2024年高考“2024年高考“最終三十天”專題透析PAGE好教化好教化云平臺——教化因你我而變PAGE1瘋狂專練13西方人文精神的起源與發展高考導航1．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·32）公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉移到()高考導航A．神B．自然C．人D．政治2．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·33）圖3可以用來說明，當時歐洲()圖315世紀歐洲出現印書坊的城市A．文化趨于活躍B．政治變革加速C．市民階級出現D．新教傳播廣泛瘋狂刷題瘋狂刷題1．蘇格拉底不接受任何未經論證的東西，站在宏大的傳統面前，沒有任何敬畏之心，要把宏大的傳統放在他的辯證法之上來衡量。這表明蘇格拉底()A．提倡美德即學問思想B．否定雅典的干脆民主C．開啟雅典的精神覺醒D．具有理性主義的精神2．古希臘智者學派代表人物希庇阿斯說：我們之所以是親戚和公民，是由于自然的聯系，而不是約定。物以類聚靠自然，而不靠約定。約定是強加在人們頭上的暴君，強迫人去做許多違反本性的事。該觀點()A．重視對自然哲學的探究B．帶有肯定的民主、同等精神C．關注人與自然界的關系D．論證了“人是萬物的尺度”3．法律是一種社會行為準則，是公道與正義的標記。但是，法律的正義與道德正義不盡相同。法律的正義是“訴訟正義”，是指通過法律機器的正常運轉而獲得的后果或判決。這表明柏拉圖認為()A．法律與道德兩者相輔相成B．法律正義是一種程序正義C．只有法律能保障杜會公道D．法律正義服務于道德正義4．古希臘時期，智者學派中的人物大都擅長演說和詭辯的技藝，從而助長了無視客觀事實、一味追求“使弱道理變強”的詭辯風氣，晚期智者的末流墮于詭辯，在古希臘城邦的社會生活中起到了很惡劣的影響。于是有了蘇格拉底的美德即學問；有了柏拉圖的“志向國”；有了亞里土多德，提出教化為國家政體服務。材料主要反映了他們()A．對自然的探討轉到對人的探討B．具有社會擔當意識和責隨意識C．感覺和理性間對立起來的思想D．試圖挽救日漸衰敗的民主制度5．古希臘建筑有三種基本建筑風格（如圖），分別體現了男人成熟軀體的陽剛之美、女人成熟軀體的溫柔之美和少女胴體的窈窕之美。希臘人修建了大量的神廟，但是神廟沒有多少宗教意味。這些建筑風格體現出古希臘()A．人文主義精神底蘊深厚B．女性政治地位得以提高C．男女同等觀念深化人心D．宗教已失去社會影響力6．分析下表中各思想家的主見，下列結論最精確的是()國籍人物觀點古代希臘普羅泰哥拉人是萬物的尺度蘇格拉底美德即學問古代中國孔子未能事人，焉能事鬼孟子無羞惡之心，非人也荀子與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟A．古代中國強調鬼神忽視人性B．中西方思想在某些方面相通C．中西方思想發展上趨于雷同D．古代希臘思想理論簡潔易懂7．有資料顯示，在14世紀初的佛羅倫薩9萬人中，約有8000—10000名男女學童在“俗語學?！本妥x，教化的首要目標不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發揮，注意培育人的語言、社交實力和品德。這主要反映了當時教化()A．起先擺脫宗教神學的束縛B．重在培育人們的政治素養C．意在復興古希臘羅馬文化D．滲透人文主義的基本理念8．歐洲某時期家庭命名時不再像以往那樣運用去世的兄弟姐妹或其他的親屬的名字命名，而是每個孩子都有屬于自己的名字，人們在命名時更喜愛運用小說中的名字而很少用帶有宗教色調的名字。這一現象說明()A．人文主義思潮對家庭生活產生影響B．經濟發展推動醫療衛生水平提高C．啟蒙運動徹底打破了教會思想束縛D．資產階級革命確立了公民自由權9．學者布克哈特曾對某段歷史進行評價：“文化一旦脫離中世紀空想的桎梏，也不能立即和在沒有幫助的情形下找到理解這個物質和精神的世界的途徑。它須要一個向導，并在古代文明的身上找到了這個向導，因為古代文明在每一種使人感到愛好的精神事業上具有豐富的真理和學問?！边@表明()A．智者學派認為“人是萬物尺度”B．希臘羅馬文化的真理顛撲不破C．文藝復興帶有“托古改制”色調D．宗教改革主見“因信稱義”理念10．下表為《羅密歐與朱麗葉》與《梁山伯與祝英臺》中主子公人格意識的比較。()作品名稱主子公呈現出的人格意識《羅密歐與朱麗葉》熱忱、奔放，追求世俗生活、信奉愛情至上，有著極強的獨立人格意識?！读荷讲c祝英臺》含蓄、深厚、重整體、尚人倫，有著依附人格意識。出現這一差異，主要是由于A．人格特性特征B．文化心理看法C．男女社會地位D．道德倫理觀念11．1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在任命主教等問題上沖突尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動諸侯抗拒亨利四世。亨利四世被迫冒著寒冷長途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡羞辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事務反映出()A．神權統治阻礙民族國家發展B．天主教會與專制王權相制衡C．羅馬教皇權力取代世俗權力D．封建諸侯是神權政治的支柱12．18世紀的歐洲，隨著識字人群的擴大和人們讀書熱忱的高漲，私人和公共的借閱圖書館遍布各主要城市。各種書刊的需求量也大幅增加，出現了一些資本雄厚的大出版商，小印刷所則更為普遍。這些狀況()A．標記著人文精神的起源B．推動了文藝復興的轉型C．促進了近代科學的興起D．有助于啟蒙運動的深化13．康德認為，“啟蒙是人的自由的實現，是人的一種義務，一個人可以推遲對自己有義務加以相識的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對他本人，而更是對于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權利”。上述材料表明()A．自由是一個人應有的權利B．理性是可以被相互轉讓的C．啟蒙精神在于批判與反思D．人文主義發展到新的高度C選項。14．學者楊曉東認為：“啟蒙并不是告知你如何思索，而是啟發人說，你原本就已經有充分的理智，只是精神上被管制的習慣使你既懶散又沒有志氣運用你的理智”。基于這種分析，他認為“啟蒙”主要是()A．引導獨立思索的途徑B．彰顯人性的尊貴價值C．追求自由同等的志向D．自主開拓精神的家園15．18世紀的歐洲，先進學問分子的探討工作本身就是在一種引人注目的社會交往中進行的，他們聚在沙龍、咖啡館和圖書館中溝通思想，高校也是思想溝通的重要中心。雜志、報紙、書籍，科學社團、政治俱樂部和一些隱私團體都在傳播先進思想。這表明()A．理性主義推動了近代科學誕生B．思想宣揚功效受到了特別重視C．思想傳播與政治運動親密結合D．啟蒙運動具有肯定的社會基礎16．盧梭在《愛彌兒》中提出：“家庭就是社會的雛形，統治者是父親，子女是人民，婚姻家庭的出現，意味著個人應當努力學習做一個合格的公民；以前隨意說明自由的人，要依據與自己不同的原則行事，聽從自己的喜好之前要請教自己的理性?！边@表明盧梭()A．主見自由婚姻的神圣至上B．贊許封建社會的家庭倫理C．崇尚符合理性的家庭關系D．強調浪漫主義的婚姻追求17.據統計《詩經》中有大量描寫并贊美愛情的詩歌，例如《關雎》、《蒹葭》等篇。而同時代的西方，智者學派也提出了“人是萬物的尺度”的重要命題。據此可知，軸心時代東西方思想所具有的共性是()A.仁愛至上 B.人文關懷C.強調民本 D.批判懷疑18.在古希臘的服飾設計中，男女通用的“多利亞”服飾，向外翻折的復式底邊與穿著者的肚臍平齊，正好位于人體的黃金分割點；女式服裝“雅典娜”中，腰帶的設計運用凸顯了上下身的比例關系。這些設計反映了當時希臘()A.同等自由理念 B.崇尚理性之美C.開放包涵精神 D.注意功利好用19.文藝復興時期的人文主義者批判了教會的虛偽腐敗，但他們還是非常宗教化的，并沒有發展到否定上帝至尊地位的程度。這說明文藝復興()A.未能徹底沖破神學束縛 B.受到了教會的壓迫C.并未相識到人的重要性 D.推動了神學的發展20.有學者認為，文藝復興通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現象進行了淋漓盡致的揭露；馬丁·路德的宗教改革則是用神學的理論與話語表達自由、同等的人文主義思想。由此可知，文藝復興和宗教改革()A.兩者都擺脫了宗教的束縛B.后者的社會基礎比較廣泛C.兩者斗爭的形式基本相同D.前者反封建的力度更徹底21.16世紀后，大量歐洲人是通過干脆閱讀書籍了解某種觀念，而不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念。這使他們能夠自主比較和比照不同文本表達的觀點，而不是面對面地被一個雄辯的演說家折服。這反映了當時()A.世界各地的文化聯系日趨緊密B.宗教改革運動在歐洲快速擴展C.技術進步對人文主義起促進作用D.民族國家興起并強調民族語言22..盧梭曾說：“理性欺瞞我們的時候太多了，我們有充分的權利對它表示懷疑；人類一旦成為理性的奴隸，和受神權擺布一樣可悲。我確定在我的一生中選擇情感這個東西?！边@表明盧梭的主見()A.完全背離啟蒙運動宗旨 B.豐富了人文精神的內涵C.力圖擺脫宗教的束縛 D.科學地詮釋了啟蒙思想23.18世紀后半期，法國思想家狄德羅召集了一批學問分子編撰了一部涉及科技、政治、經濟、文學、藝術等領域的《百科全書》。當局曾在最高法院對百科全書派提出公訴，其罪名是“他們形成一個集團，為著擁護唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨立自由和敗壞風俗”。這說明()A.科技推動了啟蒙運動的開展B.百科全書派都是唯物主義者C.理性思想沖擊了法國舊社會D.百科全書集啟蒙運動之大成24.古希臘人崇拜的神，與人有著一樣的七情六欲，與人有著一樣的形體。神只是因為形體長得比人更完備而受到人的崇拜。這反映出古希臘人()A．宗教意識淡薄B．崇尚自然崇拜C．注意物質生活D．反對神靈崇拜25.12、13世紀，佛羅倫薩出現供不同行業和不同文化背景的人進行溝通的文藝沙龍及節日慶典。這些活動提倡開放寬容的文化氛圍，并以大眾化、通俗化的詳細形式，將豐富而深刻的文化內涵直觀地、大眾化地加以呈現和表達。這反映出，當時佛羅倫薩()A．人文精神漸漸流行

B．市民階層發展壯大C．古典文化走向復興

D．教會勢力趨于衰落參考答案高考導航高考導航1．【解析】由材料“公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述”可知智者學派，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德都將關注點集中到社會現實，突出人的價值和作用，故選C項；對神的敬畏與崇拜出現在公元前6世紀之前，解除A項；公元前6世紀以泰勒斯為代表的思想家將關注點轉移到自然，解除B項；啟蒙運動時期哲學的主題轉移到政治，解除D項?！敬鸢浮緾2．【解析】由材料可知15世紀歐洲許多地區都出現了印書坊的城市，印刷術的發展推動文化的旺盛，這是歐洲文化發展活躍的表現，故選A項；17、18世紀歐洲各國紛紛進行資產階級革命，政治變革加速，與圖片時間不符，解除B項；中世紀伴隨歐洲城市興起出現了市民階級，與圖片時間不符，解除C項；新教傳播是在宗教改革后，而宗教改革起先于16世紀，與圖片時間不符，解除D項?！敬鸢浮緼瘋狂刷題瘋狂刷題1．【解析】材料中“不接受任何未經論證的東西”“把宏大的傳統放在他的辯證法之上來衡量”體現了蘇格拉底對理性的重視，故D項正確。依據材料“放在他的辯證法之上來衡量”可知材料涉及的是思想文化領域，與對民主政治的看法沒有干脆聯系，可解除B項。A強調美德來自于學問，與材料主旨無關。C項指的是智者運動的影響，解除?！敬鸢浮緿2．【解析】依據材料可知，該觀點屬于智者學派的觀點，智者學派強調人應當反對壓迫，主見人性，因此帶有肯定的民主、同等精神，故B正確；智者學派關注的是人和人類社會，AC錯誤；材料觀點強調人應當反對壓迫，主見人性，D與材料主旨關系不大，解除。【答案】B3．【解析】結合所學學問可知，對于柏拉圖來說，當人的惡性膨脹時，就只好聽從外在的權威，這個外在權威就是法律，法律作為一種社會行為準則，它是公道與正義的標記，因此，法律是維護正義的一種手段和方式，由此可以推斷法律正義是為道德正義服務的，故D項正確；法律正義是為道德正義服務的，因此法律和道德不是相輔相成的，故A項解除；材料“法律是一種社會行為準則，是公道與正義的標記”說明B項不符合題意；C項說法肯定，解除?！敬鸢浮緿4．【解析】材料中A、C兩項分別講的只是蘇格拉底和柏拉圖的各自思想探討，A、C兩項錯誤；材料考查三人思想共同主見，不涉及政治制度，D項錯誤；材料中三位哲人在當時看到希臘盛行的詭辯風氣和極端個人主義的流弊，他們提出教化理論及主見，想方設法補救，體現他們的擔當意識和責隨意識，故B項正確。【答案】B5．【解析】材料“體現了男人成熟軀體的陽剛之美、女人成熟軀體的溫柔之美和少女的窈窕之美”，說明白建筑中蘊含著人文主義精神，體現出古希臘人文主義精神底蘊深厚，故A項正確；古希臘時期女性并不享有公民權，故女性政治地位得以提高的表述有誤，解除B項；古希臘時期不行能男女同等，故C項錯誤；“希臘人修建了大量的神廟”說明宗教的影響力很大，故D項錯誤?！敬鸢浮緼6．【解析】由材料“未能事人，焉能事鬼”說明孔子講探討和解決人世間的實際問題放到優先位置，解除A；由材料“人是萬物的尺度”、“美德即學問”、“未能事人，焉能事鬼”和“無羞惡之心，非人也”，說明古代中西方都關注人，都重視人的道德修養，所以中西方思想在某些方面相通，故選B；古希臘思想包含有哲理思辨，并非一概簡潔易懂，解除D；中西方思想存在明顯差異，不能因為中西方思想在某些方面相通而認為“趨于雷同”，解除C?！敬鸢浮緽7．【解析】依據材料“促成人心智之完善和潛能的發揮”，并結合所學學問可知，當時教化以人為中心，體現人文主義精神，故D項正確；材料并未體現反宗教神學的信息，故A項錯誤；依據材料注意培育“語言、社交實力和品德”，并非政治專有素養，故B項錯誤；14世紀，文藝復興是假借復興古希臘羅馬文化，意在推行資產階級文化，材料信息無法體現當時教化意在復興古希臘羅馬文化，故C項錯誤?！敬鸢浮緿8．【解析】依據材料可知該時期歐洲家庭在命名時更加地特性化和世俗化，宗教色調淡化，符合文藝復興以后提倡人性的人文主義思潮的特征，故A選項正確；材料不再運用去世的兄弟姐妹或其他親屬命名不足以說明人均壽命改變，無法得出醫療衛生水平提高的結論，故B選項錯誤；少用帶宗教色調的名字命名不能反映教會思想束縛被徹底打破，故C選項錯誤；命名特性化無法體現公民自由權利的改變，故D選項錯誤。【答案】A9．【解析】依據材料中“文化”“脫離中世紀空想的桎梏”“并在古代文明的身上找到了這個向導”并結合所學可知，“向導”是古希臘和古羅馬文化，所以“學者布克哈特”“評價”的是文藝復興打著復興古希臘、羅馬文化的旗號，宣揚新的資產階級思想。故答案為C項。AD項，依據以上分析可知，材料中的學者評價的是“文藝復興”時期，不是智者學派，也不是宗教改革，解除；B項，依據所學可知，文藝復興只是打著復興故希臘、羅馬文化的旗號，宣揚的卻是資產階級思想，并非真的認為希臘羅馬文化的真理顛撲不破，而且該項表述也不符合史實，解除。【答案】C10．【解析】材料中《羅密歐與朱麗葉》中主子公有著極強的獨立人格意識，而《梁山伯與祝英臺》中主子公則重整體，尚人倫，有著依附人格意識，這種差異是與長期中西方不同的文化心理相關的。中國受大河文明及小農經濟的經濟基礎影響，形成重整體，重家族，重人倫的文化心理；而西方受海洋文明及商品經濟影響，形成重個體，追求同等獨立的人格，可知文化心理看法影響文藝作品中主子公的人格意識，故選B項；材料中中西方著作中主子公的人格意識不僅是個例，能代表其它中西方文化作品，因而出現差異的緣由不僅僅是人格個體特征，解除A項；材料中兩部作品所涉及的時代，女性均處于經濟上的弱勢地位，因而出現差異的緣由與男女社會地位無關，解除C項；《羅密歐與朱麗葉》所處的中世紀，道德上也有著父權與夫權色調，因而道德倫理觀念不是造成中西文藝作品差異的主要緣由，解除D項。【答案】B11．【解析】材料體現了德國封建王權與超越王權的教會爭權奪利，結果王權屈從于教權，故A正確；B項，材料體現了王權屈從于教權，故制衡的說法錯誤，解除；C項，羅馬教皇權力取代世俗權力的說法錯誤，解除；D項，天主教會是西歐神權政治的支柱，解除?！敬鸢浮緼12．【解析】結合所學學問可知，私人和公共的借閱圖書館的普遍設立和大小出版商的出現，進一步擴大了識字人群，提升了人們的文化水平，這有助于啟蒙運動的深化，故選D。人文精神的起源是在古希臘時期，解除A；啟蒙運動是對文藝復興運動的繼承和發展，轉型一說不符合史實，解除B；近代科學在18世紀前即已興起，解除C?！敬鸢浮緿13．【解析】依據材料“啟蒙是人的自由的實現，是人的一種義務，一個人可以推遲對自己有義務加以相識的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對他本人，而更是對于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權利”可知，康德主見人要勇于批判和反思已有的學問，而不是一味的增加學問，這正是啟蒙運動強調理性推斷，獨立思索的體現，因此C選項正確。A選項錯誤，材料未體現自由是個人應有的權利；B選項錯誤，理性不行以轉讓；D選項錯誤，材料體現的是康德認為啟蒙精神在于批判和反思，無法得出這是人文主義發展到的新高度。故正確答案為C選項?！敬鸢浮緾14．【解析】依據材料中“而是啟發人說，你原本就已經有充分的理智，只是精神上被管制的習慣使你既懶散又沒有志氣運用你的理智”可知，“啟蒙”是要求人運用理智自主思索。故答案為D項。A項，依據材料中“啟蒙并不是告知你如何思索”可知，啟蒙不是指導人怎樣思索，解除；B項，依據材料可知，彰顯人性的尊貴價值沒有體現，解除；C項，依據材料可知，追求自由同等的志向的表述明顯不符合題意，解除?！敬鸢浮緿15．【解析】依據所學學問可知，18世紀的歐洲思想界正在進行啟蒙運動，依據材料“雜志、報紙、書籍，科學社團、政治俱樂部和一些隱私團體都在傳播先進思想”可知體現的是啟蒙運動具有肯定的社會基礎，D選項符合題意。材料中沒有強調近代科學，A選項解除。思想宣揚只是材料意思中的一部分，比較片面，B選項解除。材料中沒有強調政治運動，C選項解除?！敬鸢浮緿16．【解析】依據材料中的“以前隨意說明自由的人，要依據與自己不同的原則行事，聽從自己的喜好之前要請教自己的理性”可以看出，盧梭認為要理性看待家庭關系，