臨泉縣田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期2月開(kāi)學(xué)考試歷史試卷一、選擇題(共16小題,每小題3分,共48分)1.(2023·蘇州模擬)黑龍江小南山墓葬遺址出土9000年前的玉器200多件,品類(lèi)眾多,加工工藝達(dá)到一定水準(zhǔn),尤其是這些玉器采用的砂繩切割技術(shù),為目前世界上該技術(shù)最早的發(fā)現(xiàn),比中美洲同類(lèi)技術(shù)早了6000多年,該技術(shù)也是后來(lái)紅山玉器、良渚玉器的主打工藝。這反映出當(dāng)時(shí)()。A.階層分化已經(jīng)初現(xiàn)端倪B.社會(huì)分工促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步C.人類(lèi)向新石器時(shí)代邁進(jìn)D.中華文明發(fā)展一脈相承2.(2023·汕頭二模)有學(xué)者研究指出,殷商甲骨文中已出現(xiàn)象形字“冊(cè)”(見(jiàn)下圖),像一捆竹木簡(jiǎn)編連在一起的形狀,有時(shí)加“示”旁,有用作祭祀之意,在已出土的甲骨中至少有20片出現(xiàn)用毛筆蘸朱砂或墨描寫(xiě)過(guò)的痕跡。該學(xué)者旨在說(shuō)明,商代()。A.甲骨是最重要的書(shū)寫(xiě)材料B.甲骨并非唯一的書(shū)寫(xiě)載體C.甲骨文是成熟的文字系統(tǒng)D.甲骨文主要用于占卜祭祀3.(2023·太原二模)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,燕國(guó)刀幣的出土范圍涉及燕國(guó)本國(guó)及趙國(guó)、中山國(guó)、齊國(guó)、朝鮮等地,出土量巨大,而且往往與尖足布、方足布、趙刀、齊刀、環(huán)錢(qián)等同時(shí)出土。這表明當(dāng)時(shí)()。A.各國(guó)貨幣制度異常混亂B.北方諸侯爭(zhēng)霸比較激烈C.燕國(guó)商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流較為密切4.(2023·鹽城三模)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子對(duì)利用輿論來(lái)管理基層社會(huì)的態(tài)度各異。孟子主張君主決策時(shí)要把國(guó)人的輿論作為重要參考,但不能盲從。韓非主張采取對(duì)統(tǒng)治有利的輿論,但前提是輿論必須受到法律制約,“言行而不軌于法令者必禁”。兩種主張的共同目的是()。A.加強(qiáng)君主集權(quán) B.穩(wěn)定社會(huì)秩序C.強(qiáng)化思想控制 D.迎合貴族訴求5.(2023·遼寧二模)秦王嬴政每征服一國(guó),就把諸侯后代、原國(guó)內(nèi)的貴族和豪門(mén)大戶遷往他處,或遷往秦統(tǒng)治中心,或遷往邊遠(yuǎn)地區(qū)。嬴政統(tǒng)一全國(guó)后,又“徙天下豪富于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶”。由此可見(jiàn),嬴政的大規(guī)模移民政策()。A.旨在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展B.為加強(qiáng)中央集權(quán)創(chuàng)造了條件C.消除了地方割據(jù)勢(shì)力的基礎(chǔ)D.有利于貴族等級(jí)制的重構(gòu)6.(2023·江西模擬)漢朝國(guó)家設(shè)立“覆治”吏民“自訟”案件的制度,通過(guò)中央司法官吏對(duì)吏民自訟有冤的刑事案件的復(fù)審,糾正錯(cuò)案,查處司法瀆職吏員。這一制度的設(shè)立()。A.有利于規(guī)范地方官吏的司法活動(dòng)B.強(qiáng)化了皇帝對(duì)官員的控制力C.有力推動(dòng)了漢代法學(xué)思想的進(jìn)步D.杜絕了地方冤假錯(cuò)案的發(fā)生7.(改編)下圖是南陽(yáng)漢畫(huà)像石《投壺》(古代士大夫宴飲時(shí)做的一種投擲游戲)。畫(huà)面中間兩個(gè)人正在投壺喝酒,左邊的人眼皮下垂給人以昏沉之感;右邊的人眼睛圓睜,精神正足。從兩個(gè)人面部的刻畫(huà)來(lái)看,兩個(gè)人的正側(cè)面都存在于同一張臉上。該作品反映了()。A.時(shí)代特征影響繪畫(huà)特色B.古代藝術(shù)與現(xiàn)代主義的融合C.藝術(shù)創(chuàng)作源于豐富想象D.史料價(jià)值與藝術(shù)審美的統(tǒng)一8.(2023·菏澤一模)下表所示是從北魏到金朝對(duì)“中國(guó)”概念認(rèn)知的變化。這反映出()。北魏推出“脫夷統(tǒng)華”理論后唐、后晉、后漢沙陀人以“政治正統(tǒng)”觀念進(jìn)行正統(tǒng)建構(gòu)契丹人提出“北極之下為中國(guó)”“大遼中國(guó)”的說(shuō)法金朝宣稱“我本中國(guó)”A.統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)B.古代大一統(tǒng)思想的發(fā)展演進(jìn)C.民族交融促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一D.統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域的擴(kuò)大9.(2023·海南模擬)723年,唐玄宗“親制《廣濟(jì)方》,頒示天下”。后敕令郡縣長(zhǎng)官?gòu)闹羞x取藥方公布于村坊重要路口,并委任采訪使負(fù)責(zé),以防出現(xiàn)偏差。唐玄宗此舉旨在()。A.增強(qiáng)百姓疫病自救能力 B.規(guī)范民間醫(yī)學(xué)發(fā)展C.加強(qiáng)對(duì)地方的道德教化 D.提升基層自治水平10.(2023·保定一模)唐開(kāi)元二十二年(734年),全國(guó)分為十五道,各置采訪處置使,負(fù)責(zé)察訪地方官政績(jī)。天寶末年,又兼黜陟使。肅宗乾元元年(758年),改采訪處置使為觀察處置使(地方軍政長(zhǎng)官),“掌所部善惡”。上述變化表明,唐朝()。A.中央政府權(quán)威下降 B.注重強(qiáng)化基層教化C.統(tǒng)治秩序土崩瓦解 D.監(jiān)察制度不斷完善11.(2023·安徽模擬)唐代大和四年(830年)以后,朝廷實(shí)行戶帖制度。戶帖由縣一級(jí)政府下發(fā)給具體的稅收征管人員作為征收賦稅的依據(jù)。戶帖以登記的形式把每戶的資產(chǎn)固定下來(lái),使百姓能夠以客觀的載體尋找資產(chǎn)歸屬和所有者。據(jù)此判斷,唐代實(shí)行戶帖制度的背景是()。A.農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度在加深B.租庸調(diào)制度的弊端已顯現(xiàn)C.工商業(yè)者社會(huì)地位不斷提高D.朝廷已經(jīng)推廣實(shí)施兩稅法12.(2023·南通模擬)宋熙寧年間經(jīng)常出現(xiàn)樞密院奏事退、王安石留身獨(dú)對(duì)的局面。凡外交方針、將帥任用、軍需供應(yīng),大多由神宗與宰相王安石商定。保甲法、將兵法等軍政改革均在中書(shū)發(fā)動(dòng),盡管遭到樞密院的抵制,但并未因此停止推行。這表明宋朝()。A.實(shí)施重文抑武的基本國(guó)策B.樞密院失去了軍隊(duì)調(diào)遣權(quán)C.實(shí)行軍政與民政分治的政策D.王安石變法的強(qiáng)兵效果明顯13.(2023·揚(yáng)州三模)《都城紀(jì)勝》記載,臨安的茶館三教九流匯聚,不僅張掛名人書(shū)畫(huà),插四時(shí)花,還有弦歌和說(shuō)書(shū)。對(duì)茶館主來(lái)說(shuō),茶水費(fèi)的收入有限,故他們往往兼營(yíng)其他生意,如兼賣(mài)酒、湯、果汁等飲食。這反映了宋代茶館()。A.大多開(kāi)在南方 B.凸顯理學(xué)觀念C.經(jīng)營(yíng)手段靈活 D.經(jīng)營(yíng)收入微薄14.(2023·東陽(yáng)市模擬)明清時(shí)期,政府非常重視對(duì)“鄉(xiāng)賢”的祭祀。在山東,明代鄉(xiāng)賢都是政績(jī)卓著、清正廉潔的官員,且“生于斯”;清代鄉(xiāng)賢發(fā)展到包括官員、孝子和其他善行義舉之人在內(nèi)的社會(huì)賢達(dá),重視“生于斯”也重視貢獻(xiàn)于斯。這樣的變化意在()。A.強(qiáng)化儒學(xué)的政治主導(dǎo)地位B.凸顯地方治理的民本理念C.充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的教化功能D.提高社會(huì)的精神文化認(rèn)同15.(2023·福建三模)清乾隆年間,清廷在天山南路地區(qū)鑄造貨幣,其版式雖采用中原貨幣圓形方孔制式,但加上了鑄幣地的穆斯林文字的地名,保留了舊有的貨幣單位——騰格。正如乾隆皇帝所說(shuō):“形猶騰格因其俗,寶鑄乾隆奉我同。”清政府這一做法()。A.實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)新疆的垂直管理B.有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固C.旨在實(shí)現(xiàn)各民族的平等團(tuán)結(jié)D.促進(jìn)了邊疆與內(nèi)地的一體化16.(2023·蘇州三模)1592年利瑪竇來(lái)華后,了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)人的思維和行為方式,盛贊孔子為“中國(guó)哲學(xué)家之中最有名”者,證明基督教與儒家有相通之處。利瑪竇在南昌被稱為“利舉人”,在北京被稱為“利進(jìn)士”。這說(shuō)明了()。A.選官制度呈現(xiàn)開(kāi)放特征B.儒家文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展C.入鄉(xiāng)隨俗助力西學(xué)東漸D.東西文化相互吸收借鑒二、非選擇題(4題,共52分)17.(2023·邯鄲二模)閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料在地方上,秦在郡一級(jí)設(shè)置監(jiān)御史,上對(duì)中央負(fù)責(zé),下監(jiān)察郡中一切官員和百姓,也包括同級(jí)的郡守和郡尉。西漢初取消了監(jiān)御史的設(shè)置,只是派丞相史不定期到地方監(jiān)視。元封五年(前106年)漢武帝實(shí)行了新的監(jiān)察制度。他把全國(guó)分為13個(gè)監(jiān)察區(qū),稱為州(郡),各設(shè)刺史一名。刺史每年八月從京城出發(fā),巡視所部郡國(guó),然后在年終回到京城匯報(bào)。所謂六條問(wèn)事,是中央規(guī)定刺史監(jiān)察的內(nèi)容。其中第一條是“強(qiáng)宗豪右,田宅逾制,以強(qiáng)凌弱,以眾暴寡”;其余五條都是針對(duì)地方官員的,如是否遵守國(guó)家制度,背公謀私,搜刮百姓;是否司法不公,殘害百姓,失掉人心;是否任人唯親,袒護(hù)壞人;是否放縱家屬子弟仗勢(shì)欺人,撈取好處;是否勾結(jié)地方豪強(qiáng),收取賄賂,損害朝廷風(fēng)紀(jì);等等。征和四年(前89年)漢武帝又設(shè)置了司隸校尉,負(fù)責(zé)監(jiān)察朝中百官和京畿三郡及河內(nèi)、河?xùn)|、河南、弘農(nóng)四郡。——摘編自朱紹侯主編《中國(guó)古代史教程(下)》(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),概括秦至漢武帝時(shí)期監(jiān)察制度的演變過(guò)程,并指出漢武帝時(shí)期監(jiān)察制度創(chuàng)新的表現(xiàn)。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)秦漢監(jiān)察制度。(6分)18.19世紀(jì)德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬在其著作《中國(guó)》一書(shū)中首次提出“絲綢之路”的概念,這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受并正式運(yùn)用,關(guān)于絲路的研究也不斷深入。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。(14分)材料一西漢以前,中國(guó)絲綢經(jīng)西北各民族,少量的輾轉(zhuǎn)販運(yùn)到中亞、印度半島等地。——2007年人教版高中教材《中國(guó)古代史》材料二漢武帝派遣張騫兩次出使西域,開(kāi)辟了中西交通道路,大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。中國(guó)的絲織品沿著這條道路傳入中亞、西亞、歐洲和北非,這就是著名的“絲綢之路”。——2019年人教版高中歷史教材《中外歷史綱要》(上)材料三隨著絲綢之路研究的深入,史學(xué)界提出了許多新的觀點(diǎn),見(jiàn)下表所示。學(xué)者觀點(diǎn)內(nèi)容學(xué)者甲絲綢之路不止一條,依據(jù)地理位置及其途經(jīng)路線,可分為西北陸上“絲綢之路”、西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”學(xué)者乙絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人,參與絲綢之路商品流通的還有僧侶,他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo),而是以宗教傳播為己任學(xué)者丙三條絲綢之路本身就是由于中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的,當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲綢之路取代陸上絲綢之路,也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果學(xué)者丁絲綢之路中的“絲綢”一詞,已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義,而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)“交通網(wǎng)絡(luò)”——摘編自李良義《絲綢之路在中國(guó)》(1)《史記·大宛列傳》將張騫通西域稱為“鑿空”,請(qǐng)依據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)談?wù)剬?duì)“鑿空”這種說(shuō)法的理解。(6分)(2)依據(jù)材料三,歸納上述四位學(xué)者研究絲綢之路的角度。綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從三個(gè)不同角度概括古代絲綢之路開(kāi)辟的歷史意義。(8分)19.(2023·遼寧模擬)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料下圖為近四十年學(xué)者對(duì)中國(guó)古代各個(gè)朝代民族關(guān)系研究分布圖。——摘編自樸政君《近四十年中國(guó)古代民族關(guān)系研究的動(dòng)態(tài)與展望》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),任選圖中一個(gè)或兩個(gè)時(shí)段,圍繞“民族關(guān)系與影響因素”展開(kāi)論述。(12分,要求:史論結(jié)合,論證充分,表述清晰。)20.(2023·湖北模擬)[中國(guó)歷史文化精神](12分)材料中國(guó)歷史文化精神即為根植于中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的歷史傳統(tǒng),在時(shí)代逐漸演變的過(guò)程中吸取諸優(yōu)秀精神而形成的具有高度代表性與凝聚力的民族精神,是基于中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)與國(guó)民思想觀念高度凝練而成的優(yōu)秀文化精神。古代歷史文化精神內(nèi)涵天人合一,道法自然;家國(guó)情懷;崇德尚賢,天下為公;自強(qiáng)不息,厚德載物;和而不同;等等近代救亡圖存的民族抗?fàn)幘裥梁ジ锩瘛⑽逅木瘛⒓t船精神、八一精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等現(xiàn)代奮發(fā)圖強(qiáng)的民族復(fù)興精神抗美援朝精神、雷鋒精神、改革開(kāi)放精神、新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)等——摘編自陳權(quán)龍《中國(guó)歷史文化精神的時(shí)代內(nèi)涵》等圍繞“中國(guó)歷史文化精神”,提取表中的一個(gè)或多個(gè)信息,自擬論題,結(jié)合所學(xué)知識(shí),展開(kāi)論述。(12分,要求:主題明確,史論結(jié)合,表述清晰。)參考答案一、選擇題(共16小題,每小題3分,共48分)1.【答案】C2.【答案】B3.【答案】D4.【答案】B5.【答案】B6.【答案】A7.【答案】D8.【答案】B9.【答案】A10.【答案】A11.【答案】D12.【答案】A13.【答案】C14.【答案】C15.【答案】B16.【答案】C17.【答案】(1)演變過(guò)程:秦在郡一級(jí)設(shè)置監(jiān)御史,側(cè)重對(duì)地方的監(jiān)察;漢初設(shè)置的丞相史不能很好地履行監(jiān)察職責(zé),漢武帝時(shí)期實(shí)行新的監(jiān)察制度并不斷完善。(2分)表現(xiàn):把全國(guó)分為13個(gè)監(jiān)察區(qū),設(shè)刺史定期巡視所部郡國(guó)并回京城匯報(bào);中央規(guī)定刺史監(jiān)察的內(nèi)容——六條問(wèn)事,將監(jiān)察任務(wù)具體化,可操作性強(qiáng);為監(jiān)察朝中百官和京畿等區(qū)域,專門(mén)設(shè)立司隸校尉。(6分)(2)評(píng)價(jià):在君主專制政體下,要保證地方官吏政治上的忠誠(chéng)和工作上的盡職盡責(zé),就必須加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察;在秦漢時(shí)期,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和制度的創(chuàng)新,要想維護(hù)中央集權(quán),就必須加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察。因此加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察是鞏固專制主義中央集權(quán)的客觀需要,也是維護(hù)地方穩(wěn)定、澄清吏治不可或缺的手段。(6分)18.【答案】(1)一方面,經(jīng)由中國(guó)西北到中亞的絲綢之路貿(mào)易在張騫通西域之前已存在,但沒(méi)有形成固定路線,而且時(shí)斷時(shí)續(xù),不大為世人所知;另一方面,張騫通西域是絲綢之路發(fā)展史上的標(biāo)志性事件,其前后的絲綢之路交通和貿(mào)易,無(wú)論在規(guī)模、穩(wěn)定性還是影響力等方面,都是不可同日而語(yǔ)的。(6分)(2)角度:學(xué)者甲、丙從地理環(huán)境角度;學(xué)者乙、丁是從絲綢之路的功能角度。絲綢之路開(kāi)辟的歷史意義國(guó)家治理角度:加強(qiáng)了中原王朝對(duì)西域的管理,有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固。社會(huì)生活角度:絲綢之路帶來(lái)的新物種,豐富了中國(guó)的食物種類(lèi),促進(jìn)了物種的交流。文化交流角度:絲綢之路促進(jìn)了中國(guó)與歐亞各文明之間的互動(dòng),傳播了中國(guó)先進(jìn)技術(shù)文化,擴(kuò)大了中國(guó)文化的世界影響;同時(shí)也帶來(lái)了其他文明的元素(如佛教等宗教、樂(lè)舞等),豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵。經(jīng)貿(mào)發(fā)展角度:中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等大宗商品出口至西方,草原民族的牲畜皮毛、毛織品,西亞的珊瑚、翡翠、珠寶、琉璃器等傳入中國(guó),實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易互惠互利。全球視野角度:絲綢之路的開(kāi)通,加強(qiáng)了中國(guó)與歐亞非等國(guó)家的往來(lái),擴(kuò)大了人類(lèi)交往的范圍,促進(jìn)了全球文明的發(fā)展。絲綢之路的歷史是一部人類(lèi)文明交往與聯(lián)系的全球史。民族交融角度:絲綢之路的開(kāi)通促進(jìn)少數(shù)民族對(duì)漢族禮樂(lè)文化的認(rèn)同,以及漢人胡風(fēng)的流行(胡服、胡樂(lè)、胡舞、胡床等),促進(jìn)民族交融。地理交通角度:開(kāi)辟中西交通道路,擴(kuò)大人類(lèi)交往范圍。(任答三點(diǎn)可得8分)19.【答案】示例論題:清朝前期的民族關(guān)系和影響因素。論述:清朝前期,統(tǒng)治者尊重各民族的社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰,優(yōu)待各族上層分子,專設(shè)理藩院掌管蒙古族、