2025人教版高中語文選擇性必修下冊

第二單元達(dá)標(biāo)檢測

全卷滿分150分考試用時150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正進(jìn)行著人類歷史上

最為宏大的實踐創(chuàng)新。在習(xí)近平總書記哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話精神指導(dǎo)下，哲

學(xué)社會科學(xué)工作者闡發(fā)中國特色社會主義的歷史依據(jù)、本質(zhì)特征、力量源泉與人類關(guān)懷,

在堅定文化自信上不斷實現(xiàn)著新的深化。

在如何把握好“堅持以人民為中心”這一當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的研究導(dǎo)向的問題上,

我們堅持把構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)與維護(hù)最廣大人民的根本利益結(jié)合起來,通過面

向人民生活、聆聽人民呼聲、回應(yīng)人民訴求來生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)

造活力，在價值立場上進(jìn)一步堅定了中國自覺。

在如何把握好“實踐第一”這一當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的研究原則的問題上，我們堅持

從當(dāng)代中國改革發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的歷史實踐及其所面臨的最本質(zhì)的實事和追求

出發(fā)，通過積極發(fā)出中國聲音、提出中國主張、形成中國思想的廣泛學(xué)術(shù)實踐，在研究路徑

上進(jìn)一步堅定了中國自覺。

問題是時代的呼聲,也是民族關(guān)懷的焦點。五年來,我們堅持以文化自信為論域來把握

教學(xué)與研究的主攻方向,在凸顯中國關(guān)懷上不斷實現(xiàn)著新的推進(jìn)。

面對當(dāng)代中國實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的夢想,我們從文明交往的高度展開對人類歷史的

深刻反思和對人類命運共同體愿景的學(xué)術(shù)論證，深刻展現(xiàn)中國道路所內(nèi)蘊(yùn)的實質(zhì)及其世

界歷史意義,努力以文明研究的新視域為世界提供來自中國的有效性方案。

哲學(xué)社會科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)事業(yè)伴隨著新時代中國特色社會主義偉大實踐而展開,

在文化自信時代的激蕩中,將迸發(fā)出更加強(qiáng)大的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)造活力。

（摘編自馮鵬志《文化自信激發(fā)中國學(xué)術(shù)自覺》）

材料二：

如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而提升中華民族的文化

自信,是當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。在廣州舉行的“文化自信與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”叢書論證會

上，華南師范大學(xué)教授陳劍暉指出，當(dāng)前，有必要直面現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的突出問題，包括

寫作技巧越來越高、越來越精致化，但寫作胸襟卻趨于小氣和匠氣的情況。所以要提升作

家的時代擔(dān)當(dāng)和家國情懷;要重視理想的文化生命人格塑造，重視詩性精神、審美情趣和浪

漫情懷;還要扭轉(zhuǎn)“以西方之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”的被動局面。

文化自信研究要積極與世界文化接軌,不閉門造車。廣州大學(xué)人文學(xué)院原院長劉曉明

表示，文化自信不是關(guān)上門的文化自信，要“走出去”，保持與世界文化的對話。華中師范大學(xué)

教授雷實強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c借鑒西方文藝?yán)碚摬幌嗟钟|，應(yīng)該積極汲取西

方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分。同時，構(gòu)建文化自信,也有必要密切關(guān)注人類未來，加強(qiáng)“人類命運

共同體”的意識。《中國社會科學(xué)》文學(xué)室主任王兆勝表示,文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命

運,要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語權(quán)。常熟理工學(xué)院教授丁曉原也強(qiáng)

調(diào)要有世界情懷，中國的文化自信既是中國的,也是世界的。

（摘編自黃紅麗《以文學(xué)闡釋“文化自信”》）

材料三：

我們現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)文化自信，這個文化自信，包括對改革開放的自信，包括海納百川的

自信,包括從善如流的自信，因為中華民族的傳統(tǒng)是一個開放的傳統(tǒng)，并不是一個封閉的傳

統(tǒng)。我們早在晉唐時期就開始廣受佛教思想的影響，而佛教思想也在中國本土化了,出現(xiàn)了

禪宗這樣的以智慧而不是以絕對的信仰為特色的佛教的流派。

當(dāng)然,我們在近現(xiàn)代還學(xué)到了馬克思主義，它影響了中國的歷史、中國的現(xiàn)實,改變了

中國的面貌。在馬克思主義改變中國面貌的同時，中國的革命家、中國的有志者，尤其是

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人,也發(fā)展了馬克思主義，并且使它越來越本土化、大眾化和時代化。在

我們的社會主義核心價值觀里，提到了民主、平等、自由等，這些詞也是近現(xiàn)代以來,尤

其是五四運動以來，逐漸吸收，逐漸使之和中國的實際相結(jié)合起來的。

（摘編自王蒙《文化自信絕對不是零和的自信》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（3分）（）

A.哲學(xué)社會科學(xué)工作者的任務(wù)之一是要在堅定文化自信上不斷地實現(xiàn)新的深化。

B.哲學(xué)社會科學(xué)工作者一直堅持以文化自信為論域來把握教學(xué)與研究的主攻方向。

C.當(dāng)代中國文學(xué)只關(guān)照中國人的情懷和命運，這樣的文化自信仍具有世界話語權(quán)。

D.民主、平等等詞語是逐漸被吸收，最終才與中國的革命相結(jié)合起來的進(jìn)口詞匯。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.“文化自信與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”叢書論證會舉辦的目的之一是提升中華民族的文化自信o

B.作者的寫作技巧越來越高、越來越精致化，長此以往,會使作者的寫作胸襟變得越來越小

氣、越來越匠氣。

c.關(guān)上門的文化自信不是真的文化自信，“走出去”，保持與世界文化的對話，才是真的文化

自信。

D.要“加強(qiáng)，人類命運共同體，的意識”，這與我們考慮關(guān)涉文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運這

一維度有關(guān)。

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）（）

A.我們要通過積極發(fā)出中國聲音、提出中國主張、形成中國思想的廣泛學(xué)術(shù)實踐來堅定

中國自覺。

B.我們要積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分，堅持“走出去”，與世界文化接軌。

C.佛教思想在中國本土化了，作為佛教的一大流派的禪宗以智慧為特色，其理念與信仰無

關(guān)。

D.影響了中國歷史、改變了中國面貌的馬克思主義，在中國革命家等的努力下，得到了發(fā)展。

4.根據(jù)材料二、三的內(nèi)容，下列選項對這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

二十大報告（摘要）

\推進(jìn)文化自信自強(qiáng),7

\鑄就社會主義文化新輝煌/

vv建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會

乙V八、_主___義___意___識___形;__態(tài)_________________________________>

［廣泛踐行社會主義核心價值觀）

卷N［提高全社會文明程度］

西M|繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)）

薄〈［增強(qiáng)中華文明傳播力影而萬-

A.“以西方之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”不利于增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力。

B.華南師范大學(xué)教授陳劍暉在會上的發(fā)言,是為了繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

C.圖表中的第一條要求與近現(xiàn)代以來馬克思主義的中國化一脈相承。

D.在五四運動中出現(xiàn)的民主、平等、自由等詞，正在被廣泛踐行。

5.三則材料都談至『文化自信”，側(cè)重點有何不同?請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題,16分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

菜園

沈從文

玉家菜園出白菜。主人玉太太，這太太有一個兒子是白臉長身的好少年，年紀(jì)二十一,

在家中讀過書，認(rèn)字知禮，還有點世家風(fēng)范。

菜園二十畝地，除了白菜還種了不少其他蔬菜，善于經(jīng)營的主人,使本城人一年任何時

節(jié)都可得到極好的蔬菜，特別是幾種難得的蔬菜。也便因此，收入數(shù)目不小。十年來，漸漸

成為小康之家了。

少年人經(jīng)營菜園的時間卻比看書寫字時間多。他不因為認(rèn)識了字就不做工，也不因為

有了錢就增加驕傲。對于本地人凡有過從的，不拘是小販他也能平等相待。

二十二歲的生日，做母親的為兒子備了一桌特別酒菜,到晚來兩人對坐飲酒。窗外就是

菜園，時正十二月，大雪剛過，園中一白無際。已經(jīng)砍下還未落窖的白菜,全成堆地堆在園中，

白雪蓋滿，①還有尚未收取的菜，如小雪人,成隊成排站立雪中。母子二人喝了一些酒，談?wù)?/p>

到今年大雪同蔬菜，蘿卜、白菜,都須大雪始能將味道轉(zhuǎn)濃。

“你今天滿二十二歲，我今年五十，人也老了。總算把你教養(yǎng)成人，玉家不至于絕了香火。

你爹若在世,就太好了。”

聽說兒子要到北京去，做母親的似乎稍稍吃了一驚。這驚訝是兒子料得到的。正因為

不愿意使母親驚訝，所以直到最近才說出來。

“我想讀點書。”

“我們這人家還讀什么書?世界天天變，我真怕。”

母親雖然同意遠(yuǎn)行,卻認(rèn)為不必那么匆忙，因此兒子決定過了正月十五,再離開母親身

邊。

過了年，不久就到了動身日子了。于是坐了省河小輪，到長沙市坐車,轉(zhuǎn)武漢，再換火車，

到了北京。

時間過了三年。

在這三年中，玉家菜園還是玉家菜園，但漸漸地，城中便知道玉家少主人在北京大學(xué)讀

書，成了極其出名的事。做母親的一面仍然管理菜園的事務(wù)，一面讀從北京寄來的書報雜志。

母親雖然五十歲，一切書報煽起二十歲的年青學(xué)生情感的種種，母親有時也不免有了些(A)

幻夢。

兒子也來過信，說母親不妨到北平看看，把菜園交給工人。雖說菜園的事也不一定放不

下手，但不知如何，這老年人總不曾打量過北行的事。

當(dāng)這母親接到了兒子的一封信,說本學(xué)期終了可以回家來住一月時，歡喜極了。來信時

還只是四月，從四月起做母親的就在家中為兒子準(zhǔn)備一切。凡是這老年人想到可以使兒子

愉快的事統(tǒng)統(tǒng)計劃到了。一到了七月,就成天盼望遠(yuǎn)行人的歸來。又派人往較遠(yuǎn)的地方去

接他，又花了不少錢為他添辦了一些東西,如迎新娘子那么期待兒子的歸來。

兒子如期回來了。更叫人驚喜的，是同時還真的有一個新媳婦回來。這事情直到進(jìn)了

家門母親才知道。一面還在心中作小小埋怨,一面把“新客”讓到自己的住房中去，做母親的

似乎年輕了十歲。

見到臉目略顯憔悴的兒子，把新媳婦指點給兩對工人夫婦，說“這是我們的朋友”時，母

親歡喜得話說不出。

兒子回家的消息不久就傳遍了本城，美麗的媳婦也不久就為本城人全知道了。因為地

方小，從北京方面回來的人不多，漸漸有紳士們的兒子到玉家菜園中的事了。還有本地教育

局,在一次集會中，也把這家從北平回來的男子和媳婦請去開會了。還有那種對未來有所傾

心的年輕人，從別的事情上知道了玉家兒子的姓名,因為一種傾慕，特邀集了三五同好來奉

訪。

從母親方面看來，兒子的外表還完全如未出門以前，兒子已慢慢是個把生活插到社會

中去的人了。許多事情還仿佛天真爛漫，一切往日的好處完全還保留在身上,所有新獲得的

知識，卻融入了生活里。

因為媳婦特別愛菊花，今年回家,準(zhǔn)備看過菊花，再回北平,所以做母親的特別令工人留

出一塊地種菊花,各處尋覓佳種，督促工人整理菊秧，母子們自己也動動手。

已近八月的一天，吃過了飯，母子們同在園中看菊苗，兒子穿一件短衣，把袖子卷到肘彎

以上用手代鏟，兩手全是泥。

母親見一對年輕人在菊圃邊料理菊花，便做著一種無害于事極其合理的祖母的(B)幻

夢。

一面同母親說北平栽培菊花的,如何使用他種蒿草干本接枝，開花如斗的事情,一面便

同蹲在面前美麗到任何時見及皆不免出驚的夫人用目光作無言的愛撫。忽然縣里有人來

說，有點事情，請兩個年輕人去談一談。②來人連洗手的暇裕也沒有留給主人，把一對年輕

人就“請”去了。從此一去，便不再回家了。

做母親的當(dāng)時縱稍稍吃驚,也仍然沒有想到此后事情。

第二天，做母親的已病倒在床，原來兒子同媳婦，已和三個出于其他緣故而得著同樣災(zāi)

難的青年人，陳尸到教場的一隅了。

第三天，由一些粗手腳漢子把那五具尸身一起抬到郊外荒地，拋在業(yè)已在早一天掘就、

因夜雨積有泥水的大坑里，胡亂加上一點土,略不回顧地扛了繩杠到衙門去領(lǐng)賞，盡其慢慢

腐爛去了。

做母親的為這種意外不幸暈去數(shù)次，卻并沒有死去。兒子雖如此死了，辦理善后,罰款,

具結(jié)，取保，她還有許多事情得做。三天后大街上貼出告示，才使她同本城人同時知道兒子

原來是共產(chǎn)黨。③還虧得衙門中人因為想到要白菜吃，才把老的留下來，也沒有把菜園產(chǎn)業(yè)

充公。她于是仍然賣菜，活下來了。

④秋天來時菊花開遍了一地。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（3分）（）

A.玉家菜園不僅種的白菜多，還種有不少其他蔬菜,而且玉太太善于經(jīng)營，因此家境變好。

B.兒子要去北京讀書，玉太太為之擔(dān)憂，雖同意兒子遠(yuǎn)行,但認(rèn)為不用急，讓兒子正月十五以

后再去。

C.玉太太對兒子回來既驚喜又埋怨,本想讓兒子回來迎親，卻沒想到兒子竟然帶回了漂亮

的新媳婦。

D.在得知兒子兒媳與其他三人死亡的消息三天后，玉太太和本城人才知道他們的死因是

加入了共產(chǎn)黨。

7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.句子①運用比喻的修辭手法，形象地寫出了雪下得大，“成隊成排”也說明白菜種得多。

B.句子②“連洗手的暇裕也沒有留給主人”說明來人帶走兒子兒媳的蠻橫，“請”運用了反語。

C.句子③說明玉太太因種的白菜好而沒受到牽連，也表現(xiàn)了衙門中人對她的同情。

D.句子④寫玉家菜園中開滿菊花的美好景象，增添了玉家兒子兒媳死去的悲劇色彩。

8.文中兩處寫到“幻夢”，請分別說明其用意。（4分）

9.沈從文認(rèn)為自己的作品是寫一些平凡人物的“常”與“變”。請結(jié)合文中“兒子”這一形象簡

要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：

余聞之也，先王所謂道德者，其度數(shù)在乎俎豆、鐘鼓、管弦之間，而常患乎難知。故為

之學(xué),以聚天下之士，使之深知其意。然士學(xué)而不知，知而不行，則奈何?先王于是乎有政矣。

故舉其學(xué)之成者，以為卿大夫，此舜所謂庸之者也①。若夫道隆而德駿者，又不止此，雖天子，

如面而問焉，而與之迭為賓主,此舜所謂承之者也。蔽陷畔逃不可與有言則撻之以誨其過書

之以退其惡彳寺之以歲月之久而終不化，則放棄殺戮之刑隨其后,此舜所謂威之者也。

虔雖地曠以遠(yuǎn)，得所以教，以成士大夫仁義之材。雖抵禁而不悔者,亦將有以善其心，又

況乎學(xué)問之民?

（摘編自王安石《虔州學(xué)記》）

材料二：

古之為國者四:井田也，肉刑也連寸建也，學(xué)校也。今亡矣，獨學(xué)校僅存耳。

舜之言曰:“格則承之庸之，否則威之。”格之言改也,承之言薦也。士之有罪而改過者,

則薦之，且用之。其不像者，則威之、屏之。此舜之學(xué)政也。

鄭人游鄉(xiāng)校，以議執(zhí)政，或謂子產(chǎn):“毀鄉(xiāng)校何如?”子產(chǎn)曰:“不可。善者吾行之，不善者吾

改之，是吾師也。”孔子聞之，謂子產(chǎn)仁。古之取士論政者，必于學(xué);有學(xué)而不取士、不論政,

猶無學(xué)也。學(xué)莫盛于東漢，士數(shù)萬人，噓枯吹生。自三公九卿，皆折節(jié)下之，三府辟召,常出其

口。其取士論政，可謂近古，然卒為黨錮之禍②，何也？曰:此王政也。王者不作,而士自以私意

行之于下,其禍敗固宜。

（摘編自蘇軾《南安軍學(xué)記》）

［注］①引自《尚書》“帝曰:‘格則承之庸之，否則威之。②黨錮之禍:東漢桓帝、

靈帝時，士大夫?qū)鹿賮y政的現(xiàn)象不滿，與之發(fā)生爭斗。宦官便以“黨人”罪名禁錮士人。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

蔽陷困畔逃回不可與?有言回則撻之回以誨回其過回書之間以識其惡

n.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.北面，指面向北，“恐年歲之不吾與”的“吾與”指等待我,二者語法現(xiàn)象相同。

B.以，連詞，表并列，與“忽魂悸以魄動”中的“以"詞義不同。

C.封建，指一種分邦建國的政治制度,與現(xiàn)在所說的“封建專制”并不一樣。

D.慘，指悔改,與成語“怙惡不慘”和“革面慘心”中的“慘”詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.先王聚集天下的讀書人，為他們修建學(xué)校,使他們深刻理解禮樂。為了應(yīng)對他們學(xué)了卻不

懂，懂了卻不行動的情況，又設(shè)“政”加以管理。

B.王安石認(rèn)為，君主對于學(xué)有所成的士人，要加以委任;對于德高望重的，不僅要任用，還要

屈尊下問;對于犯錯不改的，則要處以刑罰。

C蘇軾對“格則承之庸之，否則威之”的理解與王安石不同。他認(rèn)為整句話都在講如何對待

犯錯的士人，若有罪之士改過，則可進(jìn)用。

D.東漢士子積極論政，能言善辯，三公九卿及以下官員都改變志向節(jié)操禮遇他們。三府的征

召,也常常出自這些士人之口。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴雖抵禁而不悔者，亦將有以善其心，又況乎學(xué)問之民?

⑵王者不作，而士自以私意行之于下,其禍敗固宜。

14.蘇軾認(rèn)為政治與學(xué)校之間的關(guān)系是什么?（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首詩，完成15—16題。

憶山陽

趙嘏①

家在枚皋②舊宅邊，竹軒晴與楚坡連。

芟荷香繞垂鞭袖，楊柳風(fēng)橫弄笛船。

城礙十洲煙島路，寺臨千頃夕陽川。

可憐時節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。

［注］①趙嘏:楚州山陽（今江蘇淮安）人，留寓長安多年。會昌四年進(jìn)士及第，大中年間

復(fù)往長安，入仕為渭南尉。②枚皋:西漢辭賦家，淮陰人，枚乘之子。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.詩人家在枚皋舊宅邊，削竹為樓，與楚坡相接，隱隱有清高不俗之意。

B.荷香繞袖，清風(fēng)拂柳，詩人橫船弄笛,寫景層次分明，動靜交織，氣韻流動。

C.“城礙”“寺臨”如隔登仙之路，“花落猿啼”代指春盡腸斷，道盡羈旅鄉(xiāng)愁。

D.詩人觸景生情，借用眼前的景物描繪出了理想中的家鄉(xiāng)景色，色彩鮮艷絢麗。

16.請簡要分析詩人從哪些方面表現(xiàn)了家鄉(xiāng)之美。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《蜀相》一詩中，作者用“,”，高度概括了諸葛

亮一生的主要事跡。

⑵《望海潮》（東南形勝）中，運用互文的手法描寫百姓悠閑生活的兩句為

⑶中國的歷史文化源遠(yuǎn)流長，古代士大夫常用“香草”意象來象征高潔的品質(zhì)，古詩詞中與

之相關(guān)的句子有很多，如“,"0

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題,9分）

閱讀下面的文字，完成18—19題。

對獨特的價值觀、“慢”的迷人和物資匱乏中依然存在的詩意的展現(xiàn)是劇集《我的阿

勒泰》能吸引現(xiàn)眾的原因。某種意義上,《我的阿勒泰》呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化，以及

不同地域、不同民族文化對于當(dāng)下都市人群的一種滋養(yǎng)和彌補(bǔ)。越來越多的年輕人，不愿

意困守城市,選擇調(diào)轉(zhuǎn)方向，重新回歸山野和鄉(xiāng)村,那是對新的生存空間的尋找，也是對喜歡

的生活方式的主動選擇。對于李娟來說，阿勒泰并不是她的詩和遠(yuǎn)方,而是她朝夕相處的家

園，是安身的所在,是生活的當(dāng)下，是充滿困頓和狼狽的生活日常,但是借助文學(xué)，她超越了

平凡的生活,實現(xiàn)了內(nèi)心的富足。文學(xué)給弱小者以撫慰，給失敗者以尊嚴(yán)，讓人們無論身處

何地都可以詩意地棲居。我們也許無從選擇命運,卻可以換一種目光打量生活，于輾轉(zhuǎn)中看

見風(fēng)景，于風(fēng)雨中看見彩虹，于平凡生活中發(fā)現(xiàn)美和詩意。所以,真正治愈我們心靈的，也許

不是阿勒泰，而是我們看待生活時所擁有的文學(xué)的目光。不是嗎？

18.文中畫波浪線處是個長句，請改寫成四個短句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得

改變原意。（5分）

19.文段結(jié)尾處的“不是嗎?”是個問句，卻并不表示疑問,它起到了什么作用?（4分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題,11分）

閱讀下面的文字，完成20—22題。

中國古代典籍關(guān)于香蕉食用的詳細(xì)記載可見于《齊民要術(shù)》：“剝其上皮,色黃白，味似

蒲萄，甜而脆,亦飽人。”由此可見，中國古代是有食用蕉的，但其口感似乎與人們平常吃的香

蕉相去甚遠(yuǎn)。這就奇怪了，①，和古籍記載的不是一回

事？這是因為香蕉被馴化了。

盡管馴化后的香蕉風(fēng)味更佳，②。這種情況并非只存

在于香蕉中,多數(shù)野生作物在馴化過程中往往都表現(xiàn)出抗病性的衰退，這是由于在馴化過

程中遺傳成分逐漸單一化了。特別是對香蕉而言，由于特殊的無性繁殖模式，全世界范圍內(nèi)

的巴西蕉可能都源自同一個個體，具有相同的一套基因。如果個體表現(xiàn)為對某種病易感,

那么所有的個體都會難以避免。枯萎病就是一個例子,導(dǎo)致上一代全球流行的大麥克品種

蕉已淡出市場。

理解作物的馴化過程往往并不簡單。三倍體香蕉基因組的成功解析,為香蕉遺傳學(xué)和育種

提供了重要資源。能否確定栽培香蕉的祖先和馴化過程極其重要，將有助于人們理解香蕉

多樣性的形成途徑很關(guān)鍵。，一

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪

詞語，不得改變原意。（4分）

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過15個字。（4分）

22.下列句子中的“特別”與文中加點的“特別”，意義和用法相同的一項是（3分）（）

A.老張剛剛跟我說，他這次過年回家，特別帶了很多黑龍江特產(chǎn)來送給我們。

B.哈爾濱冰雪大世界中那些美麗的冰雕背后，有一群特別的人,他們就是冰雕師傅。

C.2024年2月24日，在釜山世乒賽女團(tuán)決賽中，中國隊3：2險勝日本隊，贏得特別艱難。

D.跑步需要掌握正確的技巧，特別是跑步之前要適當(dāng)熱身,以減少跑步對身體的傷害。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)種類繁多,小說、詩歌、散文等涵蓋了新文學(xué)的主要體裁，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)

代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國社會的一面鏡子，折射出社會變革發(fā)

展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時代精神方面有著獨特的貢獻(xiàn)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點

之一是“感時憂國”，作家的目光更多地凝聚在國家命運和人民悲歡上。如今,這樣的家國情

懷更是助力中華民族偉大復(fù)興的重要力量。

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;

不少于800字。

答案與分層梯度式解析

第二單元達(dá)標(biāo)檢測

1.AB.“一直”說法有誤，根據(jù)材料一“五年來,我們堅持以文化自信為論域來把握教學(xué)與

研究的主攻方向”可知，原文有“五年來”的限制，選項擴(kuò)大范圍。C.“當(dāng)代中國文學(xué)只關(guān)照中

國人的情懷和命運”于文無據(jù),材料二說的是“文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運，要考慮關(guān)涉

這一維度，這樣的文化自信才有世界話語權(quán)”。D.“逐漸被吸收，最終才與中國的革命相結(jié)合

起來的進(jìn)口詞匯”理解有誤，材料三“在我們的社會主義核心價值觀里，提到了民主、平等、

自由等，這些詞也是近現(xiàn)代以來，尤其是五四運動以來，逐漸吸收，逐漸使之和中國的實際相

結(jié)合起來的”說的是“和中國的實際相結(jié)合起來的”，且并未指出這些詞是“進(jìn)口詞匯”。

2.B根據(jù)原文“寫作技巧越來越高、越來越精致化，但寫作胸襟卻趨于小氣和匠氣”可知,

選項強(qiáng)加因果。

3.C"其理念與信仰無關(guān)”理解有誤,材料三說的是“而佛教思想也在中國本土化了，出現(xiàn)

了禪宗這樣的以智慧而不是以絕對的信仰為特色的佛教的流派”。

4.B"為了繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”錯誤，根據(jù)材料二陳劍暉在會上發(fā)言的內(nèi)容“當(dāng)前，有必要

直面現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的突出問題……還要扭轉(zhuǎn)'以西方之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)’的被動局面”可

知，其發(fā)言不涉及文化產(chǎn)業(yè),再結(jié)合圖表中“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”可知，應(yīng)是“為了

繁榮發(fā)展文化事業(yè)”。

5.答案①材料一側(cè)重談文化自信在激發(fā)中國學(xué)術(shù)自覺上的作用。②材料二側(cè)重談如何

從“文學(xué)”角度闡釋文化自信。③材料三側(cè)重談中國文化自信的開放包容性與發(fā)展性。

解析①根據(jù)材料一的標(biāo)題《文化自信激發(fā)中國學(xué)術(shù)自覺》及“哲學(xué)社會科學(xué)工作者……

在堅定文化自信上不斷實現(xiàn)著新的深化”“通過面向人民生活、聆聽人民呼聲、回應(yīng)人民

訴求來生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力，在價值立場上進(jìn)一步堅定了中

國自覺”“通過積極發(fā)出中國聲音、提出中國主張、形成中國思想的廣泛學(xué)術(shù)實踐,在研究

路徑上進(jìn)一步堅定了中國自覺”等內(nèi)容可知，材料一側(cè)重談文化自信在激發(fā)中國學(xué)術(shù)自覺

上的作用。

②根據(jù)材料二“華南師范大學(xué)教授陳劍暉指出，當(dāng)前，有必要直面現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的突

出問題”“華中師范大學(xué)教授雷實強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c借鑒西方文藝?yán)碚摬幌?/p>

抵觸,應(yīng)該積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分”“《中國社會科學(xué)》文學(xué)室主任王兆勝表示,

文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運,要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語

權(quán)”“常熟理工學(xué)院教授丁曉原也強(qiáng)調(diào)要有世界情懷，中國的文化自信既是中國的,也是世

界的，，等可知,材料二引用多位學(xué)者的觀點，側(cè)重談如何從“文學(xué)，，角度闡釋文化自信。

③根據(jù)材料三“我們現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)文化自信,這個文化自信，包括對改革開放的自信，包括

海納百川的自信,包括從善如流的自信，因為中華民族的傳統(tǒng)是一個開放的傳統(tǒng)，并不是一

個封閉的傳統(tǒng)”以及后面的具體實例可知，材料三側(cè)重談中國文化自信的開放包容性與發(fā)

展性。

6.AB.

“但認(rèn)為不用急，讓兒子正月十五以后再去”說法不當(dāng)。根據(jù)原文“母親雖然同意遠(yuǎn)

行，卻認(rèn)為不必那么匆忙,因此兒子決定過了正月十五，再離開母親身邊”可知，并不是

玉太太“讓兒子正月十五以后再去”，而是兒子自己決定的。C.“本想讓兒子回來迎親”

說法不當(dāng)。根據(jù)原文“從四月起做母親的就在家中為兒子準(zhǔn)備一切……如迎新娘子那么

期待兒子的歸來”可知，母親只是十分期待離家已久的兒子歸來，并非讓兒子回來迎親。

D.“他們的死因是加入了共產(chǎn)黨”說法不當(dāng)。根據(jù)原文“原來兒子同媳婦，已和三個出于其

他緣故而得著同樣災(zāi)難的青年人,陳尸到教場的一隅了”可知，他們的死因不一樣;根據(jù)原

文“三天后大街上貼出告示，才使她同本城人同時知道兒子原來是共產(chǎn)黨”可知，文中只

是說玉太太的兒子是共產(chǎn)黨，并沒有說其他人是共產(chǎn)黨。

7.C“也表現(xiàn)了衙門中人對她的同情”理解錯誤。根據(jù)句子③中“因為想到要白菜吃，才把

老的留下來，也沒有把菜園產(chǎn)業(yè)充公”可知，玉太太之所以沒有受到牽連，是因為衙門中人

想要吃白菜，并非出于對她的同情。

8.答案(A)母親因關(guān)心兒子，在讀書報雜志時也受到了一些影響,表明了其對青春的幻

想;(B)母親對兒子兒媳的感情狀態(tài)感到滿意，急切地希望盡早當(dāng)上祖母，表明了其對幸福生

活的幻想。

解析(A)根據(jù)“母親雖然五十歲，一切書報煽起二十歲的年青學(xué)生情感的種種，母親有時

也不免有了些幻夢”可知，此處母親的“幻夢”是對“二十歲的年青學(xué)生情感”的幻想,這種幻

想因讀了兒子寄來的書報雜志受到影響而出現(xiàn)。因此,此處的“幻夢”指的是母親對青春的

幻想。

(B)根據(jù)“母親見一對年輕人在菊圃邊料理菊花,便做著一種無害于事極其合理的祖母的幻

夢”可知，這個“幻夢”與當(dāng)祖母有關(guān)，看到兒子兒媳感情這么好，她急切地希望盡早當(dāng)上祖母,

此處的“幻夢”指的是母親對幸福生活的幻想。

9.答案兒子的“常”:①一直保留種植習(xí)慣;②知書達(dá)禮，對待他人友好;③一切往日的好處

完全還保留在身上。兒子的“變”:①外出求學(xué)并結(jié)婚;②把生活融入了社會中，把新獲得

的知識融入了生活里;③加入了共產(chǎn)黨。

解析兒子的“常”:①盡管兒子是小康之家的孩子，還是讀書人，但“他不因為認(rèn)識了字就不

做工”，從北京回來后他依然保持著這個習(xí)慣，“穿一件短衣，把袖子卷到肘彎以上用手代鏟，

兩手全是泥”，可知他一直保留種植習(xí)慣;②兒子“在家中讀過書，認(rèn)字知禮,還有點世家風(fēng)

范”“不因為有了錢就增加驕傲”“對于本地人凡有過從的，不拘是小販他也能平等相待”，可

知他知書達(dá)禮，對待他人友好;③盡管兒子去了北京三年，但“許多事情……一切往日的好

處完全還保留在身上”，可知一切往日的好處完全還保留在他身上。

兒子的“變”:①兒子到北京去讀書,回來時帶了個新媳婦，可知他外出求學(xué)并結(jié)婚;②“兒

子已慢慢是個把生活插到社會中去的人了……所有新獲得的知識，卻融入了生活里”，可

知他把生活融入了社會中，把新獲得的知識融入了生活里。③母親在兒子死后通過大街上

貼出的告示上得知“兒子原來是共產(chǎn)黨”，可知他加入了共產(chǎn)黨。

10.答案BDG

解析“蔽陷畔逃”作主語，為表示強(qiáng)調(diào)，其后B處斷開;“不可與有言”，為前句的謂語,單獨成

句，其后D處斷開;“撻之以誨其過”“書之以識其惡”，句式相同，句意相關(guān)，應(yīng)在中間G處斷開。

11.BA.正確。都是賓語前置。B.錯誤。兩句中的“以”都是連詞，表并列。

12.D"改變志向節(jié)操”錯。原文“自三公九卿，皆折節(jié)下之，三府辟召，常出其口”中的“折節(jié)”

指降低身份，屈己下人。

13.答案(1)即使是觸犯禁令也不后悔的人,也將有用來使他們心地善良的辦法，更何況有

學(xué)問的人呢？

⑵賢明的君主未曾興起，士人擅自按照私心在下面施行，國家招致災(zāi)禍并失敗本來就是應(yīng)

該的。

解析(1)“抵禁”，觸犯禁令;“有以"，有用來……的辦法;“善”，使……善良。

(2)“作”，興起;“行之于下”，狀語后置句，正常語序為“于下行之”，在下面施行;“宜”，應(yīng)該。

14.答案學(xué)校能為政治培養(yǎng)人才,人才參政議政以輔助政治;王道仁政能優(yōu)化學(xué)校的教育

功能，使士人發(fā)揮正向作用。

解析結(jié)合材料二“古之取士論政者，必于學(xué);有學(xué)而不取士、不論政，猶無學(xué)也”可知，學(xué)校

能為政治培養(yǎng)人才,人才參政議政以輔助政治;結(jié)合材料二“此王政也。王者不作，而士自以

私意行之于下，其禍敗固宜”可知，王道仁政能優(yōu)化學(xué)校的教育功能，使士人發(fā)揮正向作用。

［參考譯文］

材料一：

我聽說，先王所說的道德,它的標(biāo)準(zhǔn)在于俎豆、鐘鼓、管弦之間，因而(人們)常擔(dān)心難以

理解。所以要建立學(xué)校,來聚集天下的讀書人，使他們深刻理解禮樂制度的意義。但是讀書

人學(xué)了卻不懂，懂了卻不付諸行動，那該怎么辦呢?先王在這種情況下設(shè)立了“政”。因此推

薦那些學(xué)有所成的人，讓他們擔(dān)任卿大夫，這就是舜所說的要錄用的人。至于德高望重的人,

又不止于此，即使是天子，也要面朝北向他們請教，與他們輪流當(dāng)主客，這就是舜所說的能繼

承大業(yè)的人。掩蓋過失的人和背叛逃跑的人，不可以和他們多說，就鞭打他們來教導(dǎo)他們改

錯，寫下他們的事情來記錄他們的罪惡,等過了很長一段時間，（這些人）始終不能被教化，就

放棄教化他們，殺戮的刑罰緊隨其后，這就是舜所說的要用權(quán)威治服的人。

虔州雖然土地廣闊位置偏遠(yuǎn)，卻獲得了用教化來成就士大夫的仁義的人才。即使是觸

犯禁令也不后悔的人，也將有用來使他們心地善良的辦法，更何況有學(xué)問的人呢？

材料二：

古代治理國家有四種措施:井田、刑罰、分封、學(xué)校。現(xiàn)在（前三種）沒有了，唯獨學(xué)校

存在了。

舜說:“格則承之庸之，否則威之。”“格”是指改正，“承”是指推薦。犯錯但改正的士人，

就推薦他們，并且加以任用。那些不悔改的，就威懾、摒棄。這是舜的教育政策。

鄭國人到鄉(xiāng)校游樂,來議論執(zhí)政者，有人對子產(chǎn)說:“把鄉(xiāng)校廢除了怎么樣?”子產(chǎn)說:“不

行。民眾喜歡的我們就推行，民眾討厭的我們就改正，民眾是我們的老師。”孔子聽說了，說

子產(chǎn)仁德。古代選拔士人、談?wù)撜危厝煌ㄟ^學(xué)校;設(shè)立學(xué)校卻不選拔士人、不談?wù)撜危?/p>

就像是沒有設(shè)立學(xué)校。學(xué)校沒有比東漢時規(guī)模更大的了，幾萬士人，能言善辯。三公九卿及

以下官員都降低身份禮遇他們，公府的征召，也常常出自這些士人之口。東漢學(xué)校選拔士人、

談?wù)撜?可以說是接近古代了，但最終卻釀成了黨錮之禍，為什么呢?我認(rèn)為:這是王道仁

政。賢明的君主未曾興起,士人擅自按照私心在下面施行，國家招致災(zāi)禍并失敗本來就是應(yīng)

該的。

15.D“詩人觸景生情，借用眼前的景物”錯誤，詩中寫的是詩人回憶里的故鄉(xiāng)，并非眼前的

景物，也不是觸景生情;“理想中的家鄉(xiāng)景色，色彩鮮艷絢麗”錯誤，應(yīng)為“想象中的家鄉(xiāng)景色，

清新明麗

16.答案①家與西漢才子枚皋的舊宅毗鄰，人文環(huán)境優(yōu)越。②四周竹林連坡，荷花滿池，楊

柳繞堤，自然環(huán)境美好。③荷香繞袖，乘船弄笛，生活雅致。

解析詩人在首聯(lián)交代了家的位置——“枚皋舊宅邊”，這里的“枚皋”即枚乘之子，父子都

是漢賦大家。由此可以概括出第①點。

二、三、四句描寫了自然環(huán)境，竹樓倚坡，荷花飄香，風(fēng)拂楊柳，美不勝收。由此可以概括出

第②點。

頷聯(lián)中“美荷香繞垂鞭袖”寫詩人在荷塘邊悠哉樂哉，他垂手踱步，繞荷塘賞美景;“楊柳風(fēng)橫

弄笛船”則寫塘邊楊柳，絲絲垂翠，隨風(fēng)輕搖，詩人坐在小船中，任船自橫，在船中弄笛，笛聲悠

揚(yáng)。這兩句詩，一句寫塘邊，一句寫水中，一靜一動，清幽、恬靜，令人陶醉，表現(xiàn)了詩人在家鄉(xiāng)

的生活雅致。由此可以概括出第③點。

17.答案（1）三顧頻煩天下計兩朝開濟(jì)老臣心

⑵羌管弄晴菱歌泛夜

（3）（示例1）朝搴毗之木蘭兮夕攬洲之宿莽

（示例2）扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩

（示例3）既替余以蕙2襄兮又申之以攬苣

18.答案（示例1）劇集《我的阿勒泰》展現(xiàn)了獨特的價值觀，展現(xiàn)了“慢”的迷人，展現(xiàn)了物

資匱乏中依然存在的詩意，這是它吸引觀眾的原因。

（示例2）劇集《我的阿勒泰》吸引觀眾的原因很多，它（該劇集）展現(xiàn)了獨特的價值觀，展現(xiàn)了

“慢”的迷人，展現(xiàn)了物資匱乏中依然存在的詩意。

解析解答本題，首先要把畫波浪線的句子“對獨特的價值觀、，慢，的迷人和物資匱乏中依

然存在的詩意的展現(xiàn)是劇集《我的阿勒泰》能吸引觀眾的原因”的主干提煉出來，即“這是

它吸引觀眾的原因”或“劇集《我的阿勒泰》吸引觀眾的原因很多”;然后將其余內(nèi)容“獨特

的價值觀慢’的迷人”“物資匱乏中依然存在的詩意”分別改寫成短句，即“劇集《我的阿勒

泰》展現(xiàn)了獨特的價值觀［或:它（該劇集）展現(xiàn)了獨特的價值觀「“展現(xiàn)了"慢’的迷人”“展現(xiàn)

了物資匱乏中依然存在的詩意”;最后按照一定的順序進(jìn)行整合即可，注意句子的完整通順。

19.答案①終止話題;②引人深思;③加強(qiáng)語氣。

解析首先，“不是嗎?”出現(xiàn)在文段結(jié)尾，并不表示疑問,故起到了終止話題的作用;其次，由

前文“所以，真正治愈我們心靈的，也許不是阿勒泰，而是我們看待生活時所擁有的文學(xué)的

目光”可知，作者的觀點較明確，即真正治愈我們心靈的是我們看待生活時所擁有的文學(xué)的

目光，故“不是嗎?”起到了引人深思的作用;最后，“不是嗎?”所表達(dá)的意思是肯定的,故起到

了加強(qiáng)語氣的作用。

20.答案（示例）確定栽培香蕉的祖先和馴化過程極其重要，將有助于人們理解香蕉多樣性

的形成途徑。

解析畫波浪線的句子有兩處語病:一是“能否……將有助于人們……”不合邏輯,兩面對

一面,應(yīng)刪去“能否”;二是“將有助于人們理解香蕉多樣性的形成途徑很關(guān)鍵”中,“有助

于……”和“……很關(guān)鍵”句式雜糅,應(yīng)刪去“很關(guān)鍵”或改成“對人們理解香蕉多樣性的形成

途徑很關(guān)鍵”。

21.答案①為什么現(xiàn)在的香蕉口感很好②但其抗病性卻略遜一籌

解析①處，根據(jù)前文“中國古代是有食用蕉的,但其口感似乎與人們平常吃的香蕉相去甚

遠(yuǎn)。這就奇怪了”和后文“和古籍記載的不是一回事?這是因為香蕉被馴化了”可知，此處是

對我們現(xiàn)在所食用的香蕉口感很好表示奇怪,故可填“為什么現(xiàn)在的香蕉口感很好”之類的

內(nèi)容。

②處，根據(jù)橫線前面的“盡管”可知，前后內(nèi)容是轉(zhuǎn)折關(guān)系;再結(jié)合后文“這種情況并非只存在

于香蕉中,多數(shù)野