2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)晨讀晚練（19）

名句默寫+教材素材+詩(shī)歌鑒賞+范文誦讀+最新時(shí)評(píng)

目錄

1.《石鐘山記》整篇背誦及情境默寫

2.部編版必修下冊(cè)課文寫作素材梳理

材料走心讀3.詩(shī)歌鑒賞（杜甫的《江漢》）

4.以“青春模樣”為內(nèi)容的材料作文寫作

5.最新時(shí)評(píng)《網(wǎng)暴猛于虎，傷人必?fù)?dān)責(zé)！》

6.語言文字運(yùn)用（關(guān)于“北京中軸線”的語用材料）

考點(diǎn)滾動(dòng)練

7.實(shí)用類文本閱讀（關(guān)于“英雄文化”的兩則材料）

材料走心讀

一、名句默寫

《石鐘山記》

蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭圜之口有石鐘山焉。”回元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相圄，

聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘圖置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤

始訪其遺蹤，得雙石于潭上，陽而聆之，南聲函胡，北音清越，回止響騰，余韻徐歇。自

以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之國(guó)然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

［助記］寫作者對(duì)有關(guān)石鐘山命名由來的兩種說法質(zhì)疑，突出實(shí)地考察的必要性，是作者

考察的緣起和展開下文的依據(jù)。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得

觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二國(guó)之，園硅焉。余固笑而不信也。至

莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲圄人，而山上棲

圄，聞人聲亦驚起，磔回云囪間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”

余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，I噌眩I如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴國(guó),

不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石固中流，可

坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有回坎一鞫之聲,與向噌眩者相應(yīng)，如樂作焉。因笑

謂邁曰：“汝回之乎？噌眩者，周景王之無射也；嶷坎位整者，魏莊子之歌鐘也。古之人不

余欺也！”

［助記］寫作者實(shí)地考察石鐘山的情景，終于弄明白了山名“石鐘”的真相，為下文轉(zhuǎn)入

議論、闡發(fā)主題鋪墊。

事不目見耳聞，而畫斷其有無，可乎？酈元之所見聞，國(guó)與余同，而言之不詳；士大

夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋

者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑季渤之陋也。

［助記］點(diǎn)明全文主旨，說明凡事須重“目見耳聞”，不可輕信傳說或臆斷。是作者考察

后的感想。

【情境默寫】

1.《石鐘山記》中蘇軾借“,,可乎？”明示自

己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說的決心。

2.《石鐘山記》中蘇軾實(shí)地考察，深夜乘小舟至絕壁下，看到大石側(cè)立千尺，

3.《石鐘山記》中蘇軾剛要回去，聽到有大聲從水上發(fā)出，“”一句寫

出了聲音的特點(diǎn)。

4.《石鐘山記》中用“,”兩句點(diǎn)出酈道元不能

知道石鐘山命名真相的原因。

【參考答案】

1.事不目見耳聞而臆斷其有無

2.如猛獸奇鬼森然欲搏人

3.噌眩如鐘鼓不絕

4.士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下故莫能知

二、教材素材

必修下冊(cè)（已結(jié)）

《祝福》作文角度

1.愚昧與順從

祥林嫂的命運(yùn)是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡管身份上

為奴隸，但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國(guó)時(shí)代的斯巴達(dá)克斯。這是因?yàn)椋ＥD哲人的思

想、基督教先知的思想，終將給他們帶來反抗奴隸命運(yùn)的智慧的啟迪。而中國(guó)的奴隸，不僅世

世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠(yuǎn)也擺脫不了奴隸的愚昧的命運(yùn)。他們的靈

魂，事實(shí)上永遠(yuǎn)都處于黑暗的鐵屋子之中，他們終生終世都將無法看到天日，都將無法看到絲

毫人類智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點(diǎn)燃光明的火種。

2.麻木與冷漠

魯迅筆下的祥林嫂是一個(gè)悲劇人物。封建思想對(duì)她的影響，以及那些將聽祥林嫂講故事當(dāng)

作安慰的，無聊的、麻木的看客，更突出了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。捐了門檻之后仍然不被理解

成了祥林嫂內(nèi)心永遠(yuǎn)的痛。也正是不被理解的痛苦，才讓她在別人的“祝福”聲中死去，她的

死也是我們心中永遠(yuǎn)的痛，因?yàn)槔淠@把劍會(huì)永遠(yuǎn)戳在我們的心頭。現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間

的這種冷漠還或多或少存在，愿我們每個(gè)人心中多一些責(zé)任，多一份關(guān)愛，多一份同情與善良，

溫暖他人，照亮整個(gè)社會(huì)。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》作文角度

1.走出人生的困境

水滸世界里的林沖的故事，傳達(dá)出中國(guó)人一一尤其是有才干而善良的中國(guó)人那種深重的壓

抑人生的滋味，它是一曲怨郁而慷慨的悲壯之歌。林沖的被壓抑,不僅僅是來自高俅這個(gè)身居

高位的小人,而是來自各色人等：先是受高俅的陷害，幾乎被問成死罪；死里逃生，發(fā)配上路,

又被董超、薛霸兩個(gè)人渣百計(jì)折磨，然后捆在野豬林，差點(diǎn)給一棍當(dāng)頭打死；到了柴進(jìn)莊上，雖

有柴進(jìn)熱誠(chéng)相待，但仍不免一度得對(duì)趾高氣揚(yáng)的平庸之輩洪教頭陪著笑臉；到了滄州牢城營(yíng)，

因拿銀子稍慢,就被差撥罵得一佛出世、二佛升天.這一切,林沖都逆來順受,忍了，可陸虞候又

來滄州追殺,終于,林沖忍無可忍,一幕風(fēng)雪山神廟中，靈魂深處的“匪魂”，如睡獅猛醒,在漫天

的風(fēng)雪中，在火燒草料場(chǎng)的熊熊大火映過來的火光中，猛下殺手,血濺山神廟前的風(fēng)雪大地,遺

下一幅血紅雪白的慘烈森冷的圖景,而后,踏上了夜奔梁山的不歸路。

2.容忍與抗?fàn)?/p>

容忍成就了很多歷史名人。孫臏容忍中演戲，安全脫逃；韓信容忍一時(shí)的胯下之辱，而后

成長(zhǎng)為齊王；勾踐臥薪嘗膽，終于實(shí)現(xiàn)了驚天逆轉(zhuǎn)。張良因?yàn)槿萑蹋玫搅僳苌侠先说馁p識(shí)，

授以兵書，終成棟梁。一個(gè)人的脾氣心性皆可在容忍中練就堅(jiān)忍不拔，提高了修養(yǎng)，砥礪了意

志，也就為自己的人生做了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。

容忍與抗?fàn)庉喎皇郑偈沽耸澜缥拿髋c愚昧、進(jìn)步與落后、光明與黑暗的交替演進(jìn)。曼

德拉忍受了27年牢獄之災(zāi)，終于推翻了南非白人種族統(tǒng)治，廣大黑人挺直了腰桿。圣雄甘地

以常人不能做到的堅(jiān)忍，不以暴力抗惡，為印度爭(zhēng)取了自由；馬丁路德金不能忍受種族歧視，

帶領(lǐng)同胞以高昂的斗志爭(zhēng)取人權(quán)，他的《我有一個(gè)夢(mèng)想》響徹世界，為黑人贏得了尊嚴(yán)；陳勝、

吳廣不再忍受秦的暴政，在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，首先敲響了秦王朝喪鐘；林則徐不忍看大清朝的

白銀大量外流的現(xiàn)實(shí)和國(guó)家“幾無御敵之兵，幾無充餉之銀”的危情，毅然于虎門銷煙，震驚

了世界。

3.英雄本色、心靈的選擇

茫茫蒼穹，風(fēng)雪肆虐。林沖的路，又在何方？也許你不該在那天陪著夫人到相國(guó)寺去上香，

也許你不該舍了夫人看魯智深舞禪杖，也許你不該為看一柄寶刀誤入白虎堂……一切一切的也

許都已隨悲劇成為逝去的真實(shí)，而真實(shí)不喜歡人們說“也許"。如果真要自責(zé)，自責(zé)也來得太

晚，太虛弱，因?yàn)檫@根本就不該是你的自責(zé)。難道說陪夫人上香不該？在《水滸》龐大的好漢

群里，他們大碗喝酒，大塊吃肉，說什么兄弟情義，替天行道，但一轉(zhuǎn)身對(duì)女人對(duì)妻子就是一

雙冷冰冰的眼睛。只有林沖，你最珍惜愛情，最懂得一個(gè)賢淑女人的愿望和幸福一一和所愛的

人在一起快樂而簡(jiǎn)單地活著。為自己所愛的人，僅僅上一炷香，這要求難道還奢侈嗎？《水滸》

里因?yàn)橛心愣鴽_淡了濃烈的血腥氣，因?yàn)橛心愣诓菝в⑿劾飫e書懷抱，快意恩仇后更留下了

人生痛楚的憂傷和深廣的悲涼耐人咀嚼。難道說你不該看魯智深舞禪杖，不該為一柄寶刀誤入

白虎堂？這正是英雄本性的流露！不愛刀槍，還能稱得上京城八十萬禁軍教頭嗎？

《宇宙的邊疆》

1.科學(xué)與探索

從古代運(yùn)用天文方法確定耕作時(shí)間，到現(xiàn)代對(duì)宇宙形成演變的種種假設(shè)，對(duì)宇宙的探索，

已經(jīng)成為人類生活的一部分。宇宙從何而來，向何而去；人類從何而來，向何而去，這些基本

問題不僅具有科學(xué)意義，而且具有哲學(xué)的意味。而人生的宇宙又是一個(gè)什么樣子？不能不令我

們思考。

《一名物理學(xué)家的教育歷程》

1.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神

哪些方面的“教育”對(duì)成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要？回答是“科學(xué)是需要想象力的，想象力

能帶來創(chuàng)造力”。科學(xué)不應(yīng)該是枯燥的，而是充滿樂趣的。探尋自然的奧秘，對(duì)真正的科學(xué)工

作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”；科學(xué)不去踏踏實(shí)實(shí)

地做實(shí)驗(yàn)，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說就不能確立。一味地空想，不去做基礎(chǔ)工作，最終只能

浮躁不已，達(dá)不到真理的彼岸。

《裝在套子里的人》作文角度

1.變革與守舊

守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這

是我們生活中經(jīng)常面對(duì)的問題。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常

常固步自封，遲早會(huì)被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，

大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生！

2.人的異化

一方面是夸張人物性格本身，像別里科夫這樣整天躲在“套子”里的人，在現(xiàn)實(shí)生活中是

不可能存在的；另一方面是夸張人物的作用，說他把“整個(gè)中學(xué)”轄制了“足足十五年”，連

“全城都受著他轄制”，大家什么都不敢干。這些夸張是作者對(duì)生活的高度概括，展現(xiàn)了社會(huì)

的真實(shí)本質(zhì)。諷刺也表現(xiàn)在兩方面，一是通過對(duì)別里科夫性格行為的夸張，嘲諷了“套中人”

的丑陋和可憎；二是以戲劇化的情節(jié)，描寫別里科夫可悲的下場(chǎng)。他生平最怕出亂子，結(jié)果亂

子偏偏會(huì)找上他。

《諫太宗十思疏》作文角度

1.聽取意見

生活是豐富多彩的，在成長(zhǎng)過程中，多聽取他人的意見，能夠讓自己不斷進(jìn)步。唐太宗與

魏征的故事久為流傳，就是因?yàn)樗麄円粋€(gè)敢于進(jìn)諫，一個(gè)能虛心采納。魏征在《諫太宗十思疏》

中的提醒，讓唐王朝得以長(zhǎng)治久安。

2.治國(guó)之道

自古打江山易，守江山難。治國(guó)之術(shù)，反映出君主的能力。唐朝初年，天下太平，如何讓

這一盛世延續(xù)，是唐太宗在思考的問題。這時(shí)，魏征積極進(jìn)諫，以一篇《諫太宗十思疏》讓太

宗明白了治國(guó)之要，進(jìn)而努力積聚德義，守住了大好河山。

3.居安思危

居安能思危，有備而無患。對(duì)這一點(diǎn)，魏征有清楚的認(rèn)識(shí)，于是，在《諫太宗十思疏》中，

他提醒唐太宗：“念高危則思謙沖而自牧。”暫時(shí)的太平，往往會(huì)讓統(tǒng)治者放縱，而這道奏章，

就像一場(chǎng)及時(shí)雨，讓唐太宗更加清楚地意識(shí)到自己的責(zé)任。

《阿房宮賦》作文角度

1.社會(huì)責(zé)任

杜牧出身士族，其祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學(xué)家。可以憑著“官三代”的身份混日

子的杜牧在23歲時(shí)寫成《阿房宮賦》。他不為炫耀才華，而是向當(dāng)朝者發(fā)出“愛民”“哀之”

“鑒之”的勸誡，表現(xiàn)了憂國(guó)憂民的情懷、匡時(shí)濟(jì)世的政治理想。

2.最大的敵人是自己

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期，六國(guó)以合縱之策對(duì)抗日益強(qiáng)大的秦國(guó)，如果六國(guó)能精誠(chéng)合作，則秦國(guó)難以

東向。可事實(shí)是，六國(guó)在十幾年內(nèi)相繼被秦國(guó)吞并，而秦王朝則在統(tǒng)一天下的十幾年后迅速崩

潰。這固然有客觀上的原因，但主要原因還在六國(guó)和秦王朝自身。六國(guó)統(tǒng)治者目光短淺、用人

不當(dāng)、懦弱、自私、貪婪；秦王朝統(tǒng)治者殘暴、好大喜功……這是六國(guó)和秦王朝滅亡的根本原

因。

3.敢說真話，會(huì)說真話

對(duì)最高統(tǒng)治者“好治宮室”奢侈無度的行為，作為臣子，不逢迎拍馬，上行下效，已屬不

易。不同于那些以死進(jìn)言的忠臣良將，杜牧在批評(píng)和勸誡皇帝的同時(shí)還要保全自身，他不僅有

大無畏的勇氣，更有高超的說話技術(shù)。

4.人民至上、治國(guó)之道

《阿房宮賦》言曰：“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”可見，民心

的重要性，只有堅(jiān)持人民至上，才能讓國(guó)家的未來更加美好。

《答司馬諫議書》作文角度

1.擔(dān)當(dāng)精神

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。改革者，無論在古代還是今天，無論是當(dāng)時(shí)還是后世，

往往招致非議和指責(zé)，王安石自然也未能例外。然而，細(xì)讀王安石的《答司馬諫議書》，便可

深切感受到其在面對(duì)責(zé)難時(shí)所表現(xiàn)出來的擔(dān)當(dāng)精神，這是改革者所必備的精神品質(zhì)。

提起王安石，我們會(huì)想到他對(duì)古代文壇的影響，會(huì)被他奇崛峭勁、不拘舊法的文風(fēng)折服,

會(huì)欽佩他能夠名列“唐宋八大家”之中。然而，他在歷史上創(chuàng)造的最大價(jià)值，是在當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的

阻力面前大膽變法。他的變法遭遇了大地主、大官僚階層的強(qiáng)烈反對(duì)，這些人便在皇帝面前列

數(shù)他的罪狀。可是，他沒有退縮，而是以一篇《答司馬諫議書》表明自己不守陳規(guī)、力主變法

的決心，最終成為彪炳史冊(cè)的改革先驅(qū)。這是他對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

2.變革思想

每一種制度都有其優(yōu)越性，可是隨著時(shí)代的發(fā)展，一些制度也會(huì)暴露出問題。這時(shí)，就需

要轉(zhuǎn)變觀念，改革完善。王安石就是一個(gè)改革家，他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度進(jìn)行了深入剖析，提出

了具體的改革措施。可是，他的變革遭到反對(duì)，于是，他以《答司馬諫議書》予以回?fù)簟?/p>

3.堅(jiān)定信念

堅(jiān)定的信念，能夠讓生命熱烈奔放、精彩無限。王安石的生命是耀眼的，因?yàn)樗麑?duì)自己追

求的變法事業(yè)充滿了堅(jiān)定信念。他的這種信念，在《答司馬諫議書》中得到了充分的體現(xiàn)。那

就是一篇向反對(duì)者發(fā)出的戰(zhàn)斗檄文。

《六國(guó)論》作文角度

1.不畏強(qiáng)敵

六國(guó)為秦人“積威之所劫”，爭(zhēng)相“抱薪救火”般地割地賠款，以求一夕之安寢。強(qiáng)者恒

強(qiáng)，弱者恒弱，六國(guó)從此一蹶不振，終至覆滅。蘇洵以此作喻，勸誡宋朝執(zhí)政者不要因畏懼強(qiáng)

敵而主動(dòng)送去財(cái)貨來?yè)Q取一時(shí)太平。

正所謂：“為國(guó)者無使為積威之所劫哉！”“以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，

禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。”假如六國(guó)能不畏強(qiáng)秦，積極壯大自

己，哪有秦國(guó)一統(tǒng)天下的局面？

2.團(tuán)結(jié)一心

六國(guó)如果團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力對(duì)付強(qiáng)大的秦國(guó)，那么各自保持獨(dú)立是完全有可能的。但是，

由于各懷鬼胎，各有各的打算和目的，六國(guó)之間矛盾重重。它們不惜推行姑息縱容的“綏靖”

政策，縱容秦國(guó)攻打他國(guó)，殊不知“唇亡齒寒”，“搬起石頭終究要砸自己的腳”。

3.以史為鑒

從歷史情況看，六國(guó)滅亡的原因并不是“賂秦”。蘇洵是真的不明白六國(guó)破滅的根本原因

嗎？不是的，他的寫作目的不在于總結(jié)六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，而在于警告宋朝統(tǒng)治者勿蹈六國(guó)滅亡

的覆轍。他的意圖是點(diǎn)明賂秦的危害，以此警告宋朝統(tǒng)治者，不要用賄賂的方法對(duì)待契丹和西

夏，要用武力，要抵抗。結(jié)果不幸為蘇洵所言中：就在蘇洵死后六十年，終于發(fā)生了“靖康之

變”，北宋重蹈了六國(guó)的覆轍，為后起的金所滅，徽、欽二帝被俘，客死他鄉(xiāng)。

“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”我們只有

以史為鑒，才能在人生道路上避免錯(cuò)誤，少走彎路；只有從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能制定正

確的治國(guó)理政之道，促使國(guó)家長(zhǎng)治久安。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩(shī)并賞析。

江漢

杜甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。

片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。

古來存老馬，不必取長(zhǎng)途。

【譯文】

我漂泊在江漢一帶，思念故土卻不能歸，在茫茫天地之間，我只是一個(gè)迂腐的老儒。看著

遠(yuǎn)浮天邊的片云和孤懸暗夜的明月，我仿佛與云共遠(yuǎn)、與月同孤。我雖已年老體衰，時(shí)日無多，

但一展抱負(fù)的雄心壯志依然存在；面對(duì)颯颯秋風(fēng)，我覺得病情漸有好轉(zhuǎn)。自古以來養(yǎng)老馬是因

為其智可用，而不是為了取其體力，因此，我雖年老多病，但還是能有所作為的。

【賞析】

首聯(lián)用自嘲的方式寫出詩(shī)人滯留江漢的困境。此詩(shī)以首句頭兩字'‘江漢"為題，正是漂泊

流徒的標(biāo)志。“思?xì)w客”是說詩(shī)人想回鄉(xiāng)而不能回，只得四處漂泊，浪跡天涯。詩(shī)人思?xì)w而不

能歸，成為天涯淪落人，其中包含著詩(shī)人的無限辛酸。“乾坤”句包含“自鄙而兼自負(fù)”這樣

兩層意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。

頷聯(lián)二句緊扣首句，對(duì)仗十分工整。通過對(duì)眼前自然景物的描寫，詩(shī)人把他“思?xì)w”之情

表現(xiàn)得很深沉。他由遠(yuǎn)浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就

與云、月共遠(yuǎn)同孤一樣。這樣就把自己的感情和身外的景物融為一片。字面上寫的是詩(shī)人所看

到的片云孤月，實(shí)際上是用它們暗喻詩(shī)人自己。詩(shī)人把內(nèi)在的感情融入外在的景物當(dāng)中，感慨

自己雖然四處飄零，但對(duì)國(guó)家的忠心卻依然像孤月般皎潔。昔人認(rèn)為這兩句“情景相融，不能

區(qū)別”。

頸聯(lián)直承次句，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出詩(shī)人積極用世的精神，運(yùn)用借喻手法寫出了詩(shī)人雖然身

處逆境但依然壯心不已的精神狀態(tài)。就律詩(shī)格式說，此聯(lián)用的是借對(duì)法。“落日”與“秋風(fēng)”

相對(duì)。前者是虛寫，比喻“暮年”，上聯(lián)明明寫了永夜、孤月，本聯(lián)的落日，就決不是寫實(shí)景，

而是用作比喻。黃生指出：“落日乃借喻暮齒”，是詠懷而非寫景。否則一首律詩(shī)中，既見孤

月，又見落日，是自相矛盾的。而后者是實(shí)寫。身處江漢，面對(duì)瑟瑟秋風(fēng)，詩(shī)人不僅沒有了往

日的感傷情懷，反倒產(chǎn)生了“病欲蘇”的感覺。這種變化是詩(shī)人壯心不已的心態(tài)和積極用世的

精神的反映。這恰好說明，次句的“腐儒”，并非純是詩(shī)人對(duì)自己的鄙薄。這與李白“我覺秋

興逸，誰云秋興悲”的思想境界，頗為相似，表現(xiàn)出詩(shī)人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)。

尾聯(lián)借用了老馬識(shí)途的典故，再一次表現(xiàn)了詩(shī)人老當(dāng)益壯的情懷。“老馬”是詩(shī)人自比，

“長(zhǎng)途”代指驅(qū)馳之力。詩(shī)人指出，古人存養(yǎng)老馬，不是取它的力，而是用他的智。詩(shī)人雖是

一個(gè)“腐儒”，但心猶壯，病欲蘇，同老馬一樣，意在表明自己雖然年老多病，但他還有智慧

可以用，仍能有所作為。另外，詩(shī)句中也自然流露了言外之意：“莫非我真是一個(gè)毫無可取的

腐儒，連一匹老馬都不如么？”表達(dá)了怨憤之情。

全詩(shī)使用委婉含蓄的手法，充分表現(xiàn)了詩(shī)人老而彌堅(jiān)、壯心不已的心理狀態(tài)。詩(shī)人雖已五

十六歲，北歸無望，生計(jì)日蹙。盡管如此，卻孤忠仍存，壯心猶在。此詩(shī)集中地表現(xiàn)了到老不

衰、頑強(qiáng)不息的精神，十分感人。

四、范文誦讀

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

青年，總喜歡充滿幻想的去生活，活出詩(shī)意，活成自己期望的模樣。《沁園春?長(zhǎng)沙》中，

“同學(xué)少年”們具有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣。《紅燭》中，“蠟燭”象征著“莫問收獲，

但問耕耘”的奉獻(xiàn)精神和青春模樣。《峨日朵雪峰之側(cè)》展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力。

《哦，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的改變貧窮、落后，

走出封閉的美好愿望。

一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因時(shí)尚而美麗，有的人因奉獻(xiàn)而光彩，有的

人因知識(shí)而動(dòng)人，有的人因自信而進(jìn)步……共同構(gòu)成了多姿多彩的“青春模樣”。

你記憶中印象最深的青春模樣是怎樣的？你希望自己的青春是怎樣的模樣呢？請(qǐng)以“青春

模樣”為話題寫一篇作文。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

【參考立意】

1.用無畏無懼的青春模樣面對(duì)困難。

2.用時(shí)不我待的青春模樣砥礪人生。

3.用無私奉獻(xiàn)的青春模樣幫助他人。

【范文】

以青春模樣，繪時(shí)代華章

李大釗曾言：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族。”青春，是人

生中最美好的時(shí)光，也是最具活力和創(chuàng)造力的階段。在這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)以怎樣的青春模樣，

去描繪時(shí)代的華章呢？

青春當(dāng)懷壯志，以拼搏之姿逐夢(mèng)前行。

君可見，全紅嬋在跳水臺(tái)上奮力一躍，以完美的表現(xiàn)征服世界，她用汗水和努力詮釋了青

春的拼搏之美；君可見，蘇翊鳴在冬奧賽場(chǎng)上飛馳而下，為祖國(guó)贏得榮譽(yù)，他以無畏的勇氣和

堅(jiān)定的信念展現(xiàn)了青春的奮斗風(fēng)采；君可見，航天英雄們?cè)诤棋钪嬷刑剿魑粗麄円詧?zhí)著

的追求和無私的奉獻(xiàn)彰顯了青春的壯志豪情。青春因拼搏而精彩，人生因奮斗而升華。在新時(shí)

代，我們當(dāng)以拼搏為筆，書寫青春的壯麗篇章。

青春應(yīng)有擔(dān)當(dāng)，以奉獻(xiàn)之心肩負(fù)使命。

且看，黃文秀放棄大城市的繁華，毅然回到家鄉(xiāng)，投身脫貧攻堅(jiān)事業(yè)，用生命詮釋了青春

的擔(dān)當(dāng)；且看，張定宇身患漸凍癥，卻依然堅(jiān)守在抗疫一線，他以頑強(qiáng)的意志和無私的奉獻(xiàn)展

現(xiàn)了青春的責(zé)任；且看，屠呦呦幾十年如一日，致力于青蒿素的研究，為全球抗擊瘧疾做出了

巨大貢獻(xiàn)，她以堅(jiān)韌的毅力和執(zhí)著的精神彰顯了青春的使命。青春因擔(dān)當(dāng)而厚重，人生因奉獻(xiàn)

而璀璨。在新時(shí)代，我們當(dāng)以奉獻(xiàn)為墨，描繪青春的絢麗畫卷。

青春須具創(chuàng)新，以進(jìn)取之態(tài)開拓未來。

看，陳景潤(rùn)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域刻苦鉆研，攻克了哥德巴赫猜想，他以創(chuàng)新的思維和進(jìn)取的精神開

啟了數(shù)學(xué)研究的新征程；看，華為公司的年輕科研團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新，推出了一系列領(lǐng)先世界的科

技產(chǎn)品，他們以開拓的勇氣和進(jìn)取的姿態(tài)展現(xiàn)了中國(guó)企業(yè)的創(chuàng)新實(shí)力；看，中國(guó)女足的姑娘們

在賽場(chǎng)上頑強(qiáng)拼搏，不斷創(chuàng)新戰(zhàn)術(shù)，她們以不屈的斗志和進(jìn)取的精神書寫了中國(guó)足球的輝煌篇

章。青春因創(chuàng)新而靈動(dòng)，人生因進(jìn)取而輝煌。在新時(shí)代，我們當(dāng)以創(chuàng)新為紙，繪制青春的宏偉

藍(lán)圖。

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”青春是用來奮斗的，只有胸懷壯志、勇于擔(dān)當(dāng)、

敢于創(chuàng)新，我們才能以青春之模樣，繪就時(shí)代之華章。讓我們?cè)谛聲r(shí)代的浪潮中，以拼搏為槳，

以奉獻(xiàn)為帆，以創(chuàng)新為翼，乘風(fēng)破浪，勇往直前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己

的青春力量。

五、最新時(shí)評(píng)

“村晚”點(diǎn)亮鄉(xiāng)村文化夜空

來源：光明網(wǎng)

近來，全國(guó)多地舉辦了精彩紛呈的“村晚”活動(dòng)。比如，山東威海市港西鎮(zhèn)那香海社區(qū)的

“醉在那片海一一2024山東榮成那香海夏季‘村晚'”，山西晉中市榆次區(qū)的“怡然見晉中，

夏夜到榆次”什貼鎮(zhèn)“村晚”展演活動(dòng)，安徽宣城市宣州區(qū)的“和美鄉(xiāng)村?家門口的村晚”……

都產(chǎn)生了很好的社會(huì)反響。

“村晚”之所以能獲得游客們的廣泛稱贊，原因就在于其獨(dú)特的“村味”“土味”讓人感

到親切。藝術(shù)源于生活，“村晚”以藝術(shù)的形式把村民的日常生活真實(shí)展現(xiàn)給觀眾，演出飽含

著地地道道的鄉(xiāng)土氣息。“村晚”把當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光作為演出的背景，重點(diǎn)展示具備地域特色的

文化節(jié)目，游客們從中可以了解到當(dāng)?shù)孛袼着c傳統(tǒng)。比如，佳木斯富錦市“四季村晚”就背靠

沃野黑土，在萬畝稻田中舉辦，表演者扭起秧歌、吹起嗔吶，展現(xiàn)了東北人民昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。

此外，“村晚”還創(chuàng)新文化體驗(yàn)方式，除了演出，還有品嘗地方美食、制作非遺手工藝品、農(nóng)

業(yè)知識(shí)問答比賽、梯田摸魚、篝火晚會(huì)、采摘水果等豐富多彩的活動(dòng)，更添魅力。

“村晚”滿足了廣大農(nóng)村群眾的精神文化需求。“村晚”是一個(gè)具有包容度的舞臺(tái)，表演

者主要是當(dāng)?shù)卮迕瘢麄冋J(rèn)真排練、突破自己，在屬于自己的舞臺(tái)上找到一席之地。“村晚”

還提供了一個(gè)其樂融融的活動(dòng)空間，村民們?cè)谶@里攜手歌舞、交流互動(dòng)，增進(jìn)了鄰里和諧，增

添了生活熱情。比如，貴州遵義市匯川區(qū)板橋鎮(zhèn)“村晚”上演“黃炯雞廚藝大比拼”，村民們

切磋技藝，共享佳肴，感受日子的紅火，并對(duì)美好生活充滿新期待。

“村晚”還為村民們帶來“真金白銀”，通過文旅融合促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。作為2024年

中國(guó)“村晚”示范展示活動(dòng)之一，“村超”發(fā)源地榕江縣的“村晚”一直備受關(guān)注，持續(xù)不斷

的人流不僅再現(xiàn)去年“村超”夏季決賽的火爆人氣，也帶來了火熱的春節(jié)消費(fèi)。在多地“村晚”

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，主辦方舉辦了農(nóng)產(chǎn)品展銷會(huì)、鄉(xiāng)村集市、農(nóng)產(chǎn)品文化節(jié)等多種助農(nóng)活動(dòng)，利用“村

晚”帶來的人流量和關(guān)注度，推介銷售當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品，找到鄉(xiāng)村旅游的出路、打開農(nóng)特產(chǎn)品的銷

路，打造文旅融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新增長(zhǎng)點(diǎn)”。

各地“村晚”為游客們提供了不一樣的文化服務(wù)，我們期待，越來越多由農(nóng)民唱主角的“村

晚”、“村BA”、村超等群眾文體活動(dòng)健康發(fā)展，不斷激發(fā)廣大農(nóng)民群眾的創(chuàng)造力、積極性，

為促進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興增添動(dòng)力。

網(wǎng)暴猛于虎，傷人必?fù)?dān)責(zé)！

來源：人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道

在虛擬世界違法，也要付出現(xiàn)實(shí)代價(jià)！最高人民檢察院近日通報(bào)，2023年6月至今年6

月，全國(guó)檢察機(jī)關(guān)共依法起訴利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施侮辱、誹謗犯罪19件20人，利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施尋釁滋

事犯罪335件1569人。

近年來，網(wǎng)絡(luò)暴力事件層出不窮，“按鍵傷人”導(dǎo)致的惡性事件時(shí)有發(fā)生。一樁樁令人痛

心的事件背后，都活躍著網(wǎng)暴者丑惡的嘴臉。檢察機(jī)關(guān)執(zhí)法如山，堅(jiān)決對(duì)“按鍵傷人”行為“亮

劍”，再次向所有人敲響警鐘：網(wǎng)絡(luò)非法外之地，勿以惡小而為之。

須知，當(dāng)下中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)10.79億，任何一點(diǎn)“小唾沫星”一旦經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)這一“放

大器”，都可能發(fā)酵為暴風(fēng)雨。“按鍵傷人”不僅會(huì)讓受害者名譽(yù)受損、精神受傷，產(chǎn)生焦慮

抑郁等心理問題，拉低其生活質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)暴力行為如謾罵抨擊、侮辱誹謗、泄露他人隱私等，

本身已經(jīng)觸犯法律，也需施暴者付出沉重代價(jià)。網(wǎng)暴信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，擾亂線上線下秩序，

更會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)公眾安全感，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

根治網(wǎng)絡(luò)暴力，必須讓法律長(zhǎng)出“牙齒”。2023年印發(fā)《關(guān)于依法懲治網(wǎng)絡(luò)暴力違法犯

罪的指導(dǎo)意見》。今年3月，最高人民法院工作報(bào)告明確提出，公權(quán)力要為受害者撐腰，網(wǎng)暴

行為必須付出代價(jià)。接下來，不僅要完善法律法規(guī)制度打擊網(wǎng)絡(luò)暴力，還要強(qiáng)化執(zhí)法管好網(wǎng)絡(luò)

秩序，讓受害者維權(quán)不再難，讓網(wǎng)暴者痛到不敢再犯。

在相關(guān)部門積極推動(dòng)網(wǎng)站平臺(tái)參與協(xié)同治理，建立網(wǎng)絡(luò)暴力預(yù)警、保護(hù)、防擴(kuò)散等治理機(jī)

制；推動(dòng)“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)持續(xù)展開的同時(shí)。作為互聯(lián)網(wǎng)信息安全的“守門員”，平臺(tái)要

守土有責(zé)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)法律義務(wù)，發(fā)揮技術(shù)能力，從源頭上管住那些網(wǎng)絡(luò)暴力者的“嘴”。

此外，我們稍加分析便可知，有些人眼中只有利益，為蹭流量、博眼球，自愿扮演“鍵盤

俠”去編劇本、帶節(jié)奏；有些人則覺得自己動(dòng)動(dòng)手指、敲敲鍵盤，賬號(hào)又披著“馬甲”，偶爾

罵罵人、編個(gè)謊，發(fā)泄一下無傷大雅。前者目光短淺、后者無知無畏，相同之處在于，都低估

了“按鍵傷人”的負(fù)面效應(yīng)。

網(wǎng)絡(luò)安全，人人有責(zé)。共同的責(zé)任需要我們指尖之下，文明留言；鍵盤之上，多些善意，

用愛去守護(hù)人類共同的精神家園。

考點(diǎn)滾動(dòng)練

語言文字運(yùn)用+實(shí)用類文本閱讀

一、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成1一5題。

①每一天的北京城，②曾經(jīng)是從中軸線北端的鐘鼓樓開始的。

③，，瘦”的叫鐘樓、“胖”的叫鼓樓，④它們是古代北京的報(bào)時(shí)臺(tái)。⑤時(shí)辰更替之際，

⑥人們總是先聞鼓聲，⑦綿延108響的鐘聲隨后被撞了出來。

從鼓樓往地安門方向，趕街人的雙腳，（甲）o萬寧橋是中軸線上最古老的橋，

橋下A的大運(yùn)河水，在西側(cè)屯居成為一個(gè)叫什剎海的湖，這個(gè)湖，賦予一座偉大城市生

息起居的靈動(dòng)之氣，滋養(yǎng)著中軸線上的靈秀之美。

有水必然有山。山水之間的詩(shī)意組合，昭示出北京中軸線對(duì)大自然的謙恭情懷。

從地安門往南走，是皇家御苑景山。從山腳到山頂，有莊嚴(yán)的殿，閑適的閣，飛動(dòng)的亭，靜心

的廟。

站在山頂上的萬春亭，中軸線上的制高點(diǎn)呈現(xiàn)的北京之美，盡收眼底。半城宮墻半城樹，

一色江山滿人間。中軸線上一脈相連、左右對(duì)稱的各類建筑，高低起伏、B許多挺拔

的城樓，相互瞭望地矗立在蒼穹之下，即便穿越過歷史的風(fēng)煙，仍舊那樣安詳、穩(wěn)重。這大概就

是北京城獨(dú)特的“壯美秩序”。

大美中軸，美在何處？美在建筑，美在景觀；美在布局，美在節(jié)奏；美在歷史，美在文化；美

在城市的品格，（乙），美在人與自然的互動(dòng)和諧。

1.文中第一、二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處在表述或標(biāo)點(diǎn)上存在著問題，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,

使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻＃?分）

2.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過10個(gè)字。（4分）

3.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

4.請(qǐng)另選城市或景點(diǎn)，仿照文中畫橫線句子，另寫一句話。要求:語意完整，使用與畫線句相同

的修辭手法，表達(dá)流暢。（5分）

5.文中加點(diǎn)的“瞭望”一詞，有人說使用錯(cuò)誤，有人說可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說

明理由。（3分）

二、閱讀下面的文字，完成6—10題。

材料一：

新時(shí)代培育和弘揚(yáng)英雄文化是時(shí)代所喚、現(xiàn)實(shí)所需和群眾所愿，有著充分的理論依據(jù)和現(xiàn)

實(shí)依據(jù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要廣泛開展先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，營(yíng)造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、

捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍。”因此，我們要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，不斷改進(jìn)英雄文化的培

育方式與路徑。

英雄是國(guó)家的豐碑、民族的榮耀，理應(yīng)得到人們的尊重和關(guān)愛。但是，當(dāng)前英雄文化的培

育和弘揚(yáng)受到了不良社會(huì)風(fēng)氣和西方社會(huì)思潮的影響，污蔑英雄、解構(gòu)英雄的現(xiàn)象有所滋生，

英雄文化受到嚴(yán)重沖擊。新時(shí)代英雄文化培育的核心任務(wù)，就是要滿足實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大

事業(yè)的精神需栗和文化需求，凸顯中國(guó)夢(mèng)這一主題，充分發(fā)揮英雄文化扶正祛邪、激濁揚(yáng)清的

功能，不斷激發(fā)人們投身中國(guó)夢(mèng)的斗志和激情。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)英雄文化要高揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的主

旋律，著力強(qiáng)化理想信念教育和黨史國(guó)史教育，不斷增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、

理論自信、制度自信和文化自信。習(xí)近平總書記指出：“今天，中國(guó)正在發(fā)生日新月異的變化，

我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，

需栗英雄精神。”

尊崇英雄，關(guān)愛英雄，傳承英雄精神，需栗全社會(huì)共同參與、多維推動(dòng)，以形成合力。其

中，要格外重視青年學(xué)生群體的作用。一方面，青年的成長(zhǎng)發(fā)展需要英雄人物的引領(lǐng)和號(hào)召，

需栗英雄精神的熏陶和哺育，每個(gè)青年學(xué)生心目中都有自己向往的英雄人物，這會(huì)對(duì)青年學(xué)生

產(chǎn)生潛移默化的重要影響。可以說，青年學(xué)生正處于學(xué)習(xí)英雄和崇尚英雄意愿最強(qiáng)烈、動(dòng)力最

強(qiáng)勁的時(shí)期，他們也是傳承與弘揚(yáng)英雄文化的生力軍和先鋒隊(duì)。另一方面，青年學(xué)生價(jià)值觀念

尚未定型，人生閱歷淺，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，是非辨別能力有待提高，易受各種錯(cuò)誤思潮、觀念的

蠱惑和誤導(dǎo)。尤其是網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無主義、泛娛樂化等思潮，對(duì)青年學(xué)生荼毒較深，在他

們心中種下錯(cuò)誤的種子，嚴(yán)重影響了他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)、對(duì)英雄人物的評(píng)價(jià)。在這種情況下，

要充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，將英雄事跡、英雄人物、英雄精神等融入思政課教學(xué)中，圍

繞這些資源積極開展理想信念、愛國(guó)主義教育等，以英雄精神、英雄文化為處于人生“拔節(jié)孕

穗期”的青年學(xué)生“補(bǔ)鈣”，使之樹立正確的歷史觀、英雄觀，不斷深化青年學(xué)生對(duì)英雄文化

的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。思政課教師要以馬克思主義英雄觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，從理論

上深刻剖析各種錯(cuò)誤思潮的謬誤之處，切實(shí)為青年學(xué)生解惑答疑、廓清迷霧。積極引導(dǎo)青年學(xué)

生走出校園、走進(jìn)社會(huì)，到紀(jì)念堂館、革命遺跡等處進(jìn)行瞻仰、祭掃，近距離感受英雄文化、

感悟英雄精神。

（摘編自于安龍《新時(shí)代培育和弘揚(yáng)英雄文化論析》）

材料二：

英雄是一個(gè)民族的精神象征。英雄是人們昂揚(yáng)精神的象征，是人們美好理想的寄托。一個(gè)

國(guó)家，一個(gè)民族，要想自強(qiáng)自立于世界民族之林，就不能沒有自己的英雄。一個(gè)沒有英雄的民

族是一個(gè)可悲的民族，一個(gè)擁有英雄而不尊崇英雄的民族則更為可悲。任何民族和國(guó)家，如果

沒有英雄人物所代表的價(jià)值追求，就不可能有自己的精神坐標(biāo)和前進(jìn)力量。那些為國(guó)家、為民

族奉獻(xiàn)犧牲的英雄人物，無一例外地受到本國(guó)人民的傳頌和推崇，甚至跨越國(guó)界，成為人類的

共同偶像。英雄文化是中華民族偉大民族精神的藝術(shù)結(jié)晶，也是民族文化中最壯麗、最動(dòng)人、

最璀璨奪目的瑰寶，始終激勵(lì)著中華民族九死不悔、百折不撓、生生不息。

一部中國(guó)文化史，就是一部中華民族英雄史。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中華民族每到生死存

亡的關(guān)鍵時(shí)刻，總會(huì)有眾多民族精英挺身而出，力挽狂瀾，慷慨赴死。他們身上所體現(xiàn)出的偉

大民族精神，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步

提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。這種精神既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活

和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中。

英雄從來不是一個(gè)在當(dāng)下與我們漸行漸遠(yuǎn)的稱謂，而是我們身邊普遍而真實(shí)的存在，各個(gè)

系統(tǒng)各條戰(zhàn)線，到處都躍動(dòng)著斗志昂揚(yáng)、忘我奮斗的英雄的身影。他們?nèi)缤竦穆窐?biāo)，提醒

著我們從哪里來，指引著我們?cè)撏睦锶ァＳ⑿畚幕暮霌P(yáng)和傳播，營(yíng)造了全社會(huì)崇尚英雄、

熱愛英雄、學(xué)習(xí)英雄的濃厚氛圍，這既是億萬人民奮勇前進(jìn)的動(dòng)力源泉，更是無數(shù)英雄人物脫

穎而出、茁壯成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)劑。不論我們所處什么時(shí)代、什么歷史方位，英雄文化所倡導(dǎo)的英雄

精神和英雄氣概，從來都是照耀一個(gè)民族自立于世界民族之林的不滅燈塔，是激勵(lì)一個(gè)民族和

國(guó)家前赴后繼、自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力。特別是在中華民族走向偉大復(fù)興的新時(shí)代，我們更加需

要弘揚(yáng)英雄文化，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。

（摘編自慈愛民《讓英雄文化成為偉大時(shí)代的主旋律》）

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.新時(shí)代培育和弘揚(yáng)英雄文化是時(shí)代所需、民心所向，但當(dāng)前英雄文化的培育和弘揚(yáng)受到了不

良影響。

B.尊崇英雄，關(guān)愛英雄，傳承英雄精神，需要全社會(huì)共同參與，而且要特別注意對(duì)青年學(xué)生的

熏陶和教育。

C.歷史證明，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，只要有自己推崇的英雄，就可以自強(qiáng)自立于世界民族之林。

D.英雄從來不是一個(gè)離我們漸行漸遠(yuǎn)的稱謂，當(dāng)下的我們完全可以通過自己的努力奮斗成為英

雄。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一第二段中，作者引用習(xí)近平總書記的話，是為了強(qiáng)調(diào)在日新月異的當(dāng)下培育和弘揚(yáng)英

雄文化的必要性和重要性。

B.青年學(xué)生是傳承與弘揚(yáng)英雄文化的生力軍和先鋒隊(duì)，所以要充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，

積極引導(dǎo)青年學(xué)生提高是非辨別能力。

C.英雄具有強(qiáng)大的精神力量，不僅可以受到本國(guó)人民的傳頌和推崇，甚至可以成為人類的共同

偶像。

D.弘揚(yáng)和傳播英雄文化，有利于在全社會(huì)營(yíng)造一種學(xué)習(xí)英雄的氛圍，有利于激勵(lì)民族和國(guó)家前

赴后繼、自強(qiáng)不息。

8.下列選項(xiàng)，不屬于英雄文化的培育方式與路徑的一項(xiàng)是（）

A.校尉營(yíng)中學(xué)組織全校師生開展以“學(xué)習(xí)戍邊英雄凝聚愛國(guó)力量”為主題的愛國(guó)主義思政課，

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，凝聚愛國(guó)力量。

B.“雷鋒班”第27任班長(zhǎng)牟振華以“感悟雷鋒精神真諦筑牢立身做人根基”為題，給同學(xué)們

講述雷鋒生前的故事，解讀雷鋒精神的內(nèi)涵。

C.某邊防總隊(duì)組織全體官兵觀看某軍旅英雄題材電影，觀影結(jié)束后，官兵們深受啟發(fā)和鼓舞，

紛紛表示一定要將電影傳遞的正能量化為動(dòng)力。

D.得知杭州外賣小哥彭某跳江救人的事跡后，一位來自廣州的女性騎手，出于對(duì)英雄的崇拜和

敬仰，聲稱自己可以無條件地嫁給彭某。

9.兩則材料都談到了弘揚(yáng)英雄文化，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

10.青年仇某在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上使用其個(gè)人注冊(cè)賬號(hào)，先后發(fā)布了兩條貶低、嘲諷衛(wèi)國(guó)戍邊的英雄

烈士的信息。該信息在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)迅速擴(kuò)散，遭到網(wǎng)友們的強(qiáng)烈譴責(zé)。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)

此的理解。

【參考答案】

1.序號(hào):①修改為:北京城的每一天，

序號(hào):③修改為：“瘦”的叫鐘樓，胖”的叫鼓樓，（4分。每處2分）

2.示例：甲：總要踏過萬寧橋乙:美在人間的秩序（4