上海市閔行區2025年高三一模語文作文導寫與范文精析

【資源說明】

本資源是對2025高三一模閔行作文題解析及范文，從題目類型、關鍵詞、界定概念、漂

亮標題、素材積累及佳作展示等方面解析。展示4篇佳作。3篇65分，1篇63分。且每篇都

有老師的簡析。

【原題呈現】

24.作文（70分）

大明感嘆道：“我聽過許多道理，但還是過不好自己的生活。”請你寫一篇文章，對大明

說說你的感受與認識。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

【寫作指導】

1.題目類型：觀點類思辨型

2.關鍵句：我聽過許多道理，但還是過不好自己的生活

3.界定概念：

“道理”：多指事物運動、運行的過程中產生的規律，通常由前人總結，由后人接收、傳

承、補充，值得注意，“道理”不同于“真理”，其應用場景、正確性都有待進一步實踐與探求。

道理的存在，閃耀著前人的智慧總和，將人類置于不斷積累的它之基上，人類文明前進上升。

不可否認，那些已存的道理，助推著我們過好自己的生活、乃至時代的發展。

“自己的生活”：首先強調的是自主性。這意味著生活中的諸多決策，如職業選擇、興

趣愛好培養、社交圈子的構建等，都是由自己做出的。例如，一個人如果對藝術充滿熱情，他

可能會自主地選擇去學習繪畫，參加藝術展覽，甚至從事與藝術相關的職業，像成為一名插畫

師或者藝術策展人。這種基于自己內心意愿的選擇，構成了“自己的生活”的重要部分。它

也包含了個體獨特的情感體驗。生活中的喜怒哀樂，成功與失敗的感受都是非常私人的。比如，

對于一次旅行的記憶，有人可能更關注沿途的風景，有人則對在旅途中遇到的人印象深刻。這

些不同的體驗都是“自己的生活”的具體呈現，它們因個人的價值觀、性格等因素而各不相

同。

為何聽過許多道理，但還是過不好自己的生活?

①被灌輸的道理，并沒有成為自己的知識。

道理是哪里聽來的？主要有兩個渠道：一是長輩傳授的，如家中父母、學校老師教的知識；

二是書本閱讀而來的，即書本中的知識。很多時候，這些“大道理”只是耳旁風，在我們心中

僅僅留下一個表象，淪為一句口號，我們并沒有真正地去理解它們，更不用說改善我們的生活

To

②知易行難。僅僅是獲得知識，只把道理留在腦海中而不實踐，那對于實際生活自然也無

益。

③過時的道理，并不適合如今日新月異的時代。許多舊道理已經逐漸不適用于現代社會，

那些基于過去經驗的固有觀念，需要在新的時代背景下重新審視和調整，才能對現在的生活有

益。

④行事只按“道理”來做，不知變通。“本本主義”“教條主義”處理問題時，過分依賴

書本、文件或既定規則，而忽視實際情況和靈活應對的必栗性。

當下是我們應該怎樣做？

①理不在多，適當聽取道理，但也要去粗取精，留下對自己有用的經驗。

②知行合一，將道理用于實踐，在實踐中改良自己的經驗。

4.漂亮標題

①莫讓道理成空言，踐行方得生活甜

②聞“道”易，踐“道”難

③知行合一：從道理到美好生活的跨越

④道理滿行囊，生活何彷徨

⑤悟理而后篤行，點亮生活之光

⑥道理為帆，行動為槳，駛向生活彼岸

①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。一一陸游

②行之力則知愈進，知之深則行愈達。一一張楨

③凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不鷲于虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。

以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。——李大釗

④博學之，審問之，慎思之，明辨之，罵行之。——《禮記?中庸》

⑤屠呦呦研發青蒿素，查閱了大量古代醫學典籍，了解了許多關于草藥的知識和理論（道

理），但她沒有局限于書本知識，而是帶領團隊經過無數次的實驗，親自嘗試各種提取方法和

藥物配方，甚至以身試藥，最終成功發現青蒿素，為全球瘧疾防治做出了巨大貢獻，也實現了

自己科研生涯的重大突破。

⑥趙括熟讀兵書，談起兵法來頭頭是道，連他的父親名將趙奢都難不倒他。然而，在長平

之戰中，他只會紙上談兵，不懂得根據實際情況靈活運用兵法，最終導致四十萬趙軍被秦軍坑

殺，趙國元氣大傷。

【佳作展示】

L心之所向，素屁以往（65分）

①大明感嘆道：“我聽過許多道理，但還是過不好自己的生活。”這丕禁射■.我反壁道理與生

適的關系。（開篇導入材料，引出話題，簡潔而巧妙地抓住了讀者的注意力，引發讀者對道理

與生活關系的好奇與思考，為下文的深入論述奠定了基礎。）

②道理是長輩們根據他們的經驗告訴我們的理論，抑或是先賢們所得出的理論，但道理為

他卷他人的經驗，起丕絕對夏正確的,-而生適則犬通過我們二A底探速,嘗送所走出來的一

條邇屬于自乏的路，在自乏生命的土壤中開出的獨一無三的花。（清晰地界定了“道理”和"生

活”的概念，通過對比，突出了生活的獨特性和個人性，使讀者對這兩個關鍵元素有了更明確

的認知，為后續闡述兩者之間的關系做好了鋪墊，體現了作者在概念闡述上的清晰性和邏輯

性。）

③道理之所以為道理，正國為他有作為理談的特性，即無迨其正確與查，妲果我們丕將其

踐行于我們的生活中，則它將永遠作為一個我們曾經聽過的理論,對我們的生活毫無益處。

因而在我們的生活中.如果我們聽到或看到一個道理覺得很好，不要只是將它收藏或記存自己

的腦海中，應立即將它踐行于自己的生活當中，正如實踐是檢驗真理的唯一標準，一個道理，

只有當我們親身實踐，才能切身感受到它給我們的生活帶來的變化，讓一個道理真正有益于日

常的生活。（此段深入論述了道理與生活的實踐關系，強調了將道理付諸實踐的重要性，并引

用“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一經典觀點，增強了論證的說服力，讓讀者深刻認識到道

理不能僅僅停留在聽聞階段，而要在生活中去驗證和應用，便文章的論述更加務實和具有指

導意義O）

④道理作為一個理論，有被證明為錯送的送能性，月此面對一個道理，我們應首先思考其

可行性。正如潘展樂在采訪中提到的“好的框框，我會跳進去，不好的框，打破它”，對待道

理也是一樣。面對一個有效，對我們人生有益的正確的理論，我們應該毫不猶豫的立刻去踐行

它，但面對一個無效且可能為錯誤的理論，即使他被視作權威的人提出，我們也不應盲從，而

應勇敢的去否定、并且不去實施。（進一步探討了對待道理應有的態度，提出要思考其可行性，

以潘展樂的話為例，生動形象地說明要區分有效和無效的道理，避免盲目跟從，這使文章對

道理的分析更加全面、理性，培養了讀者批判性思維的意識，豐富了文章的思想內涵。）

⑤誠然，道理能在一定程度上幫助我們過好自己的生活，但自己的生活終究要由自己去創

造。正如木心在《素履以往》中提及：“生命好在無意義，才容得下我們各自賦予意義”，面對

自乏的生適'我們應有自己清晰的目標，道理可以叢愛協助我們，但絕丕熊框隹我們。正如

馮驥才所言：“大風可以輕易吹起一張白紙，卻吹不走一只蝴蝶，因為生命的意義在于不順從。”

我們都應在自己的生活中抑揚頓挫的畫上自己濃墨重彩的一筆。（在承認道理作用的基礎上，

著重強調生活應由自己創造的觀點，引用木心和馮驥才的名言，富有文采地表達了生命的自

主性和不順從性，使文章的情感基調得以升華，從單她的道理與生活的關系探討上升到對生

命意義的追求，拓寬了文章的視野和深度。）

⑥沒有人熊根定我的價值，困為我，妻一直去創造價值。郭川毅然放棄高薪職業，轉而投

入帆船的事業中；《月亮與六便士》中主人公毅然放棄安逸的生活，轉而追求自己所熱愛的繪

畫；而弘一法師前半生用才華驚艷世人，后半生以苦修豐富靈魂，他們都未遵受生活中的那些

常見道理，放棄世人所追求的生活，去追求自己所喜愛的，但他們都可謂是過好了自己的生活。

因此在我看來，生活既然以我為主體、就不應活在道理的束縛下，而應跟從內心，過好自己的

生活。正如史鐵生所言”且視他人疑目加盞盞鬼火，大膽走你的夜路”。我們都應有勇氣去退

隨自己內心的選擇,去過好獨屬于自己的生活。（通過列舉郭川、《月亮與六便士》主人公以

及弘一法師的事例，具體有力地論證了不被生活常理束縛、追隨內心選擇也能過好生活的觀

點，增強了文章的可讀性和可信度，讓抽象的理論觀點有了實際的人物支撐，使讀者更容易

理解和接受作者的主張，同時也豐富了文章的內容。）

⑦道理是生活中的參考坐標，務數情況下有助于我們過好生活，但人生是曠野而非軌道,

我們都應必心之所向創造恐屬于自乏的坐標系，過好自乏的生渣，一如木心所言:“￡之所包,

索履以隹（結尾段巧妙地將道理比作生活的參考坐標，再次強調人生應追隨內心創造獨特

生活的主題，呼應了標題"心之所向，素履以往”，使文章結構完整、主旨鮮明，語言簡潔而

富有韻味，給人留下深刻的印象，引發讀者對生活和人生選擇的深入思考，具有一定的感染

力和啟發性。）

2.好的生活不止于道理（65分）

①大明的感嘆“我聽過許多道理，但還是過不好自己的生活。”也引起我的深墾，我短談

談自乏的感受與必知，希望對大吸有所幫助。（以大明的感嘆引入，引發讀者對“聽過道理卻

過不好生活”這一現象的共鳴與思考，為文章奠定了良好的開端。）

②誠然，我們一路長大，都聽過不少的道理，從長輩的規訓到師長的教導，都力求幫助我

們掌握生活的規律，理解人生的意義，可我們卻依然時常苦惱、時常掛敗，因而生發出“過不

好自己生活”的感堂。（通過承認人們在成長過程中聽過眾多道理卻依然生活不如意的普遍現

象，進一步強調了問題的存在，引發讀者對背后原因的探尋欲望，與第一段形成呼應，同時

為后續深入剖析道理與生活的關系搭建了橋梁。）

③聽過進多的道理「僅僅■意味著聽選一負題通引趣更好的隹適之畫還橫亙著吸收」理解。

實踐等一系列過程。這樣內化過程的缺失讓“聽過許多道理”并不能必然導致“過好自己的

生適”。“聽過的許多道理”，僅僅能作為人生的指向標，通縣外妲何賓遐，上何住情則因△而

聶葭悉達多自小便因其知識廣博，了解眾多道理而受人推崇，可自其真正踏入滾滾紅塵，才發

現紙上的道理并不能支撐他過好生活，真正的“阿特曼”距離自己竟是如此遙遠。智者悉達多

尚且如此，又何況身為蕓蕓眾生的我們呢？（深入分析"聽過"與"過好生活"之間存在差距

的原因，指出內化過程的缺失是關鍵，以悉達多的例子為證，增強了說服力，讓抽象的理論

闡述變得生動具體，使讀者更易理解道理需經過吸收、理解和實踐才能對生活產生積極影響，

深化了文章對道理與生活關系的探討層次。）

④更進一步，道理隹隹是對具象生適情境的高度歸納與樵括“其技復性與濃縮性意味著道

理呂能蚱為指孔方面磁江面無浮被直接座用于具麻旺適揚短具棋如荷花道理占實際工富情

境匹配，仰賴于我們對生命的洞察和判斷力。人人皆知“眾工造眾業，各有一機抽”之道理，

葉嘉瑩能將其作為自己顛沛流離、飽嘗世情冷暖后的開解良方，由此擁有更為堅韌高昂的生命

姿態，而許多人卻又是以此作為人命天定的箴言，以此作為自己庸碌度日的遮羞布，是不同的

思維層次帶來了道理在不同情境下的實踐方式，因而明白道理，卻還是過不好自己的生活便也

有跡可循。（從道理的本質屬性出發，闡述其抽象性和濃縮性導致不能直接應用于生活，以葉

嘉瑩的事例對比常人的不同做法，清晰地展現出思維層次對道理實踐的重要作用，使讀者明

白“過不好生活”的原因不僅在于道理本身，還在于個人的運用方式，拓寬了文章的論證角度，

提升了思想深度。）

⑤此外,“過丕好目三的生澄”經究K是一個圭觀性判斷。生活是動態的、多元的,我們

丕應國一時之失意便為自口打工“過丕好生法”的標簽，“須知參差多態，才夏幸福的本涯。”

換一個角度，換一種判準看待自己的生活，我們會發現那個閱遍世間道理，并已為生活竭盡全

力的自己過得也沒有那么“不好”。或許我們只是被從小掌握的道理框定了一個對生活之高標

準過于嚴苛的態度。人無完人，世間亦無十全十美的生活，放下執念，拾起包容，我們才能擁

抱更精準的人生坐標與更遼闊的精神幅員。（從主觀判斷的角度分析“過不好生活”這一觀點,

引用名言強調生活的多樣態，呼吁讀者轉變視角看待生活，展現出作者思維的靈活性與全面

性。）

⑥事實上，究竟如何“過好”自己的人生，不在于掌握了多少道理而在于自己。建我們、對

世情冷暖的感如決定工我們在萬千道理面前選擇如何吸納“如何內化—亦是我們的箜質與久

知他系決定了我們怎樣將這些道理他為實際層面的應用與實踐，而我們也丕熊因此部全然報

棄對道理的渴求，道理縱使抽象概括2亦建前人對生適經驗的攜指總結，能夠反哺于我們如

退"擔隹系妁構建。一縱使我們一時無法應用，在閱盡千帆后，或許會在某一時于從前聽到之

道理恍然大悟，與那份蘊藏已久的生活真諦不期而遇。（總結全文，點明“過好人生"的關鍵

在于自身對世情的感知、經歷和認知體系，辯證地看待道理的作用，既不盲目依賴也不全然

拋棄，體現了作者成熟的思維方式。）

3.一點浩然氣（65分）

①“我聽過許多道理，但還是過不好自己的生活。”運包適弘起了我的（引用材料,

直接導入主題，引發讀者好奇，為后續探討此現象背后的原因及解決之道奠定基礎。）

②在生活中我們常常會聽到發人深省的道理，無論是古人留下的處世之道，還是父母長輩

的肺腑之言，都是經時間沉淀所留下的經驗總結甚至是真理，仿佛我們知道了這些道理后就能

更有章法地生活，用這些道理指導自己的生活。但事實并非如此。網絡上各種本真性宣言呼喚

我們做自己，不必在意他人的看法，但我們先天而在的聚光燈效應仍使我們疲于奔命、勞累不

堪。古語早就有云：“往者不可諫，來者猶可追。”但面對人生巨大的挫折與痛苦時，我們仍不

可避免地陷入后悔的泥淖。因此，聽過許多道理之后，仍過丕好自己的生活，成為了我們的精

神困境°（列舉生活中常見的道理與實際生活相悖的例子，如網絡本真性宣言和聚光燈效應、

古語勸誡與后悔情緒等，具體而生動地呈現出人們處于“聽過道理卻過不好生活”的精神困境,

為后文深入分析原因做了充分的鋪墊。）

③這樣的現象并非個體獨有，而是群體的感受。究其.篁后的迷層動且「我們會發現是道理.

與現實的差理讓我們難以過好自己的生活。更為重要的是"我們看似理解了這些道理,…實則

呂是抓取了其表面的外在形式，.而沒有理解個中真正的臭義與哲理所在。知道''積土成山，積

水成淵”卻只是積累沒有價值的事物，知道“禍福相依”卻只是以此作為寬慰自己的理由，而

非真正的豁達。長此以往，這種明知道理卻無法過好生活的無力感就溶蝕我們積極進取的心靈,

讓生活逐漸變為無源死水。因此，這種無法達到預期結果的背后，是對道理內涵的掌控不足。

（從個體困境上升到群體現象，深入剖析原因，指出對道理內涵掌控不足是關鍵，以“積土成

山”"禍福相依”等道理的錯誤運用為例，清晰地闡釋了只知表面而不解深意的危害，深化了文

章對問題本質的探討。）

④但如果我們充分理解了道理之深刻寓意所在，就真的能過好自己的生活了嗎？古往今來

多少仁人志士都對相同的人生之間發出探討，這些道理至今被我們流傳恰恰印證了其實況的困

難。這些道理是圣賢所推崇，是先哲所提倡，被每個時代所賦予和認同，但正如季羨林所說:

“沒有完滿的人生，不完滿的人生才是常態。”即使有這些生適道理的引領，我們也許還是無

法抵抗生適的荒謬與殘3°（進一步追問，通過仁人志士對人生道理的探討和季羨林關于不完

滿人生的觀點，提出即使深刻理解道理也未必能過好生活的觀點，使文章對“道理與生活”關

系的思考更加全面復雜，引發讀者對生活本質和人生境遇的深入思考。）

⑤然而我之所宜并韭提倡消極地面對生活，速丕是貶低所有道理的價值所在,是讓我

們對：無法過至自乏的生適二或二熨超腕之氣和寬容包容2其量后的施拽萩荏于,?即使聽過

許多道理也過不好自己的生活，但我仍然不將其作為遁詞，而是仍然滿懷希望與朝氣地繼續

生適"我所提倡的，恰恰是一種反消極的生活狀態，做一個即使面對淋漓的鮮血和慘淡的人生

仍一往無前的勇士。（筆鋒一轉，明確表明自己并非否定生活和道理，而是倡導一種超脫寬容

的生活態度，即面對困境仍要積極生活，做生活的勇士。）

⑥也許這就是無數道理所想告訴我們的真正內涵，就建有“一直造然氣,壬里怏裁風”的

典臻和楂局4在道理的指引下，無限接近美好的生活。（將前文的論述歸結到“一點浩然氣”的

精神內涵上，指出這是眾多道理的真正價值所在，即懷著寬廣的胸襟和格局去追求美好生活，

回扣文章標題，使文章的主題更加鮮明突出

⑦高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。也許我們丞遠天法過好自己的生適，但我

們可以毛限也接近,丕斷追求。（引用名句,再次強調雖然無法完全過好生活，但要不斷追求

的觀點，升華了文章的主題。）

4.好的生活源于行動（63分）

①在這個從985、211畢業的研究生、碩士都找不到工作的時代，所經歷過各種人生大事

的家長、長輩都懷揣著一麻袋都裝不下的“人生格言”以提醒后輩不要踩坑，不栗走老路,

但現實中，聽工這些“△生格宣”后，真的把旦子過好的熊有多少呢?（開篇以當下就業困難、

長輩經驗豐富但后輩生活仍不如意的現實情況引出話題，貼近生活實際，引發讀者對"道理”

與"生活”關系的關注和思考。）

②何為道理？叫然其存在，那就說明這件事已經被經歷過并且總結了經驗。經歷過這件事

的冬在工一次遇到諸妲此蔓的蹤隹，就會根據自己的經驗最小化的受到其所帶來的丕利影響,

例如做實驗，實驗的結果與結論并非生來就是存在的，而是一次次的嘗試，劑量過多，那就減

少劑量，化學物質不行，那就替換化學物質，從而形成當今的一本本化學書與密密麻麻的實驗

結論。既然已經得出了結論，那為何在第一次操作時往往做不好?其原國在于行動，唯有丕斷

嘗試，才能邁隹步爨,—熟悉了操作，—才熊回到滿意的實驗結果。.（通過對實驗過程的詳細描述，

深入淺出地解釋了道理與行動的關系，即道理是前人經驗總結