《經典常談》中考模擬預測及典型習題訓練（解析版）1．【2023·江蘇無錫·模擬預測】語文老師在班里組織了一場“《經典常談》閱讀交流會”，同學們都暢所欲言，請你從下面兩個任務中任選一項，參與討論。(1)將下面橫線處的內容補充完整。《經典常談》是為青少年撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作，全書共篇，介紹了《》《》等經典著作，系統介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。(2)請從《經典常談》一書中任選一章，與同學們分享你的閱讀感悟。【答案】(1)朱自清13說文解字周易（《經典常談》中的任意兩篇即可）(2)示例：我選擇《詩第十二》，在本篇中，朱自清說杜甫是“繼往開來的詩人”，我非常認同這個觀點，杜甫詩歌反映社會問題和時代悲劇，他憂國憂民，心系天下蒼生，我們如今雖身處美好時代，但也應學習杜甫，心系國家心系蒼生的濟世情懷，為中華之崛起而讀書。（言之有理即可）【詳解】（1）本題考查名著經典的識記與理解。根據題干要求，本題應結合《經典常談》內容和題干提示，將文段內容補充完整。《經典常談》是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括《說文解字第一》《周易第二》《尚書第三》《詩經第四》《三禮第五》《春秋三傳第六》《四書第七》《戰國策第八》《史記漢書第九》《諸子第十》《辭賦第十一》《詩第十二》《文第十三》這十三篇。全書見解精辟，史筆卓越，通俗流暢，深入淺出，已成為讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。（2）本題考查對名著內容的理解和感悟。題干要求從《經典常談》一書中任選一章，與同學們分享閱讀感悟。《經典常談》是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括《說文解字第一》《周易第二》《尚書第三》《詩經第四》《三禮第五》《春秋三傳第六》《四書第七》《戰國策第八》《史記漢書第九》《諸子第十》《辭賦第十一》《詩第十二》《文第十三》這十三篇。答題時需結合文章內容分析，言之有理即可。示例：我選擇《諸子第十》。在本篇中，朱自清說孔子是第一個開門授徒的人，孔子主張有教無類，是第一個將學術民眾化的人。孔子為了維護日漸崩壞的禮制，推廣教育，使得許多平民百姓都能上學，這令我感動不已。同時，我也要珍惜現在受教育的機會，努力學習。2．【2023·江蘇鹽城·模擬預測】根據閱讀的名著，完成下列題目。(1)《經典常談》是①為中學生撰寫的一部介紹中國傳統文化經典的著作。其中介紹了漢字的由來，讓我們知道②造字的傳說；介紹了古代的字典，即許慎的③《》，這是一部劃時代的字書。(2)班級開展以介紹“中國古代詩歌”為主題的活動，結合《經典常談》中的相關篇目，說說你對中國古代詩歌的認識和理解。備選篇目：《〈詩經〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》【答案】(1)朱自清倉頡說文解字(2)示例1：《〈詩經〉第四》專門介紹中國第一部詩歌總集，《詩經》是中國現實主義詩歌的源頭。示例2：《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發展過程，屈原的《楚辭》是中國浪漫主義詩歌的源頭。示例3：《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌介紹中國古代詩歌的發展脈絡，同時也介紹《楚辭》對后代詩歌的影響等。【詳解】（1）本題考查名著文學常識。解答文學名著題，必須建立在閱讀原著的基礎之上，不僅要“博聞強記”，還要對內容進行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節、藝術特色等內容，并反復閱讀書中的精彩片段，以形成自己的閱讀體驗。朱自清的《經典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。全書對經典的梳理與講解，不僅知識上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對讀者來說更為親近、熟悉，從而啟發讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學的不二之選。倉頡：原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏，又日蒼王、倉圣。《說文解字》《世本》《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。《說文解字》：簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。（2）本題考查對名著情節的把握。結合《詩經第四》《辭賦第十一》《詩第十二》的內容進行分析，談自己對中國古代詩歌的認識和理解。《詩經》是中國現實主義詩歌的源頭，《詩經第四》專門介紹這一詩歌總集，先讀它能了解中國古代詩歌發展的起源；《楚辭》是中國浪漫主義詩歌的源頭，《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發展過程，其次讀它我們能了解中國古代詩歌發展的浪漫主義源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌介紹中國古代詩歌的發展脈絡，同時也介紹《楚辭》對后代詩歌的影響等，再讀它能了解中國古代詩歌的發展過程及其成果。3．【2023·安徽淮北·淮北市西園中學校考二模】請運用所積累的知識，完成下面小題。【甲】秦始皇統一了天下，他也統一了文字；小篆成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。這時候貴族階級已經沒有了，所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識字的程度；識字教育更注重了。識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經佚去，但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現在相信這只是始皇以前秦國的字書。（節選自《經典常談》）【乙】寄你的書里，《古詩源選》《唐五代宋詞選》《元明散曲選》，前面都有序文，寫得不壞；你可仔細看，而且要多看幾遍；隔些日子溫溫，無形中可以增加文學史及文學體cái的學識，和外國朋友談天，也多些材料。談詞、談曲的序文中都提到中國固有音樂在隋唐時已衰bì，宮廷盛行外來音樂；故真正古樂府（指魏晉兩漢的）如何唱法在唐時已不可知。這一點不但是歷史知識，而且與我們將來創作音樂也有關系。（節選自《傅雷家書》）(1)根據拼音寫出相應的漢字，給加點的字注音。體cái()衰bì()碑碣()(2)【乙】文中提到“音樂”，下列加點詞語不能代指“音樂”的一項是（

）A．無絲竹之亂耳 B．兩行玉指調絲簧C．尺牘百封虛有意 D．更將弦管醉東籬(3)從結構方式看，“識字教育”是短語。【乙】片段中的“你”是（填入名）(4)作者傅雷郵寄《古詩源選》等書的用意是什么？聯系《〈說文解字〉第一》相關內容，回答：為什么研究學問要從文字學入手？【答案】(1)裁敝jié(2)C(3)偏正傅聰(4)作者的用意是讓兒子從中國傳統文化中汲取藝術的養分。如果用文中語句回答：“增加文學史及文學體裁知識；多一些和朋友談天的材料，對創作音樂有幫助。”《說文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。它收羅九千漢字，每個字都有說解，可以幫助人了解文字，通讀古書。從前的學問限于經典，所以研究學問必須從研究文字的形、音、義的文字學入手；現在學問的范圍變廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手。【詳解】（1）本題考查字音和字形。①空：體裁（tǐcái）：文學的樣式。指文學作品的類別，如詩、小說、散文、戲劇等。②空：衰敝（shuāibì）：衰敗。③空：碑碣（bēijié）：石碑方首者稱碑，圓首者稱碣。后多不分，作為碑刻的統稱。（2）本題考查理解文言實詞。作答時可結合句意來分析加點字詞的意思。A.“無絲竹之亂耳”的意思是：沒有世俗的音樂擾亂心境。“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里的“絲竹”代指音樂；B.“兩行玉指調絲簧”的意思是：一雙巧手彈奏著樂曲。“絲簧”原本指的是弦管樂器，在這里指音樂；C.“尺牘百封虛有意”的意思是：幾百封的書信也不足以表達情意。“尺牘”在這里指的是書信；D.“更將弦管醉東籬”的意思是：更要在菊花叢中奏樂飲酒。“弦管”在這里代指音樂；故選C。（3）本題考查短語結構類型以及名著內容識記。①空：結合短語“識字教育”可知，這里的“識字”修飾“教育”，因此“識字教育”屬于偏正結構短語。②空：根據【乙】文下面的“節選自《傅雷家書》”可知，這個片段是傅雷以書信的形式教育傅聰的內容，因此這里的“你”指的是傅聰。（4）本題考查理解名著內容。結合【乙】片段“寄你的書里，《古詩源選》《唐五代宋詞選》《元明散曲選》，前面都有序文，寫得不壞；你可仔細看，而且要多看幾遍；隔些日子溫溫，無形中可以增加文學史及文學體裁的學識，和外國朋友談天，也多些材料”可知，作者傅雷郵寄《古詩源選》等書的用意是為了讓兒子傅聰增加文學史及文學體裁知識；多一些和朋友談天的材料，而且這對創作音樂有幫助，總結即讓兒子從中國傳統文化中汲取藝術的養分。結合《〈說文解字〉第一》原文“東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字”“書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚雄的《方言》，以及經典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現在我們要認識商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它”“現在學問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手。《說文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑”可知，研究學問要從文字學入手是因為：《說文解字》這本書就是專門研究文字學的，而這本書是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。這本書里搜羅了九千字，書中每字都有說解，以及經典的注文的體例，這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，人們憑借這部書探尋漢以來字體演變的軌跡，不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它，而且現在學問的范圍變廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手。4．【重慶市渝北區2022-2023學年八年級下學期期末語文試題】閱讀朱自清的《經典常談》，請選出理解不正確的一項（）A．《說文解字》是文字學的古典，又是一部偉大的工具書。其中造字和用字有六個條例，稱為“六書”，這“六書”是由許慎創造。B．《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡。C．杜甫的詩繼承了樂府詩的現實主義精神，古體的五言詩到他手里變了格調，除“溫柔敦厚”外，又開了“沉著痛快”一派。D．最早的有系統的史書是《史記》和《漢書》，這兩部書，可以說都是“正史”的源頭。【答案】A【詳解】考查名著內容的識記。A.有誤，“六書”不是由許慎創造的。“六書”是一個分類系統，用于解釋中國古代文字的構造和使用規則。這個分類系統最初是由西漢時期的學者提出，并在后來的發展中逐漸完善和普及。許慎在《說文解字》一書中對這個分類系統進行了總結和闡述，使得它成為了后世認識和研究漢字的重要參考；故選A。5．【2023春·河北廊坊·八年級統考期末】老師推薦采用選擇性閱讀方法閱讀《經典常談》，小語想要了解屈原的愛國情感。那么他應該選擇閱讀的內容是（

）A．《說文解字》第一 B．四書第七 C．《周易》第二 D．辭賦第十一【答案】D【詳解】本題考查名著識記。A.《說文解字》第一：主要講了文字的創造、演變過程，以及造字、用字的方法，讓國學初學者對文字有一個初步、系統的了解，激發人們對文字的興趣；B.四書第七，《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》；《五經》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。《禮記》里的《大學》，是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長。《論語》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學習許多做學問做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學”等，都是可以終身應用的。《孟子》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的；C.《周易》第二，戰國末期道家、陰陽學說盛行，儒家借卦爻辭發揚儒家哲學，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發現了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》；D.《辭賦第十一》主要講述了屈原作《離騷》的過程，這一部分介紹了屈原的人生經歷和他的愛國之情，符合題意；故選D。6．【2023春·河北廊坊·八年級統考期末】某同學讀了《經典常談》后，圍繞整本書做了下面的選項，其中表述錯誤的一項是（

）A．這本書介紹了眾多經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B．書中《詩第十二》論述了從漢武帝時期至宋代詩歌的發展歷程，展現不同時期詩歌的特點和形式。C．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰國策》《史記》《漢書》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。其中《春秋》是我國現存的第一部紀傳體史書。D．根據《說文解字》中造字的六個條例說明，“人”“言”為“信”，“信”是會意文字，“江”“河”是形聲字。【答案】C【詳解】本題考查對名著的理解。C.《史記》是我國現存的第一部紀傳體史書；故選C。7．【2023春·廣東陽江·八年級統考期末】關于《經典常談》，下列說法不正確的一項是（

）A．這是一部介紹我國傳統文化經典的著作。B．這本書的作者是朱自清，本書寫于20世紀30年代末到40年代初。C．這本書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作。D．在討論儒家經書時，該書肯定了“經書都是圣人所作”的傳說。【答案】D【詳解】本題考查對名著內容、文學常識的識記。D.在討論儒家經書時，該書破除“經書都是圣人所作”的傳說，從古代社會生活和思想狀況去認識這些典籍的形成，提出了很多精彩的見解；故選D。8．【2023春·重慶·八年級重慶市巴川中學校校考期末】下列有關《經典常談》的說法不正確的一項是（

）A．《經典常談》概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。B．讀《〈說文解字〉第一》可以了解造字和用字的六個條例，比如：“武”是形聲字，“錢”是會意字。C．《尚書》是中國最早的記言的歷史，在秦漢之際的文化廢墟上，伏生以命護書，才使該書傳于天下。D．《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，所謂的“詩經六義”指的是“風、雅、頌”三種詩歌形式和“賦、比、興”三種表現手法。【答案】B【詳解】本題考查名著閱讀。B.“武”是會意字，“錢”是形聲字。故選B。9．【2023春·江蘇泰州·八年級統考期末】下列關于名著《經典常談》的表述，有誤的一項是（

）A．《經典常談》介紹了眾多經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展現了我國古代思想文化的基本面貌。B．《經典常談》中說，造字和用字有六個條例，稱為“六書”，即：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。“日”“月”和“江”“海”的造字法不同。C．《詩經》“六義”是指“風、雅、頌”三部分內容與“賦、比、興”三種表現手法。雅，是各地的民歌，是詩經中最有成就的部分，如《關雎》《蒹葭》。D．《經典常談》對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態度。【答案】C【詳解】考查名著識記。C.《詩經》中“風”是各地方的民歌民謠；“雅”是正統的宮廷樂歌，用于宴會的典禮；“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀。《關雎》《蒹葭》均選自“風”。故選C。10．【2023春·江蘇宿遷·八年級統考期末】下列關于名著的說法，不正確的一項是（

）A．《名人傳》是由法國作家羅曼?羅蘭創作的，包括《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》。B．《水滸傳》的結構很有特點，作者采用先合后分的葫蘆式結構，使小說環環相扣，線索分明。C．《經典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統的經史子集的順序，并把文字學經典《說文解字》放在首篇。D．《鋼鐵是怎樣煉成的》以敘事和描寫為主，同時穿插內心獨白、格言警句、書信和日記等，使人物形象有血有肉。【答案】B【詳解】本題考查名著閱讀。B.《水滸傳》的結構是先分后合的鏈式結構。故選B。11．【2023春·吉林延邊·八年級統考期末】某同學閱讀完《經典常談》后，圍繞整本書進行了比較系統的梳理，以下表述中有誤的一項是（

）A．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。B．《說文解字》是東漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。C．《詩經》分為風、雅、頌三個部分。風，又叫“國風”，是各地的民歌匯集；《詩經》的主要表現手法是賦、比、興，分別為直陳其事、借物譬喻、托物起興。D．《尚書》是我國現存最早的記言體史書。《尚書》經歷了戰亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實。【答案】A【詳解】本題考查名著內容、文學常識的識記。A.《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，不屬于史書；故選A。12．【2023春·廣東深圳·八年級深圳市高級中學校考期末】下列對《經典常談》的表述，正確的一項是（

）A．《經典常談》所說的“經典”，范圍較廣，不限于傳統的“十三經”、“四書五經”等經部書，而是包含經、史、子、集四部在內所有可稱“經典”的著作。B．《史記》是司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作的我國第一部編年體通史。C．《周易》中提到八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。D．《尚書》是中國最古的記言的歷史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的話。【答案】A【詳解】本題考查名著內容、文學常識識記。B.有誤。《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史；C.有誤。辟邪是八卦的小神通，八卦的大神通在于能夠因往知來，預言吉兇；D.有誤。《尚書》中大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話；故選A。13．【2023春·河北唐山·八年級統考期末】下面對《經典常談》中相關內容解說不正確的一項是（

）A．《經典常談》是朱自清為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。B．全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。C．“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨立，具有教化作用。“樂”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D．本書也可以看作一本精彩的學術散文集，不平鋪直敘，常有引人入勝之處。【答案】C【詳解】本題考查名著閱讀。C.原文是：“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨立，具有教化作用。在古代，“禮”是社會行為規范，而“樂”則是人們修身養性的方式之一。“樂”包括歌和舞，它不僅能夠娛樂身心，還能夠教人平心靜氣、尊重他人、遵守規矩等道德品質。“這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情”錯誤，說法過于絕對。故選C。14．【2023春·河北保定·八年級統考期末】我國古代學者很重視選擇性閱讀，每次閱讀只關注某一方面的內容。你了解下面的書籍所涉及的內容嗎？請你把書名和它所涉及到的主要內容用線連起來。《詩第十二》

漢字文化《戰國策》

古典文學《說文解字》

古代歷史【答案】《詩第十二》——古典文學；戰國策——古代歷史；說文解字——漢字文化。【詳解】本題考查名著識記。《詩第十二》主要介紹了詩的來源、發展、變化、派別和成因。并介紹了各個派別的代表及其詩歌的特點和影響。講述了詩的來龍去脈，讓讀者對詩有一個系統的了解。所涉及的內容主要是古典文學。《戰國策》主要記述了上起公元前490年“智伯滅范氏”，下至前221年“高漸離以筑擊秦始皇”，共245年間，戰國時期的縱橫家（游說之士）的政治主張和策略，或者說記錄了當時的縱橫家游說各國的活動和說辭及其權謀智變斗爭故事。內容以策士的游說活動為中心，同時反映了戰國時期各國的政治、軍事、外交方面的一些活動情況和社會面貌。書中記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山各國之事，以及戰國時期的游說之士的政治主張和言行策略。所涉及的是古代歷史。《經典常談》第一大篇“談說文字”的內容，包括字音、字形、字義神等內容，是至關重要的古代文字研究著作。它從多個角度，從古今語言學的角度討論字音變化，并詳盡講解系類文字，研究字形和字義出發，最終幫助讀者更好地理解字義。所涉及的是漢字文化。15．【2023春·河北保定·八年級統考期末】《經典常談》中，對很多古代經典都有平實而高明的觀點。請你根據提示，將AB兩個觀，點填入表格中的正確位置。（只填序號）經典觀點《尚書》（1）《漢書》斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長。《左傳》大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經評史的言論，吟味書法，自成一家言。《離騷》（2）A．用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。B．中國最古的記言的歷史，包括虞夏商周四代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。【答案】（1）B（2）A【詳解】本題考查對名著內容、文學常識的識記。《尚書》是一部追述古代事跡著作的匯編。《尚書》列為重要核心儒家經典之一，歷代儒家研習之基本書籍。“尚”即“上”，《尚書》就是上古時代的書，它是中國最早的一部歷史文獻匯編。對應B“中國最古的記言的歷史，包括虞夏商周四代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話”。《離騷》是中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的愿望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；后半篇通過神游天界、追求實現理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，并開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對后世產生了深遠的影響。對應A“用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾”。16．【2023春·陜西西安·八年級統考階段練習】小軍讀了《經典常談＜四書＞》后，作了如下知識梳理，請你判斷對錯。（1）朱熹認為古時的大學里教“六藝”，小學里教窮理、正心、修己、治人的道理，它們都是實學。()（2）《大學》這部書里的道理，并不是為一時一事說的，是為天下后世說的。()（3）朱子將《中庸》放在第二步，他的意思是，不領會《中庸》里的心法，讀天下的書，論天下的事的。()【答案】（1）錯誤（2）正確（3）錯誤【詳解】本題考查對名著常識的理解和識記。（1）朱熹認為古時的小學里教“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數這六種科目；大學里教窮理、正心、修已、治人的道理。此句應將“大學”和“小學”互換位置，表述錯誤。（2）《大學》這部書是古來大學里教學生的方法，規模大，節目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。程子說是“初學者入德的門徑”，就是為此。《大學》這部書里的道理，并不是為一時一事說的，是為天下后世說的。這是“垂世立教的大典，所以程子舉為初學者的第一部書。此句表述正確。（3）朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學》《論》《孟》合為“四書”，作為初學者的基礎教本。此句應將“第二步”改為“第三部”，表述錯誤。17．【2023春·山東臨沂·八年級統考期末】下面是兩位同學讀完《經典常談》后的對白，請你幫他填空缺的內容，完成記錄。甲同學：“《經典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統的經史子集的順序，并把文字學經典放在首篇。”乙同學：“是中國最早的記言的史書。全書大部分是號令，就是向大眾宣布的話；小部分是君臣相告的話。”【答案】《說文解字》《尚書》【詳解】本題考查文學常識。《經典常談》是朱自清先生對中國一些主要的傳統文化經典的梳理和講解，介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個專題。文字學經典《說文解字》放在首篇。《尚書》是我國第一部記言體史書。《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。是中國漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻，它以記言為主。18．【2023春·四川內江·八年級四川省內江市第六中學校考期中】閱讀下面的文字，回答問題。（1）孔子提倡采用斷章取義的簡單辦法來理解《詩經》內容，并且用“思無邪”三個字來評價這三百多篇歌謠。儒家用《詩經》教化門人，使其明白做人和做學問的道理。教化的具體方法就是、雅、頌、、、統稱為“六義”。（《經典常談》）（2）《說文解字》的作者是東漢文字學家、經學家許慎。該書一共十五卷。前十四卷是對文字進行解說，字頭用小篆書寫，該部分具體闡述了“六書”的內容和起源。這里的“六書”包括、、、四種造字方法和轉注、假借兩種用字方法。（《經典常談》）【答案】（1）風賦比興（2）象形會意形聲指事【詳解】本題考查名著閱讀。（1）詩經六義指的是《詩經》中的六種不同的詩歌形式和表現手法，其中風、雅、頌是按照不同的音樂分的，而賦、比、興是詩歌的表現手法。這六種詩歌形式和表現手法對后世的詩歌創作產生了很大的影響，并被后世所繼承。據此填空即可。（2）六書，首見于《周禮·地官·保氏》，漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書。普遍采取的是許慎的名稱、班固的次序。后世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。六書是后人對漢字進行分析而歸納出來的系統，也是最早的關于漢字構造的系統理論。當有了六書系統以后，人們再造新字時，都以該系統為依據。據此填空即可。19．【2023春·河北衡水·八年級統考期末】蘇軾建議讀書求學之人“每次作一意求之”，不貪多求全，也就是要學會（讀書方法），例如（作者）創作的學術散文集《經典常談》就適合使用這種讀書方法來讀。【答案】選擇性閱讀朱自清【詳解】本題考查文學常識。蘇軾“故愿學者每次作一意求之”意思是希望求學的人每讀一遍書，都要確定一個目標，不貪多求全，也就是要學會選擇性閱讀的方法。《經典常談》是朱自清編撰的國學研究專著，該書是學術性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。我們可以選擇感興趣的一篇來讀。20．【2023春·黑龍江綏化·八年級統考期末】《經典常談》是①在20世紀30年代末到40年代初為②撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。全書共③篇，介紹了《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌，例如通過④可知造字之經過，通過《詩經》可知詩歌藝術之美。【答案】朱自清中學生13《說文解字》【詳解】本題考查文學常識。《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。全書共13篇，按我國古代經、史、子、集分類法的順序介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。讀經典的意義：①了解古代社會狀況：古代典籍中記載著我國文明的發展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會現實。②充實精神內涵：通過閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。③學習語文相關知識：古代典籍中包含了數千年的知識匯總，運用了多種寫作手法，體現了語言藝術之美，例如通過《說文解字》可知造字之經過，通過《詩經》可知詩歌藝術之美。④提升個人修養：古代典籍中記載了許多先賢的言論，從學習、交往、心志等多方面進行了闡述，閱讀古代典籍，我們可以用先人之美德指導自身之修養。21．【2023春·浙江寧波·八年級統考期末】根據自己的閱讀積累，完成《經典常談》的閱讀批注。閱讀策略原文例句補充式批注關注價值西漢史官司馬遷作了一部經典，它開創了“紀傳體”通史的先河，是“正史”的源頭。批注一：這部“經典”是（1）《》。關注風格唐朝一位詩人身經離亂，親見民間疾苦，他的詩用來書寫那個時代，具有“沉著痛快”的風格。批注二：這位詩人是（2）。該詩人關心民間疾苦的詩句：（3）“，。”聯結知識儒家說初有人的時候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望，沒有界限，沒有分際，大家就爭起來了。因此他們認為禮為治亂的根本，這種思想叫做禮治主義。批注三：“大道”是儒家治理社會的最高準則，其中“大道之行也，（4）。，”（填寫原文）等語句，就是從三個方面對“大同”社會進行綱領性說明。【答案】（1）史記（2）杜甫（3）示例：安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏（白頭搔更短，渾欲不勝簪；何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足）（4）天下為公選賢與能講信修睦【詳解】本題考查名著內容積累的能力。①空，依據“西漢史官司馬遷作了一部經典，它開創了“紀傳體”通史的先河，是“正史”的源頭。”可知，這部“經典”是《經典常談》里記述的《史記》。所以，本空應填寫“《史記》”。②空，依據“唐朝一位詩人身經離亂，親見民間疾苦，他的詩用來書寫那個時代，具有“沉著痛快”的風格”可知，這是對唐代詩人杜甫的介紹。所以，本空應填寫“杜甫”。③、④空，依據“該詩人關心民間疾苦的詩句”可知，本空應該填寫的是關于杜甫關心民間疾苦。示例：有孫母未去，出入無完裙。⑤、⑥、⑦空，依據“‘大道’是儒家治理社會的最高準則，其中‘大道之行也’”和“從三個方面對“大同”社會進行綱領性說明”可知，三個空填寫的是《大道之行也》的課文中的“天下為公、選賢與能、講信修睦”這三個句子。22．【2023春·河南鄭州·八年級統考期末】花開有聲文學社計劃在校報開辟“經典名著閱讀”欄目，請你和同學們積極策劃并完成相關任務。【讀目錄——名著內容知多少】【文段一】書中各篇的排列按照傳統的經史子集的順序，并照傳統的意見將“小學”書放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創見，編撰者的工作只是編撰罷了。【文段二】許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。……這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。(1)【文段一】中的“書”是指《》，“小學”是指；【文段二】中的“許氏”是指，“這部書”是指《》。【悟主旨——人物精神伴我行】(2)被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，傳唱千年不衰的原因，是司馬遷面對人生坎坷與磨難，仍然堅持完成著書的堅定意志和不向命運屈服的精神。《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公也具有這種品質，請結合具體的故事情節論述。【善學習——讀書策略巧安排】(3)語文教材認為我們可以用“選擇性閱讀”的方法來閱讀《經典常談》，可以用“摘抄和做筆記”的方法閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》。請結合你的閱讀積累和名著特點，任選一部，談談你的閱讀策略。【答案】(1)經典常談文字學許慎說文解字(2)保爾是一個堅定的革命者。他在革命斗爭中先后經歷了四次死里逃生，后來在雙目失明、雙腿癱瘓的情況下投入寫作，繼續戰斗，最終砸碎“鐵環”，涅槃重生。正是這種堅定的意志和不向命運屈服的精神使他堅持下來。(3)示例一：摘抄和做筆記。《鋼鐵是怎樣煉成的》采用摘抄和做筆記的方法，用摘抄書中生動傳神的細節描寫片段，啟迪思想的名言警句、寫作技巧運用精煉的語段，用精煉的語言概括全書要點，可以列成提綱或思維導圖，記錄自己的閱讀感悟等。（任選一個，意思對即可）示例二：聯系課文閱讀《經典常談》。作者介紹的這些經典作品，許多都與課文內容有關聯，閱讀過程中可以與課內學習溝通鏈接。比如讀《詩經十四》時可聯系學過的《詩經二首》等，加深對作品的理解。【詳解】（1）本題考查識記名著相關內容。文段一出自《經典常談》的“自序”，這本書是朱自清在20世紀30年代未到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。朱自清先生的這本書的書日編排順序上依次是：說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記、漢書、諸子、辭賦、詩、文。書中自序中說“各篇的排列按照傳統的經史子集的順序，并按照傳統的已經將“小學”書放在最前頭。”“小學”書是最基礎的內容，它是一部文字學，所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。所以文段一中的“書”是指《經典常談》，“小學”是指文字學；文段二出自朱自清的《經典常談》。書中原文“東漢和帝時有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的文字學。經典和別的文字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字……這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的……《說文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑”。所以文段二中的“許氏”指的是許慎，“這本書”指的是《說文解字》。（2）本題考查名著內容理解和人物形象概括。保爾當過童工，從小就在社會最低層飽受折磨和侮辱。后來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。其后他經歷了一系列的人生挑戰，使自己越來越堅強。即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時，他仍不向命運屈服，而是以頑強的毅力進行寫作，以另一種方式實踐著自己的生命誓言。有著為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質。（3）本題考查名著閱讀方法分析。《經典常談》十三篇短文，既有一定順序，又各自獨立成篇的特點，也適合選擇性閱讀。選擇性閱讀是一種理性的，目的性很強的閱讀方式。讀者可依據不同的情況，做不同的閱讀選擇。思維導圖法，也是不錯的選擇，對每一篇介紹的典籍，用思維導圖畫出它的前世今生、來龍去脈，對典籍的由來、觀點、價值一目了然。表格對比法，也是增智開慧的好辦法。設計一些表，把《尚書》《春秋》《詩經》等難記的古籍，把辭賦、詩、文等練腦筋的文學樣式的不同特點，不同發展，不同價值歸納整理好，提煉的都是精華，傳統文化學習的營養價值就更高了。學會選擇性閱讀，讀好《經典常談》。如作者在序言中所說：“雖不能教一般人直接親近經典，卻能啟發他們的興趣，引他們到經典大路上去。”示例：閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，為了提高寫作能力，可以摘抄生動傳神的細節描寫片段、啟迪思想的名言警句、寫作技巧運用精彩的語段；為了分析評價主人公保爾·柯察金，可以摘抄描寫他言談、舉止、心理的片段以及各種人物對他的評價。23．【2023春·山東濟南·八年級統考期末】“歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。樂器在中國似乎早就有了，A里說的土鼓土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗。到了B時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節奏，最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。”(1)選文出自于《經典常談》，作者是，A處作品是指《》，B處作品是《》(2)作為名著閱讀推廣大使，你受邀參加一個名著讀書會。請結合你的閱讀經驗，給同學們推薦《艾青詩選》這部作品，并寫出推薦理由。推薦書目：《艾青詩選》推薦理由：【答案】(1)朱自清禮記詩經(2)示例：《艾青詩選》表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格，能讓我們感受到詩人堅定的共產主義信念、為共產主義事業而奮斗的崇高信仰。【詳解】（1）本題考查對名著的掌握。《經典常談》作者朱自清，這本書包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。全書對經典的梳理與講解，不僅知識上簡潔精辟和春漏，文字上更是白話文通俗流暢的典范；讓古文對讀者來說更為親近，從而啟發讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學的不二之選。結合對名著的閱讀和積累，根據文段中“歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱”等內容可知，這一篇主要講的經典是《詩經》。根據文中的“土鼓土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗”可知A是《禮記》。結合“有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了”可知B是《詩經》。（2）本題考查擬寫推薦語。向同學們推薦《艾青詩選》需要我們對名著的內容、主題、寫法等有所理解，結合這些內容進行推薦即可，注意語言的流暢通順。示例：艾青，以詩為畫筆，為我們描繪了一幅幅動人真實的歷史畫卷。20世紀30年代初一個下雪的早上，他在獄中寫下《大堰河——我的保姆》，抒發了對養育他長大的“乳母”的懷念和贊美之情。《我愛這土地》中，詩人以鳥自喻，用飽含激情的詩句傳達出鳥兒對土地的癡情，其中的“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”引起了一代代人的情感共鳴。他的詩歌充滿藝術個性，實踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩歌美學主張。我相信《艾青詩選》一定會帶給你獨特的感受！24．【2023春·海南省直轄縣級單位·八年級文昌中學校考期末】請你根據對名著《經典常談》的閱讀體驗和感悟，完成下列任務。(1)《經典常談》是作者在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國的著作，共十三篇。(2)班級開展“讀經典的意義”主題探究活動，你剛讀完《經典常談》一書，請你結合本書的具體內容，比如《詩經》《論語》或李白、杜甫的詩等，談談當代中學生閱讀中國古代經典有哪些意義？【答案】(1)朱自清(2)①可以學習語文知識，比如可以從《說文解字》中了解漢字的造字法和每個字的造字本義；②可以了解當時社會現狀，比如可以從《戰國策》中了解戰國時期盛行策士游說這一歷史事實；③可以充實精神內涵，比如讀《漢書》，我們可以通過其中古人的故事，感受古人的精神品質，豐富自己的精神世界；④可以提升個人修養，比如從儒家經典中我們可以汲取有關學習、做人等多方面的道理，提升自身修養。【詳解】（1）考查文學常識。《經典常談》是朱自清編撰的國學研究專著，原名《古典常談》，于民國三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯合大學編著完成，1942年8月由國民圖書出版社首次出版，實際見書時間是1943年5月。該書是學術性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。（2）考查語言表達。朱自清的《經典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。全書對經典的梳理與講解，不僅知識上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對讀者來說更為親近、熟悉，從而啟發讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學的不二之選。開放類試題，言之成理即可。如，通過學習《說文解字》可以了解造字的方法和字形的演變，追究字的本義，學習語文知識。通過學習《戰國策》，可以了解戰國的歷史，了解歷史的變遷和古人的歲月。通過閱讀詩歌，可以感受到古人高尚的情操，提升個人修養。如，閱讀《經典常談》可以幫助我們了解古代社會狀況，感受古人的高尚情操。《戰國策》《史記》《漢書》等古代歷史典籍中記載了我國社會文明的發展進程，通過閱讀這些內容，可以幫助我們走近千年文明，了解我國古代社會現實。通過閱讀《論語》《三禮》等古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。【2023春·河北邯鄲·八年級校聯考期中】閱讀下面從《經典常談》中摘錄的文字，完成下面小題。摘錄一：歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。……歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著廢話。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻腳的調協，似乎是后來發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。摘錄二：先生一向在發揚、介紹、修正、推進我國傳統文化上做功夫，雖說一點一滴、一瓶一缽，卻樸實無夸，極其切實。再加上一幅沖淡夷曠的筆墨，往往能把頂笨重的事實或最繁復的理論，處分得異常輕盈生動，使人讀了先生的文章，不惟忘倦，且可不費力地心領神會。這本《經典常談》就是我這話一個確切的明證。摘錄三：他游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來游說六國合縱。這回他果然成功了，佩了六國相印，又有勢又有錢。打家里過的時候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道：“人生世上，勢位富貴，真是少不得的！”25．閱讀摘錄一，說說“重疊才在詩歌里失去主要的地位”的原因。26．閱讀摘錄二，談一談《經典常談》的藝術特色。27．摘錄三說，“他”成功之后，可以佩六國相印。分析像“他”一樣的游說之士這么受各國君主重視的原因。【答案】25．字數的均齊，韻腳的協調。26．內容簡潔精辟，不故作高深，樸實無華；對經典的梳理與講解，通俗流暢，深入淺出；這是一本寫給中學生看的書，所以普及型和通俗性強；娓娓道來，常有引人入勝之處，容易激發讀者閱讀經典的興趣。27．當時各國之間隨時可能爆發戰爭，外交辦得好，就能避免戰禍；即使不得不戰，也能通過外交與別國聯盟。而擔任外交任務的，就是像蘇秦一樣的游說之士。【解析】25．考查篩選信息。根據摘錄一中的“字數的均齊，韻腳的調協，似乎是后來發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位”可得：字數的均齊，韻腳的協調。26．考查名著閱讀。首先，在風格上，這是一部用散文手法談學術的佳作。《經典常談》的散文手法，除了平易親切的敘述筆調，生動活潑的“兒化詞”的運用等等，特別在意每一篇開頭的經營，讓每一篇都有一個引人入勝的“鳳頭”：或從傳說入手，或從風俗入手，或從時代背景說起，或從人物故事說起。全書十三篇，每一篇的開頭各不相同。這種由事入理的寫法，極大地增強了學術文章的文學性和可讀性。其次，在內容上，本書具有點面結合、點線結合的特色。全書十三篇，從“小學”開篇，然后依次介紹傳統的經、史、子、集。十三篇可分兩大部分：前九篇談“小學”和經史，以經典為主，力求點面結合；后四篇論子部和集部，以文體為中心，又做到點線結合。因此，《經典常談》雖說不是“國學概論”，但只要細讀全書，在深入經典文本的同時，又可以獲得系統的國學常識。再次，在表述上，全書導入生動，層次清晰，邏輯嚴密。全書的每一篇，一段一層意思，層層有序推進，首尾呼應，渾然一體。例如，“《說文解字》第一”，共十個自然段，按內容可分為四個邏輯層次：第一，“倉頡造字”與文字的起源，一、二自然段；第二，從“字書”到《說文解字》，三、四、五自然段；第三，文字的發展與“六書”，六、七、八、九自然段，這是全篇的重心所在，講授時還可以分出若干層次；第四，書體的演變，最后一個自然段。以《說文解字》為中心，文字學的常識已囊括其中。27．考查名著內容。根據原著中的“當時國際關系緊張，戰爭隨時可起。戰爭到底是勞民傷財的，況且難得有把握；重要的還是作外交的工夫。外交辦得好，只憑口舌排難解紛，可以免去戰禍；就是不得不戰，也可以多找一些與國，一些幫手。擔負這種外交的人，便是那些策士，那些游說之士。游說之士既這般重要，所以立談可以取卿相；只要有計謀，會辯說就成，出身的貴賤倒是不在乎的”可得：當時各國之間隨時可能爆發戰爭，外交辦得好，就能避免戰禍；即使不得不戰，也能通過外交與別國聯盟。而擔任外交任務的，就是像蘇秦一樣的游說之士。28．【2023春·廣東廣州·八年級統考期末】經典常讀常新。請將《經典常談》閱讀記錄卡空白處填寫完整。閱讀策略內容呈現閱讀記錄關注名篇東漢和帝時，有個許慎，作了一部經典，這部經典是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。這部“經典”指①關注人物他十歲的時候，便認識“古文”的書了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下……他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的。這里的“他”是②關注感受作者說：“做一個有相當教育的國民，至少對本國的經典，也有接觸的義務。”請結合書中所學，說說你推薦閱讀《詩經》這部經典的理由：③【答案】①《說文解字》②司馬遷③示例：《詩經》內容豐富，涵蓋古時候人們生活的方方面面，有較高的文學價值和歷史研究價值。【詳解】本題考查文學文化常識。①根據“這部經典是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑”可知，答案為：《說文解字》。《說文解字》是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一，被譽為“天下第一種書”。②根據“他十歲的時候，便認識‘古文’的書了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下……他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的”可知，答案為：司馬遷。司馬遷早年生活在家鄉，十歲隨父入京，先后向古文大師孔安國、今文大師董仲舒學習了《尚書》《春秋》公羊學，對儒、道等各家學說有廣泛的學習。初任郎中，奉使西南。漢武帝元封三年（前108年）繼父職任太史令，并開始著手編寫《史記》，后因替李陵辯解，觸怒武帝，被處腐刑，出獄后，發憤著書，于征和元年左右完成了這部巨著。③根據要求“結合書中所學，說說你推薦閱讀《詩經》這部經典的理由”可知，應點明閱讀《詩經》的意義；如：《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，有較高的文學價值和歷史研究價值。29．【2023春·江蘇鹽城·八年級統考期末】朱自清在《經典常談》序言里說，他寫這本書，是為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。請從下面的四個章節中任選一章，談談你的閱讀收獲。A．《說文解字》第一B．《周易》第二

C．《尚書》第三

D．《詩經》第四我選擇（填序號），閱讀收獲：【答案】示例1：A我們閱讀《<說文解字>第一》后，可以了解文字的起源、漢字造字和用字的“六書”條例，漢字書體的演變過程等。了解漢字的造字方法，就會根據造字規律判斷字形，避免寫錯別字；了解漢字書體的演變可以積累欣賞書法藝術的經驗。示例2：B我們閱讀《<周易>第二》后，可以了解八卦的名稱及含義，八卦在民間有何神通之處，以及《易》的演變過程。這樣我們就知道民間流傳的《周易》有巫術的成分，而作為儒家的經典，卻體現了儒家的倫理思想和政治哲學。示例3：C

我們閱讀《<尚書>第三》后，可以了解《尚書》的書名含義、《尚書》的發展歷程、關于《尚書》的“今古文之爭”等。這樣我們可以知道《尚書》原先宣揚的是“鬼治主義”，用上帝和先祖來威懾臣民；但儒家用它來宣揚的是“德治主義”，強調道德人性的重要性。示例4：D我們閱讀《<詩經>第四》后，可以知道《詩經》的來源、《詩經》的內容特色、《詩經》的發展歷程以及《詩經》在古代社會的功能作用，這樣就可以找到閱讀《詩經》的正確門徑。比如解讀“如切如磋，如琢如磨”等名句中包含著做學問和做人的道理，有教化作用；讀詩要關注詩的開端，因為“興”的手法蘊含著政教的寓意。【詳解】本題考查名著閱讀收獲。可以從主要內容、寫作目的、藝術特色，理解名著的主題和意義來寫。《經典常談》是朱自清先生對中國一些主要的傳統文化經典的梳理和講解，介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個專題。示例一：A讀完《經典常談》中《說文解字》第一，讓我明白了古文的精髓所在。從每一個字的構成到每一個字的含義，都能夠清晰可見，更能深入了解古文的歷史價值，重新賦予古文文化新的意義，讓我們能夠以古者的眼光去看今天的世界；示例二：B讀完《經典常談》中《周易》第二，讓我明白了《周易》的基本原理和哲學思想，以及它在中國文化中的地位和影響；示例三：C讀完《經典常談》中《尚書》第三，讓我明白了《尚書》的歷史和地位，以及它所包含的哲學思想；示例四：D讀完《經典常談》中《詩經》第四，讓我明白了《詩經》的文學價值和歷史意義，以及它所反映的古代社會和人民生活。30．【2023春·廣東深圳·八年級統考期末】請根據下列評價寫出相對應的名著作品和作者。（1）書中隨處可見那一時代學者共有的嚴謹的治學方法，并不時閃現真知灼見。他的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達平和，足以給后學者有益的啟示。——錢伯城（2）這本書在我的成長過程中有很大的影響，書中濃郁的英雄主義、理想主義、獻身主義在相當長的時間里成為我精神生活最重要的支柱。——張潔（1），（2），【答案】（1）《經典常談》朱自清（2）《鋼鐵是怎樣煉成的》奧斯特洛夫斯基【詳解】考查名著閱讀。（1）根據語段中的“他的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達平和，足以給后學者有益的啟示”可知，對應的名著是《經典常談》，作者是朱自清。《經典常談》按我國古代經、史、子、集分類法的順序，分別介紹了《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。全書對經典的梳理與講解，知識上簡潔精辟，文字上通俗流暢，見解上鞭辟入里，可以使讀者對古文更親近、更有熟悉感，從而產生興趣，是讀者了解中國古代文化典籍的經典指南，也是國學閱讀的入門佳作。（2）根據“書中濃郁的英雄主義、理想主義、獻身主義”可知，對應的名著是《鋼鐵是怎樣煉成的》，作者是奧斯特洛夫斯基。小說通過記敘保爾·柯察金的成長道路告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰勝敵人也戰勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯系在一起的時候，才會創造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰士。31．【2023春·河南駐馬店·八年級統考期中】完成下列下題。(1)朱自清是一位對我國傳統文化特別是古典文學有深入研究的學者。《》是他在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。全書共13篇，介紹了《》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。(2)朱自清謙稱本書中“各篇的討論，盡量采擇近人新說”，并沒有自己的觀點。其實，選擇什么樣的說法介紹給讀者，也能顯示出作者的學術眼光與功底。請你選出其中的一篇經典，向全班同學介紹你研讀的收獲。【答案】(1)經典常談《說文解字》《周易》《史記》《春秋》《詩經》《論語》(2)我讀過《孔子家語：六律頌》，在書中作者這樣解釋“律者，道之化也。”提出了許多道德準則，其中涵蓋了道德、哲學、禮儀、倫理等方面。其中，最重要的是作者認為，只有在實行正義、公正和正直的道德準則的指導下，才能達到充分的平衡。【詳解】（1）本題考查文學常識。朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作是《經典常談》。這部著作展現了朱自清先生不僅是在新詩和散文創作上卓有成就的文學大家，也是對我國傳統文化特別是古典文學有深入研究的學者。《經典常談》共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》《春秋》《詩經》《論語》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。（2）本題考查展示閱讀收獲。選擇《經典常談》中的一篇深入研讀，邊讀邊做好讀書筆記，記下重要的事實、主要的觀點和自己的心得。根據讀書筆記，向全班同學介紹你研讀的經典即可。示例：讀完《經典常談》第一篇對《說文解字》的介紹后，我對文字的產生、發展、構成產生了濃厚的興趣，之后搜集了各種相關資料，并認真閱讀了《說文解字》一書，深入了解了有關文字的知識。32．【2023春·浙江寧波·八年級統考期末】結合語段，完成《經典常談》相關閱讀任務。“這正是戰國策士的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。”(1)《經典常談·<戰國策>第八》中這段文字引起了同桌對戰國策士這一群體的興趣，你還可以推薦他閱讀以下目錄中的（

）。A．《尚書》第三 B．《春秋》三傳第六 C．諸子第十 D．文第十三(2)根據鏈接材料，結合上面的節選語段，任選一個角度，談談《經典常談》這部作品的特色。鏈接：《經典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部著作，自出版以來，深受廣大讀者喜愛。【答案】(1)D(2)示例1：《經典常談》是朱自清先生為中學生寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作，內容不故作高深，而是具有普及性，面向大眾，讓讀者能了解我國古代思想文化的基本面貌。示例2：：《經典常談》是朱自清先生為中學生寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作，語言通俗，又不乏生動傳神之筆墨，讓讀者能饒有興味地了解一個時代、一個群體或一類作品的風貌。【詳解】（1）考查名著內容理解。根據語段中“他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你”“蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當然”的提示，可知，“他們”指的是“縱橫家”。而文第十三中介紹了戰國時代，游說之風大盛。所以最重說辭。縱橫家們的說辭鋪張局勢，最重辯。故選D。（2）考查名著內容理解和語言表達能力。結合名著的內容和自己的閱讀體會，言之有理即可。《經典常談》是朱自清編撰的國學研究專著，原名《古典常談》，于民國三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯合大學編著完成。該書是學術性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。葉圣陶先生在為1980年生活·讀書·新知三聯書店重印本書寫的序里說，全書字里行間表現出作者那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神。從建設精神文明、提高全民族的科學文化水平來說，當代該書無疑仍能起很好的作用。示例：朱自清撰寫《經典常談》格外重視書的普及性和通俗性，全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。語言上沒有平鋪直敘，而是以流利暢達的語言娓娓道來，常有引人入勝之處。33．【2023春·福建廈門·八年級廈門市湖濱中學校考期末】“《詩經》第四詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是‘一人的智慧，多人的機鋒’了。”(1)以上文字摘自《》第四章，作者是(2)《毛詩序》是闡釋《詩經》的經典，其中“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”，這也對應節選文本原句，請摘錄：(3)根據課文所學，關于《詩經》的表述，下列選項中錯誤的一項是（

）A．《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇。B．《詩經》分為風、雅、頌三個部分。風，又叫“國風”，是祭祀的樂歌。C．《詩經》在先秦時叫作《詩》或《詩三百》，到漢代被奉為經典，尊稱《詩經》。D．《詩經》主要表現手法是賦、比、興，分別為直陳其事、借物譬喻、托物起興。【答案】(1)經典常談朱自清(2)一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。(3)B【詳解】（1）本題考查文學常識。結合選文內容“上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩”可知，選文節選自《經典常談》，作者是朱自清。朱自清（1898年11月22日——1948年8月12日），原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣（今連云港市東海縣平明鎮）。現代杰出的散文家、詩人、學者、民主戰士。《經典常談》是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。全書見解精辟，史筆卓越，通俗流暢，深入淺出，已成為讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。（2）本題考查材料的提煉和概括。根據題干中“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”可知，意思是：用語言還表達不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來延續它，咨嗟嘆息還不盡情，就放開喉嚨來歌唱它，歌唱仍感不滿足，于是不知不覺手舞足蹈起來。據此可知與之相對應的原文的句子是：一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。（3）本題考查文學常識。B.有誤，“風”是各地的民歌，“祭祀樂歌”應是“頌”；故選B。34．【2023春·河南新鄉·八年級統考期中】閱讀《經典常談》，完成下面習題。(1)《經典常談》是（人名）在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹的著作。(2)讀完《經典常談》這部名著，請你概括一下它的主要內容。【答案】(1)朱自清我國傳統文化經典(2)內容概括為：說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三部分。【詳解】（1）本題考查名著識記。《經典常談》是2010年1月由岳麓書社出版的圖書，作者是中國現代散文家、詩人朱自清，寫于1942年，是為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。（2）本題考查名著內容概括。《經典常談》包括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰國策》、《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十三部分，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。全書對經典的梳理，不僅知識上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對讀者來說更為親近、熟悉，是讀者概覽中國古典文學的不二之選。35．【2023春·河南南陽·八年級統考期中】閱讀名著，回答問題。(1)語文老師組織了“和朱自清一起‘談’經典——《經典常談》閱讀座談會”，請你參與并完成下表。經典書名“談”經典①《》是我國現存的第一部編年史，書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。②《》這是一部劃時代的字書，經典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。《孟子》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴。《周易》它的本來面目是一種巫術，儒家將它哲學化了。(2)朱自清是散文大家，《經典常談》可以說是用散文手法談學術，閱讀下面一段文字并根據內容填空，體會作品特色。這回他果然成功了，佩了六國相印，又有勢又有錢。打家里過的時候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地上謝罪。他嘆道：“人生世上，勢位富貴，真是少不得的！”（《<戰國策〉第八》）語段中的“他”指的是（1）（填人名），作者運用（2）的表達方式，使得作品生動有趣，平易親人。(3)通過《經典常談》，我們大體了解了《詩經》的“六義”。本學期我們也學習了比興手法，請你結合所學具體內容（《蒹葭》《關雎》《回延安》等）和鏈接材料，舉例分析比興的運用及表達效果。【鏈接材料】故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議。（劉勰《文心雕龍·比興》）文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。（鐘嶸《詩品序》）【答案】(1)春秋說文解字(2)蘇秦描寫(3)示例：《關雎》兼用比和興，共同創造詩歌的藝術形象。第一章以河洲上關關鳴叫求偶的雎鳩為“比”的對象，興起淑女為君子的佳偶，借鳥的行為來引出子對淑女的殷切盼望，以此情感總攬全詩，第二章以水中左右飄動的荇菜為比，興起子欲求淑女動蕩渴慕的心。《關雎》比興手法的運用是的情感與自然景物相契合，達到情景交融的藝術效果。【詳解】（1）本題考查名著識記。①根據“是我國現存的第一部編年史”“是我們第一部通史”可知，本書為《春秋》。②根據“劃時代的字書”“經典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字”可知，本書為《說文解字》。（2）本題考查名著識記。（1）根據“佩了六國相印”可知，語段中的“他”指的是蘇秦，蘇秦是連橫派代表人物，他曾游說六國合縱，佩帶六國相印。（2）“打家里過的時候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地上謝罪”為動作描寫，“他嘆道：‘人生世上，勢位富貴，真是少不得的’”為語言描寫，因此語段運用了描寫的表達方式。（3）考查比興手法的理解和語言表達能力。“故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議”，意思是“比”是比附事理；“興”是起興引情。比附事理要用貼切的類比方法指明事物，起興引情要憑借隱微含蓄的方法來寄托用意。“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也”，意思是文辭已經完了意思還有余，是“興”；借物來比喻情志，是“比”；直接描寫事實，寫物而寓意于言，是賦。比興是中國詩歌中的一種傳統表現手法，宋代朱熹比較準確地說明了“比、興”作為表現手法的基本特征，他認為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩是個別地方采用比，而有的則是整個形象都是比，就像后代的詠物詩；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。有的“興”兼有發端與比喻的雙重作用，所以后來“比興”二字常聯用，專用以指詩有寄托之意。據此，結合本學期所學具體內容（《蒹葭》《關雎》《回延安》等），分析比興手法的運用即可。示例：《回延安》中“樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人”，以“樹”起興，比喻詩人和延安以及延安的父老鄉親的血肉關系。“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養活我長大”，這個句子由羊羔不忘母恩，引起“我”對延安的感激之情，以羊羔吃奶喻戰士成長，就十分親切、自然，它不光寫出了延安母親對革命兒女的養育之恩，同時也寫出了革命兒女對延安母親的眷戀之情，藝術形象新穎動人。示例：《蒹葭》每節前四句里也使用了興的表現手法。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”先寫水邊的蘆葦，然后引出伊人。“葭葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已”通過自然環境描寫，營造一種冷清朦朧的氣氛。36．【2023春·廣東汕頭·八年級統考期末】經典書籍往往可以開閱人們的視野，洗滌人們的心靈。任選以下一部經典，仿照示例，寫一段推薦語。經典書目：《鋼鐵是怎樣煉成的》《經典常談》《說文解字》《詩經》示例：《牛虻》是愛爾蘭作家伏尼契所創作的長篇小說。書中“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去！”這句話是“牛虻”一生最好的寫照，他作為一只“不斷叮咬意大利基督教會、令人民覺醒”的“牛虻”，為國家的獨立統一獻出了自己的一腔熱血，成為意大利民族獨立歷史上濃墨重彩的一筆！閱讀《牛虻》，那些有關斗爭、信仰、犧牲的故事，都令人無比震撼、動容。【答案】示例一：《鋼鐵是怎樣煉成的》是蘇聯作家尼古拉?奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，講述保爾?柯察金從一