第一章

考據類經典

《說文解字》導讀

一、《說文解字》概況

《說文解字》簡稱《說文》,是我國第一部系統分析漢字字形、考究字源的字典,標志著漢語言文字學的確立。該書作者是東漢許慎,他用二十二年時間撰成此書,約成書于東漢和帝永元十二年(公元100年)。此書堪稱是一部劃時代

的著作,是一部研究古代文字、音韻、詞匯的重要工具書,具有極高的學術價值和實用功能。

按照許慎自己的解釋,“文”與“字”的內涵是完全不同的,“以類象形”謂之“文”,也就是說,單體字是“文”,指象形字和指事字說的;而“形聲相益”謂之“字”,合體字叫做“字”,指形聲字和會意字說的。“書”則是二者的統稱。“文”和“字”大致標志著漢字創造和發展的先后階段。許慎撰寫此書的目的是為解說“文”“字”,因此書名叫做《說文解字》。許慎雕塑

《說文解字》之前,我國字書已有蒙童識字課本,如秦國前期的《史籀篇》,始皇時代的《倉頡》、《爰歷》、《博學》,西漢司馬相如的《凡將篇》,史游的《急就篇》等,這些字書對字的形聲義并不加分析。《爾雅》雖是按字義分類的字典,但僅限訓釋五經,不是專門闡述文字的著作;許慎的朋友揚雄的《方言》雖是漢語方言學的創始之作,但也沒有超出分類札記的范圍。

《說文解字》從文字學、訓詁學、音韻學等方面對漢字進行研究,成為我國歷史上第一部研究漢民族語言文字的系統的專著。它對漢語和漢字研究的貢獻是多方面的,是中國古代語言學的一大寶藏。單從訓詁學的角度看,它的價值在于匯集了東漢以前的古詞和古義,使我們在研究古漢語的詞匯和語義及其發展演變時,有一部相當重要的材料可以參考。《說文解字》是字典的鼻祖。它以偏旁分部編排的方法一直成為編字典的主要體例,對后世《字林》《玉篇》等字書影響巨大。《說文解字》書影

二、《說文解字》與“六書”

眾所周知,漢字是音形義的復合體。許慎用“六書”來拆解字形,又從形出發,因形說音,因形解義,這是《說文解字》的基本原則。因此,漢代已有的“六書”理論,成為許慎《說文》的分析基礎。

“六書”之名,始于《周禮》。漢代劉歆《七略》又列其細目。班固《漢書·藝文志》載:“周官保氏掌養國子,教之以六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借,造字之本也。”也是僅列名目,未作說明。許慎《說文解字》中,對六書做了全面的闡釋:“倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文’;其后形聲相益,即謂之‘字’。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之‘書’,書者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊體。封于泰山者七十有二代,靡有同焉。周禮

八歲入小學,保氏教國子,先以六書。

一曰指事:指事者,視而可識,察而可見,上、下是也。二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘,日、月是也。三曰形聲:

形聲者,以事為名,取譬相成,江、河是也。四曰會意:會意者,比類合誼,以見指撝,武、信是也。五曰轉注:轉注者,建類一首,同意相受,考、老是也。六曰假借:假借者,本無其字,依聲托事,令、長是也。”許慎用“六書”理論逐一分析了9353個漢字,發現了漢字字形結構的規則和規律,形成了系統的以形解義體系。許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載。后世對六書的解說,仍以許氏為核心。

在解釋形聲字的字義時,對漢字字形進行分析的基礎上,《說文》建立一套獨立的形聲系統,因形說聲解義釋義原則。這一原則貫徹在《說文》所收的絕大多數形聲字中。而對“象形”、“會意”、“指事”字,一般不明示讀音。

《說文解字》不是一部羅列詞義的字典,也不是孤立地分析漢字結構的字形書。它首先對語言文字提供了研究方法。它強調說形、釋音、訓義的有機統一性,堅持三者是緊密聯系的,說解字義時,將三者緊密結合,融會貫通,注重“形義貫通”,溯本求源,追究原始本義。

“就字說義”是闡明本義的方法,蓋形體與字義相互證應的是本義。形體不能與字義相互證應的是假借。也就是能闡明形體結構的字義是本義,不能闡明形體結構的不是本義。這是《說文》說形的原則,所以說“許書之要,在明文字之本義而已”。

三、《說文解字》的說解體系

許慎把他所收集的字按字形結構,分為540個部,每部各建一個部首,按筆畫由少到多排序,始于“一”終于“亥”,“分別部居,不相雜廁”,部首間“據形系聯”,如《木部》收“杏李梅杜榛”等。但是另一方面,有少數幾個部是據聲系聯的,如《句部》“句,曲也”;“笱,曲竹捕魚笱也”;“鉤,曲”;“拘,止也”,皆從句得聲,而其他的“朐、枸、狗、駒”等則以形系聯。又如《劦部》“劦,同力也”;“恊,同心之和”;“勰,同思之和”;“協,眾之和同”,都是從劦得聲。這種據聲分部的方法,也為后人繼承,成為字書分部的另一體。

1.分析字形

《說文》用“六書”來解釋漢字的構造。六書之名始見《周禮·保氏》,而細目始見劉歆的《七略》。許慎所定的細目和次第與劉歆不同:一曰指事、二曰象形、三曰形聲、四曰會意、五曰轉注、六曰假借。在《說文》中,一般來說,凡象形、指事字,則直接指出;會意字則曰“從某從某”、“從某某”;凡形聲字,則曰“從某、某聲”;如遇形聲兼會意字,則曰“從某從某、某亦聲”。

①象形:刀,兵也。象形。

魚,水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。

豆,古食肉器也。從口,象形。

果,木實也。從木,象果形,在木上。

②指事:丅(下),底也。指事。

本,木下曰本。從木,一在其下。徐鍇《系傳》:“一記其處也,與末同義,指事也。”

甘,美也。從口含一。

寸,十分也。人手卻一寸動脈,謂之寸口。

刃,刀堅也。象刀有刃之形。王筠《釋例》:“以丶指其處。”

亦,人之臂亦也。從大,象兩亦之形。(并非象形)

③會意:宰,罪人在屋下執事者。從宀,從辛。辛,罪也。

采,捋取也。從木、從爪。

男,丈夫也。從田力,言男子力于田也。

祭,祭祀也。從示,以手持肉。

囚,系也。從人在口中。

生,進也。像草木生出土上。(并非象形)

④形聲:形聲字最多,在《說文》的9353個正篆中,形聲字就有8057個。

杖,持也。從木丈聲。

侔,齊等也。從人牟聲。

有的形省字的所從之聲,是從別一字轉借而來,如:“窨、愔、闇”是“音”借“侌”(陰)所致。

⑤省形和省聲字:

A.所謂省形,就是把形聲字或會意字的形符、意符省掉一部分。

亭,民所安定也,亭有樓。從高省,丁聲。

瓢,從瓠省,票聲。

B.所謂省聲,就是把形省字的聲符省掉一部分。

哭,哀聲也。從吅,獄省聲。

齋,戒,潔也。從示,齊省聲。

鑾,人君乘車,四馬鑣八,鑾鈴像鸞鳥聲,和則敬也。從金,從鸞省。

2.注音方法

《說文》的注音方法有二:一是指出形省字的聲符,二是用“讀若”“讀與某同”的形式注音。徐鉉在大徐本中加上了孫愐《唐韻》的反切,廣為流布。

“亼,三合也……讀若集。”大徐本:秦入切。

該,軍中約也。從言亥聲,讀若中心滿該。大徐本:古哀切。

《說文》的“讀若”有些包含著古代文獻的假借體例,不特寓其音。如:“副,判也。從刀,畐聲。畐,讀若伏。”

3.解釋字義

釋本義:《說文》的釋義,一般都是釋其本造字的本義,如:“翁,頸毛也”;“呂,脊骨也”;“嬰,頸飾也”;“票,火飛也”;“獸,守備也”;“狩,火田也”;“暫,不久也”;“默,犬暫逐人也”;“茲,艸木多益也”;“年,榖孰也”;“輟,車小缺復合者”。

在釋本義之外,《說文》兼釋引申義和假借義。如:“祥,福也……一云善。”“爰