濟南市多校2024-2025學年高三上學期期中考試語文試題及參考答案一、現代文閱讀（共35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現實的倫理實體，既是家的擴展，又關聯著天下之想象。家國天下是中華傳統文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結成唇齒相依的關聯。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關聯性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關聯的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內蘊著一種走向世界的倫理情結，并由此預設了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。（節選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯系在一起，表現出非常可貴的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普。”認為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強調人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發、開創。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現實。在舉國上下都在為實現中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家是不是應該有不負時代的新作為新創造呢？回答無疑是肯定的。（節選自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關系，安土重遷的中國農耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經濟的“成本—收益”分析。現代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規則搬用到家庭也是不合理的。關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換。在現代化生產和協作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發展有利于促進整個社會的穩定與協調。儒家家國天下的教化傳統歷史地塑造了中國人的內在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內心世界，內化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。（節選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現代意義》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.“國”是將“家”和“天下”串聯起來的現實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯系起來，相互依存。B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質上還是空想，不可踐行。D.隨著現代文明的發展和社會形態的變化，引導人們在意識形態上從家庭倫理逐漸向公共精神轉變，是我們的當務之急。2.根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強調了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯系的觀點。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發展提升，“開”字體現了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家國天下”的教化傳統塑造了中國人的內在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（）（3分）A.“家是最小國，國是千萬家”B.“大河無水小河干”C.“欲治其國者，先齊其家”D.“治大國若烹小鮮”4.試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。（4分）5.我們今天應當如何踐行“家國天下”觀？請結合材料談談你的看法。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：潼關之夜楊朔經過整天勞頓的旅程，這是我第一次吃飯。一碗湯面，夾雜著泥沙的湯里加進多量的醬油，我的因饑餓而燒熱的腸胃舒暢地膨脹起來。“來一碗雞蛋炒飯。”第二個客人跨進來，走向小飯館里獨一無二的食桌前，坐在我的對面。短時間，我們的目光交織成一條直線。他的年輕而健康的臉膛曾給我留下一點新鮮的記憶。就是今天下午，他身上穿的也是這件軍用的黃色棉大衣，頭上也是這頂灰色軍帽。他坐在黃河渡船的舷板上，前后左右擠滿人群。旅客們十分嘈雜，但這不能夠淹沒一個嬰兒的啼哭聲，嬰兒的母親是一個三十多歲的婦人。他——年輕的軍人——站起來，把座位讓出來，又摸出一塊干硬的饅頭，用類似女人的柔聲說：“孩子餓了。嚼點饅頭給他吃吧。”現在，他的聲音仍帶著女性的氣味，這和他矯健的舉動似乎不大調配。我們這是第二次見面，但彼此全把臉埋在食器上，保持著靜默。剛吃完面，隔壁客店送我來吃飯的茶房招呼我說：“警察來查店了。請您回去看看。”巡警盤問得很詳細。不到一刻鐘，我聽見警察也從對面房間出來，皮鞋的聲響漸漸地消失下去。誰在敲我的門？“請進。”板門輕快地推開，他站在我眼前。一種熟悉的柔軟的話語滾動在我耳邊：“請別見怪，同志也是從八路軍前方來的么？我住在對面房間，警察的話，我全聽見了。”原來我們是同時離開前線，同時坐上火車，同時渡過黃河，現在更住到同一個客店。我們熱烈地握著手，五分鐘以后，便成了很熟的朋友。“楊同志……”“黃同志……”我提議去散散步，他高聲叫道：“茶房，鎖門。”這家旅店坐落在潼關城外，接近隴海路車站。馬路兩旁的店鋪已經早早關上門，潼關的城墻和城樓襯映在星空之下，畫出深黑色的輪廓，比較白天似乎更加突兀、雄偉。我們橫穿過一條小巷，停留在黃河岸上。這其間，黃同志不停地哼著各種救亡歌曲。他手里拿著一只電筒，四下照射著，忽然，我聽見他興奮地喊道：“喂，你看，這里全是戰壕。”他敏捷地跳下去，我跟隨在他后面。他把身子俯在戰壕邊上，電筒一扳，做了一個射擊的姿勢，繼而懊惱地咕噥著：“你不知道，楊同志，我們兩個從廣東跑到山西，本來都想加入游擊隊，誰知只準他加入，偏叫我到延安去學習。”“他是誰？”我一點不明白他的話。“我的丈夫呀！”“怎么，你是位女同志？”意外的驚訝使我不自覺地把語音特別提高。黃同志用電筒向我臉上一掃，也許我的表情太驚奇，遏制不住的笑聲從她的嘴里迸發出來，仿佛黃河的浪花，四處飛濺著。末了，她喘息著說：“算了吧，男女有什么關系，值得這樣大驚小怪。”“你們結婚多久了？”“兩年，還有一個男孩。”她突然靜默下來。她的革命意志雖然堅強，但她的心始終有血有肉。她一時沉入寂靜的回憶中，更用簡單的語音把我領進她那回憶的門限。她的小孩剛一周歲，又白又胖。她的熱情高揚在民族革命的怒潮里，時時吸引她走向戰場，然而小孩總牽掣她。她的丈夫幾次激勵她說：“勇敢點吧，你該做大眾的母親，不要做一個小孩的母親。”她當然是勇敢的。因此，一天早晨，她同丈夫離開家庭。拋在身后的是他們的小孩和一封留給父母的信……“動搖了嗎？”時常，他們彼此故意譏笑著。然而，當他們看見前方的戰士們為了國家和民族怎樣在吃苦，他們感到羞慚，渺小。“我一定打游擊去，決不后退！”丈夫堅決地說。“我一定追隨你。”妻子也不曾動搖。雖然她很勇敢，可是環境并不允許她。她被分配到延安“抗大”去學習。“去吧，革命不一定在前線。”丈夫極力安慰她。當天，黃同志就離開前線，恰巧同我走到一路。“我真焦急，只想立刻飛到延安。”她張開兩臂，做一個飛翔的姿態。談話愉快地進行著，沒有人留心到漸漸逼近的輕細的腳步聲。突然，我的眼睛受到強烈電光的照射，同時聽見有人在壕溝上罵道：“什么人？滾上來！”這意外的襲擊使我們暫時失去鎮靜，但不久就恢復了神智。我們爬出戰壕，黃同志亮一亮電筒，發覺對方是一位武裝的士兵，右手拿著手槍，左手是一只正在放光的電筒。“你們是什么人？”兵士喝道。但當他知道我們是來散步，而且驗過我們的護照，就十分客氣地說：“對不起。我剛在城門口放哨，看見這邊一亮一亮的，當是有漢奸了。”他走開幾步，停住腳，又叮嚀我們說：“近來這里很嚴，同志們頂好早早回棧房去。”這是一個多么富有傳奇意味的夜晚——在潼關。一九三八年（有刪改）文本二：在當代散文發展的歷程中，楊朔對散文的開拓和貢獻是得到公認的。楊朔曾說：“我向來愛詩，特別是那些久經歲月磨煉的古典詩章。這些詩差不多每篇都有自己新鮮的意境、思想、情感，耐人尋味，而結構的嚴密、選詞用字的精煉，也不容忽視。我就想：寫小說、散文不能也這樣嗎？于是就往這方面學，常常尋求詩的意境。”他所講究的“詩意”，包括謀篇布局的精巧、錘煉字句的用心，以及“詩的意境”的營造，其實是“從一些東鱗西爪的側影，烘托出當前人類歷史特征”的那種思維和感情方式。在此基礎上，楊朔散文形成了獨具特色的“詩化散文模式”。（摘編自唐歆瑜《當代文學主潮中的散文頌歌典范》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文本一開篇敘述巧妙，以倒敘的方式設置了懸念，而一段具有傳奇意味的故事就從兩個人一頓簡單的晚飯展開。B.文本一中“跳”“俯”“扳”“做”等一系列動詞的集中使用，使語言極富感染力，體現了革命青年的戰斗熱情。C.文本一對潼關夜晚環境的描寫給人以優美雄渾之感，而巡警的盤問和哨兵的叮囑又將人時時帶動蕩的時代之中。D.文本二肯定了楊朔“詩化散文模式”對當代散文發展的貢獻，他將詩與散文結合起來，提升了散文的美學價值。7.關于文中黃同志回憶投身革命及奔赴延安的內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.“女扮男裝”給黃同志增添了木蘭從軍般的傳奇色彩，也使敘事具有了戲劇性。B.黃同志離開家庭，由“一個小孩的母親”成為“大眾的母親”，形象得以升華。C.黃同志既有革命青年勇敢、豪爽的性格，也有作為普通女子怨恨、不滿的情緒。D.黃同志夫婦奔赴革命圣地延安，不僅是個人的選擇，更是整個時代的一個側影。8.作者用了哪些手法使作品結構緊湊？請結合文本簡要分析。（4分）9.楊朔認為“好的散文就是一首好詩”。論者稱，文本一有著“樸中懷詩”的創作風格，亦即質樸的敘述話語中彰顯了詩意的萌芽。請結合文本內容，談談你的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：今天下有二人之論：有安常習故，樂于無事之論；有變古更法，喜于敢為之論。樂無事者，以謂守祖宗成法，獨可以因人所利據舊而補其偏以馴致于治此其所得也至昧者則茍簡怠惰，便私膠習，而不知變通之權，此其所失也。喜有為者，以謂法爛道窮，不大變化則不足以通物而成務，此其所是也；至鑿者則作為聰明，棄理任智，輕肆獨用，強民以從事，此其所非也。（節選自《歷代名臣奏議·卷一百三十七》）材料二：戊申熙寧元年二月乙卯，上謂文彥博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彥博對曰：“譬如琴瑟不調，必改而更張之。”夏四月壬寅朔，詔新除翰林學士王安石越次入對，上曰：“方今治當何先？”對曰：“以擇術為始，陛下每事當以堯舜為法。”上曰：“卿可悉意輔朕，庶幾同濟此道。”安石退而上疏，極言累世因循末俗之弊，且謂理財無法。丙寅，命司馬光看詳裁減國用制度。光登對言：“國家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜不節，宗室繁多，官職冗濫，軍旅不精。”安石曰：“國用不足，由未得善理財之人故也。”光曰：“善理財之人，不過箕斂以盡民財。”安石曰：“此非善理財者也。善理財者，民不加賦而國用饒。”二年二月庚子，王安石參知政事。甲子，命安石別為司，名曰同制置三司條例。辛巳，光上言：“今士夫沸騰，黎民騷動，請罷制置三司。安石曰：“光好為異論，異論之人倚以為重，則是為異論之人立赤幟也。”光曰：“安石性不曉事而愎。今條例司所為，獨安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨與此三人共為天下耶”三年三月甲午，光移書安石，請罷條例司，安石答書但言道不同而已。書凡三返。五月甲辰，詔：“近設制置三司條例司，本以均通天下財利。今大端已舉，惟在悉力應接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史臺。上乃從其請。光自是絕口不復論新法。（節選自《宋史全文·卷十一》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）獨可以因人A所利B據舊C而補D其偏E以馴F致于治G此H其所得也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.肆，指恣意；與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思相同。B.更張，改換琴弦，重新張設，比喻變革；與“改弦更張”的“更張”意思相同。C.因，指沿襲；與《過秦論》中“蒙故業，因遺策”的“因”意思相同。D.箕斂，指苛斂民財，其中“斂”與《促織》中“科斂丁口”的“斂”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.皇上認為國家之事弊病叢生，非改革不可；文彥博表示支持，王安石則建議從擇術入手。B.樂于無事的人主張固守成法，喜于作為的人則認為舊法不足守，需要大刀闊斧進行改革。C.司馬光請求廢除條例司，既不被王安石接受，也不獲皇上支持，從此閉口不再談論新法。D.針對國用不足的問題，王安石主張任用善理財的人，司馬光則認為應節約用度，增加賦稅。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）卿可悉意輔朕，庶幾同濟此道。（4分）（2）今大端已舉，惟在悉力應接，以趣成效。（4分）14.王安石在推行新法的過程中，表現出一位改革家難能可貴的精神品質，請結合文本簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成15～16題。夜過邵伯湖李東陽蒼蒼霧連空，冉冉月墮水。飄飖雙鬢風，恍惚無定止。輕帆不用楫，驚浪長在耳。江湖日浩蕩，行役方未已。羈棲正愁絕，況乃中夜起。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）A.第一句的“連”字，形象地寫出了邵伯湖夜晚水氣蒸騰與天相接的特點。B.三、四句“飄飖”與“恍惚”對仗工整，體現了近體詩格律謹嚴的特點。C.“輕帆不用楫”與李白的“輕舟已過萬重山”表達的乘舟體驗大為不同。D.詩歌由眼前景開篇，綜合運用多種表達方式，寫了夜行邵伯湖時的感受。16.詩歌是如何表現羈旅之愁的？請結合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）韓愈在《師說》中用“，”兩句敘寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習。（2）王安石《答司馬諫議書》中，作者以“名實”為論證的立足點，其中“，”兩句強調了“名實”關系的重要性。然后緊接著對保守派謬論分別駁斥，一一為變法正名。（3）在古典詩詞中，中國文人多用“扁舟”或“舟”意象來承載自己向往自由、渴望回歸自然、淡泊世事的情感，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。“上有天堂，下有蘇杭。”天堂我尚未去過。《啟示錄》所描寫的“從天上上帝那里降下來的圣城耶路撒冷，那城充滿著上帝的榮光，閃爍像碧玉寶石，光潔像水晶”。城墻是碧玉造的，城門是珍珠造的，街道是純金的。珠光寶氣，未能免俗。真不想去。杭州是白傅留詩蘇公判牘的地方，荷花十里，桂子三秋，曾經一度被人當做汴州。如今雖（①），但少有人看濃妝淡抹的山色空蒙。所以蘇杭對我也沒有多少號召力。我雖然足跡不廣，但北自遼東，南至百粵，也走過了十幾省，竊以為真正令人流連不忍離去的地方應推青島。青島本身沒有高山峻嶺，鄰近的勞山，亦作嶗山，又稱牢山，卻是峻崢巉險，為海濱一大名勝。我雖未到過勞山，但讀《聊齋志異》，對它早已（②）。由青島驅車至九水，就是山麓，清流汩汩，到此塵慮全消。青島不產水果，但作為山東半島許多名產的集散地。各種水果（③）。例如萊陽梨。此梨產在萊陽的五龍河畔，因沙地肥沃，故品質特佳。外表不好看，皮又粗糙，但口感上細嫩酥脆甜而多漿，絕無渣滓，美得令人難以相信。再如肥城桃，皮破則汁流，真正是所謂水蜜桃，海內無其匹，吃一個抵得半飽。今之人多喜懷鄉，動輒曰吾鄉之梨如何，吾鄉之桃如何。其夸張心理可以理解。（選自梁實秋《憶青島》，有刪改）18.請在文中括號處填入恰當的成語。（3分）19.下列句子中的“上”與文中最后一段加點的“上”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A.誰都不知道那個見義勇為的人上哪去了。B.關于這個問題，我們在思想上一定要高度重視。C.魯迅先生的《祝福》首發在《東方雜志》上。D.“平上去入”的變化或許是受到了某讀音的影響。20.文學作品中，標點具有一定的表現力。文中第一段畫橫線處使用了逗號，請分析其作用及表達效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。在教育心理學中，根據對所學材料是否理解，可以將學習方式劃分為“意義學習”和“機械學習”。老師們常說“在理解的基礎上背誦、解題”，就是基于理解的意義學習；與之相對的機械學習，是指A，即死記硬背。①有的小朋友把《三字經》背得半生不熟，②可一問“人之初，性本善”是什么意思，③則亂答一通；④有的學生背乘法口訣“三七二十一”很熟練，⑤但一問“七乘以三是多少”，⑥卻答不出來……⑦如果僅僅滿足于機械學習，⑧特別是將之大量用在本應進行意義學習的內容，⑨就會讓學習變得枯燥，⑩也會讓學生產生痛苦甚至厭煩的情緒。B？人類的大腦是終生可塑的，掌握信息越多，就會在學習的過程中不斷塑造大腦神經網絡連接，但如果只知道死記硬背，缺少批判性思維和創新思維，變成“書呆子”，大腦就會越學習越僵化。這就像吝嗇的守財奴一樣，金錢沒有變成價值，反而變成了負擔。21.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）22.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發，發必中矣。”大意是，只要不斷加強修養，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現理想。上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結合你對自身發展的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試題答案一、現代文閱讀（共35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.B【解析】A偷換概念，“它”指的應是“家國天下”；C“本質上還是空想，不可踐行”錯，原文為“只能體現在有限的實踐中”；D不合文意，“現代社會主張的公共精神”與“家庭倫理的建設”并行不悖，“關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換”。2.A【解析】引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側重強調證明的是將“天下”和“公”聯系在一起，尚未談及“太平”。3.D【解析】“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，只是強調了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關系。4.（4分）①先指明“天下情懷”在古代呈現“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態，分別運用引證法和例證法加以分析論證；（2分）②后闡發“天下情懷”是中華美學精神的核心，通過古今對比，指出其現實意義，提出時代要求。（2分）5.（6分）①繼承并發揚中華傳統文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設實踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創造，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量；③將傳統的家庭倫理原則和現代社會的公共理性、法制精神有機結合起來，愛國愛家，勇于擔當。（每點2分，意思答對即可；如有其他答案，能言之成理，可酌情給分。）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.A【解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“倒敘的方式”錯，文章采用的是正敘的方式，中間有插敘，但沒有采用倒敘的手法。7.C【解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“怨恨、不滿的情緒”錯，文中寫“我們兩個從廣東跑到山西，本來都想加入游擊隊，誰知只準他加入，偏叫我到延安去學習”，是對不能參加游擊隊到前線打仗的遺憾，沒有怨恨、不滿。8.（4分）①場景相對集中。通過壓縮時間和空間的方式，將場景集中在潼關一夜。②敘事方式巧妙。通過一系列巧合，在對話中引入插敘，加快敘事節奏。③景物自然勾連。黃河、戰壕、電筒等物象反復出現，前后勾連、照應，有助于彰顯文章的緊湊性。（評分參考：每答出一點給2分，能從“場景”、“結構”或“情節”、“景物”或“物象”等角度任答出2點得滿分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）9.（6分）①質樸情懷中的詩意傳達。作品將質樸的革命情懷和真摯的個人情感傾注到黃同志的一言一行中，詩情盎然。②質樸敘述中的詩意構思。作品未正面書寫戰場，而是截取生活剪影，以普通女性彰顯時代風采，詩懷壯闊。③質樸語言中的詩意描繪。作品選取日常的詞匯和語句，精準刻畫了黃同志獨一無二的個性和品質，詩味雋永。（評分參考：每答出一點給2分。從“人物”、“主旨”、“結構”或“情節”、“語言”等角度作答，各給2分，任答出3點得滿分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BEG【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：只有其才可以憑借對人有利的，根據舊法補充其偏頗的地方，逐漸達到天下大治，這是他們所得到的。“人所利”作“因”的賓語，故在B處斷開。“而”連詞，連接“據舊”“補其偏”兩個短語，單獨成句，故在E處斷開。“致”為謂語，“治”是賓語，“此……也”判斷句，前后斷開，故在G處斷開。11A【解析】本題考查學生理解文言詞語在不同語境中的意義和用法的能力。A.錯誤，意思不同，恣意/擴張。句意：輕率恣意單獨行世。/又想往西擴大邊界。B.正確。句意：有必要改換琴弦。/改換琴弦，使聲音和諧，比喻改革制度或變更計劃、方法。C.正確。句意：沿襲按老辦法做事。/承接已有的基業，沿襲前代的策略。D.正確，都是“聚斂”的意思。句意：不過是苛斂民財罷了。/向百姓按規定條文聚斂費用。12.D【解析】本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。D.“司馬光則認為應節約用度、增加賦稅”錯誤。從原文“光曰：‘善理財之人，不過箕斂以盡民財’”來看，司馬光認為善于理財之人不過是濫收苛捐雜稅之人，對于怎樣增加國用，沒有提出自己的看法。13.（8分）（1）你要盡心輔佐我，希望我們一同成就堯舜之道。【評分參考】4分“悉意”，盡心，全心；“輔”，輔佐；“庶幾”，希望；“濟”，成就。（2）現在主要措施已開始實施，百官只有盡力應對，才能促進變法取得成效【評分參考】4分“大端”，主要措施；“舉”，實施；“悉力”，盡力；“趣”，通“促”，促進/促使/促成；“成效”，取得成效。14.（3分）①心憂天下，匡正時弊。②不避眾議，堅持變法。③敢于革新。【解析】本題考查學生篩選并概括文本信息的能力。①由“安石退而上疏，極言累世因循末俗之弊，且謂理財無法”可知，王安石在與皇上的對答中，極言累世因循末俗之弊，這體現出他對國家現狀的深刻認識與憂慮。他看到了國家的種種弊端，并且將這些問題直接指出，旨在通過改革來匡正這些時弊，展現了他心系天下的胸懷和對國家命運的關切。②在變法過程中，王安石遭遇了諸多反對意見。如司馬光等大臣對他的變法措施提出質疑，甚至引發了“士夫沸騰，黎民騷動”的局面。然而，王安石并沒有因為這些強烈的反對聲音而放棄變法。這體現了他不被外界的非議所左右，堅定不移地推行變法的精神。③從材料一的兩種觀點來看，王安石屬于“變古更法，喜于敢為之論”的改革派。在材料二中，他積極主張變法，認為“法爛道窮，不大變化則不足以通物而成務”，并且在面對國家的積弊時，他不是因循守舊。而是勇于突破舊有的制度和觀念，大膽地嘗試新的方法和途徑來改變國家的現狀。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.B【解析】B項，“體現了近體詩格律謹嚴的特點”錯。本詩是古體詩，不是近體詩。這首五言古詩在布局與音調的變化上均與律詩有明顯的不同，可從押韻上面看出不是律詩。16.(6分)【參考答案】①開頭兩句用湖中夜景的浩大開闊反襯詩人羈旅的孤獨。②中間六句以描寫行程的艱險烘托羈旅之愁。③最后兩句直接抒情，表達對羈旅生活的無限厭倦愁緒。【評分參考】每點2分，必須結合詩歌內容進行分析，言之有理即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）位卑則足羞官盛則近諛（2）名實已明而天下之理得矣（3）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（相與枕藉乎舟中，不知東方之既白/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟）【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意下列重點字的寫法：“卑”“羞”“諛”“矣”“扁”“匏”“樽”“屬”“枕”“藉”“鑒”“瓊”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）18.（3分）①人山人海／人頭攢動／熙熙攘攘／游人如織②心馳神往／心向往之③比比皆是19.B（3分）【解析】本題考查學生理解詞義的能力。A.動詞，到，去某個地方。B.方位詞，表示某一方面。與文中的“上”意義相同。C.方位名詞，表示在某種事物的范圍以內。D.音調，shǎng。20.（4分）①用兩個逗號突出《啟示錄》中“天堂”的建筑材質，強調“天堂”每一個細節雖然都華麗但俗氣的特征。②凸顯出作者對虛有其表的天堂的排斥，為后文表現作者對青島的喜愛做鋪墊。【解析】本題考查學生正確運用標點符號、賞析句子效果的能力。①逗號表停頓，一般起到強調的作用。劃線句“城墻是碧玉造的，城門是珍珠造的，街道是純金的”用兩個逗號突出《啟示錄》中“天堂”的建筑材質，結合“珠光寶氣，未能免俗”可知強調“天堂”每一個細節雖然都華麗但俗氣的特征。②分析效果要結合句子具體分析內容