武漢市常青聯合體20242025學年度第一學期期末考試高一語文試卷命題學校：江夏實驗高級中學命題教師：周英審題教師：李詠婷考試時間：2025年1月15日試卷滿分：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我們要理解中國傳統的山水眼光，進而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。什么是山水的眼光?中國畫家畫一座山，通常先在山腳下住一段時間，在山腰又住一段時間，山前山后來回跑，又無數次登上山嶺遠望，最后整座山了然于心，待要畫時，和盤托出。一畫之中，山腳與山體俱見，山前和山后齊觀，巔頂與群巒并立，這就是所謂的“高遠、深遠、平遠”。不為透視所拘，不受視域所限，山水草木一例相看，煙云山壑騰挪反轉。古人把這種方法稱為飽游而飫看，游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時一側的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。山止川行，風禾盡起。中國人的內心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”?山者，宣也。宣氣散，萬物生。山代表著大地之氣的宣散，代表著宇宙生機的根源，故而山主生，呈現為一種升勢。何謂“水”?水者，準也。“上善若水，水善利萬物而不爭。”相對山，水主德，呈現為平勢、和勢。正是這種山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉合，趨背相異，從而演練與展現出萬物的不同情態、不同氣韻。山水非一物，山水是萬物，它本質上是一個世界觀，是一種關于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”，就是超越一個人瞬間感受的意念，依照生命經驗之總體而構成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現實的起落、冷暖、抑揚、明暗納入內心的觀照之中，形成“心與物游”的存在。多年前，我曾在臺北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著，寧靜而悠遠，峻拔而生機勃勃。這是早春即將來臨之時的山中景象——冬去春來，大地蘇醒，山間浮動著淡淡的霧氣，傳出春天的消息。看著這幅畫，如行游在山下山上、山前山后的風景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來，這就是中國繪畫，這就是中國山水。在我們眼前打開的不是一個鏡

頭，而是使我們的身體在這里穿梭往還，使我們的心在這里吐納元氣。這就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國繪畫。在這些生動蒼潤的描畫之中，我們還感受到了筆和墨的美，這種美最能體現山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對“象”的體察之中。“象”既不是自然對象，亦非純然意識里的心象，而是在自然對象與純然意識之間的遼闊無際的間性世界。我們在這種“象”的體察中，走進了中國繪畫的世界，走進了詩意棲居的世界。中國繪畫讓我們獲得體象的詩意、生命的詩意。在宋代，還有一類文人畫家，其中最杰出的代表是大詩人蘇軾。蘇軾第一個提出了“文人畫”術語，以應對畫院的專業畫家。他寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到。”他在繪畫的題寫中多次題道：“文以達吾心，畫以適吾意而已。”作為詩人，蘇軾對繪畫強調天機，強調詩心獨創，但他并不貶低“藝”的重要性，極重視有道有藝，道藝結合。他寫道：“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手。”宋代著名文學家、畫家黃庭堅詩言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《莊子·秋水》中的那只烏龜在泥沼中自樂。一丘一壑，則是寄情山水。人在山水中自足自樂，表現出傳統文人尤其是隱居文人的純粹與高尚。一丘一壑雖有限，卻以某種堅固的深度喚起恒遠的積極思想，賦予人以自足自樂的充盈，以及“風乎舞雩，詠而歸”的無名之志。這直接構成了山水世界的無邊容量與意涵。宋韻的根蒂究竟在哪里?南宋詩評家嚴羽在《滄浪詩話》中說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”言有盡，意無窮，或者說用有限的言抒發無窮之意，就是宋代詩畫要達到的境界。這正是宋代文人與評論家所悉心追求的蘊涵。（摘編自許江《沿著宋畫，走入中國山水精神的深處》）材料二：山水畫的真正獨立，似乎應在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的

逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現實性格。正如

人物、牛馬從宗教藝術中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨

立的審美對象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉到自然山水，當然不是一件偶然事情。它是歷

史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進入后期封建制度的社會變異

相適應，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對象特別是山水風景，作

為這批人數眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環境，處在與他們現實

生活親切依存的社會關系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮

發進取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發時期。他們的現實生活反映了一

種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農村理想化、牧歌化的心

情、思緒和觀念。不同于少數門閥貴族，經由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，

由農而仕，由地方而京城，由鄉村而城市。這樣，丘山濱塞、野店村居倒成了他們的

榮華富貴的一種心理需要的補充和替換，一種情感上的回憶和追求，這種社會階層的

特征也相當清晰地折射在中國山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成

為它的基本音調。與現實生活相適應的哲學思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀

因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統的老莊哲學對自然的態度有

相近之處，它們都要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉瞬即逝的人世奢華，順應自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構成了中國山水畫發展成熟的思想條件。(摘編自李澤厚《美的歷程》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.中國畫家往往借助山水的眼光，采用“游目騁懷”的方式，從整體出發，綜觀天地，將觀看化入胸壑。B.山水之勢在開散與聚合之中，起承轉合，因其難以相融，故而能演練與展現出萬物的不同情態、不同氣韻。C.山主生，呈現為升勢；水主德，呈現為平勢。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由髙效地體現山水的形神。D.審美趣味和美的理想由具體人事轉到自然山水，符合當時社會、歷史發展的趨勢，也受到當時哲學思潮的影響。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.我們可以在中國繪畫中與天地相往來，自由地遨游在繪畫的世界里，而西方繪畫與之相比則存在差異。B.我們能走進中國繪畫構筑的詩意棲居的世界，體察萬物，得益于中國畫中的“戲墨”筆法。C.獨立于中唐前后的中國山水畫，包含著人與自然的娛悅親切以及牧歌式的寧靜，受到多種思想的影響。D.蘇軾提出“文人畫”術語以應對畫院的專業畫家，“有道而不藝”等句更是表現了他對道藝結合的重視。3.根據選項內容，下列不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是()(3分)A.張擇端《清明上河圖》采用散點透視構圖法，記錄了北宋城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。B.“南宋四大家”之一劉松年繪的《四景山水圖》，分春、夏、秋、冬四時景象，全卷書風精巧，彩繪清潤。C.《枯木怪石圖》中枯木怪石無定形，利于放筆造形，以發泄胸中盤郁，以求英風勁氣逼人。D.北宋范寬創作的《溪山行旅圖》前景溪水奔流，山徑上一隊運載貨物的商旅緣溪行進，為幽靜的山林增添了生氣。4.古人提及畫卷的時候，通常會說“觀”。“觀”是一種“諦視”，是指凝視、審視，不是寫生意義上的透視，而是包含了內心體悟的凝視和洞察。自古詩畫同5.中國美術學院美術館將舉行主題為“宋韻今輝，山水精神”的藝術特展，如果聘請你作為這次藝術特展的解說員，請你結合材料一列出解說要點。(6分)（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燕食記（節選）葛亮只兩個學徒，除了謝醒，便是五舉[注]了。可是榮師傅教訓五舉用的法子，多少讓他們看不透。者實凈而面味濃重。酥脆。入行多年的師傅，哪怕工多手熟，這一折一疊，稍懈怠走神，便無法盡美。人的輕浮氣。總而言之，要的是他一個“慢”。得宜，體態彎曲，芋絲生動得全須全尾，栩栩如生。站到青筋暴出。人瘦得銷骨脫形，便是每日焗汗出油，生生將人熬干了。都不抬，說，他不做可以。你頂上？的蓮容，讓“同欽”站了幾十年。五舉跟他進了那個小房間，心里莫名還是起了波瀾。擺著一個龕、里面供著關老爺。榮師傅戴上圍裙，用搟面杖點一點案板，說，醒仔、和面。粉逐步拌入，搓成面團。先醒上，發酵。五舉，“甜肉”還是“咸肉”。謝醒說，師父，他知道什么甜咸。來個“八仙賞月”吧。榮師傅便說，好。便又加上糖冬瓜、杏仁和腩肉。空氣中，彌漫著半熟的面粉味道和餡料的焦香味。矩。澄黃如金；榮師傅夾一只放在五舉手心里，說，嘗嘗。

五舉小心翼翼地咬一口，五味馨香，在他齒頰漫溢開來。

榮師傅問他，好吃嗎？五舉使勁點一點頭，露出了孩子的天真相。榮師傅笑了。

意。這時候，榮師傅忽然收斂了笑容，對五舉說，照樣給我打一爐。

黃誘人。他將忐忑咽下去。榮師傅看一眼，仍夾起一塊，放在他手心里，叫他嘗嘗。

然而這塊月餅，他咬不動，像石頭一樣硬。都做了什么。五舉捧著月餅，茫然看他。覺得月餅的溫度，在手心里一點點涼下去。料只能讓你備一次，由不得你后悔，修修補補再來過。一次錯，成爐廢。榮師傅冷冷地看他一眼，說，這一爐，你都給我吃下去，一塊不許剩。五舉接近成年的時候，榮師傅教了他打蓮蓉。（有刪改）[注]五舉時年十四歲。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）鲞”制作一段文字有相似之處。味的“皮薄餡靚”等粵語用詞。語背后，是五舉學藝的艱難歷程。如石頭，整爐皆廢，情節又現波瀾。8.榮師傅對五舉的“教訓”包含哪些方面？請結合全文簡要說明。（4分）效果。（6分）一、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：吳王夫差敗越于夫椒，遂入越。越子以甲楯五千保于會稽，使大夫種①因吳太宰嚭②以行成。吳王將許之。伍員③曰：“不可。勾踐能親而務施，施不失人，親不棄勞。“”（節選自《左傳·吳許越成》）材料二：“闔廬惟能用其民以敗我于柏舉今聞其嗣又甚焉將若之何？”子西④曰：“二三子恤不相睦，無患吳矣。今聞夫差，次有臺榭陂池焉，宿有之日新。夫先自敗也，安能敗我？”（節選自《左傳·子西論夫差》）材料三：“夫“““”“子以此死。子胥曰：“國與我，我顧不敢當。然若之何聽讒臣殺長者！”（節選自《說苑·正諫》）伍子胥。④子西：楚國令尹。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)闔廬A惟能B用其民C以敗我D于柏舉E今聞F其嗣G又甚焉H將若之何？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)B.是，賓語前置的標志詞，與成語“唯命是從”的“是”用法相同。C.屬，通“囑”，托付，與《赤壁賦》“舉酒屬客”的“屬”意思相同。D.長者，年紀大的人，與“為長者折枝”的“長者”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）(3分)長仇敵，給越國二十年以聚集財富、教育和訓練人民，吳國必敗。擔心吳國，因為夫差的一系列錯誤做法已使其先處于失敗之地。己向吳王美言，伍子胥看破勾踐用意，主張先攻越國，吳王不聽。讓他自殺，伍子胥感嘆自己輔佐兩代吳王有功，卻因讒言被殺。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)（1）越子以甲楯五千保于會稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成。（2）今王悉國中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟，佯病不行，王不可不備。14.從三則材料來看，吳王夫差犯了哪些錯誤而最終走向失敗？請簡要概括。(5分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。送門人歐陽秀才①游江西梅堯臣客心如萌芽，忽與春風動。又隨落花飛，去作西江夢。我家無梧桐，安可久留鳳。鳳巢在桂林②，烏哺不得共。無忘桂枝③榮，舉酒一相送。之處。③桂枝：《晉書·邵詵傳》“詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”后因稱科舉及第為“折桂”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)B.C.詩人寫自家沒有供鳳凰棲息的梧桐樹，既是自謙之辭，也含有對門人的寄語。16.本詩是詩人為門人歐陽秀才所寫。請結合具體詩句分析作者在本詩中表達了哪些思想感情。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的缺部分。（1）古人求學重視老師的引導，如《師說》中韓愈認為老師的作用是“________________”；同時也重視個人的努力，如《勸學》中荀子認為君子通過不斷學習領悟，才能夠“________________”。（2）《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然側面表現琵琶女技藝高超，音樂境界讓人回味無窮。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明清時期，社會經濟環境相對穩定，手工業、商業快速發展，隨著15世紀大航海時代開始