476西羅馬帝國滅亡1500前后新航路開辟1917十月革命中外歷史綱要下世界近代史：世界現(xiàn)代史：第八單元20世紀(jì)下半葉世界的新變化第四單元資本主義制度的確立全書概覽第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展—世界上古史第二單元中古時(shí)期的世界—世界中古史第三單元走向整體的世界第五單元工業(yè)革命與馬克思主義的誕生第六單元世界殖民體系與亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)第七單元兩次世界大戰(zhàn)、十月革命與國際秩序的演變第九單元當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)與主要趨勢世界古代史：人類各地基本處在相互隔絕和孤立分散狀態(tài)，但也通過戰(zhàn)爭、貿(mào)易等途徑建立了初步的聯(lián)系。世界近代史：西方通過殖民征服，逐步把世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。到19世紀(jì)末，終于形成了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，世界各地均被納入該體系之中。世界現(xiàn)代史：人類社會(huì)遭受前所未有的戰(zhàn)爭浩劫和取得空前發(fā)展的世界。世界古代史：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)資本主義社會(huì)世界古代史第一單元——古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展中外歷史綱要下導(dǎo)入新課古代世界八大奇跡知多少？亞歷山大燈塔金字塔巴比倫空中花園阿爾忒彌斯神廟羅德島太陽神銅像奧林匹亞宙斯神像摩索拉斯陵墓秦始皇陵兵馬俑古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點(diǎn)？1、大多鄰近大河流域（或海洋）2、基本位于中緯度、北溫帶前3500年左右前3100年左右前2900年前2070年前18世紀(jì)前8世紀(jì)前6世紀(jì)前4世紀(jì)單元預(yù)覽時(shí)空坐標(biāo)兩河流域產(chǎn)生最初的文明、埃及文明興起埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)夏蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域巴爾干城邦興起恒河流域形成國家、種姓制度、佛教產(chǎn)生古巴比倫文明古埃及文明中華早期文明印度文明希臘文明第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生、社會(huì)分工發(fā)展兩個(gè)前提：統(tǒng)一性、多元性兩個(gè)特點(diǎn)：階級、國家形成四個(gè)標(biāo)志：城市、文字出現(xiàn)兩類文明：大河文明海洋文明數(shù)字識(shí)記一個(gè)主題：文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1、時(shí)空觀念：結(jié)合教材相關(guān)地圖,了解古代不同文明形成時(shí)間和地域分布狀況2、史料實(shí)證：運(yùn)用史料總結(jié)古代文明的主要表現(xiàn)和階段特征;歸納“軸心時(shí)代”各文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r,正確認(rèn)識(shí)古代文明多元的特點(diǎn)3、歷史解釋：理解人類文明形成的主要因素及其內(nèi)涵;正確認(rèn)識(shí)私有制、階級、文字與國家產(chǎn)生、文明發(fā)展的關(guān)系;探究自然地理環(huán)境對人類早期文明形成影響課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)4、唯物史觀：通過分析人類文明的產(chǎn)生過程，理解生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,認(rèn)識(shí)文明產(chǎn)生的原因和歷史必然性;通過對古代文明特點(diǎn)的了解,辯證認(rèn)識(shí)文明的共性和差異性。5、家國情懷：了解中國的黃河、長江流域是世界上最早誕生文明的地區(qū)之一的史實(shí),認(rèn)識(shí)中華文明起源,早期國家產(chǎn)生的根本原因;感悟中華民族率先邁人人類文明時(shí)代的民族自豪感課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1、早期人類文明的產(chǎn)生的前提、標(biāo)志和根本原因是什么？2、結(jié)合教材第2-3頁內(nèi)容，嘗試用圖示的方式去描述人類文明最初產(chǎn)生的歷程。3、給古代文明分類，指出不同類型文明的共性特征及認(rèn)識(shí)?4、各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。5、影響世界古代文明多樣性的因素以思導(dǎo)學(xué)“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》“文明”的特征有哪些？具備這些特征的前提是什么？一、人類文明的產(chǎn)生人類文明的產(chǎn)生——核心素養(yǎng)落實(shí)一、人類文明的產(chǎn)生人類文明的產(chǎn)生——核心素養(yǎng)落實(shí)農(nóng)耕畜牧勞動(dòng)生產(chǎn)率提高階級國家文字農(nóng)耕生產(chǎn)需要定居城市剩余產(chǎn)品記事管理生產(chǎn)力文明私有制貧富差距1、前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生2、標(biāo)志：階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字、城市的出現(xiàn)物質(zhì)文明政治文明精神文明3、根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果社會(huì)分工管理、文化創(chuàng)造農(nóng)業(yè)、手工業(yè)交換、貿(mào)易奴隸社會(huì)原始社會(huì)生產(chǎn)力水平社會(huì)形態(tài)采集漁獵“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛”生產(chǎn)關(guān)系唯物史觀社會(huì)分化文明的標(biāo)志產(chǎn)生原因階級國家文字城市生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要記事、管理的需要農(nóng)耕文明要求定居；政治宗教活動(dòng)；戰(zhàn)爭兼并二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)30°N中國：黃河和長江流域中華文明西亞兩河流域BC3500年古代西亞文明北非：尼羅河流域約BC3500年古埃及文明歐洲：巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)約BC2千紀(jì)古希臘文明海洋文明統(tǒng)一性：B.多臨近大河流域，水資源豐富，土地肥沃，陽光充沛，經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展農(nóng)業(yè)，地區(qū)性大國，君主專制的政治統(tǒng)治—封閉型開放型：經(jīng)濟(jì)：發(fā)展工商業(yè)和對外貿(mào)易，政治：城邦民主政治南亞：印度河、恒河流域約BC3千紀(jì)古印度文明填圖：結(jié)合教材，指出區(qū)域名稱及該地域誕生的古代文明。思考：給圖中的古代文明分類，指出不同類型文明的共性特征及認(rèn)識(shí)。1、誕生區(qū)域2、特征大河文明①統(tǒng)一性：A.奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，剝削奴隸和平民②多元性：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特點(diǎn)（各具特色）自然地理環(huán)境對文明產(chǎn)生有重要影響，但不是決定性因素時(shí)空觀念二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)公元前2900年蘇美爾城邦時(shí)代—一系列城市國家公元前3500年公元前18世紀(jì)古巴比倫王國統(tǒng)一兩河流域產(chǎn)生最初文明1、地理環(huán)境2、發(fā)展歷程兩河流域西亞兩河流域。干旱少雨，兩河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原——美索不達(dá)米亞（1）政治①制度：建立了君主專制制度，城市……地方行政單位②法律：《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早較完整成文法典3、文明成果（一）古代兩河流域文明時(shí)空觀念二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)漢謨拉比法典石柱（盧浮宮藏）漢謨拉比王太陽神沙瑪什權(quán)柄君權(quán)神授，具有神權(quán)色彩第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第203/205條

如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。第196/197條

如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)維護(hù)奴隸主利益同態(tài)復(fù)仇以下法典條文體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》怎樣的特點(diǎn)？如何認(rèn)識(shí)這部法典？《漢謨拉比法典》是維護(hù)奴隸主利益的法典。一定程度上約束了奴隸主的任意性,有利于調(diào)節(jié)社會(huì)糾紛，維持社會(huì)秩序。是國家治理能力提高的表現(xiàn),是一個(gè)歷史的進(jìn)步。（1）政治①制度：②法律：史料實(shí)證二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)①文字：世界上最古老的文字—楔形文字②文學(xué)：最早的史詩——《吉爾伽美什》③傳說：洪水和方舟傳說④數(shù)學(xué)：發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。⑤建筑：空中花園（2）文化成就：楔形文字六十進(jìn)位制度

《吉爾伽美什》是已知世界最古老的英雄史詩。其中記載了最早的洪水與方舟傳說并傳到古希臘。史料實(shí)證二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)（3）軍事：蘇美爾人最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)（繪畫作品）圖片出土自蘇美爾地區(qū)重要國家烏爾王室陵墓的壁畫，這是人類使用車輪最早的證據(jù)之一，是重要的技術(shù)突破。壁畫還顯示了烏爾軍隊(duì)裝備的統(tǒng)一，暗示當(dāng)時(shí)可能有了統(tǒng)一的常備軍組織。史料實(shí)證二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)（二）古代埃及文明1、地理環(huán)境①東北非尼羅河流域的埃及同樣干旱，尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。②尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。2、發(fā)展歷程埃及文明興起埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一公元前3100年公元前3500年3、文明成果（1）政治①建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。②法老被視為神在人間的代表，掌握著……權(quán)力，法老之下，

設(shè)有官員時(shí)空觀念—是五大文明中最早建立統(tǒng)一國家并實(shí)行中央集權(quán)二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位?

學(xué)思之窗法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚(yáng)他說“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。——摘譯自埃及歷史銘文法老是擁有絕對權(quán)威的專制君主，法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老是神在人間的代表，王權(quán)神授，用“法老”尊稱神化王權(quán)，體現(xiàn)國王至高無上的地位。古埃及社會(huì)階層示意圖史料實(shí)證二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)（2）文化成就：①文學(xué)：神話和文學(xué)故事。②文字：③歷法：世界上第一部太陽歷④建筑：⑤造紙：莎草紙⑥宗教：法老作為神權(quán)象征象形文字金字塔—法老的陵墓▲胡夫金字塔是古埃及金字塔中最大的金字塔。塔高146.59米，現(xiàn)高136.5米，相當(dāng)于40層大廈高。金字塔體現(xiàn)了法老至上的權(quán)威和埃及人建筑和數(shù)學(xué)的較高水平世界上第一部太陽歷埃及象形文字

埃及莎草紙?jiān)诟稍锏沫h(huán)境下可以千年不腐的特點(diǎn)，一度使其成為法老時(shí)期重要的出口商品，遠(yuǎn)銷至古希臘、古羅馬等歐洲國家。“事死如生”史料實(shí)證二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)思考點(diǎn)：古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？他們的洪水之神尼諾塔不是一位慈善的神，而是一位惡毒的神。——《全球通史》兩河地區(qū)天然無屏障，許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭史。北部大雨常引起特大洪水。河水泛濫的時(shí)間和洪水量不可預(yù)見。對洪水泛濫的恐懼加之外族人入侵的威脅，人與人之間充滿了不安全感，所以試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。埃及文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長時(shí)間，主要得益于其地理環(huán)境。尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。……自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的侵犯…（與兩河流域不同）尼羅河是一條溫和的、可預(yù)測的大河，埃及人把洪水之神看做是“它的到來會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神。關(guān)心死亡，為來世尤其是國王的來世－做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及教信仰的一個(gè)主要特征——《全球通史》埃及是尼羅河的贈(zèng)禮，埃及的歷法根據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定，使用的書寫材料的原料來自尼羅河中的植物。尼羅河還提供了通道，有助于埃及的統(tǒng)一。古埃及政權(quán)比較穩(wěn)固，重視死后世界……

兩河流域也依靠境內(nèi)河流發(fā)展農(nóng)業(yè)，早期的國家因征戰(zhàn)逐步被統(tǒng)一起來，因河流泛濫時(shí)間不定，所以有洪水和方舟傳說。出現(xiàn)與大洪水斗爭的文學(xué)作品，目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》。兩河流域頻遭外族入侵，兩河流域重視法律問題探究二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)（三）古印度文明1、地理環(huán)境①喜馬拉雅山以南的南亞次大陸印度河和恒河流域②雨水豐沛、植被茂盛。2、發(fā)展歷程古印度文明誕生于印度河流域的大平原上恒河流域形成一系列國家，種姓制度形成。公元前6世紀(jì)公元前3千紀(jì)恒河流域得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)鐵器時(shí)代來臨3、政治：種姓制度印度河流域恒河流域時(shí)空觀念二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)人生而不平等掌管祭祀地位最高保衛(wèi)國家地位次之普通勞動(dòng)者少數(shù)富有商人為前三等級服務(wù)地位最低眾生皆平等種姓制度沖擊佛教:佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”,又稱如來。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到終極解脫。貴賤、等級分明法律地位不平等職業(yè)世襲統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級思考：印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓有何寓意？婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。種姓制度自人類產(chǎn)生之初就出現(xiàn)了，強(qiáng)調(diào)其神圣不可變動(dòng)的特性。史料實(shí)證二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)①宗教：佛教②文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》并列為印度的兩大史詩③自然科學(xué)：天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)。創(chuàng)造從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計(jì)值的方法。4、文明成果《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)（四）古希臘文明——海洋文明的典范1、地理環(huán)境2、發(fā)展歷程3、文明成果公元前2千紀(jì)公元前8——前6世紀(jì)克里特文明和邁錫尼文明城邦：數(shù)量眾多，小國寡民，公民直接參與國家管理。斯巴達(dá)和雅典巴爾干半島南部和愛琴海島，多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。（1）政治①寡頭政治：斯巴達(dá)；少數(shù)人掌權(quán)②民主政治：雅典；多數(shù)公民掌權(quán)【史料閱讀】平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體指的是貴族而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)。

——亞里士多德《政治學(xué)》時(shí)空觀念二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)民主政治：a．表現(xiàn)：公民都有

權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。b．局限性：古希臘城邦民主政治建立在

基礎(chǔ)之上享有民主權(quán)利的僅是__________________，____________________都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的奴隸制婦女、外邦人和奴隸成年男性公民如何看待城邦民主政治？“我們的制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”?！死锢汗裰苯訁⒄?；弊：建立在奴隸制基礎(chǔ)上，是少數(shù)人的民主（實(shí)質(zhì)）史料實(shí)證二、古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元特點(diǎn)——核心素養(yǎng)落實(shí)①文學(xué)：神話、悲劇、喜?、谑穼W(xué)：希羅多德；修昔底德③哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。（2）文化太陽神阿波羅的愛情故事古希臘神話：神人同形同性——人文色彩古希臘三賢“認(rèn)識(shí)你自己”；“知識(shí)即美德”；創(chuàng)立了邏輯學(xué);被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”;使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科?！袄硐雵?，追求智慧、正義、理性；商業(yè)經(jīng)濟(jì)尼羅河定期泛濫

法老至上修建金字塔最早太陽歷多山多港灣少平原民主政治瑰寶：悲、喜劇奠基：歷史哲學(xué)君主專制傳說:洪水,方舟最早文字和史詩水源充足，洪水泛濫農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別!地理環(huán)境因素是影響文明發(fā)展的重要因素，不是決定因素！世界古代文明多樣性的原因——拓展延伸規(guī)律總結(jié)世界古代文明多樣性的原因——拓展延伸規(guī)律總結(jié)宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn),反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教等都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。影響世界古代文明多樣性的因素(1)生產(chǎn)方式:生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞洲和非洲的文明古國都以農(nóng)業(yè)立國,形成了和平自守的大河文明;而古代希臘以工商業(yè)見長,形成了開拓進(jìn)取的海洋文明;以畜牧業(yè)見長的游牧民族則創(chuàng)造了殺伐奔襲的游牧文明。(2)地理環(huán)境:在世界上古時(shí)期,生產(chǎn)力落后,地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊。利用沖積平原的有利自然條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多的自然環(huán)境對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境:西亞文明與埃及文明、希臘文明相鄰,一方面,促進(jìn)了不同文明的交流融合;另一方面,也不利于文明的穩(wěn)定,戰(zhàn)亂頻仍,社會(huì)動(dòng)蕩。中國、印度文明的周邊壓力較小，外部壓力較輕,文明相對穩(wěn)定。(4)宗教思想:認(rèn)識(shí)提升

巴：兩河流域;埃：尼羅河的饋贈(zèng);?。河《群优c恒河;希：山多地少，三面環(huán)海巴：農(nóng)業(yè);埃：農(nóng)業(yè)、奴隸制經(jīng)濟(jì);?。号`制經(jīng)濟(jì);希：商品貿(mào)易亨廷頓不認(rèn)為歷史會(huì)因冷戰(zhàn)的結(jié)束而終結(jié),相反,他認(rèn)為古老的文明正在復(fù)蘇,因而提出了“文明沖突”論。錢乘旦認(rèn)為這是“文明的回歸”。“回歸”意味著文明的多元性再次呈現(xiàn),文明間的關(guān)系重新平等。思考：就這兩種說法，請大家發(fā)表觀點(diǎn)，如何看待文明多元性？★主題升華：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富★

對待世界多元文明，我們應(yīng)該堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)世界文明的共同前進(jìn)；堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。對文明多樣性的認(rèn)識(shí)——主題升華

文明是多彩的，每一個(gè)國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)。

文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。應(yīng)該秉持平等與尊重，摒棄傲慢與偏見，加深交流對話。

——習(xí)近平對文明多樣性的認(rèn)識(shí)——主題升華思考：就這兩種說法，請大家發(fā)表觀點(diǎn)，如何看待文明多元性？亨廷頓不認(rèn)為歷史會(huì)因冷戰(zhàn)的結(jié)束而終結(jié),相反,他認(rèn)為古老的文明正在復(fù)蘇,因而提出了“文明沖突”論。錢乘旦認(rèn)為這是“文明的回歸”?！盎貧w”意味著文明的多元性再次呈現(xiàn),文明間的關(guān)系重新平等?！镏黝}升華：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富★

對待世界多元文明，我們應(yīng)該堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)世界文明的共同前進(jìn)；堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。人類文明的產(chǎn)生標(biāo)志：階級的產(chǎn)生、

國家的形成、文字、城市

的出現(xiàn)第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展前提：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展蘇美爾及古巴比倫文明古埃及文明古印度文明古希臘文明兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域愛琴海地區(qū)君主專制制度；《漢謨拉比法典》比較完善官僚體系；法老至上的權(quán)威種姓制度城邦制度楔形文字《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就世界文學(xué)瑰寶、希羅多德、修昔底德、蘇格拉底柏拉圖、亞里士多德生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑文明區(qū)域制度文化成就、各文明產(chǎn)生和早期發(fā)展都受到自