編版高中語文教材必修下冊學(xué)習(xí)目標1.初讀課文，品味語言藝術(shù);2.再讀課文，賞析文學(xué)形象;3.三讀課文，挖掘文化意蘊學(xué)習(xí)目標莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。自然觀:天人合一順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧人生觀:無欲、無為安時處順，知其不可奈何而安之若命生死觀:一死生，齊彭殤政治觀:無為而治主要思想：養(yǎng)生主:指保養(yǎng)生命、保存天性的根本原則和主要關(guān)鍵。《莊子?養(yǎng)生主》

《莊子》一書乃是莊周及其門徒后學(xué)所共著，因莊子曾隱居南華山，又稱《南華經(jīng)》。

特點：

想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊,描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《漢文學(xué)史綱要》載:“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。

任務(wù)一：品味語言藝術(shù)

這篇散文，涉及到幾個人物?

文惠君、庖丁。意思是一個名叫丁的廚師。春秋戰(zhàn)國時代人們稱呼以某種技藝為職業(yè)的人，習(xí)慣在其名字前面加上一個表其職業(yè)的詞。如師襄，師，樂官的稱謂。一個名叫曠的樂師。“職業(yè)+名”2.文惠君在文中說了幾句話?請在課文中圈畫起來。

文惠君曰:“嘻，善哉!技蓋至此乎?”

文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”3.兩句話都用了“善哉”這個詞，但前面一句在“善哉”前面用了“嘻”字，“嘻，善哉!”后面一句沒用。去掉“嘻”字，行不行?①第一段說庖丁解牛非常厲害，文惠君看到這種高超的解牛場面發(fā)生了感嘆，驚嘆和由衷的贊揚之意。②為下文引出庖丁對解牛之道的闡述做鋪墊。4.庖丁解牛，文惠君為何會發(fā)出“嘻”如此驚嘆之聲?請同學(xué)們研讀第一自然段，看看庖丁解牛到底有什么特點?庖丁為wèi文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚yǐ，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音，合于桑林之舞，乃中zhòng經(jīng)首之會。

介詞：給、替“所”字結(jié)構(gòu),“所”+v=名詞性結(jié)構(gòu)翻譯：手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋抵住的地方。通“響”進v合乎節(jié)拍翻譯：庖丁給梁惠王分解牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎(湯時)《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎(堯時)《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

疏通文意動作描寫手、肩、足、膝觸、倚、履、踦和諧并用流暢自然(舞蹈化)描摹聲音砉然、向然合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會莫不中音(音樂化)

高超的技藝

藝術(shù)的享受

庖丁解牛有何特點？總結(jié)：

通過視聽結(jié)合，從動作和摹聲兩個方面，將解牛的場面舞蹈化、音樂化。看不見牛掙扎之狀，聽不到牛的慘叫之聲，也沒有血腥的場面，解牛的場景如音樂舞蹈表演，韻律和諧、動作優(yōu)美、聲音悅耳，妙不可言!側(cè)面通過梁惠王的贊美，反映出庖丁技藝的高超與動作的嫻熟。請同學(xué)們用一個恰當(dāng)?shù)某烧Z來描繪一下庖丁解牛這種境界。爐火純青、出神入化、隨心所欲、登峰造極、登堂入室庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀??然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。描寫生動句式整齊聲調(diào)鏗鏘任務(wù)二

賞析庖丁形象問題：這篇課文，創(chuàng)造了庖丁這個藝術(shù)形象。庖丁成為解牛高手，也不是天生的。請同學(xué)們認真研讀第三自然段，尋找庖丁的成功密碼。放下庖丁釋刀對曰：“臣之所好hào者道也，進乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。自然規(guī)律超過起初不曾憑、用精神活動翻譯：廚師放下刀回答說：“我所愛好的東西，是(事物的）規(guī)律，(已經(jīng))超過(一般的)技術(shù)了。開始我分解牛的時候，眼里看到的沒有不是牛的；三年以后，未曾見到整頭的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感覺器官作用停止而精神在活動。接觸庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了哪些階段？

三年之后

游刃有余

（運用規(guī)律）要求：結(jié)合注釋，翻譯課文。找出成功的原因。

尋找“牛人”成功的密碼？依乎天理，批大郤xì，導(dǎo)大窾kuǎn，因其固然，技zhī經(jīng)肯綮qìng之未嘗，而況大軱gū乎！譯文：依照于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著(骨節(jié)間的)空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！肯：骨間的肉；?：結(jié)合處技同“枝”，支脈；經(jīng)：經(jīng)脈本來的結(jié)構(gòu)未曾嘗試牛體的天然結(jié)構(gòu)空隙同“隙”縫隙順著依照擊因其固然——遵循自然規(guī)律

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。譯文：技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因為用刀割斷筋肉；一般的廚師每月(就得)更換一把刀，是因為用刀砍斷骨頭。如今，我的刀(用了)十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。堅持不懈的精神。專心做一件事情，十九年，而且殺了幾千頭牛，幾十年如一日，專心做一件事，而且長期反復(fù)練習(xí)，不想成為專家，也會變成專家。n→狀，每年一般的n→狀，每月磨出磨刀石（硎、砥、礪）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為(wéi)，

怵然為(之)戒，視為(之)止，行為(之)遲，動刀甚微。譯文：那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節(jié))，寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖說是這樣，每當(dāng)碰到(筋骨)交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因為它而凝視不動，視動作也因此緩慢下來，動起刀來非常輕。謹慎小心空隙沒有厚度很寬綽的樣子對于因此從，介詞即使如此;(筋骨)交錯聚結(jié)的地方戒懼的樣子譙然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”譯文：

嘩啦一聲，(牛的骨和肉一下子)解開了，就像泥土散落在地上一樣。(我)提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，(然后)把刀擦抹干凈，收藏起來。”梁惠王說:“好啊!我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”熱愛。俗話說，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，他陶醉在自己的事業(yè)中。收斂鋒芒擬聲詞，骨肉迅速分開的聲音卸落表修飾因為悠然自得，心滿意足擦拭總結(jié)①對“道”（規(guī)律）的追求：“臣之所好者道也，進乎技矣”②反復(fù)實踐，累積經(jīng)驗：始解牛時/三年之后/方今之時/所解數(shù)千牛矣。③謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”莊子在塑造庖丁形象的時候，他還用了許多成語，請同學(xué)們再度閱讀第三段，找出來。目無全牛、切中肯綮、游刃有余、躊躇滿志、庖丁解牛、官止神行、批郤導(dǎo)窾、善刀而藏、新硎初試官止神行（做事不用感官，僅憑精神活動就完成，強調(diào)技藝達到出神入化的境界。對某一事物有透徹的了解。）新硎初試（比喻剛參加工作）。批郤導(dǎo)窾（善于從關(guān)鍵處入手，因勢利導(dǎo)，解決問題。）切中肯綮（解決問題的言論或方法正好擊中事物的關(guān)鍵。）善刀而藏（比喻適可而止，自斂其才）判斷成語正誤①《人民的名義》中的省公安廳廳長祁同偉做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。②《人民的名義》中的漢東省省委書記沙瑞金同志看問題總是高瞻遠矚，分析起問題來能夠切中肯綮，使人豁然開朗。③《人民的名義》中的主人公侯亮平畢業(yè)于漢東大學(xué)，是漢東大學(xué)的高材生，有著多年的反貪工作經(jīng)驗，有不少貪官在他手上落網(wǎng)。現(xiàn)在從最高檢來到漢東做反貪局長，辦起案來自然游刃有余。④《人民的名義》中的季檢察長在抓捕丁義珍一事上老是怕這怕那的，猶豫不決，一副躊躇滿志的樣子，導(dǎo)致抓捕失敗，丁義珍潛逃美國。⑤《人民的名義》中的李達康書記敢闖敢干，得罪了不少人。有人對他說，你現(xiàn)在已經(jīng)功高蓋主，必須善刀而藏，才能全身而退。⑥《人民的名義》中的工人鄭西坡在大風(fēng)廠車間工作了三十多年，拆裝機器神速準確，如同庖丁解牛，令人贊嘆。任務(wù)三

挖掘文化意蘊探究：文惠君說通過庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。庖丁解牛與“養(yǎng)生之道”有何相通之處?怎樣養(yǎng)生?除了養(yǎng)生外，庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普通意義的啟示?①牛的筋骨交錯聚結(jié)就好像紛繁蕪雜的社會，庖丁面對交錯聚結(jié)的牛的筋