2024—2025學年（上）高二期末調研測試語文一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。哲學上的“唯理論”和“經驗論”都不懂得認識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理（對于唯物的唯理論和經驗論而言，非指唯心的唯理論和經驗論），但在認識論的全體上則都是錯誤的。由感性到理性之辯證唯物論的認識運動，對于一個小的認識過程（例如對于一個事物或一件工作的認識）是如此，對于一個大的認識過程（例如對于一個社會或一個革命的認識）也是如此。然而認識運動至此還沒有完結。辯證唯物論的認識運動，如果只到理性認識為止，那末還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界。在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現在列寧說過的一句話：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。抓著了世界的規律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學實驗的實踐中去。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個問題，在前面說的由感性到理性之認識運動中是沒有完全解決的，也不能完全解決的。要完全地解決這個問題，只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的。許多自然科學理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學家們創立這些學說，而且在于為爾后的科學實踐所證實。馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學地構成這些學說，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實。辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經過無論什么人的實踐都不能逃出它的范圍。人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經過實踐的檢驗而糾正其錯誤。所謂實踐是真理的標準，所謂“生活、實踐底觀點，應該是認識論底首先的和基本的觀點”，理由就在這個地方。斯大林說得好：“理論若不和革命實踐聯系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。”（摘編自毛澤東《實踐論》）材料二：在承繼和接續從王夫之到孫中山的知行觀的同時，毛澤東從馬克思主義哲學認識論出發，對中國哲學史上長期探討的“知和行的關系”予以了辯證唯物主義的闡發，從而形成了獨樹一幟的“辯證唯物論的知行統一觀”。對于“知”和“行”，即認識和實踐，他都根據辯證唯物主義作出了明確的解釋，賦予了新的內涵。在《實踐論》的開篇，毛澤東就明確地把實踐規定為“社會實踐”，進而指出社會實踐包括了生產活動、階級斗爭、政治生活、科學和藝術活動，特別是中國共產黨人正在從事的中國革命戰爭，因此，吃東西這類日常生活活動并不是《實踐論》所講的實踐；而他所講的認識，則是指在社會實踐基礎上形成的正確認識和科學理論，特別是“馬克思主義的科學”。這就更新了從王夫之到孫中山對“知”和“行”的理解。基于這種對實踐和認識的新理解，毛澤東反對離開社會實踐來講人的認識活動，也不贊成孫中山“分知分行”的主張。他強調“社會的發展到了今天的時代，正確地認識世界和改造世界的責任，已經歷史地落在無產階級及其政黨的肩上”，主張由無產階級和共產黨把“知”和“行”認識世界和改造世界統一起來，進而提出了以社會實踐為基礎的認識發展理論。他說：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”這就不僅肯定了實踐對于人的認識活動特別是對于人獲得真理和檢驗真理的重要性，而且指出了“實踐——認識——實踐”之循環往復以至無窮的過程，是人們認識世界、獲得真理的基本過程，從而唯物而辯證地闡明了“知和行的關系”。這些都表明，毛澤東的“辯證唯物論的知行統一觀”，是對中國現代知行觀的重大發展，而不是向中國古代知行觀的一種回復。通過“辯證唯物論的知行統一觀”，毛澤東以實踐為基礎對中國現代認識論作出了重要闡發，把中國馬克思主義哲學的興奮點由本體論移至認識論，發展出一整套中國馬克思主義的軍事理論、革命理論、國家理論、文化理論、群眾路線，創造了一種充滿活力的“能動的革命的反映論”。（摘編自李維武《毛澤東“實踐論”的創立與20世紀上半葉中國認識論的開展》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.辯證唯物論認識論認為感性認識和理性認識關系密切，感性認識是理性認識依賴的基礎，理性認識是感性認識的最終歸屬。B.辯證唯物論認識運動認為，無論對一個事物或一件工作的認識，還是對一個社會或一次革命的認識都是從感性到理性的過程。C.《實踐論》規定的實踐是“社會實踐”，包括生產活動、階級斗爭、政治生活、科學和藝術活動，并不包括日常生活類的活動。D.毛澤東提出了以社會實踐為基礎的認識發展理論，唯物而辯證地闡明了“知和行的關系”，是對中國現代知行觀的重大發展。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.哲學上的“唯理論”和“經驗論”都是錯誤的，對工作有害無益，因為它違背了認識的歷史性或辯證性。B.雖然馬克思列寧主義認革命理論重于革命行動，但空有正確理論而沒有行動，理論也就失去了其意義。C.“實踐——認識——實踐”這種形式循環往復以至無窮，顯示人們認識世界、獲得真理是螺旋式上升的過程。D.毛澤東從馬克思主義哲學認識論出發提出的“辯證唯物論的知行統一觀”，是對王夫之等傳統知行觀的反叛。3.下列關于“知”和“行”的言論，不符合毛澤東《實踐論》觀點的一項是（）A.“必先明諸心，知所往，然后力行以求至。”B.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”C.“知而不行，只是未知。”D.“雖有學，而行為本焉。”4.實踐對理論有怎樣的作用？請根據材料一概括說明。5.假如你是一位科研工作者，在研究過程中，提出了一個理論假設，但在實驗中卻遇到了與預期不符的結果。請結合材料談談你應如何對待這個情況。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。遠航陸穎墨西昌艦要走了，是最后一次遠航。艦長肖海波下達了起航命令，西昌艦悄悄地駛離了海軍博物館的碼頭。它走得很沉重，似乎滿腹心事。在艦橋上的肖海波看了看手表，已是凌晨兩點。他朝左前方張望了一下，整個城市都熟睡了。父親這時候真的已經睡著了嗎？會不會從夢中驚醒？父親叫肖遠，今年七十多歲了，是西昌艦的第一任艦長。三十多年前，國產的西昌號驅逐艦剛剛服役下水，就參加了那一場著名的海戰。激戰中一顆炸彈在后甲板爆炸，不知震壞了機艙的哪個部件，引起高壓鍋爐管道著火和嚴重泄漏。當時情況很危急，一旦高壓鍋爐爆炸，西昌艦只有沉沒，兩個水兵緊急維修。突然，頭頂的一根橫梁朝兩個水兵砸了下來。肖遠沖過去，用身體擋住了。西昌艦得救了，肖遠在醫院躺了三個多月。以后的日子，無論是他擔任支隊長，還是艦隊司令，只要西昌艦一起航，肖遠受傷的腰部就會隱隱作痛。昨天上午，在海軍博物館隆重舉行了西昌艦退役儀式。選定這個日子也是因為肖遠，他在艦隊醫院已經住了一年多了，記不清的化療和放療，已經讓他鐵塔一樣的身子虛弱不堪。本來，醫院堅決不同意他再走出病房，但是，海軍和艦隊首長認真研究，覺得這個儀式必須有肖遠參加，并要求衛生部門拿出保障辦法。肖遠從救護車上下來時，身穿已脫下九年的海軍中將軍裝，一群醫護人員帶著各種搶救設備，用輪椅把他推上了甲板，西昌艦的每一任艦長都跟在他的身后，依次走上軍艦。現任艦隊司令員宣布西昌艦退役命令后，肖遠緩緩地站立起來，給后任的八位西昌艦長點名。而后，他用沙啞的嗓子慢慢地說了起來，講得很平靜，只是詳細地講西昌艦年齡、噸位、各個部位的尺寸，以及西昌艦執行的每一次任務和受過的傷。排在最后的肖海波看到身邊的幾位老艦長淚流滿面。這么多年，父親從來沒有表達過他對西昌艦的特殊情感，他不明白父親在和軍艦作最后告別時，依然沒有表達，甚至沒有評價西昌艦。原以為父親會流淚，但是沒有。他命令自己也別流淚，①但眼前還是模糊了……不到半個小時的講述，肖遠喘著氣停頓了十多次，護士用手絹不停地擦拭他額頭上的虛汗。臨下艦時，肖遠摸著艦首的主炮喃喃地說：再見了，老伙計，我們都退了……等我出院了再來看你。但邊上的肖海波知道父親不可能再看到這個軍艦了，父親的病情他很清楚，不可能再出醫院了。正因為這樣，大家才告訴他西昌艦要永遠待在這個博物館。父親更不可能知道，這個軍艦也馬上要離開博物館，去執行他最后一次任務。西昌艦緩緩地沿著海灣航行，除了左邊遠處海岸邊偶爾冒出的點點漁火和航標燈，剩下都是漆黑一片，大海也仿佛睡著了。肖海波回到艦長室，躺在鋪上，剛睡著沒幾分鐘，就莫名其妙驚醒。這是以前從沒有過的，他覺得有什么不對，趕緊起身穿衣奔向艦橋，問正在指揮駕駛的副長有沒有異常情況。副長讓他問愣了，說一切都很正常。肖海波看看確實沒有什么事，但就是不想離開艦橋。他找了個理由，笑著對副長說：新西昌艦靠電子信息系統指揮，指揮室在艦艇中心艙室，外面什么情況都在屏幕上一目了然，上艦橋來的機會也不多了，我就在這再待一會兒。剛說完，信號兵報告左側海岸邊山頭有信號。副長說：“是不是睡迷糊了，這個山頭上沒有信號燈塔。”肖海波也知道信號兵肯定弄錯了，這段航道他太熟悉了，左邊山頭是……忽然他身子一激靈，跳了起來，趕緊拿起望遠鏡朝山頂看去，馬上呆住了。山頂上有一個小亭子，亭子里有幾個人，父親肖遠坐在輪椅上，正用手電朝軍艦發著信號，反復只有兩個字：去哪？父親果然沒有被瞞住，鎮痛藥能鎮住癌癥病痛，卻無法割斷西昌艦對他的牽引、他覺得關于西昌艦的一切，他是無法隱瞞父親的，現在只有將全部真實情況告訴父親。但是他遇到一個技術難題。因為這次導彈試驗密級很高，信號燈的語言是全世界統一的，如果現在用信號燈告訴父親，那就會嚴重泄密，怎么辦？他想起了自己小時候，常常和一幫小伙伴們光著屁股趴在沙灘上，等待著父親們出海歸來。那時，國產驅逐艦還沒下水，父親還是快艇艇長，記得有一次，因為小伙伴的父親沒有回來，父親對那小伙伴說：“你爸爸遠航去了，去了很遠很遠的地方。”多年以后，肖海波才知道那個叔叔在戰斗中犧牲了。他馬上對信號兵說回信：軍艦要去遠航，要去很遠很遠的地方，但只走很短很短的時間。父親似乎明白了什么，但依然不死心。又問：遠航？肖海波回答：是的，就像我小時候那個叔叔遠航一樣。父親那邊又問：為什么？真是最后一次了嗎？肖海波回答：是最后一次，也是第一次。父親那邊停了一會兒，又問：第一次什么時候？肖海波回答：很快，但是軍艦變年輕了，就像您當年第一次見他一樣年輕。父親好一會兒沒有回信，軍艦快要駛遠了，肖海波命令放慢航速再等待一會兒，終于父親回信：我真羨慕它，能在轟轟烈烈中遠航。軍艦漸漸遠去，山上再也沒有信號發出，肖海波這才發現自己剛剛讀懂父親，這時，他在望遠鏡里驚訝地看到，②父親的眼角閃著亮光。這是他第一次看到父親流淚。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“只要西昌艦一起航，肖遠受傷的腰部就會隱隱作痛”，通過細節描寫贊美了肖遠為了保護西昌艦而勇于獻身的精神。B.文中插敘小伙伴父親在戰斗中犧牲的故事，一方面寫海軍戰士的犧牲精神，一方面為下文寫肖遠父子對話的情節作鋪墊。C.“它走得很沉重，似乎滿腹心事”，運用擬人手法，賦予西昌艦人的情感，生動形象地寫出了西昌艦最后一次遠航的悲壯。D.肖海波兼有軍人和兒子的雙重身份，作者以他的視角展開故事情節，既寫西昌艦又寫父親，增強了小說的真實感和親切感。7.關于文中肖遠為西昌艦送行的部分，下列說法不正確的一項是（）A.“不可能再出醫院”的父親，出現在山頂的小亭子，在肖海波看來既在意料之外，又在情理之中。B.肖海波無法向父親隱瞞西昌艦將成為靶艦的消息，因為他知道父親與西昌艦有著難以割舍的牽絆。C.“父親似乎明白了什么，但依然不死心”，寫父親盡管知道西昌艦的歸宿，但不愿相信這個事實。D.“父親好一會兒沒有回信”到“終于父親回信”，暗示父親因身體狀況極其不好而難以及時回信。8.文中畫橫線部分分別寫兒子與父親的流淚，請結合文本分析二人流淚的原因。9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。請以題目“遠航”為關鍵詞寫出你的短評思路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。當秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳；變封建而為郡縣，方以為兵革不可復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之際，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人，而拙于謀子也哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫茍不能自結于天，而欲以區區之智籠絡當世之務，而必后世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！（方孝孺《深慮論》）文本二：（秦）三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周五序①得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統相去遠矣。（節選自賈誼《過秦論》）【注】①五序：一說“王序”，指周王的繼承順序。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。蓋慮之A所能B及者C人事之D宜E然F而出于智力之G所不及者H天道也。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.隴畝，田地，與《隆中對》中“亮躬耕隴畝”的“隴畝”詞義相同。B.制，制服，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”的“制”詞義相同。C.治，社會安定，與《兼愛》中“故天下兼相愛則治”的“治”詞義不同。D.而，表修飾，與《伶官傳序》中“莊宗受而藏之于廟”“而”用法不同。12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本一開篇即指出古代籌劃國家大事的人常常注重艱難危險的一面，而忽略平常容易的方面，引出文章論述的中心。B.文本一作者列舉從秦漢至唐宋歷代統治者總結前代覆亡的經驗教訓的例子，論證了他們皆有“出人之智，蓋世之才”。C.文本一第四段作者說“智可以謀人，而不可以謀天”，強調“天”對人事的作用，體現作者思想具有一定的局限性。D.兩則文本都運用了對比論證以增強說服力，如文本一“慮天下者”與“古之圣人”對比，文本二周秦兩朝長短的對比。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。（2）（秦）三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？14.要想國家長治久安，應采取哪些治國之道？請結合兩則文本的論述加以概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。湘中①韓愈猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。蘋藻②滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。三閭廟汪遵為嫌朝野盡陶陶，不覺官高怨亦高。憔悴莫酬漁父笑，浪交千載詠離騷。【注】①貞元十九年（803年），韓愈官監察御史，因關中大旱，上疏請免徭役賦稅，遭讒被貶為連州陽山縣令。②蘋藻：祭物。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《湘中》首句連用“愁”“踴”“翻”等詞語，節奏急促，渲染了詩人憤激不平的心聲。B.《湘中》第二句中“汨羅”點明屈原投江的地點，直接抒發詩人在汨羅江畔的無盡感慨。C.《三閭廟》中“陶陶”形象寫出了楚國朝野不顧國家安危而沉醉在安樂之中的社會現狀。D.《三閭廟》中“莫酬漁父笑”運用典故，表現屈原不愿隨波逐流、同流合污的堅貞品質。16.《湘中》與《三閭廟》兩首詩都寫到屈原，但詩人借以抒發情感卻有所不同，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷以“____________”評價屈原保持出淤泥而不染的皎潔品質，進而高度贊許屈原的志行“____________”。（2）自古以來，華山、黃河是險要之地，《過秦論》中“____________，____________”寫秦始皇想以此為憑借，締造子孫帝王之業。（3）“雪”是古詩文中的常見意象如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。炊煙是鄉村生活的“作息表”。晨曦微露，薄霧輕紗般籠著青瓦泥墻的屋舍，第一縷炊煙便從各家各戶煙囪探出頭，像個俏皮使者，（甲）。時近中午，它又慵懶升騰，田間勞作的農人們便荷鋤而歸。此時，巷子里彌漫著飯菜混合炊煙的氣息，香氣撲鼻。鄰家阿伯邊走邊笑談田間趣事，嬸子們呼喊貪玩孩童的聲音A。炊煙是背景交響樂，奏響了鄉村生活的樂章。夏日黃昏，炊煙在余暉里幻化成詩。天邊火燒云似打翻的顏料盤，炊煙混入，添幾分朦朧。小伙伴在曬谷場嬉鬧，累了便望炊煙，猜各家晚餐。“炊煙卓午散輕絲，十萬人家飯熟時。”①厲鶚的詩句通過“十萬人家”寫盡了炊煙下鄉村的煙火盛景，②那是滿溢人間至味、充滿闔家歡愉氛圍，③鄰里互贈菜肴，④分享美味，⑤情誼在炊煙中沉淀、醞釀、升溫。后來，我離鄉求學、謀生計，城市霓虹璀璨，卻難覓炊煙影蹤。林立高樓封鎖天空，快餐速食是生活標配，可心底總有空缺。“露從今夜白，月是故鄉明。”杜甫的鄉愁，令人B，城市月亮再亮，（乙）。在異鄉失眠夜，腦海常浮現故鄉炊煙，似要引我尋歸鄉路，它是鄉愁具象，承載兒時無憂、親長寵溺、鄰里溫情，是我與舊時光的臍帶。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.文中加點的兩處“似”，在用法和表意上有什么不同？（1）天邊火燒云似打翻顏料盤。（2）似要引我尋歸鄉路。22.對文學作品來說，頓號有時很有表現力。請分析畫橫線部分頓號的表達效果。五、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。本試卷的文言文材料一中“禍常發于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”一句，啟示人們要深慮“所忽”和“不足疑之事”。你對此有怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。江蘇省南通市通州區、啟東市2024-2025學年高二上學期期末語文試題1.A（3分）2.C（3分）3.A（3分）4.①實踐能夠檢驗理論是否符合客觀真理性；②實踐能夠糾正理論的不完全性，甚至是錯誤。（4分）5.①應思考自己的理論假設是不是來自實踐，是否符合世界規律性；②要把理論與實踐結合起來，而不能片面強調自己理論的正確性，也不因一次的失敗否定自己的理論；③應通過“實踐——認識——實踐”循環往復的過程糾正自己理論的不完全性，甚至錯誤。（6分）6.A（3分）7.D（3分）8.①第一處是在西昌艦的退役儀式上，肖海波為父親的病情嚴重，以及為父親用生命守護的軍艦告別而傷感；②第二處是在西昌艦遠航途中，肖遠為西昌艦能夠為海軍事業再作貢獻而高興，同時包含著對西昌艦的不舍。（4分）9.①“遠航”是貫穿全文的線索，概括了小說中心事情：小說以西昌艦最后一次遠航為主要情節，描寫與西昌艦有關的人和事。②“遠航”富有深刻的意蘊：“遠航”既指西昌艦最后的使命，也凸顯了軍人對國家的忠誠。③“遠航”具有象征意義：“遠航”象征了使命的延續和精神的傳承，預示著新一代軍人、新一代戰艦的誕生，他們將以嶄新的姿態揚帆遠航。（6分）10.CFH（3分）11.C（3分）12.B（3分）13.（1）所以他們的子孫，即使有非常愚笨不賢良足夠使國家滅亡的，但上天最終不忍心立即使其國滅亡。（2）（秦朝）三位君主昏庸糊涂，終身而不醒悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？（4分）14.①既要圖謀危難的事，也要深慮容易忽略的事；②要善積誠心和大德；③要善納忠言。（4分）15.B（3分）16.①《湘中》寫無處祭奠屈原，表達對屈原的深切懷念，以及無法憑吊的傷感；通過追思屈原抒發自己忠而被貶的怨憤。②《三閭廟》中寫千百年來人們一直吟詠《離騷》，暗示屈原一直被后人銘記傳頌，贊美了屈原的愛國情懷和高潔品質。（6分）17.（1）皭然泥而不滓者也；雖與日月爭光可也（2）（然后）踐華為城；因河為池（3）孤光自照；肝肺皆冰雪（君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪/蒼山負雪，明燭天南/孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪）（6分）18.A：此起彼伏B：感同身受（4分）19.甲：宣告新一天開始乙：也不及故鄉的月亮（4分）20.②在“氛圍”后添加“的場面”⑤將“沉淀、醞釀、升溫”改為“醞釀、升溫、沉淀”（4分）21.第（1）句中“似”表示比喻，形象生動地寫出了火燒云顏色的絢麗多彩；第（2）句中“似”表示猜測，寫炊煙是鄉愁的載體，引領我歸鄉。（4分）22.①從不同角度強化兒時的美好記憶，突出炊煙引“我”尋歸鄉路的意義；②運用頓號分隔語句，舒緩語氣，層次清晰。（4分）23.略（60分）參考譯文：文本一：籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時會出現的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災禍常常在疏忽之際發生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發展理應出現的情況，超出智力所能而人不能達到的范圍，那是天道的安排呀。秦始皇剿滅諸侯、