內(nèi)部★啟用前

2025年高校綜合改革適應(yīng)性演練

語文

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上,

并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，用黑色碳素筆將答案寫在答

題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、閱讀（70分）

（一）閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

“四大發(fā)明”長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大

豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于“四大發(fā)明”，基于科技史界的長期研究，我們

評選出88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”，并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。

評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早

之一且獨具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的

發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢蓿瑓s體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面

不甚突出，卻曾對文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。

中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，

對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響.先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚

突出，反倒是長期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進(jìn)入緩慢發(fā)

展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造，這些現(xiàn)象值得我們深思。

近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球

史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出

的或具有鮮明的中國技術(shù)特點。縱觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明

分享的。中國人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，

也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱

杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區(qū)域，推

動著人類文明的演進(jìn)。

科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)

造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響！

（摘編自《〈中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造〉前言》）

材料二:

準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。

隨著船只的活動范圍擴大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的

槳得幾個人才能劃動，這時候槳要兼負(fù)推進(jìn)和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，

一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變?yōu)椴浑x開水面

的左右擺動，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短

而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸

在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴大，操縱起來很費

力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進(jìn)一步改進(jìn)了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)

生了。

舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動船只前進(jìn)的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行

的時候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)

動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。

舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，

跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱

的頂端有個洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船

行的方向和路線。

早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到

邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，

尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進(jìn)成可升可降

的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮

短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的

能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性

能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。

我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認(rèn)為：“中國的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域。”

歐洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時代創(chuàng)造了條件。

（摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航海》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一?項是（）

A.科技史研究的推進(jìn)，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。

B.中國古代科技創(chuàng)造在時間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。

C.不同文明之間的科技交流，既有可能通過實物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進(jìn)行。

D.“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進(jìn)行的科技交流納入考察視野。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢。

B.廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。

C.垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。

D.從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進(jìn)時關(guān)注的主要問題是減少舵壓以便操控。

3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（）

A.材料一運用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點。

B.材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時間。

C.材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時間順序進(jìn)行說明。

D.材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點。

4.舵入選了材料一提到的88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理由。

5.通過上面的材料，讀者對于科技史學(xué)科的研究內(nèi)容、方法和價值可以獲得哪些認(rèn)識？請根據(jù)材料分析概括。

（二）閱讀n【部分省份試卷使用】

閱讀下面的文字，完成6?9題。

海沱河和我

牛漢

從我三四歲時起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：“你這脾氣，真是個小源沱河。”每當(dāng)我淘氣得出

了奇，母親和姐姐也這么說我。但從她們的話音里，我聽不出是在罵我，似乎還帶著點贊美；可她們那嚴(yán)正的

眼神和口氣，卻分明有著告誡的意思。我真不明白，為什么要把我跟海沱河一塊說。

薄沱河離我們村莊只一里路光景，當(dāng)時我還沒有見到過源沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點概念。只

曉得這個澹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個人，比

我長得強大，或許只有它能管住我。

過了不多久，記得是個春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到薄沱河邊挖野蒜，野蒜長在沙性的土

里。當(dāng)我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前面指給我看：“那就是源沱河。”但我并沒有看見什

么，哪里有澹沱河呀？那里什么都沒有。那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小

小的石頭。我感到異常地失望，澹沱河啊，你丟盡我的人了！我怎么會像眼前這個喊不應(yīng)打不醒的澹沱河？

姐姐和寶大娘說說笑笑地在岸上的樹林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說的源沱河走去。我

找尋我那個失落的夢，在澹沱河那里尋找我心中的澹沱河。

我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來。”我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土

和石頭有什么可怕？我還是只顧往里走。姐姐風(fēng)一般跑下來，不由分說把我拽到樹林子里，說：“就在岸上待

著，不要下去，大水會把你沖走。"我瞪起眼睛問姐姐：“哪里有大水？”姐姐對我說：“有，說來就來！”

我朝著幾步以外的源沱河望去，它真的說來就來嗎？從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的左邊望到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的右邊，那灰灰的沙和灰灰的

石頭似乎都滾動了起來，看不到頭尾，我恍惚覺得澹沱河是一條巨大的正在飛動的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，

那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時我才感覺到這沒有一點生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動的蛇一樣地可怕。我

知道，蛇說來就來，，你還沒有瞅得清，它早已從草上躥走。澹沱河也一定能。

算起來是1929年的秋天，我已在村里小學(xué)校讀一年級。一天，窗戶才透亮，我夢醒似的睜開了眼，仿佛

被誰猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音，它應(yīng)當(dāng)是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜

了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒了。我問祖母：“這是什么動靜？”祖母小聲說：“大河發(fā)水了。”大

河就是潺沱河。我一骨碌從炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝門外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我？”

“它半夜來的，它來誰也不知道。”

這時，我似乎聽見全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫！我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒有聽到叫聲。

狗也覺得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來。那聲音，不，那澹沱河一會兒像是從深深

的地下噴出來的，一會兒又覺得天空在打悶雷，像是從天上降落下來的。祖母又一次對我說：“這就是薄沱河。”

這時，我雖還沒有見到源沱河，卻真的已感到它來了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的呼喚聲，平

常誰的聲音我都能聽出來，此刻全分辨不出來了。這就是澹沱河來了的氣勢。

祖母雙手伸開，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個小海沱河嗎？海沱河的聲息越來越大，大水

仿佛淹沒了我們的村子。我聽見有誰立在房頂上悶聲悶氣地喊：''后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵

耙！”我當(dāng)然是個小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱埽胰谶M(jìn)了人流之中...

我不歇氣地隨著大人們跑著，一過關(guān)頭，赫然地望見了薄沱河，它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地

在整個地蠕動。看不見飛濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔，一伸一縮的

身軀拉長了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節(jié)奏。薄沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，

上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽到的那淹沒一切的聲音，正是

這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。

姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹林子已不見了，灰色的沙和石頭全都不見了，顯然都被澹沱河活活吞沒。我

現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準(zhǔn)我和別的小后生們走向岸

邊，但我還是鉆過了赤裸的與的沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主

地?fù)湎蚝樱疑焓值綔啙岬暮永铮蚁朊ｃ樱鼛缀跻盐揖镜剿膽驯В腋杏|到它強有力的手掌把

我的手緊緊地握了一下。有一個漢子把我提起來，扔到人群的后面。

幾天以后，洪水消退，我去看了一次澹沱河。岸又顯出來了，石頭又露出來，澹沱河似乎沒有遠(yuǎn)走，像是

整個地陷落進(jìn)了深深的大地的內(nèi)部，它隨時能走出來。

源沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠(yuǎn)長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它

那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當(dāng)瀕于絕望時，我常

常被它的呼吼聲驚醒過來。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.本文的命名方式與《我與地壇》相似，都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點，表達(dá)了對親人深切的思念。

B.本文與《大堰河一一我的保姆》一樣，賦予河流以人格，表現(xiàn)自然環(huán)境對“我”成長的巨大影響。

C.本文通過孩子的視角觀察和描寫浦沱河，呈現(xiàn)了潺沱河在不同時期的不同狀態(tài)，讓文本充滿童趣。

D.文中畫線的部分寫到后生們的身體與薄沱河同色，將這片土地上的人們同薄沱河緊密聯(lián)系在一起。

7.關(guān)于潺沱河發(fā)水過程的描述，下列說法不正確的一項是（）

A.整個過程的描述層次清晰，首先描寫家中情形，主要側(cè)重聽覺，之后描寫河邊狀況，綜合了視覺、聽覺等

多種感覺。

B.文中從聽覺方面寫薄沱河發(fā)水，還調(diào)動了多種聲音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”的

喊聲、混沌于天地之間的響聲等。

C.本文描寫大水形態(tài)時語言充滿動感，氣勢磅礴，用“蠕動”和“飛奔”的鮮明對比凸顯發(fā)水前后的變化。

D.聽聞發(fā)水后“我”突破祖母攔阻，鉆過人群到河跟前，體現(xiàn)出了“小源沱河”與浦沱河的相似之處。

8.請梳理文本中“我”對潺沱河情感的變化過程。

9.文章最后一段說“潺沱河是我的本命河”，請談一談你對這句話的理解。

（二）閱讀n【部分省份試卷使用】

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

我的漫畫

豐子愷

我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個時期：第一是描寫古詩句時代；第二是描寫兒童

相的時代；第三是描寫社會相的時代；第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界。

《人散后.一鉤新月天如水》

我從小喜讀詩詞。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫，粘在座右，隨時欣賞。

作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時筆到了反而累贅。有人看了我的畫，驚駭?shù)亟械溃骸班妫@人只

有一個嘴巴，沒有眼睛鼻頭！”“眼鏡玻璃后面怎么不見眼睛？”對于他們，我實在無法解嘲，只得置之不理。

“無言獨上西樓”“幾人相憶在江樓"''人散后，一鉤新月天如水”等便是那時的作品。

我作漫畫由被動的創(chuàng)作而進(jìn)于自動的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相。我向來憧憬于兒童生活，尤其

是那時，我初嘗世味，看見當(dāng)時社會里的虛偽驕矜之狀，覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完

整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫中處處贊揚兒童。這些畫我今日看時，一腔熱血還

能沸騰起來。這就是“阿寶兩只腳，凳子四只腳”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回來了”等作品。最近我

重展這些畫冊的時候，仿佛覺得年光倒流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。

后來我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬丈的上海，看見無數(shù)屋脊中浮出一

只紙鶯來，恍悟春到人間，就作“都市之春”。看見樓窗里掛下一只籃來，就作“買粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)

石門灣，看見市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛”；客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫中

的情景，多少美觀！這些人的生活，多少幸福！我明知道成人社會還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫，一時竟

把它們抹殺了。后來我的筆終于描寫了。①西諺目：“漫畫以笑語叱咤人間。”我就當(dāng)面細(xì)看社會上的苦痛相、

悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照。“都市奇觀”“鬻兒”“警報解除后”“轟炸”就是這類的作品。

有時我看看這些作品，覺得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。

我這些辛酸凄楚的作品，其實不是正常藝術(shù)，而是臨時的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫

材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來的一根小草，作了一幅“生機"，有一天到友人家，看見案上供著一個炮

彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口看見一枝截去了半段的大樹正

在抽芽，又作了一幅“大樹被斬伐”。②我自己覺得真像沉郁的詩人。“沉郁者.意在筆先，神在言外。……凡

交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。”此言先得我心。

（有刪改）

文本二:

美與同情

豐子愷

世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見各

人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。

但畫家所見與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹的因果關(guān)系，畫家只是欣賞目前的樹的本身

的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的，是形式的方面，不是實用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善

的世界。美的世界中的價值標(biāo)準(zhǔn)，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更

不顧問其實用方面的價值了。一枝枯木，一塊怪石，在實用上全無價值，在中國畫家是很好的題材。無名的野

花，在詩人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對于世

間一切事物都給以熱誠的同情。

藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草，在美的世界中

均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見子規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；

用實用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能

切實地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒有體得龍馬的活力，

不能畫龍馬；沒有體得松柏的勁秀，不能畫松柏。中國古來的畫家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽的光

芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆

備于藝術(shù)家的心中。

在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓

犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。③他們認(rèn)真地對貓犬說話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍,

其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多!他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。所

以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙

或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點可貴的心。這種人就是藝術(shù)

家。

西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情

移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時候就經(jīng)驗到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最

多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時代！④我們的

黃金時代己雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）

A.文本一記述自己漫畫創(chuàng)作的題材從“古詩句”“兒童相”“社會相”到“自然”的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于

過去創(chuàng)作的價值評判。

B.文本一列舉大量漫畫作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫理論上

對藝術(shù)的現(xiàn)實性的追求。

C.文本二中，同樣看樹，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫家采取另一種態(tài)度，前者更多考慮實用的目

的，后者則注重對于形式本身的欣賞。

D.兩個文本整體上使用白話口語，但也插入一些文言句式或詩意表達(dá)，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花

的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。

7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.句子①引用西方諺語，意在指明漫畫具有一種社會功能：通過諷刺筆法介入社會，對現(xiàn)實社會予以批判和

改造。

B.句子②中作者自比“沉郁的詩人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以

描摹傳達(dá)。

C.句子③中連用三個“認(rèn)真地”，不僅強調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有

意對抗外部的“壓迫”。

D.句子④中“黃金時代”的比喻，既指作為人生階段的童年時代，又代表了對建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的

理想社會的向往。

8.為什么說“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”？請結(jié)合文本二的內(nèi)容簡要分析。

9.請結(jié)合文本一的記敘，簡要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

（三）閱讀m

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。

（作者自注：具樂天與予書。）始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進(jìn)士。

貞元末進(jìn)士尚馳競不尚文就中六籍尤撰落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。

由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進(jìn)士競相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因為《賀

雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風(fēng)》《事》焉。

予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。合予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后

數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間泊長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。

然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒?,街賣

于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。（作者自注：揚、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。）

予于平水市中，見村校諸童競習(xí)詩，召兩問之，皆對目：“先生教我樂天、微之詩②。”固亦不知予之為微之也。

自篇章已來，未有如是流傳之廣者。

長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時到會稽，因得盡征其文，手自排績，成五十卷，凡二千一

百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》。至于

樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序。

（節(jié)選自《元稹集》卷五十一）

［注］①模勒：仿照原樣雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并稱“元白”。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1

分，涂黑超過三處不給分。

貞元A末B進(jìn)C士尚馳D競E不尚文F就中G六籍H尤振落。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.《風(fēng)》《騷》，文中指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》。

B.會，恰巧、適逢，與《陳涉世家》中“會天大雨”的“會”意思相同。

C.“召而問之”與《論語?學(xué)而》中“學(xué)而時習(xí)之”的“而”用法不相同。

D.刺，指擔(dān)任州刺史或郡守，與《屈原列傳》“以刺世事”的“刺”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開始學(xué)說話時，就能明確無誤地分辨出“之”與“無”字，后來

他在給元稹的書信中曾經(jīng)提到過這一細(xì)節(jié)。，

B.禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典來決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優(yōu)異成績，他所創(chuàng)作的《求

玄珠》《斬白蛇》等賦在新進(jìn)士中廣泛流傳。

C.由白居易、元稹所引領(lǐng)的新詩風(fēng)十分流行，時人紛紛仿效，稱之為“元和詩”，揚、越等地常常有人雕版

印制元、白二人的詩作，并叫賣于市井之中。

D.元稹在會稽時親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因為考慮到次年皇帝要把年號改為“長慶”,

就把這部作品集命名為《白氏長慶集》。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。

(2)自篇章已來，未有如是流傳之廣者。

14.根據(jù)材料，說說在元稹看來“敘文之要”應(yīng)包含哪些內(nèi)容。

(四)閱讀IV

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

秋懷

邵雍

寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。

鳥聲上復(fù)下，天氣晴還陰。

節(jié)改一時事，人懷千古心。

誰云子期死，舉世無知音。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.全詩的結(jié)構(gòu)安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開議論。

B.詩歌從寒露、凄風(fēng)、鳥聲、晴陰等多個角度落筆，使秋日景色立體可感。

C.詩人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會在一念之間改變自己的氣節(jié)。

D.詩的尾聯(lián)使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現(xiàn)出詩人寬廣自信的胸襟。

16.孔子說：“德不孤，必有鄰。”請結(jié)合這句話，談一談你對本詩主旨的理解。

(五)名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示自己如果治理一個危難中的中等國家，三年之后,

(2)王安石《桂枝香?金陵懷古》中“，"兩句，通過河中畫船、

天空飛鳥描繪出長江上的美麗景色。

(3)日常生活中，我們常常使用相鄰的兩個數(shù)字來表示一個大概、差不多的數(shù)量，這種用法在古詩詞中也很

常見，如“,

二、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成18?22題。

彗星，也稱“凄季”，是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名。大多數(shù)

彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠(yuǎn)鏡或其他專業(yè)設(shè)備才能觀測和拍攝到，因而肉眼可見的彗星

①。近來引發(fā)觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見的大彗星，它是中國科學(xué)院紫金山

天文臺首先發(fā)現(xiàn)的。這顆彗星在一個近拋物線的橢圓軌道上運行，環(huán)繞太陽運行一周需要61751年，即每過六

萬多年才有機會見到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測期，在此期間人們裸眼就能看到壯觀

的彗尾。

在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、

西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀②美不勝收。有“追星人”表示.能夠親眼

目堵這六萬年一遇的星際邂后，堪稱宇宙級的浪漫體驗。10月下旬之后，這位天外來客托著修長的大尾巴漸

行漸遠(yuǎn)，從人們的視野中消失。

18.下列詞語與文中加點的“帚星”得名方式最接近的一項是（）

A.湯勺B.云鬢C.草堂D.花車

19.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。

20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.文中畫波浪線的“追星人”指什么？為什么要加引號？

22.某少兒科普欄目計劃在最佳觀測期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。請根據(jù)以上材料，替紫

金山-阿特拉斯彗星寫一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過80個字。

三、寫作【部分省份試卷使用】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

——梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

三、寫作【部分省份試卷使用】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

辯論賽這樣的活動形式是否有利于推動知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解？

請明確立場和觀點，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

三、寫作【部分省份試卷使用】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷閱讀II的材料二中說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙

或消磨了。”

你是否同意上述說法？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

2025年高校綜合改革適應(yīng)性演練

語文參考答案和解析

（非官方答案）

現(xiàn)代文閱讀I

1.答案：B

解析：文中只是說先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期，并未表明對推動中華文明的形成

更加重要，"更加重要"說法錯誤。

2.答案：B

解析：廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳槳翼短而寬，增強了控制方向的性能，說明其演變

注重控制方向性能，劃水性能并非主要因素，該項正確。A項，文中未提及船只體積小或淺水區(qū)

域時舵與篙、槳操控航向的比較，無法得出該結(jié)論；C項，垂直舵雖基于中國古代船舶獨特尾部

結(jié)構(gòu)，但不能得出難以應(yīng)用于其他地區(qū)船舶的結(jié)論；D項，古人改進(jìn)舵時關(guān)注的問題還有提高舵

控制航向的能力等，"主要問題是減少舵壓以便操控"過于片面。

3.答案：A

解析：材料一未分析中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點，該項錯誤。B項，材料二中以東

漢陶船模型為例，清晰地說明了早期舵的形制，同時也有力地佐證了舵在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用，

該項正確；C項，材料一先闡述評選"中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”的情況，再論述其意義等，

主要按邏輯順序，材料二則按舵的發(fā)展演變時間順序進(jìn)行說明，該項正確；D項，材料二中李約

瑟關(guān)于中國發(fā)明傳播的論斷，能夠佐證材料一中科技知識傳播的觀點，該項正確。

4.答案：

舵的發(fā)明具有原創(chuàng)性，最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用，是中國最早發(fā)明的。

舵的改進(jìn)體現(xiàn)了非凡智慧，從舵槳演變而來，經(jīng)歷了多種形制的改進(jìn)，如垂直舵、升降舵、平衡

舵、開孔舵等，適應(yīng)了不同航行需求。

舵對航海意義重大，其應(yīng)用杠桿原理，能有效控制船行方向，為船舶航行提供了關(guān)鍵技術(shù)支持,

推動了航海事業(yè)發(fā)展，對人類文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。

5.答案：

研究內(nèi)容：研究中華民族的科技發(fā)明創(chuàng)造，包括其分類、原創(chuàng)性、發(fā)展歷程、對文明進(jìn)程的影響

等，以及科技知識在不同文明間的創(chuàng)造、傳播、互動關(guān)系。

研究方法：采用全球史視野，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較；注重考古或文獻(xiàn)證據(jù)，以可

靠依據(jù)判斷發(fā)明創(chuàng)造的相關(guān)情況。

研究價值：為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供獨特視角；激勵當(dāng)代國人持續(xù)

創(chuàng)新，傳承先賢智慧。

現(xiàn)代文閱讀II（《淳沱河和我》）

6.答案：D

解析：文中描寫后生們的身體與瘴沱河同色，展現(xiàn)了人與河的緊密聯(lián)系，該項正確。A項，本文

主要表達(dá)對瘴沱河的情感，而非對親人的思念；B項，重點在于表達(dá)"我"與瘴沱河的情感聯(lián)系,

"自然環(huán)境對‘我‘成長的巨大影響"不準(zhǔn)確；C項，不僅呈現(xiàn)不同狀態(tài)，更重要的是表達(dá)"我"

對瘴沱河情感的變化，"充滿童趣"表述不全面。

7.答案：B

解析：文中寫狗的反應(yīng)是"呻吟""不叫了"，而非"吠叫"，該項錯誤。A項，對發(fā)水過程描述

層次的分析正確；C項，關(guān)于描寫大水形態(tài)語言特點及對比作用的分析合理；D項，"我"突破

攔阻到河跟前體現(xiàn)與海沱河相似之處的理解正確。

8.答案:

起初，因祖母、母親和姐姐常將"我"與瘴沱河聯(lián)系，"我"雖未見過它，但心中對它充滿好奇

與期待，想知道自己與它的相同之處。

當(dāng)看到瘴沱河是灰灰的沙灘和石頭時，"我"感到失望，覺得它丟了自己的人。

聽到瘴沱河發(fā)水的聲音，"我"被其氣勢震撼，急切想去看它，此時"我"對它更多的是敬畏。

看到瘴沱河發(fā)水時的壯觀景象，"我"感受到它的強大力量，被它深深吸引，想要親近它。

洪水消退后，"我"對瘴沱河的感情更加深刻，它成為"我"的本命河，"我"將它藏在心里，它

在"我"瀕于絕望時給予力量。

9.答案：

瘴沱河與"我"性格相似，它的"野"和難以管束，如同"我"淘氣、倔強的脾氣，"我"像小

瘴沱河一樣不受約束，充滿活力。

瘴沱河在“我"成長中意義重大，它的發(fā)水氣勢讓"我"敬畏，它的力量使"我"震撼，其景象

深深印在"我"心中，成為“我"生命的一部分。

瘴沱河是"我"精神的寄托，幾十年來，每當(dāng)"我"瀕于絕望時，它的呼吼聲能驚醒"我"，給

予"我"力量和勇氣，讓"我"在困境中堅守希望。

現(xiàn)代文閱讀II（豐子愷相關(guān)文本）

6.答案：C

解析：文本二明確指出博物家、園丁、木匠看樹考慮實用目的，畫家注重形式姿態(tài)欣賞，該項正

確。A項，文本一未表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作；B項，列舉作品名字主要是回顧創(chuàng)作歷程，未

體現(xiàn)對藝術(shù)現(xiàn)實性的追求；D項，插入文言句式或詩意表達(dá)是使語言更生動自然，而非刻意雕琢、

追求莊重。

7.答案：C

解析：句子③中兒童的"認(rèn)真”是其天性的體現(xiàn)，并非有意對抗外部"壓迫"，該項錯誤。A項,

對句子①引用諺語及漫畫社會功能的分析正確；B項，對句子②中作者自比"沉郁的詩人”的理

解準(zhǔn)確；D項，對句子④中“黃金時代”含義的解釋合理。

8.答案：

兒童富于同情心，同情對象廣泛，不僅及于人類，還包括貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切

事物，而藝術(shù)家的心也是對世間萬物充滿同情的，這一點兒童與藝術(shù)家相似。

兒童能注意并發(fā)現(xiàn)大人們忽略的事物，他們對待事物的態(tài)度認(rèn)真而自然，其心比藝術(shù)家的心更加

真切，這種特質(zhì)符合藝術(shù)的本質(zhì)，即關(guān)注事物本身的美。

9.答案：

在描寫古詩句時代，豐子愷將自己對詩詞的理解和感受"移入"畫作，通過畫作表達(dá)對古詩句的

感悟，使讀者能從畫中體會到詩詞的意境，如《人散后，一鉤新月天如水》。

描寫兒童相時，他把對兒童天真爛漫、人格完整的欣賞"移入"作品，用畫筆贊揚兒童，讓讀者

感受到兒童生活的美好，如《阿寶兩只腳，凳子四只腳》等。

描繪社會相時，他把對社會現(xiàn)實的觀察和思考"移入"漫畫，直面社會的各種現(xiàn)象，讓讀者看到

社會的真實一面，如《都市奇觀》《鬻兒》等。

刻畫自然相時，他將對自然的感悟和情感"移入"畫中，借自然之物表達(dá)對人生、藝術(shù)等的理解,

如《生機》《炮彈作花瓶，世界永和平》等。

文言文閱讀

10.答案：B、E、F

解析："貞元末”表示時間，應(yīng)斷開；"進(jìn)士尚馳競"主謂結(jié)構(gòu)完整，"不尚文”與前文形成對比,

應(yīng)斷開；"就中"為固定短語，"六籍尤推落"意思完整，應(yīng)斷開。

11.答案：D

解析：兩處"刺"意思均為擔(dān)任州刺史或郡守。A項，對《風(fēng)》《騷》的解釋正確；B項，"會"

的意思解釋正確；C項，"召而問之"中"而"表承接，"學(xué)而時習(xí)之"中"而"表遞進(jìn)，用法不

同，該項正確。

12.答案：A

解析："始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進(jìn)士"等內(nèi)容在

文中有體現(xiàn)，但"剛開始學(xué)說話時，就能明確無誤地分辨出‘之’與‘無’字，后來他在給元稹

的書信中曾經(jīng)提到過這一細(xì)節(jié)"錯誤，原文是作者自注具樂天與予書，說的是白居易告知作者他

自己小時候的事，而非在書信中提到這個細(xì)節(jié)。

13.答案：

（1）不久，（白居易）進(jìn)入翰林院，掌管起草詔令，接連上書談?wù)摮檬А＃?未幾""掌""比

比"各1分，句子大意1分）

（2）自從有篇章以來，沒有像這樣流傳廣泛的。（"已""如是"各1分，句子大意2分）

14.答案：

應(yīng)包含作品的創(chuàng)作情況，如白居易作品的數(shù)量、創(chuàng)作歷程等。

應(yīng)涉及作品集的命名原因，如以年號命名的緣由。

古代詩歌閱讀

15.答案：C

解析："節(jié)改一時事”是說季節(jié)更替引起事物變化，并非指人改變氣節(jié)，該項錯誤。A項，對詩

歌結(jié)構(gòu)的分析正確；B項，對詩歌寫景角度的理解準(zhǔn)確；D項，對尾聯(lián)典故及詩人胸襟的解讀合

理。

16.答案：

孔子"德不孤，必有鄰"意思是有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人相伴。本詩中詩人

雖感秋日蕭瑟，卻心懷千古，尾聯(lián)以伯牙子期知音典故，表達(dá)了詩人在知音難覓的感慨中，依然

堅信世間有理解自己的人，如同孔子所說，有道德、有情懷的人不會孤獨。

詩人在詩中展現(xiàn)出對高潔品質(zhì)的堅守，即使面對節(jié)候變化、人事代謝，依然保持自己的心境，這

種堅守會吸引志同道合者，就像道德高尚之人必有鄰相伴，詩人也在等待著知音的到來，體現(xiàn)了

一種積極向上、自信豁達(dá)的人生態(tài)度。

語言文字運用

18.答案：A

解析："帚星"因形狀如掃帚得名，"湯