中國近現代建筑的歷史條件（1）（民間傳播渠道中的典型代表——）開平碉樓《1421》作者加文.孟席斯簡介：中國人發現世界的第一本書1840年以前的中國建筑近代化（在貿易通商渠道中占據重要地位的——）十三夷館：十三洋行建筑，多為三層樓結構，底層作貨倉，二三層作漂亮的公寓。十三洋行建筑華麗，宛如西洋畫。中國近代建筑的先聲—教會建筑論述：中國近現代建筑與西方建筑史的關系？童寓曾用簡練的語言概述過鴉片戰爭以前傳入中國的西方建筑:“中國建筑藝術自從漢魏六朝受佛教影響后，到唐朝開始受西域影響，元朝又受歐洲影響。歐洲影響最早見于元初(十三世紀末)建在北京的耶穌教堂，再見于明末澳門葡萄牙宗教與民用建筑，以至清初廣州“十三行”，西洋工商業建筑，隨后就波及園林營造;清初揚州私園廳堂，有的采用西式平面布置并安裝玻璃窗?！兵f片戰爭前的I6--I9世紀，隨著中西方文化交流的發展，建筑作為文化最生動具象的載體，其交流也進一步擴大和深入。中國人通過教會建筑早期的傳播，對西式建筑經歷了陌生、熟悉、接受、直到吸收的過程，西式建筑逐漸為中國人所熟悉和接受。這一歷程，按其發展特點大致分為以下四個階段:一.教會建筑傳播的肇始—澳門二.教會建筑向沿海地帶滲透三.教會建筑向北京及內地擴展四.教會建筑以北京為中心發展。。。。。（一些具體描述可見課件）教會建筑早期在華傳播：上海上海圣·方濟各·沙勿略教堂此堂是羅馬風式的磚石結構，平面呈長十字形，是中廊高側廊低的三廊型巴西利卡式，天花頂是由半圓形拱券和交叉拱券組成?！蓓斠彩禽^輕的木結構，沒有過大的側壓力，因此在外墻上也無需設置扶壁。其中磚砌內柱特別大，方形斷面，每邊寬兩米余，等于一個小房間，外墻也很厚。北端設半圓形的祭室，南端為二層，設階梯形唱詩臺。立面是左右對稱式，正中三角形的山花墻上設大自鳴鐘，兩側有鐘樓?！北本┨旖蚴徍鹆昱哟髮W燕京大學：燕京大學新校園于1926年秋正式落成并啟用，在當時的社會產生了極大的影響，“凡是來訪者無不稱贊燕京是世界上最美麗的校園”。這些帶有中國傳統宮殿和園林風格的建筑群，也被其設計者墨菲作為自己的“一生代表作”，并將這種風格定義為“中國古典建筑復興“。燕京大學新校園在中國近代建筑史上的重要影響已成為學術界的共識。（然而，墨菲所謂“中國古典建筑復興”風格在燕京大學上的實現過程，仍存在諸多爭議。郭偉杰向我們揭示出，“除了善于運用既有的中國建筑立面語匯，將其轉化為鋼筋混凝土的現代建筑外表之外，墨菲更是個精明的商人”;唐克揚通過對歷史資料的仔細梳理，論證出燕大的“中國園林”式校園規劃其實并非墨菲設計的初衷。筆者在研究中也發現，負責籌款工作的路思義，居然在燕京大學的中國式建筑風格的選擇和實現上起到了相當重要的作用。首先在建筑風格上，路思義從一開始就堅決主張延續齊魯大學的做法，采取與周圍的中國建筑相和諧的形式。同時路思義也敏銳的意識到，燕京大學規劃的早期“讀者”相當一部分實際上是美國捐款人，所以這個規劃也必須呈現一定的“中國”面貌，以打動美國的“讀者”。這個觀點得到了司徒雷登的全力支持，墨菲也因此得到了燕大的青睞:一方面墨菲已經完成的多所中國式教會大學已經獲得相當之影響，另一方面墨菲作為在紐約開業的本土建筑師，顯然更容易與美國民眾相互溝通。其次，路思義在建校初期就提議在湖的東岸某處布置一座“中國風格”的水塔，這便是后來成為燕京大學校園標志的“博雅塔”。唐克揚曾懷疑路思義的經驗來自杭州的雷峰塔或是揚子江沿岸的某些寶塔，但回顧路思義的經歷，其經驗顯然來自帕金斯在齊魯大學水塔設計中的成功實踐。雖然墨菲在1919年的圖紙上也放進了一個中國式的寶塔，但墨菲最初的意圖是利用寶塔布置煙囪，對此連司徒雷登也無法保持沉默:“中國式寶塔的頂上冒出煙霧，將會造成一幅多么極不和諧的場景，并引發無體止的嘲諷”。路思義決定繞開墨菲自行解決這個問題:“盡管我們深深地希望建筑效果能盡如校董所愿，我們沒法說服自己這只能通過墨菲做到”。此外當早期的估算表明一座“中國風格”的水塔將會大大超過普通水塔的預算時，燕大曾打算放棄這個或許“出格”(司徒雷登語)的想法，但路思義從原來曾在通州共事的博晨光教授的叔父手中成功的募集到一筆額外的捐款，最終堵住了校方的嘴;并使水塔模仿的對象由玉泉山上的玉峰塔，轉為位于通州的燃燈塔(遼代十三層密檐塔)。毫無疑問，該塔最終選定通州塔方案和其名稱的選擇，都是紀念博晨光和路思義的貢獻，而并非建筑技術或風格上的考慮。第三，對照墨菲最初的設計圖和最終的實際建成效果，我們可以發現一個巨大的變化，即將一個墨菲準備填平的淤塞小湖，修整成為后來著名的“未名湖”。唐克揚曾對此改變背后的原因做過多方面的分析，但不可否認的是，連墨菲本人也承認，“因為新募得的一筆款項使得校方有能力購買更多的土地，而不必要一定填平新校址上原屬淑春園的一個小湖”?？磥砺匪剂x出色的募款能力又一次起到了關鍵性的作用。湖心島上墨菲原先設計的一個翻版式中國小園林在實際的建設中被完全取消，湖心島上最終只是建成了一座紅色梁柱八角攢尖的中國式亭子，并命名為“思義亭”，以紀念路思義對燕京大學的貢獻。)亂世的輝煌——近代教會大學建筑國父紀念館；南京中山陵；南京博物院；國立中央大學金陵大學北大樓，1919年，設計者美國建筑師司馬南京紫峰大廈，2010，SOM，450m圣約翰大學——1879年;華東政法大學金陵大學——1910年;南京大學燕京大學——1919年;北京大學金陵女子大學——1915年；南京師范大學金陵大學，建于1916年，由美國建筑師司馬和中國建筑師齊兆昌、楊廷寶等設計小禮拜堂，或稱小禮堂，建于1916年，由中國建筑師齊兆昌、美國芝加哥珀金斯建筑師事務所共同設計。禮拜堂，現稱大禮堂，建于1917年，由美國拍金斯建筑事務所設計。塔樓，名為北大樓，建于1919年，由美國建筑師司邁爾(A.G.Small)設計。東大樓，初名科學館，建于1925年，由司邁爾設計。西大樓，原名裴義理樓，建于1926年，由齊兆昌設計。圖書館，建于1936年，遙對北面的北大樓，由中國建筑師楊廷寶設計。陳明記營造場——1897年，南京最早的營造場（新式結構體系:兩個校園項目雖然都有著中國傳統樣式的建筑外觀，但其結構體系仍是西方的。首先，厚重的磚墻承重體系輔以混凝土或密肋木條樓板，明顯不同于中國傳統的木框架承重結構體系。金陵大學還大量利用了大尺寸明城墻磚，顯著地增強了磚墻承重體系的穩固性。禮拜堂內設置的大型集體活動空間和行政樓外部高聳的標志性塔樓，在空間跨度和高度兩個方向上顯示出這種結構體系所達到的建構水準。傳統樣式的大屋頂則是由一種鋼木混合的析架體系所完成，而這種析架體系亦被運用到了禮拜堂的二層樓座上，用以承受其巨大的跨度和荷載。稍晚的金陵女子大學則采用了先進的鋼筋混凝土框架結構體系，以模仿中國傳統的木框架結構。這種創新被認為是此類中國式建筑在建構上所取得的最大成功，為后來的中