2024—2025學年安徽省銅陵市樅陽縣浮山中學等校（安徽省部分學校）高二上學期期末考試語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：美辭是漢民族的一大瑰寶，但老子曾云“信言不美，美言不信”，仿佛告誡我們辭之“形美”與“質真”之間存有不可調和的矛盾。其實，老子是希圖說明事物的表象會相背于實質，因此他追求“返璞歸真”，要回到沒有受到偽詐、智巧、爭斗等世俗污染的事物之本性。我們認為，社會現象復雜多樣，人生的最高境界是將真、善、美統一于自身，而其中“真”是第一位的，也是核心。語言表達也應該而且能夠實現其“誠”與“美”的和諧統一。在當前紛繁復雜的語言生活中，指導我們言語行為的準則應是什么？是“修辭立其誠”，這一古老命題在當代言語交際中仍然具有重要的現實價值。漢語中最早用到“修辭”二字的是《易經》：“君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。”“修辭立其誠”該做何種理解，后世學者的意見尚不統一。其中，王希杰和霍四通的觀點較有代表性。王希杰認為所謂“修辭立其誠”即為“說老實話，做老實人”，而霍四通認為道德教化是修辭學不能承受之重，“修辭”和“立其誠”不是因果關系，而是一種并列關系，意為“做一個會說話的老實人”。我們認同霍四通的觀點，“修辭”與“立其誠”講的是一個人內外兩方面的修養，即外會表達，內講誠信。如此，從專業角度來看，這里的“誠”與語言表達就沒有什么直接的關聯了，但我們仍然希望借用大眾較為熟悉的這一命題來呼吁語言表達之真、之誠。中國的修辭，自古以來一直較為關注道德與誠信。道德與誠信的基礎是實事求是，說真話就是最好的修辭表達。笛卡爾認為，人類與動物或機器之間最大的差別是所有的人都能夠用一種富有創造性的方式自由地表達他們的思想。因此，我們強調“修辭立其誠”，即通過辭之“誠”實現思想之誠、品質之誠，只有這樣，我們的創造性表達、自由表達才會為提升個人修養、促進社會和諧起到積極作用。“修辭立其誠”這一準則明確下來之后，我們又將面臨新的問題：這句話說起來容易，做起來卻并不容易。鄒立志先生曾從言語行為的全過程去追問“修辭”為何難以“立其誠”，她指出，“通曉修辭的種種言語行為限制，才有可能從一切或真或假的言語行為中撥開重重迷霧，無限地接近甚或洞察出修辭后面的‘誠’來。”因此，以“修辭立其誠”作為我們言語行為的準則，實則是一個不低的追求。（摘編自劉光婷、李琴《“修辭立其誠”--當前中國語言生活之圭臬》）材料二：我們認為，對“修辭立其誠”這句話的理解和闡釋需要遵循一些基本原則。其一，依據文本。即根據《周易》文本來確定孔子“修辭立其誠”的原意。其二，結合語境。“修辭立其誠”是孔子在解釋乾卦爻辭這一特定語境下的表述，不能離開這個特定的語境進行抽象、泛化的闡釋。據此，《周易》的“修辭立其誠”不能簡單等同于劉勰的“修辭立誠”，更不能離開文本泛論“辭”和“誠”的意義及關系。所以我們既不贊同把“修辭立其誠”簡單地說成是“做會說話的好人”，也不同意“做老實人，說老實話”的闡釋。其三，注意學派。本句是孔子的話，是儒家的觀點，不是墨家的、道家的、縱橫家的，更不是整個先秦時期一致的觀點。因此分析時必須結合儒家的思想和理念。基于上述原則，我們認為，本句中“修”用的仍是其近引申義“修飾”，具體含義指“選擇、繪飾與策劃”。“辭”指的是“言辭和文辭”，既包括“言詞”，也包括“文句”。釋為“文教”似迂曲，釋為“卜辭”似拘泥。“立”意為“建立”基本沒有異議，但“其”字或許意義較虛，大都沒有解釋，或是語焉不詳。而對“其”的理解直接影響著對“誠”的判斷。“其”作為代詞，在本句中可以代指“修辭之人”，也可以代指“所修之辭”，但無論如何，指代的對象應是單一的，不能既指“他的”（修辭之人的），又指“它的”（所修之辭的）。也就是說，“其誠”要么是“修辭之人的誠”，要么是“所修之辭的誠”，二者不可得兼。如果是“修辭之人的誠”，“誠”的文本意義釋為“忠信”似更準確些；如果是“所修之辭的誠”，“誠”的核心意義定為“真實無妄”似更妥帖。如果把“誠”理解為既是修辭人的“誠”，又是所修之辭的“誠”，則“其”字所代所指就無法落實，與“其”的語法功能相違背。如果認為“修辭立其誠”的“誠”既是客觀事物之“真”，又是修辭之人主觀之“心”，則不僅與“其”的語法功能相背，“立”字也不好落實，因為客觀之“真”自然是客觀存在，似乎用不著再來“建立”。故而，我們傾向于“其”代指“修辭之人”，“誠”的文本意義則為誠信、忠信。如此，“修辭立其誠，所以居業也”的文本意義可以大致理解為“修飾言語文辭建立他的誠信，用來營守功業”。（摘編自李索、荊宏《＜周易＞修辭觀述論》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．在老子看來，真善美應該統一于一身，其中的“真”是人生的核心。B．在對“修辭立其誠”這句話的理解上，王希杰和霍四通的觀點有出入。C．材料一認為“修辭立其誠”“實則是一個不低的追求”，落實這一原則并非易事。D．材料二表示“修辭立其誠”是儒家學派的觀點，因此在分析時必須結合儒家的思想觀念。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．“修辭立其誠”在當下交際中既能促進表達，也能提升修養、增進和諧。B．“修辭立其誠”之“辭”除指“文教”“卜辭”外，還有“言辭和文辭”之意。C．要對某一命題進行準確理解，就不應該離開命題所在的具體文本與特定語境。D．材料二作者從語法等角度分析“修辭立其誠”之“其”應代指“修辭之人”。3．下列選項不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）

A．一些文學作品真實地反映了社會的苦難，傳遞了對美好生活的向往和對正義的追求。B．“表里一致”即心口一致，我們口中所說的與心中所想的應該一致。C．在認識外物的時候不要對外物有所損益，力求認識外物的本來面目。D．聽一個人的言論還要看其行為是否符合自身言論，謂之“聽其言而觀其行”。4．請簡要概括兩則材料的側重點。5．這兩則材料連同張岱年的《修辭立其誠》，都對同一問題做了不同的解讀。閱讀這三篇文章對你“為人為學”有著怎樣的啟示？(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。螢火與白帆朱文穎天生聾啞的唐鵬今年十八歲。但他經常幻想自己其實年過四十。五六年前，這一帶剛剛開始建造時，他就常來。①那時湖邊還很荒涼，風大得讓人想起“北方”，或者“海邊”。他伸開雙臂、昂起頭、閉上眼睛，感受著湖邊的風擊打皮膚的觸覺。有一次，他感冒生病，躺了一個星期。病好出門，去的第一個地方就是湖邊。風仍然很大。他發現那里有了些變化。一塊石碑豎了起來。上面是三個字：蘇州灣。在這個世界上，那塊石碑附近的湖面就是他最熟悉的地方。開始時他能看到一些水鳥，它們撲棱著翅膀掠過水面，留下一片銀光，卻沒有絲毫聲響。他覺得這些孤獨的水鳥很像他，還有那些沉默、倔強、自生自滅的蘆葦也很像他。開始的時候他很少能看見人，后來慢慢多起來了。同時多起來的還有鋼鐵鑄就的巨型拱橋，高大的建筑——他聽說以后那里會是美術館和音樂廳……他不在意這些。他覺得自己已經四十歲了。轉折發生在一年前的春夜。晚飯后，唐鵬主動走進了父親的房間。這是多年未有的事情。父親抬頭吃驚地看著他、看著他手里的寫字板和筆——這是他們溝通的方式。唐鵬在寫字板上寫了下面幾句話：今天我在湖里看到了帆船。白色的。我要上帆船學校。兩個星期后，唐鵬被父親送進了帆船學校。教練告訴唐鵬，對于初學者來說，首先應該培養對風向、天氣、波浪、水流以及它們之間變化的高度敏感性。“特別是風向的判定。”教練說，在手機上又打下：帆船的動力來自風力，然而你很快會明白，利用風力是有限制的……說完這些，教練停頓了一下，面容有些憂愁地看了一下唐鵬。而唐鵬回避了教練的目光。他轉過頭，望向正在起霧的湖面。在攝影師章虹的記憶里，唐鵬是突然出現在她的鏡頭里的。那天她正在東太湖邊拍攝鷺鳥。鷺鳥很美。湖面很美。一切都好似太完美了。因此有什么東西仿佛不對。就在這時，唐鵬和他的帆船出現了。前一天的下午，章虹約了發小兒趙琳在湖邊茶室敘舊。她們有近二十年沒見面了——早在少女時代，章虹就跟隨父母去了深圳，而當時的趙琳已經考上了戲校。趙琳問：“這些年你都好嗎？”章虹猶疑了一下，臉上如同湖水一般平靜。趙琳說她戲校畢業后找不到合適的工作，她學的是昆曲，不是最出色的，顯然不可能成為大師或者傳承人一類的人物。但她又是愛昆曲的……思來想去，她最終承認自己走上了一條崎嶇的傷心之旅。無論如何，她還是準備走下去。“現在我是一名木偶昆曲演員。”趙琳說。“木偶昆曲演員？”“是的，既要會唱昆曲，還要學會提線木偶，”趙琳說，“非常辛苦，一般人真的受不了這個苦。”“說說你吧。”“我？”章虹微笑著。“是啊是啊，二十年前，你像候鳥一樣飛走了。有多少人羨慕你啊。”章虹說，她的人生軌跡確實就像候鳥一樣啊，趙琳說得真好。她跟隨父母從吳江來到深圳后，讀書、生活，后來就成了一名生態攝影師，像候鳥一樣在全國各地跑來跑去、飛來飛去。有一年，她參加野性中國西雙版納攝影訓練營，在訓練營結束的那天晚上，她發現了草叢間的點點螢火。章虹說她看到草叢間的螢火蟲，整個心都醉了，完全不能自已。那些閃閃發光的小昆蟲，那些漫漶的光帶，不是浪漫，也不是神秘，“那就是命運”，章虹說。章虹說，從那一年開始，她便成了一個“追光人”，從西雙版納到怒江，從四川天臺山到南京紫金山……而現在，她回來了，回到了她的故鄉，她的原點。“我相信，這里的濕地會是我‘螢火蟲之旅’拍攝的最后一站。”章虹說。“最后一站？”趙琳臉上露出迷惑的神情。“為什么？”趙琳皺緊了眉頭。章虹稍稍猶豫了一下，抬起手，扯下頭巾。“化療，第三個療程。”章虹淡淡地說。她的聲音在趙琳目瞪口呆的表情中，像煙一樣薄而嗆人地彌漫開來。開始的時候，唐鵬并不知道自己進入了攝影師章虹的鏡頭。像往常一樣，他完成了熱身運動和柔韌性練習。湖邊那些潔白美麗的鷺鳥，悠閑，神情自尊。動物總是比人更能預知自然界的變化，這是唐鵬在書本上學到的。他同意這個觀點。因為在這片湖面上，他看到過很多無名的水鳥。在某種程度上，相對于人類，唐鵬認為自己與這些鳥類更為相似。孤僻、敏銳，隨時能夠感知危險，或許，還有某些……善意。他這么想著的時候，稍稍有些猶疑。唐鵬的帆船在水面上滑翔著。②微風在他的脖子、耳朵邊流動，沒有一絲聲響。這時，唐鵬注意到了岸邊正在拍攝鷺鳥的攝影師章虹。后來，他和章虹在彼此的手機上留下了這樣的對話。“當時你手里拿著變焦長鏡頭。很酷……”章虹回復了一個微笑的表情。“你正在拍鷺鳥吧？”“是的，但后來，你突然出現在我的鏡頭里。”“準確地說，是你和你的帆船。”“我？”“對，你，你也很特別。”“從來沒人說過我特別。”“你是專業攝影師嗎？”唐鵬追問道，“主要拍什么呢？”就在這時，岸邊有幾只白鷺緩緩起飛了。它們展開雙翅，用力向空中躍起。與此同時。湖面上旋起層層波紋。唐鵬和章虹同時昂起了頭……“我拍所有美麗而轉瞬即逝的事物。”章虹在手機上這樣寫道。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）

A．唐鵬常在湖邊感受自然的氣息以慰藉自己，可有一次病愈后再次來到湖邊時，他感到了陌生和不安。B．教練提到“利用風力是有限制的”時面現憂愁，這暗示了唐鵬的自身障礙客觀上會影響唐鵬學習帆船。C．“那就是命運”，章虹這里提到的“命運”是指她在深圳的生活經歷，以及她成為生態攝影師的選擇。D．唐鵬認為自己與這些鳥類更為相似，這表現了他對自然界的感知與認同，也反映了他逃離社會的想法。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章反復寫唐鵬對自己年齡的幻想，表現了他對于個人的現實處境的思考。B．文章將章虹和趙琳的人生經歷進行對比，寫出了章虹自由和無憂無慮的生活狀態。C．章虹接受化療的回答，語句簡單卻隱藏著巨大的情感潛流，給人帶來強烈沖擊感。D．小說的敘事結構富有特色，將不同人物的經歷與情感交織，使小說內容豐富而有深度。8．畫線句借寫“風”分別表現了唐鵬怎樣的心理狀態？請簡要分析。9．請分析小說中“螢火”與“白帆”兩個意象的內涵，并探究這兩個意象互相映襯的表達效果。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：時張步都劇。耿弇使都尉劉歆、泰山太守陳俊分陳于城下。步氣盛，直攻弇營，與劉歆等合戰。弇乃自引精兵以橫突步陳于東城下，大破之。是時帝在魯，聞弇為步所攻，自往救之。未至，陳俊謂弇曰：“劇虜兵盛，可且閉營休士，以須上來。”弇曰：“乘輿且到，臣子當擊牛、釃酒以待百官，反欲以賊虜遺君父邪！”乃出兵大戰，復大破之。帝謂弇曰：“昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以發跡，此皆齊之西界，功足相方。”帝進幸劇。耿弇復追張步，步奔平壽，蘇茂將萬余人來救之。帝遣使告步、茂，能相斬降者，封為列侯。步遂斬茂，詣耿弇軍門肉袒降。張步三弟各自系所在獄，詔皆赦之，封步為安丘侯，與妻子居洛陽。馮異治關中，出入三歲，上林成都。人有上章言：“異威權至重，百姓歸心，號為咸陽王。”帝以章示異。異惶懼，上書陳謝。詔報曰：“將軍之于國家，義為君臣，恩猶父子，何嫌何疑，而有懼意！”是歲，詔征處士太原周黨、會稽嚴光等至京師。黨入見，伏而不謁，自陳愿守所志。博士范升奏曰：“伏見太原周黨、東海王良、山陽王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就車。及陛見帝廷，黨不以禮屈，伏而不謁。黨等文不能演義武不能死君釣采華名庶幾三公之位。臣愿與坐云臺之下，考試圖國之道。不如臣言，伏虛妄之罪；而敢私竊虛名，夸上求高，皆大不敬！”書奏，詔曰：“自古明王、圣主，必有不賓之士。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。其賜帛四十匹，罷之。”（節選自《資治通鑒·漢紀》）材料二：所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經世之大略不著。后人欲得其得失之樞機以效法之無由也，則惡用史為？夫民易動而難靜，而亂世之民為甚。當其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉，而要皆游惰驕桀者也。迨乎相習于戎馬之間，掠食而飽，掠婦而妻，馳驟喧呶，行歌坐傲，則雖有不得已之情而亦忘之矣。盡編之于伍，而耕夫之粟不給于養也，織婦之布不給于衣也，縣官宵夜以持籌不給于饋惲也。盡勒之歸農，而田疇已蕪矣，四肢已惰矣，恣睢狂蕩、不能受屈于父兄鄉黨之前矣。故一聚一散，傾耳以聽四方之動而隨風以起，誠無如此已動而不復靜之民氣何矣！而光武處之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。史不詳其所以安輯而鎮撫之者何若，則班固、荀悅徒為藻帨之文而無意于天下之略也，后起者其何征焉？（節選自王夫之《讀通鑒論·卷六》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。黨等文A不能演B義C武不能D死君E釣采華F名G庶幾H三公之位。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．須，等待，與《將進酒》“人生得意須盡歡”的“須”意思不同。B．至，極、最，與《大學之道》“在止于至善”的“至”意思相同。C．而，但，表轉折，與《＜論語＞十二章》“人而不仁，如禮何”的“而”意思不同。D．然，……的樣子，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．在張步占據劇地之時，都尉劉歆和泰山太守陳俊在城下列陣，并與張步軍隊激戰，隨后耿弇親自率領精兵在東城下突襲張步軍，取得了大勝。B．張步逃往平壽時，蘇茂率領萬余人前來救援。光武帝派遣使者告訴張步和蘇茂，他們誰能斬殺對方并投降，就可以被封為列侯。最終張步選擇了斬殺蘇茂。C．博士范升上奏說，周黨等人被朝廷征召到京師，蒙受了朝廷厚恩，但經使者多次聘請才肯應召，并且周黨入朝覲見時，沒有行跪拜禮，應判大不敬之罪。D．王夫之認為，動亂影響著人性，亂世之民有的起初可能是不得已而舍耒操戈，但習慣戎馬生活后，可能就干出搶掠之事，最初不得已之情也會忘記。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）乘輿且到，臣子當擊牛、釃酒以待百官，反欲以賊虜遺君父邪！（2）后人欲得其得失之樞機以效法之無由也，則惡用史為？14．材料二說：“夫民易動而難靜，而亂世之民為甚。”光武帝能使“亂世之民”“靜”下來，有哪些值得借鑒的做法？請根據材料一簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。次韻①“酬龔深甫”②二首（其二）王安石握手東岡雪滿簪，后期惆悵老吳蠶。芳辰一笑真難值③，暮齒相思豈久堪。他日杜詩傳渭北④，幾時周宅⑤對漳南。百年邂逅能多少，且可勤來共草庵。【注】①次韻：依次用所和詩中的韻作詩。②龔深甫：龔原，字深甫。少師王安石，支持王安石變法。③值：遇到，碰上。④渭北：渭水北岸，杜甫曾在此地生活，寫有《春日憶李白》表達對李白的思念。⑤周宅：白居易《櫻桃花下有感而作》一詩中，白居易描述了自己在周家宅院欣賞櫻桃花的情景。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“握手東岡雪滿簪”描繪了詩人與友人龔深甫的深厚情誼，握手告別的場景充滿了不舍。B．“老吳蠶”生動形象地抒發了對衰老的感慨，一個“老”字使得這種感慨更加深沉、厚重。C．頷聯中“芳辰一笑”與“暮齒相思”對照，不僅展現了時間的流逝，也突出了詩人真摯的情感。D．頸聯借用杜甫寫詩懷念李白的典故，既表達了對友人的深切思念，又用“周宅”傳達出對歸隱生活的向往。16．尾聯表達了哪些思想情感？請結合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經·無衣》中，“___________，___________”兩句寫戰士們修整鎧甲和兵器奔赴前線共同殺敵，既表現了同仇敵愾的豪情，也表現了戰士間的深厚情誼。（2）《＜老子＞四章》中“___________，___________”兩句強調了預防和提前準備的重要性，與“防患于未然”和“未雨綢繆”的含義相吻合。（3）“白云”這一意象承載著多種情感與象征意義，可以指自由、純潔和無拘無束，也可以指時間流逝、世事變遷、懷人思鄉等，這在唐詩中多有出現，如“___________，___________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。大腦無疑是最神秘的智慧寶庫，它掌控著我們的思維、行為等，是生命的指揮中心。但指揮中心偶爾也會遭到“敵軍”入侵而受損，不少人會產生頭疼、惡心的癥狀，甚至認知逐漸“迷路”。膠質瘤，就是“敵軍”之一。膠質瘤起源于神經元周圍的神經膠質細胞，這些細胞原本是保護神經元的，（甲），作用就變了。手術治療是對抗膠質瘤的首選方案。①手術要盡可能完全切除腫瘤，②旨在實現減輕腫瘤負荷、改善癥狀的目的，③并為后續治療創造條件。④然而，⑤膠質瘤作為特殊生長性質的腦腫瘤，⑥侵襲性很強，⑦往往難以完全切除。在手術過程中，醫生需要仔細權衡切除范圍和保護腦功能之間的關系，以確保手術的安全性和有效性。膠質瘤的“出生證明”上，（乙）。遺傳因素在膠質瘤的發病中扮演重要角色。研究表明，患有結節性硬化癥、神經纖維瘤病等遺傳性疾