傳統木構建筑中，人們生火取暖產生的煙氣會持續熏烤建筑內部構件，保持干燥的同時形成黑黑的保護層，防止構件發霉、蟲蛀，形同維護。長期無人居住，自然也就沒有了這層“煙火氣”，建筑構件會更快地腐朽。農村的老房子受限于建筑材料，難免有磕磕碰碰，小病小災，需要細心照顧。城市里的現代建筑材料、設備早已A，沒人住的話也壞得快嗎？其實，除了檢修維護，人的居住還有一個重要作用——讓屋內的溫度和濕度維持在比較舒適的范圍內。當然，房子本身不會感覺到是否舒適，但如果長期無人居住，室內環境會隨著外界氣候的變化而大幅度波動。夏天悶熱潮濕，冬天寒冷干燥，反復的干濕循環、熱脹冷縮，會導致室內裝修材料、管道產生霉變、開裂、脫落等問題，進而引發安全事故。恰如一位科學家所言，沒有了人類，水和火會慢慢摧毀一座現代化的城市。這樣看來，“水泥森林”在沒有人的使用維護時，也并非B。（1）請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（3）請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（4）文中第四段畫線句運用擬人的修辭，將“老房子”擬人化。請用相同的手法改寫第三段畫線句。要求：不改變原意，描述貼切，表達流暢。（5）為了表述的簡潔，邏輯推理過程中的部分前提可能會被省略。請根據文中第三段的內容，為畫波浪線句子的兩個結論補充隱含的前提。前提①：結論①：自然也就沒有了這層“煙火氣”。前提②：結論②：建筑構件會更快地腐朽。四、寫作。（60分）7．（60分）閱讀下面材料，按要求作文。生活中很多事情，人們總希望“說得清、道得明”，但實際上，“說不清、道不明”也是一種生活中的常態。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：伴隨著媒介日益滲透到生活的各個領域，離鄉者通過各類媒體了解家鄉的信息，家鄉被建構為“媒介化的地方”，而懷鄉也以媒介為中介展開，逐漸形塑了新型的“人—地”關系。以微信公眾號為代表的各類政務新媒體，是媒介化家鄉重要的建構形式，也是離鄉者關注家鄉信息最主要的渠道。目前，全國政務新媒體數量已超過11萬個，為離鄉者了解家鄉信息提供了多樣的選擇。抖音短視頻、小紅書等自媒體的內容則更加生活化、場景化，例如視頻博主探店家鄉的小餐館，以第一視角的形式拍攝視頻記錄，發布在B站等平臺上，引發離鄉者對家鄉的共鳴。此外，還有微信群、朋友圈等熟人傳播渠道，通過親友間的信任，可以更有針對性地觸達在外生活的離鄉者，讓他們關注到家鄉的最新動態。媒介圖景中對曾經學習、生活所在地的舊時家鄉場景的重現，給予用戶在線“沉浸式”體驗故地重游之感。例如，“天津記憶”公眾號經常介紹關于天津老舊街區和建筑古跡的歷史，并以老照片的方式呈現，勾起了用戶對舊事、舊友的回憶。透過家鄉媒體的及時推送，人們還可以很快了解到家鄉新變化、新發展的方方面面。雖然相隔千里，但是數字媒介平臺帶來的可見性讓離鄉者同頻見證家鄉繁榮發展的圖景，并且能與朋友一起觀看家鄉社會文化生活中有趣的景象。對于在大城市生活工作的離鄉者來說，家鄉是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技術的發展，人們打破空間區隔，透過家鄉媒體進行懷鄉。現代性都市生活節奏很快，身處其中的人不免焦慮和迷茫。“家鄉”作為與現代性對抗的田園牧歌，成為寄托游子情思的港灣。雖然人們不能返還家鄉，但是“媒介化家鄉”為其提供了安全感。離鄉者所在的城市并沒有那么多熟悉的親人或朋友，他們時常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心靈的寄托，但這條“線上歸鄉路”加強了他們與家鄉的情感聯結。離鄉者以家鄉媒體為主的媒介使用，一定程度上，是為了尋找文化的歸屬感。如南方人對北方社會文化環境的不適應，令其在“北漂”過程中越發喜歡找尋、瀏覽家鄉媒體的內容，這種行為與其在異鄉的文化歸屬感的消解有關。而家鄉媒體里親切的鄉音、美食、習俗等內容所凸顯的文化內涵，能幫助他們在異鄉生活中產生身份認同感。他們寄托于媒介展演中的家鄉想象，塑造著對地方的集體記憶。媒介懷鄉并不僅僅是關注家鄉媒體提供的信息，更進一步，它會激起大城市里的離鄉者在線上與線下的媒介互動。隨著移動互聯網技術的發展，離鄉者與家鄉的互動跨越線上和線下，實現著媒介化家鄉與現實的不斷交融與互構。（摘編自吳璟薇《“月是故鄉明”：家鄉媒體使用與媒介化地方的建構》）材料二：現代社會的高流動性使“在他鄉”成為生存常態，龐大的流動群體通過互聯網社交平臺進行情感互動從而形成的數字鄉愁，成為體察數字時代情感機制的重要切口。數字鄉愁代表了數字時代情感敘事的平臺化遷移，在人們情感流通與關系聯結過程中全面內嵌了互聯網社交平臺的技術邏輯。鄉愁最核心的意指對象是故鄉，即一個人出生并長期居住生活過的地方，這個地方性的物理空間成為離鄉者鄉愁中最具體的情感指向。當人們離開故鄉，這個現實的物理空間就在人們的生活經驗中消失了，但數字鄉愁中的故鄉卻以技術嵌入的方式得以重現。更重要的是，故鄉在離鄉老們日常又頻繁的情感互動中成為某種“物質——文化”景觀：故鄉的山山水水以視頻、圖像、聲一的方式在離鄉個體中傳播，故鄉的美食等物產可以被人們集中關注，故鄉的生活方式與文化特征也在人們的交互傳播中得以延續。地方感并非一種可以直接體察的具體對象，只能對其進行不同維度的推斷，比如地方認識、地方認同、地方性社會聯系與情感依戀等。地方感與地方直接相關，最早指人們對地方的認識與辨別，并在此基礎上對不同的地方做出不同的行動反應。之后對地方感的理解則更多地強調了情感參與，在人與地方的關系中體現出人對地方的愛與依戀、認同與思念等，這些才是地方感的核心。由此可見，我們當下所說的地方感，已經從認識的層面擴展到行動與情感的層面，體現出人與地方的互動性。數字社交時代，地方感形成中的媒介力量愈加凸顯，媒介地方感既是一種新現象又是一個新議題。當然，媒介參與地方感的生成并非數字時代特有，也并非只在數字鄉愁中體現其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”這一認識在數字社交時代極端重要且典型。離鄉者們借助互聯網社交平臺可以重返故鄉，可以持續地建立對故鄉的親近感，因此，以數字媒介為中介而形成的媒介地方感是現實的。借助數字技術得以實現的“虛擬在場”，可以為離鄉者提供關于故鄉“遠在天邊，近在眼前”的真切體驗，在很大程度上彌補了地方的缺位與情感的缺憾，有效維系著“人—地方”持續的親密關系。可以說，在現代社會的高流動性破壞著人與故鄉、身份與地方統一性的環境中，地方感正在逐漸消失，但數字媒介幫助建構了一種“個人—媒介—地方”的新型地方感。人類精神世界中亙古恒存的戀地情結與情感皈依，在數字時代和平臺社會中轉換了呈現方式，進而改變了原有的社會功能。（摘編自王敏芝《數字鄉愁的平臺邏輯、技術嵌入與情感機制》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（B）A．兩則材料都認為，在高速流動的現代社會，數字媒介逐漸影響著離鄉者與家鄉的情感機制。B．相較于政務新媒體和自媒體，熟人媒介因傳播信息的針對性強，更容易獲得親友間的信任。C．地方感雖然與地方是直接相關的，但無法直接體驗和考察，需要進行多方面的推理與判斷。D．“媒介即地方”是數字社交時代極重要的典型觀點，虛擬媒介幫助人們建構現實的地方感。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（C）A．離鄉者使用家鄉媒體懷鄉，不僅能打破空間區隔，還能拉近與家鄉的情感距離。B．當下，媒介在地方感的形成中愈發重要，而且其功能和作用不局限于數字鄉愁。C．數字時代的地方感指向人地互動，已經從認識層面，轉變為行動與情感的層面。D．媒介已滲透到生活的諸多方面，離鄉者與家鄉可以憑借線上線下的交融來互動。（3）下列選項中不符合新型“人一地”關系的一項是（A）A．在外經商的王叔叔發家致富后不忘家鄉發展，個人出資修建公路回饋家鄉。B．在外工作的吳女士關注家鄉自媒體博主推薦的美景，返鄉后實地“打卡”。C．某村開通了公眾號，該村在外求學的小李關注后，又將其分享給老鄉小張。D．在外生活的周阿姨看到網絡上關于家鄉的討論，在評論區積極點贊、留言。（4）請簡要分析兩則材料中的加點詞在論證方面的共同作用。（5）請根據材料談談“媒介懷鄉”的意義。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本論點、論據的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內容，再結合選項正確選擇。（4）本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。答題時要讀懂題干涉及的內容，選擇一處，結合具體內容進行分析。（5）本題考查學生篩選材料中信息，對材料相關內容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體內容進行分析。【解答】（1）B.“熟人媒介因傳播信息的針對性強，更容易獲得親友間的信任”錯誤。由材料一“微信群、朋友圈等熟人傳播渠道，通過親友間的信任，可以更有針對性地觸達在外生活的離鄉者”可知，文中并沒有比較熟人媒介與政務新媒體、自媒體誰更容易獲得親友間的信任，且親友間的信任不是傳播信息針對性強的結果和目的，二者并不構成因果關系。故選B。（2）C.“已經從認識層面，轉變為行動與情感的層面”錯誤。由材料二“我們當下所說的地方感，已經從認識的層面擴展到行動與情感的層面，體現出人與地方的互動性”可知，是“擴展到”而不是“轉變為”，并未離開認識層面。故選C。（3）由材料一可知新型“人一地”關系是以數字媒介為中介。A.主要體現的是王叔叔對家鄉的回報，沒有體現出通過媒介來形成“人—地”關系。B.這是通過自媒體這個媒介了解家鄉，返鄉后實地“打卡”，體現了線上與線下的互動，符合新型“人—地”關系。C.這是通過政務新媒體了解家鄉，又分享給老鄉小張，體現了通過媒介來關注家鄉信息，符合新型“人—地”關系。D.這是通過網絡這個媒介與家鄉進行互動，符合新型“人—地”關系。故選A。（4）①結合前文“借由媒介技術的發展，人們打破空間區隔，透過家鄉媒體進行懷鄉”“雖然人們不能返還家鄉，但是‘媒介化家鄉’為其提供了安全感”等可知，“線上歸鄉路”凸顯了數字媒介打破空間區隔，讓離鄉者能通過媒介懷鄉，產生沉浸式情感體驗，獲得安全感，加強與家鄉的情感聯結，論證了數字媒介懷鄉的積極意義；依據“借助數字技術得以實現的‘虛擬在場’，可以為離鄉者……持續的親密關系”，表明“虛擬在場”同樣體現了數字媒介打破空間區隔，讓離鄉者在線上產生沉浸式情感體驗，維系人地親密關系，論證了數字媒介懷鄉的積極意義。②“線上歸鄉路”將通過媒介懷鄉比作一條路，“虛擬在場”形象地表達了離鄉者借助數字技術仿佛回到故鄉的狀態，兩個詞融合了當下數字媒介的特點，形象生動，具有鮮明的時代特色，能夠引起讀者的閱讀興趣，使讀者更易理解和接受作者關于數字媒介懷鄉的觀點。（5）①根據材料一“媒介圖景中對曾經學習……體驗故地重游之感”“透過家鄉媒體的及時推送……同頻見證家鄉繁榮發展的圖景”可知，數字媒介通過重現家鄉場景（如老照片、視頻），讓離鄉者在線體驗“故地重游”，彌補了空間距離帶來的遺憾。同時，離鄉者可以通過媒介平臺實時了解家鄉的新變化、新發展，與家鄉保持情感同步。可見“媒介懷鄉”能讓離鄉者體驗在線故地重游，并同頻見證家鄉繁榮發展的圖景。②由材料一“‘家鄉’作為與現代性對抗的田園牧歌……為其提供了安全感”“但這條‘線上歸鄉路’加強了他們與家鄉的情感聯結”可知，現代都市生活節奏快、壓力大，離鄉者容易產生焦慮和迷茫。家鄉作為“田園牧歌”的象征，成為他們情感的寄托。媒介化家鄉通過線上方式為離鄉者提供安全感，緩解他們的孤獨感和漂泊感，同時加強了與家鄉的情感聯結。可見“媒介懷鄉”為離鄉者提供安全感，舒緩游子焦慮不安的情緒，加強他們與家鄉的情感聯結。③依據材料一“離鄉者以家鄉媒體為主的媒介使用，一定程度上，是為了尋找文化的歸屬感”“而家鄉媒體里親切的鄉音……產生身份認同感”可知，離鄉者在異鄉生活中容易感到文化不適，家鄉媒體通過呈現鄉音、美食、習俗等文化符號，幫助他們找回文化歸屬感。這種文化認同感有助于離鄉者在異鄉生活中建立身份認同，緩解文化沖突帶來的心理壓力。可見“媒介懷鄉”幫助離鄉者尋找文化的歸屬感，幫助他們在異鄉生活中產生身份認同感。④根據材料二“當人們離開故鄉，這個現實的物理空間就在人們的生活經驗中消失了……交互傳播中得以延續”可知，數字技術通過視頻、圖像、聲音等方式，將故鄉的物理空間和文化景觀重現于離鄉者的視野中。這種技術嵌入使故鄉成為“物質—文化”景觀，離鄉者可以通過媒介持續關注和傳播家鄉的文化與物產。可見“媒介懷鄉”使故鄉以技術嵌入的方式重現，并成為某種“物質一文化”景觀，被傳播、關注、延續。⑤根據材料二“在現代社會的高流動性破壞著人與故鄉……的新型地方感”可知，現代社會的高流動性破壞了人與故鄉的傳統聯系，地方感逐漸消失。數字媒介通過技術手段重新建構了“個人—媒介—地方”的關系，使離鄉者能夠在虛擬空間中與故鄉保持親密聯系，抵抗高流動性對人地關系的破壞。可見“媒介懷鄉”能建構“個人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗現代社會的高流動性對人地關系的破壞。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①“線上歸鄉路”“虛擬在場”兩個詞都凸顯了數字媒介打破了空間區隔，使離鄉者在線上產生沉浸式的情感體驗的作用，論證了數字媒介懷鄉的積極意義。②“線上歸鄉路”“虛擬在場”都具有鮮明的時代性和形象性，能引起讀者的閱讀關注與興趣，有效提升讀者對觀點的理解和接受度。（5）①讓離鄉者體驗在線故地重游，并同頻見證家鄉繁榮發展的圖景。②為離鄉者提供安全感，舒緩游子焦慮不安的情緒，加強他們與家鄉的情感聯結。③幫助離鄉者尋找文化的歸屬感，幫助他們在異鄉生活中產生身份認同感。④使故鄉以技術嵌入的方式重現，并成為某種“物質一文化”景觀，被傳播、關注、延續。⑤建構“個人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗現代社會的高流動性對人地關系的破壞。【點評】整合文本重要信息l.審準題意，鎖定有效信息材料。2.在信息區間篩選關鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。3.歸納整合。4.對于選擇題，要在文本中找到每個選項的出處，仔細比較選項和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態、答非所問、無中生有、強加因果等問題。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。王師傅阿成老伴兒突發奇想，要在院子里安一個亭子。既然老伴兒要安一個簡單的涼亭，那就安吧，只是這要占去小菜園東側的一塊地，得事先做地面處理。朋友開了一家裝修公司，他告訴我，明天就安排王師傅上門。望日，王師傅來了。他五六十歲，中等個兒，結實，憨厚。王師傅一進院兒就把目光落在了我的菜地上，那樣子似是故人相見。看了一圈后，他皺了鼓眉，說：“叔，你這個壟不能這么淺，長一長，根兒就露出來了。另外，苗和苗的間距也太寬了，再窄一點就好了。”接著，他二話不說，抄起旁邊的鋤頭就替我備起壟來，一邊說：“叔，這地多硬啊，地這么硬菜苗鉆不出來呀！”他邊備壟邊把土塊敲碎。如此熟練地精耕細作，不消說，這是個種地的老把式。備完壟，王師傅開始平整土地，做硬化處理。我則給他沏好了茶備著，一邊看他干活兒一邊跟他聊天。王師傅告訴我，他家有幾十畝地，都已經包出去了，這樣，他就可以出來打打工，掙點兒錢，給兒子蓋房子結婚。跟我聊天的時候，王師傅注意到了小菜園的黃瓜壟：“叔，你種這么多西葫蘆干啥？”我說：“我買的是黃瓜苗哇！怎么，是西葫蘆？”王師傅說：“西葫蘆一長起來就鋪散滿地，我看留兩棵就行，當玩兒了，其他的都拔了吧，再補種幾棵黃瓜苗。”我問：“這時候還能買著黃瓜苗嗎？”王師傅說：“正好今天萬寶鎮有集，到那兒去買，估計能有。明天就是芒種了，老話說‘過了芒種，不可強種’，今天是最后一天，快去吧。”于是，老伴兒立馬開車去買黃瓜苗。萬寶鎮高我這兒往返需40分鐘。老伴兒不但買了黃瓜苗，還買了兩捆小蔥。趁著歇氣兒的工夫，王師傅對我老伴兒提議：“你在亭子這塊地的邊兒上一邊留一壟地，種點兒小蔥、苦瓜什么的多好。”老伴兒很興奮，她恨不得把全世界所有的菜苗都種上，已然忘掉了自家的地有多大。“嬸子，你先挑些細嫩的蔥，再把根兒上的長須子剪掉。”王師傅說完，挖了一個小壟溝，灌滿水，再把蔥每隔3厘米擺上一棵。他又告訴我老伴兒：“等它們都站立起來了，你再往上培土。記住，不要把剛長出來的小嫩芽埋上。這土呢，得一點一點地添，你埋土埋得越深，蔥白兒就越長、越粗。”王師傅繼續平整地面。我發現，他是一個做事極認真的人，這可能是他多年養成的職業操守。王師傅把平整地面挖出的多余的黑土，一鍬一鍬地添到東邊兒的菜地里，一邊說：“這土多好啊，可別白瞎了。”他往返了幾十次，看著都覺得累人。接著，王師傅用手將那些土塊兒捏碎，即便是花生粒兒大小的也捏得粉碎。我又注意到，他似乎不是在捏土塊，而是在跟它們深情地交流。他的嘴里還喃喃地細語著，好像在說：“我把你們弄得松一點、細一點，菜苗長大的時候就舒服多了。”好像這土地是有靈魂、有感情的，完全聽得懂他的話。自言自語中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是發自靈魂的深情，是那么慈愛，讓人想起父愛和母愛。他完全忘了小院兒的主人是誰，他似乎是在和遠方歸來的親人訴說著什么。而后，王師傅一邊捏土塊兒一邊告訴我，種菜該怎樣施肥，怎樣培土，怎樣打枝……我不由得想到詩人艾青的詩句，可套用一下：“為什么他的臉上常洋溢著幸福？因為他對這土地愛得深沉……”這又讓我想起有一陣子，常在江邊看到一位老人，他總是久久地坐在長椅上發呆。一次，我問他怎么一個人待在這兒，他長嘆道：“因為沒啥事兒啊！”老人告訴我，他原來住在鄉下，現在進了城，住在姑娘家，沒有了地也沒有了園子——說著，他的眼淚竟唰地流了下來。這讓我吃了一驚。是啊，農民將一生的情感都傾注在土地上，尤其對老一輩人來說，離開了土地就像魚離開了水。他們可能不太知道唐詩宋詞，但是農業這本經已經融入他們的骨髓。我們常說“衣食父母”，那么，誰是我們的衣食父母呢？農民。沒有農民，就沒有我們這個國家燦爛的五千年文明，正是農民，讓中華兒女得以繁衍生息。下午，王師傅終于把安亭子的那塊地給平整好了，并鋪上了石板。他說：“瞅著天是要下雨呀。有塑料布沒有？得把地面罩上。”老伴兒開玩笑地說：“王師傅，能不能一次把話說完呀！”王師傅說：“對了，嬸子，再買一把笤帚，你家這個塑料笤帚太軟。買那種高粱扎的最好，要不然這些殘土你掃不凈。”接著，王師傅開始清掃院子里的殘土和垃圾，仔細地把它們裝在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。這時，果真下起了大雨。王師傅仰頭看著天：“哎呀，這雨下得有點早啊，常言道“有錢難買五月旱，六月連雨吃飽飯’。”是啊，風雨雷電，陰晴冷暖，無時無刻不牽動著農民的心吶。開車送王師傅回家的路上，我問：“王師傅，你從早干到晚，不累嗎？”他說：“叔，人干點兒活兒好。長壽。”師者，我之楷模。（有刪節）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（A）A．老伴兒要在院子里安個亭子，“我”同意了，引出下文王師傅上門來我家的情節，也為下文他熱心幫助我們壟地種菜做鋪墊。B．王師傅一進“我”家就看到菜地，像是與故人相見，這表明王師傅對土地有感情，與下文所說的“他家有幾十畝地”相呼應。C．文章通過生動的對話和細膩的動作描寫，展現王師傅樸實無華的形象和對土地的深厚情感，語言平實而充滿溫情。D．“我看到他眼睛里那柔柔的光”這一細節描寫，既表現王師傅對土地深厚的感情，也喚起讀者對土地和自然的親近感的聯想。（2）關于文中江邊老人這個段落，下列說法不正確的一項是（B）A．老人總是坐在長椅上發呆，因為他來到了城里，沒有農活可干而發呆。B．老人進城后住在姑娘家，卻流下淚水，這一表現讓“我”感到不可思議。C．本段宕開一筆，借此表達老一輩農民對土地有著像魚離不開水的情感。D．這段文字將敘述、抒情與議論相結合，寫出對農民的贊美，升華了主題。（3）文中套用詩人艾青的詩句，有什么作用？請結合文本簡要分析。（4）文末一句表明，作者已經把王師傅當作“我之楷模”了。請結合文本分析作者這么說的理由。【分析】（1）本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本相關內容作用的理解能力。答題時要讀懂相關語句，從內容、結構等方面進行分析。（4）本題考查學生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結合對人物的相關描寫進行分析。【解答】（1）A.“為下文他熱心幫助我們壟地種菜做鋪墊”錯誤。老伴兒要在院子里安亭子，“我”同意后朋友安排王師傅上門，這確實引出了王師傅來家的情節，然而從文中看，王師傅幫忙壟地種菜并非因為安亭子這一事件的鋪墊，而是他出于對土地的熱愛和對農事的熱情，自然地展現出對菜地的關注和幫忙。故選A。（2）B.“讓‘我’感到不可思議”錯誤。老人在江邊長椅上發呆，流淚是因為他原來是農民，進了城住在姑娘家，沒有了土地和菜園，他的情感無處寄托。“我”吃驚的原因是理解老人對土地的情感，但是沒想到老人對土地的感情如此深厚。故選B。（3）①強化情感表達：艾青的詩句“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”廣為人知，表達了對土地熾熱的愛。文中套用這一詩句，將王師傅對土地的深情與艾青的情感聯系起來。王師傅在捏土塊時，嘴里喃喃細語，眼睛里透著柔柔的光，這些細節體現出他對土地的愛，套用詩句進一步強化了這種情感，使王師傅對土地的愛顯得更加深沉且具有普遍性，讓讀者更能感受到他對土地的深厚情感。②增加文化深度和豐富形象：詩句的套用增加了文本的文化內涵，提升了文本的藝術格調。王師傅原本只是一個普通的農民，但通過與詩句的關聯，他的形象不再單一。他對土地的熱愛不僅僅是個人的情感，更代表了廣大農民群體對土地的眷戀。他的行為和情感象征著一代又一代農民與土地的緊密聯系，豐富了王師傅的形象，使他成為農民群體的一個縮影。③引發讀者共鳴：詩句本身富有感染力，容易觸動讀者的內心。套用詩句后，讀者在閱讀文本時，更容易聯想到土地對于農民的重要性，以及農民與土地之間那種難以割舍的情感。這種情感的共鳴讓讀者更深入地理解文章的主題，感受到農民與土地之間不可分割的聯系，增強了文章的感染力和可讀性。（4）①種地技能出色：文中描述王師傅“如此熟練地精耕細作，不消說，這是個種地的老把式”，他一進院子就指出“我”種菜的問題，如壟太淺、苗間距太寬等，并且二話不說就抄起鋤頭替“我”備壟，還詳細地指導如何種地，包括施肥、培土、打枝等，他熟練的種地技能和豐富的經驗令人佩服。②做事認真負責：“他是一個做事極認真的人，這可能是他多年養成的職業操守”，王師傅在平整地面時，把多余的黑土一鍬一鍬地添到菜地里，往返幾十次；用手將土塊捏碎，連花生粒大小的土塊都不放過，做事一絲不茍，這種認真負責的態度值得學習。③保持農民本色：王師傅在捏土塊時，似乎在跟土塊深情交流，嘴里喃喃細語，把土地當作有靈魂、有感情的存在，體現出他對土地的深厚情感。在下雨時，他還關心雨水對莊稼的影響，念叨著“有錢難買五月旱，六月連雨吃飽飯”，這些細節都表明他沒有丟掉農民的本色，對土地和農事始終保持著熱愛和關注。④肯吃苦且樂觀：從早干到晚，王師傅卻不覺得累，還說“叔，人干點兒活兒好。長壽”，體現出他吃苦耐勞的品質和樂觀積極的生活態度，這種精神也讓作者深受觸動，將他視為楷模。答案：（1）A（2）B（3）①強化了王師傅對土地深厚情感的表達。通過借用詩句的形式，將王師傅對土地的情感與詩人艾青的情感相聯系，使這種情感顯得更加深沉和普遍。②增加了文本的文化深度和象征意義，使得王師傅的形象更加豐富，不僅僅是一個普通的農民，而是代表了一代又一代對土地有著深厚感情的農民群體。③也提升了文本的藝術性，使得讀者在閱讀時能夠產生共鳴，進一步感受到農民與土地之間不可分割的聯系。（4）①在種地方面很令人佩服。由“如此熟練地精耕細作，不消說，這是個種地的老把式”可知。②做事極認真。由“他是一個做事極認真的人”可知。③沒有丟掉農民的本色。由“他似乎不是在捏土塊，而是在跟它們深情地交流”以及“哎呀，這雨下得有點早啊，常言道‘有錢難買五月旱，六月連雨吃飽飯’”可知。④肯吃苦、樂觀。由“叔，人干點兒活兒好。長壽”可知。【點評】解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：“吾其從諷諫乎。”夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君、寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權時，調其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆；昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，春秋序義雖俱賢而曹羈合禮。《說苑?正諫》材料二：貞觀十四年，特進魏征上疏曰：夫君臣相遇，自古為難。其能開至公之道申天下之用非惟高位厚秩在于禮之而已齊景公問于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”晏子對曰：“有難不死，出亡不送。”公曰：“裂地以封之，疏爵而待之，有難不死，出亡不送，何也？”晏子曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉？諫而見納，終身不亡，臣何送焉？若言不見用，有難而死，是妄死也；諫不見納，出亡而送，是詐忠也。”雖臣之事君無二志，至于去就之節，當緣恩之厚薄，然則為人主者，安可以無禮于下哉？竊觀在朝群臣，任之雖重，信之未篤，則人或自疑。人或自疑，則心懷茍且。心懷茍且，則節義不立。節義不立，則名教不興。名教不興，而可與固太平之基，保七百之祚，未之有也。荀卿子曰：“君，舟也，民，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。”故唐、虞戰戰栗栗，日慎一日。安可不深思之乎？安可不熟慮之乎？又委任大臣，欲其盡力，每官有所避忌不言，則為不盡。待之不盡誠信，何以責其忠恕哉！臣雖或有失之，君亦未為得也。夫上之不信于下，必以為下無可信矣。若必下無可信，則上亦有可疑矣。上下相疑，則不可以言至治矣。夫以一介庸夫結為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，寄同魚水。若君為堯、舜，臣為稷、契，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉！豈君使臣以禮，臣事君以忠乎！以陛下之圣明，誠能博求時俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、漢，夫何足數！”太宗深嘉納之。《貞觀政要?君臣鑒戒》（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內依次填入與正確答案相對應的字母。其能開至公A之道B申C天下D之用E非惟高位F厚秩G在于禮之H而已。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（B）A．危，使……危險，使動用法，與《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”的“舞”用法相同。B．文中“未之有也”與《師說》中“句讀之不知，惑之不解”的句式特點不一致。C．所以，用來……的，與《答司馬諫議書》中“今君實所以見教者”的“所以”意思一致。D．殆，危險，與《六國論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”字意思不相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（C）A．孔子認為不可強行勸諫，強行勸諫會危害自身，并導致諫言不被采用，所以他選擇委婉勸諫。B．對于齊景公的問話，晏子并未正面回答，而是從君主的角度回答，突出君主的態度在君臣關系中的重要性。C．唐堯、虞舜每天都戰戰兢兢，越來越謹慎，是因為他們深知百姓的力量，唯恐自己在禮義方面做的不夠。D．魏徵向唐太宗進諫的同時，向其描繪了超過三皇、五帝的美好愿景，最終獲得了唐太宗的高度認可。（4）把材料畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①三諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。②竊觀在朝群臣，任之雖重，信之未篤，則人或自疑。（5）“君臣契合，寄同魚水”是古之君臣所向往的理想境界，如何才能達到此境界？請結合材料簡要分析。【分析】（1）本題考查學生對文言文語句的斷句能力。答題時要結合語境讀懂畫波浪線的句子，結合一定的斷句方法進行斷句，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對文中加點詞語的相關內容的解說的分析和判斷能力。答題時要有一定的文化常識積累，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本內容的理解和賞析能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。（4）本題考查學生對文中畫線句子的翻譯能力。要結合原文的語境進行翻譯，注意關鍵詞語和句式的準確翻譯，作出正確的翻譯。（5）本題考查學生對文言文相關內容的篩選與整合能力。答題時要通讀文本，根據題干要求篩選相關信息，并用簡潔的語言進行整合。【解答】（1）句意：若要實現至公之道，讓天下人都能發揮作用，不僅在于給予高位厚祿，還在于以禮相待。分析句子結構，“開至公之道”與“申天下之用”是并列結構，意思是開啟最公正的道路，發揮天下人才的作用，所以“道”“用”后BE處應斷開。“非惟……在于……而已”是一種固定句式，“非惟高位厚秩”意思是不是只靠高官厚祿，“在于禮之而已”意思是在于以禮相待罷了，所以“秩”后應G處斷開。故斷句處為：BEG。（2）A.“危君”是使君主危險，“舞幽壑之潛蛟”中“舞”是使潛蛟舞動，二者都是使動用法，該選項正確。B.“未之有也”是賓語前置，正常語序是“未有之也”；“句讀之不知，惑之不解”也是賓語前置，“之”起到提賓作用，二者句式特點一致，該選項不正確。C.材料中“水所以載舟，亦所以覆舟”中“所以”是用來……的；《答司馬諫議書》中“今君實所以見教者”的“所以”同樣是用來……的，意思一致，該選項正確。D.材料中“在身而身不殆”的“殆”是危險；《六國論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”是幾乎，二者意思不同，該選項正確。故選B。（3）A.材料一中提到“夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君、寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣”，所以孔子選擇委婉的諷諫，該選項正確。B.晏子回答齊景公“有難不死，出亡不送”，并解釋原因，從君主對臣子諫言的態度角度，突出君主態度對君臣關系重要，該選項正確。C.材料二提到“君，舟也，民，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。故唐、虞戰戰栗栗，日慎一日”，可知唐堯、虞舜謹慎是因為深知百姓力量能決定國家存亡，而不是唯恐禮義方面不夠，該選項不正確。D.魏徵向唐太宗進諫，如“若君為堯、舜，臣為稷、契……”描繪美好愿景，最后“太宗深嘉納之”，該選項正確。故選C。（4）①“三諫”指多次勸諫，“不用”指不被采納，“去”是離開，“身亡”是自身死亡。整句翻譯為：多次勸諫卻不被采納就離開，不離開就會使自身死亡；使自身死亡，這是仁人不會做的事。②“竊觀”是私下觀察，“任之”指任用他們，“篤”是深厚，“或”是有的人。整句翻譯為：我私下觀察朝廷中的大臣，雖然任用他們很重要，但信任他們卻不深厚，那么有的人就會自我懷疑。（5）君主角度：君主對臣子要以禮相待，信任臣子，如材料二提到“為人主者，安可以無禮于下哉”“待之不盡誠信，何以責其忠恕哉”。臣子角度：臣子要敢于諫言，以匡正君主過失，如材料一提到“人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也”。同時臣子要忠誠，不心懷茍且，如材料二提到“節義不立，則名教不興”。答案：（1）BEG（2）B（3）C（4）①：多次勸諫卻不被采納就離開，不離開就會使自身死亡；使自身死亡，這是仁人不會做的事。②：我私下觀察朝廷中的大臣，雖然任用他們很重要，但信任他們卻不深厚，那么有的人就會自我懷疑。（5）君主以禮相待、信任臣子；臣子敢于諫言、忠誠不茍且。參考譯文：材料一臣子之所以艱難地直言規勸，向君主進諫，并非為了自身，而是想要匡正君主的過錯，糾正君主的失誤。君主有過失，這是危亡的萌芽；見到君主的過失卻不進諫，這是輕視君主的危亡。輕視君主的危亡，忠臣是不忍心這樣做的。進諫的方式有五種：一是正諫，二是降諫，三是忠諫，四是戇諫，五是諷諫。孔子說：“我還是選擇諷諫吧。”不進諫就會危及君主，一味固執地進諫就會危及自身；與其危及君主，寧可危及自身；危及自身但最終意見不被采用，那么進諫也就沒有成效了。明智的人揣度君主的心思、權衡時勢，根據事情的緩急采取適宜的辦法，對上不敢危及君主，對下不會危及自身，所以在朝廷國家就不會有危險，自身也不會有憂患。從前陳靈公不聽泄冶的勸諫而殺了他，曹羈多次勸諫曹君，曹君不聽從，曹羈便離開了，《春秋》按義理排序，雖然泄冶和曹羈都很賢能，但曹羈的做法更符合禮。材料二貞觀十四年，特進魏征上疏說：君臣相遇，自古以來就是難事。若要實現至公之道，讓天下人都能發揮作用，不僅在于給予高位厚祿，還在于以禮相待。齊景公問晏子：“忠臣侍奉君主是怎樣的呢？”晏子回答說：“君主有難不殉死，君主出逃不送行。”景公說：“割地封給他，分爵以相待，君主有難不殉死，君主出逃不送行，這是為什么呢？”晏子說：“臣子的話被采用，君主終身沒有危難，臣子又何必去死呢？臣子的勸諫被采納，君主終身不會出逃，臣子又何必去送行呢？如果臣子的話不被采用，君主有難就去死，這是無謂地死；勸諫不被采納，君主出逃就去送行，這是虛假的忠誠。”雖然臣子侍奉君主沒有二心，但至于去留的原則，應當根據君主恩情的厚薄來決定，既然這樣，那么作為君主，怎么能對臣下無禮呢？我私下觀察朝廷中的群臣，君主雖然委以重任，但信任并不深厚，那么臣子就會有所猜疑。臣子有所猜疑，就會心懷得過且過的想法。心懷得過且過的想法，就不會樹立節義。節義不能樹立，名教就不能興盛。名教不能興盛，卻想鞏固太平的基業，保住七百年的國祚，這是不可能的。荀卿說：“君主，如同船；百姓，如同水。水可以載船，也可以覆船。”所以唐堯、虞舜小心翼翼，一天比一天謹慎。怎么能不深思呢？怎么能不仔細考慮呢？再者，君主委任大臣，希望他們竭盡全力，如果每個官員都有所避忌而不說話，就是沒有盡心盡力。君主對待大臣不能做到完全誠信，又怎么能要求他們忠誠寬厚呢！即使臣子有時會有失誤，君主也未必就做得對。君主不信任臣子，必定認為臣子沒有什么可信任的。如果必定認為臣子沒有可信任的，那么君主也有可疑之處了。上下相互猜疑，就談不上天下大治了。就連一個普通的人結交朋友，尚且以生命相許，至死不渝，何況君臣情投意合，關系如同魚水。如果君主像堯、舜一樣，臣子像稷、契一樣，怎么會遇到小事就改變志向，見到小利就動搖心意呢！這難道不是君主以禮對待臣子，臣子以忠誠侍奉君主嗎！以陛下的圣明，如果能廣泛尋求當代才俊，君臣上下同心，那么就可以追上三皇，比肩五帝了。夏、商、周、漢，又哪里值得一提呢！太宗十分贊賞并采納了魏征的建議。【點評】翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現代詞匯替換古代詞匯；“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式；“變”，就是變通，在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各小題。賀新郎?彈鋏①西來路宋代?劉過彈鋏西來路。記匆匆、經行十日，幾番風雨。夢里尋秋秋不見，秋在平蕪遠樹。雁信落、家山何處？萬里西風吹客鬢，把菱花、自笑人如許。留不住、少年去。男兒事業無憑據。記當年、悲歌擊楫，酒酣箕踞。腰下光芒三尺劍，時解挑燈夜語。誰更識、此時情緒？喚起杜陵風月手，寫江東渭北相思句②。歌此恨，慰羈旅。[注]①彈鋏（jiá）：《戰國策?齊策》載，馮諼在孟嘗君家做客，沒有得到孟的重視，于是彈鋏唱歌。鋏：劍。②相思句：指杜甫《春日懷李白》“渭北春天樹，江東日暮云。”（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（C）A．詞中“幾番風雨”寫出了天氣惡劣，旅途艱辛的境況，烘托詞人內心的愁苦，奠定了全詞的感情基調。B．“自笑人如許”與《念奴嬌?赤壁懷古》中“多情應笑我”兩句中的“笑”，情感相似，流露出傷感之情。C．“寫江東渭北相思句”運用了對比手法，將江東與渭北相對，突出空間距離，強化了對友人的思念之情。D．全詞運用了虛實結合的手法，如“記匆匆”“記當年”都是虛寫；“彈鋏西來路”實寫當前行程，為實寫。（2）整首詞既有對個人身世的感慨，又有對家國的情懷，詞人是怎樣展現這種復雜而豐富的內心世界的？【分析】（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查分析表達技巧的能力。先準確地答出技巧，再結合詞句具體分析為何是這樣的技巧，最后分析表達效果和傳達的感情。【解答】（1）C.“運用了對比手法”錯誤。“寫江東渭北相思句”運用的是用典手法，借用杜甫詩句，表達思念之情，并非對比手法。故選C。（2）詞中“彈鋏西來路”直接引用了《戰國策?齊策》中馮諼彈鋏而歌的典故。馮諼在孟嘗君家未得到應有的待遇，因此彈鋏而歌以表達自己的不滿和不得志。詞人借用這一典故，表達了自己在仕途上不得志的苦悶和無奈。詞中提到“記當年、悲歌擊楫”，這是借用東晉名將祖逖北伐時“中流擊楫”的典故。祖逖在面對國家危難時，表現出堅定的決心和豪情壯志。詞人借此典故，抒發了自己渴望建功立業、報效國家的豪情。上闋中“記匆匆、經行十日，幾番風雨”描寫了詞人西行途中的惡劣天氣，風雨交加，這樣的描寫不僅烘托了旅途的艱辛，也間接反映了詞人內心的愁苦和不安。“萬里西風吹客鬢，把菱花、自笑人如許。”這里詞人通過描寫自己對著鏡子自照的情景，感嘆青春易逝，歲月無情，表達了對自己年華老去的無奈和傷感。上闋中詞人詳細描述了西行的行程和所經歷的風雨，這是實寫。而“夢里尋秋秋不見，秋在平蕪遠樹”則通過夢境中的尋找和虛幻的景象，表達了詞人對過去游歷時光的懷念和對未來的迷茫，這是虛寫。虛實結合，抒發了詞人羈旅漂泊的愁苦。下闋中詞人描述了當前的境況，如“腰下光芒三尺劍，時解挑燈夜語”，這是實寫。而“記當年、悲歌擊楫，酒酣箕踞”則是對當年豪情壯志的回憶和虛寫。通過對比當前的境況和當年的豪情，詞人抒發了自己懷才不遇的憤懣和無奈，通過運用虛實結合的手法，展現了詞人個人身世的感慨，又表達了詞人對家國的情懷。答案：（1）C（2）①運用典故，表達復雜情感。借用馮諼彈鋏的典故表達不得志的苦悶，借用祖逖擊楫的典故抒發自己渴望建功立業的豪情。②運用描寫，表達復雜情感。上闋描寫風雨交加的惡劣天氣，烘托詞人內心的愁苦；描寫詞人對鏡自照，感嘆青春易逝的傷感。③運用虛實結合的手法，表達復雜情感。上闋實寫當前行程，虛寫當年游歷，抒發羈旅漂泊的愁苦；下闋實寫眼前境況，虛寫當年豪情，抒發懷才不遇的憤懣。翻譯：帶著長劍向西行，如同馮諼那樣彈鋏而歌。記得那十日里，匆匆經過，經歷了幾番風雨。夢中尋覓秋天卻找不到，原來秋天在那平曠的原野和遠處的樹林中。大雁傳來的書信，說家山在何處呢？萬里西風吹動著我兩鬢的白發，對著鏡子自己嘲笑自己如此模樣。青春年少再也留不住了。男子漢的事業沒有根據。記得當年，激昂慷慨地敲擊著船槳，飲酒時豪放不羈地坐著。腰下佩戴著光芒四射的三尺寶劍，時常挑燈夜談。還有誰能理解此時的情懷呢？喚起杜甫那樣的風月高手，寫下江東渭北相思的詩句。歌唱這些遺恨，慰藉羈旅漂泊的自己。賞析：這首詞以馮諼彈鋏的典故開篇，奠定了全詞的感情基調。詞中既實寫了自己匆匆的行程和經歷的磨難，又虛寫了自己對理想的追求和無奈。同時，詞人還通過回憶當年豪情壯志和現實的對比，表達了自己對現實的不滿和無奈。全詞情感真摯、語言凝練、意境深遠，既展現了詞人個人身世的感慨，又表達了詞人對家國的情懷。詞以“彈鋏西來路”開篇，借用馮諼彈鋏而歌的典故，直接點出詞人旅途的艱辛與內心的苦悶。隨后，“記匆匆、經行十日，幾番風雨”描繪了詞人西行途中的艱難跋涉，風雨交加，不僅渲染了旅途的艱辛，也暗示了詞人內心的波瀾。“夢里尋秋秋不見，秋在平蕪遠樹”通過夢境的虛幻與現實的對比，表達了詞人對過往時光的懷念和對未來的迷茫。而“雁信落、家山何處？”則以雁南飛而人難歸的意象，進一步強化了詞人的思鄉之情。接著，“萬里西風吹客鬢，把菱花、自笑人如許”通過詞人對鏡自照的情景，感嘆青春易逝，歲月無情，表達了對自身境遇的無奈與感傷。下闋中，“男兒事業無憑據”一句直抒胸臆，表達了詞人對人生無常、事業難成的感慨。隨后，“記當年、悲歌擊楫，酒酣箕踞”借用祖逖擊楫的典故，回憶了詞人當年的豪情壯志，與如今的境遇形成鮮明對比。而“腰下光芒三尺劍，時解挑燈夜語”則通過描繪詞人腰間佩劍、挑燈夜談的情景，展現了詞人的俠義情懷和壯志未酬的憤懣。全詞在虛實結合中展開，上闋實寫當前行程，虛寫當年游歷；下闋實寫眼前境況，虛寫當年豪情。這種虛實結合的手法，不僅豐富了詞作的意境，也深化了詞人的情感表達。最后，“喚起杜陵風月手，寫江東渭北相思句。歌此恨，慰羈旅”以杜甫的詩句為引子，表達了詞人對友人的思念和對家國情懷的寄托。同時，也通過歌唱的方式，將內心的愁苦與憤懣得以宣泄，達到情感上的升華。【點評】理解詩歌的方法：（一）關注標題，明確內容和情感標題是解讀詩歌內容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現手法等，便于快速理解詩歌。（二）關注作者，知人論世多關聯讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創作傾向、主要內容、作品風格特點等。（三）關注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或寫作風格。（四）關注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關注關鍵詞句情感意關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現詩人思想情感或暗示主旨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下面句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中“廢先王之道，焚百家之言”兩句寫秦統一天下后采取的文化措施。（2）高適《燕歌行?并序》中，“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后”兩句虛實結合，將戰場上衛士的辛勤戍守與家中妻子的思念之苦表現得淋漓盡致。（3）《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”兩句，用夸張的手法，寫長安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。【分析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。結合語境，注意重點字的寫法。【解答】故答案為：（1）（于是）廢先王之道焚百家之言（重點字：焚）（2）鐵衣遠戍辛勤久玉箸應啼別離后（重點字：戍、箸）（3）十二門前融冷光二十三絲動紫皇（重點字：融）【點評】（一）要突破生僻難寫字（二）要注意同音異義詞（三）要注意同義異形詞（四）要留意具體環境（五）要留心語句順序（六）要注意語句出處三、語言文字運用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你見過農村空置的老房子嗎？如果長時間沒人住，它們會壞得特別快，有的甚至不出幾年就房倒屋塌。（甲），沒人住的反而先壞掉呢？不難想到人對房屋的日常維護。在農村，很多老房子是用土、木、石等自然材料建造的，這種房子要想經久耐用，日常的維護至關重要。在云南，村民用泥或石灰抹面保護土坯房的墻面，覆以維護得當的小青瓦屋頂遮風避雨，土房子或可用上100年。①但屋頂的小青瓦如果受損得不到及時修補，②那么，③雨水在下雨天將沿著土墻持續沖刷，④損傷墻體，⑤威脅房屋安危。如果（乙），建筑可能受其它生物影響而老化。譬如，植物的種子容易掉落在屋頂或墻體的縫隙里，生根發芽。無人清理的灰塵、鳥類的糞便等，會成為植物生長的基質。久而久之，植物壯大的根系會破壞屋頂和墻體，損壞建筑。而在很多傳統木構建筑中，人們生火取暖產生的煙氣會持續熏烤建筑內部構件，保持干燥的同時形成黑黑的保護層，防止構件發霉、蟲蛀，形同維護。長期無人居住，自然也就沒有了這層“煙火氣”，建筑構件會更快地腐朽。農村的老房子受限于建筑材料，難免有磕磕碰碰，小病小災，需要細心照顧。城市里的現代建筑材料、設備早已A，沒人住的話也壞得快嗎？其實，除了檢修維護，人的居住還有一個重要作用——讓屋內的溫度和濕度維持在比較舒適的范圍內。當然，房子本身不會感覺到是否舒適，但如果長期無人居住，室內環境會隨著外界氣候的變化而大幅度波動。夏天悶熱潮濕，冬天寒冷干燥，反復的干濕循環、熱脹冷縮，會導致室內裝修材料、管道產生霉變、開裂、脫落等問題，進而引發安全事故。恰如一位科學家所言，沒有了人類，水和火會慢慢摧毀一座現代化的城市。這樣看來，“水泥森林”在沒有人的使用維護時，也并非B。（1）請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。