PAGEPAGE1第11課希臘先哲的精神覺醒課后篇鞏固探究學業水平引導1.古希臘哲學產生的標記是()A.用宗教說明自然現象B.起先用人的觀點說明自然現象C.起先用人的觀點說明社會人生D.強調人的價值、作用解析古希臘自然哲學家用人的觀點去說明自然的奇妙,而不是依靠傳統宗教,這標記著古希臘哲學的產生。答案B2.大約在公元前5世紀,希臘起先了一場智者運動。智者學派出現的主要緣由是()A.最早提出以哲學來說明社會和自然B.強調了相識的主體地位C.是希臘政治、經濟和社會環境等多種因素共同作用的產物D.統治階級提倡的結果答案C3.智者學派是公元前5—前4世紀希臘的一批收徒取酬的職業老師的統稱。他們以雅典為中心,周游希臘各地,對青年進行修辭、論辯和演說等學問技能的訓練,教授參政治國、處理公共事務的本事。由此可見,公元前5—前4世紀的希臘()A.諸侯割據,城邦民主制發達B.社會劇變,政治派別眾多C.思想民主,人文色調很深厚D.中心集權,重視思想統一解析題干主要介紹了智者學派教授修辭、治國等學問,沒有涉及諸侯割據、社會劇變,而古希臘更沒有實行中心集權,故選C項。答案C4.希臘智者學派代表安提豐對待法律的方式是:眾目睽睽下,應敬重法律;無人在場時,隨本性驅動行事。這主要表明智者學派()A.沒有法制觀念 B.反對法律對人的約束C.忽視道德建設 D.處事敏捷且實事求是解析從材料中的“眾目睽睽下,應敬重法律;無人在場時,隨本性驅動行事”,可知安提豐并非沒有法制觀念,而是要躲避法律的制裁,這反映了安提豐忽視道德建設。答案C5.蘇格拉底開創了希臘哲學的新方向。“新”的含義是()A.起先實事求是地說明事物內在的緣由和本質B.把哲學家探討的重點由相識自然轉移到相識社會上C.使哲學真正成為一門探討“人”的學問D.創立了邏輯學,使哲學真正成為一門獨立的學科解析蘇格拉底開創了希臘哲學的新方向,使哲學真正成為一門探討“人”的學問,故選C項。答案C6.他追求真理的熱忱將希臘哲學導向了一個新方向——對內在道德的強調,可以說,他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家。該哲學家是()A.蘇格拉底 B.普羅塔哥拉C.柏拉圖 D.亞里士多德解析題干關鍵信息為“對內在道德的強調”。結合所學學問,可知這是指蘇格拉底的“學問即美德”。故選A項。答案A7.據說小馬駒吃飽奶之后常常用腳踢媽媽,亞里士多德就被他的老師柏拉圖稱之為小馬駒,這主要是因為亞里士多德()A.主見“吾愛吾師,吾尤愛真理”B.創立了邏輯學C.使哲學成為一門獨立的學科D.是一位百科全書式的學者解析亞里士多德主見“吾愛吾師,吾尤愛真理”,敢于為了真理同老師辯論,這與材料中的信息相符。答案A8.德國哲學家馬丁·海德格爾曾用三句話評述古希臘聞名學者亞里士多德的生平:“誕生,思索,而后死去。”亞里士多德在思索中創建出的最大的哲學貢獻是()A.創立邏輯學B.建立理念論C.提出“相識你自己”這一命題D.使哲學成為真正探討“人”的學問解析亞里士多德最大的哲學貢獻是提出三段論,創立邏輯學。建立理念論的是柏拉圖;提出“相識你自己”這一命題和使哲學成為真正探討“人”的學問的是蘇格拉底。故選A項。答案A9.閱讀材料,完成下列要求。在歐洲希臘半島以雅典城邦為代表的文化旺盛之時,我國也處在春秋戰國學術發展、文化昌盛的時代。中國和希臘分別成為東西方文化的中心。(1)依據材料及所學學問,分析希臘先哲是怎樣出現的。(2)依據材料及所學學問,說說中國和希臘第一個探討宇宙本原的哲學家分別是誰。其哲學思想有何不同?參考答案(1)大約在公元前7世紀,希臘出現了一種新的思索方式。一些人起先懷疑宗教神話對世界和人生的說明,試圖從實際動身去探究世界萬物的原來面目,提出一系列普遍性問題。于是,最早的哲學誕生了。(2)老子和泰勒斯。老子認為人世間的萬事萬物都是“道”派生出來的,他的哲學中包含著豐富的辯證法思想,任何事物都有沖突對立的兩個方面,并可以相互轉化。泰勒斯認為萬物皆由水而生成,又復歸于水,大地漂移在水上,他首次用視察得到的閱歷說明紛紜困難的自然現象,創立了樸實的唯物主義世界觀。實力素養拓展一、選擇題1.稱古代希臘是西方人文精神的發源地,主要是因為()A.希臘最早進入奴隸社會B.希臘涌現了眾多的哲學大師C.希臘先哲最早懷疑宗教神話,強調人的價值D.希臘人最早探討自然哲學解析希臘先哲的代表普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”,它否定了神的存在,確定、強調人的存在價值,這是在原始宗教和自然統治下人類自我意識的第一次覺醒。答案C2.“盡管流于詭辯,但重要的是……拓展了哲學的領域,使其不僅包括物理學和形而上學,還包括倫理學和政治學。正如羅馬時代的西塞羅所言……‘把哲學從天國帶到人間’。”文中省略處應為()A.智者學派 B.蘇格拉底C.泰勒斯 D.亞里士多德解析依據題干中的“盡管流于詭辯”“把哲學從天國帶到人間”等信息,可知選A項。答案A3.“建筑物……必需依據人體各部分的式樣制定嚴格比例。”古希臘建筑的比例與規范,其柱式的外在形體的風格完全一樣,都以人為尺度,以人體美為其風格的根本依據,它們的造型可以說是人的風度、形態、容顏、舉止美的藝術顯現。下列觀點與古希臘的這一建筑理念相一樣的是()A.“人是萬物的尺度” B.“學問即美德”C.“己所不欲,勿施于人” D.“人生而同等”解析本題考查材料理解分析實力。分析材料,可知“人”是建筑物比例的標準,這表現了人作為萬物之靈的驕傲與名貴。這與普羅塔哥拉的“人是萬物的尺度”思想是一樣的,體現了以人為本,是人文精神的濫觴。題干材料中沒有涉及“道德”“同等”等內容,故B、C、D三項不正確,A項符合題意。答案A4.普羅塔哥拉曾與雅典民主派政治家伯里克利結為摯友,一生旅居各地,收徒傳授修辭和論辯學問。據說他晚年因“不敬神靈”被控,著作《論神》被焚,本人被逐出雅典,在渡海去西西里的途中逝世。結合材料,關于普羅塔哥拉的表述,正確的是()A.生活于雅典民主制的奠基時期B.他繼承了蘇格拉底的人文思想C.否定了神的權威,受到神的報復D.他的思想體現了古希臘人文主義的本質解析由普羅塔哥拉與伯里克利結為摯友,可知普羅塔哥拉生活在雅典民主政治的黃金時期,A項錯誤;蘇格拉底晚于普羅塔哥拉,B項錯誤;C項的迷信說法是錯誤的;普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”,將人置于世界和社會的中心,體現了古希臘人文主義的本質,D項正確。答案D5.古代希臘學者普羅塔哥拉在《論神》中說:“神是不行知的,人是依靠自己的力氣獨創語言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養生之資的。”這一觀點反映了普羅塔哥拉()A.否定神性,摧毀神學禁錮B.提倡懷疑,確定人的價值C.尊崇理性,強調道德作用D.確定人性,主見相識自我解析解讀材料關鍵信息“神是不行知的,人是依靠自己的力氣”,這一思想反映了普羅塔哥拉懷疑神靈,否認確定權威,尖銳地批判傳統,敢于創新,故B項符合題意。A項夸大了這一思想的作用,C、D兩項是蘇格拉底的觀點,均解除。答案B6.西塞羅說,蘇格拉底“將哲學從天上呼喚下來,使它在各地落腳生根,并進入各個家庭,還迫使它諦視生命、倫理與善惡”。西塞羅強調蘇格拉底()A.把哲學探討的重點由自然轉移到社會B.使哲學成為一門真正探討“人”的學問C.將希臘哲學的理性精神發展到頂峰D.否定了神或命運對宇宙自然的確定作用解析依據材料“從天上呼喚下來”“落腳生根”“諦視生命、倫理與善惡”,可知蘇格拉底將哲學探討的重點放到了“人”自身,故正確答案為B項;智者學派將哲學探討的重點從自然轉向社會,故A項不正確;蘇格拉底后古希臘哲學接著發展,故C項錯誤;D項也符合智者學派的思想地位,并不是特指蘇格拉底,故解除。答案B7.蘇格拉底認為,天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神支配的,神是世界的主宰。他反對探討自然界,認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們相識做人的道理,過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底()A.反對探討自然界和人類社會B.蔑視雅典城邦制度和法律權威C.承認神靈的權威,反對發覺“自我”D.反對智者學派忽視道德、追求功利的主見解析蘇格拉底反對探討自然界,但不反對探討人類社會,A、C兩項錯誤;B項與材料信息無關;“相識做人的道理,過有道德的生活”反映了蘇格拉底“學問即美德”的思想,D項正確。答案D8.蘇格拉底不再著重探討宇宙、自然等問題,轉而探討人類本身,即探討人類的倫理問題,如什么是正義,什么是非正義;什么是國家,具有什么品質的人才能治理好國家,治國人才應當如何培育等,從而實現了古希臘哲學由“自然哲學”向“倫理哲學”的轉變。這表明他()A.留意提升公民素養B.捍衛思想自由與民主權利C.不滿雅典民主現狀D.試圖擴大公民的基本權利解析留意提升公民素養不是材料的主旨,故A項錯誤;材料中沒有體現捍衛思想自由與民主權利,故B項錯誤;“具有什么品質的人才能治理好國家”說明蘇格拉底對雅典民主現狀不滿足,故C項正確;材料與擴大公民權利無關,故D項錯誤。答案C9.相傳柏拉圖對于人的定義是:人是兩腿無毛的動物。于是亞里士多德拿來一只拔了毛的公雞,在課堂上喊道:“大家快來看啊!這就是老師所說的人。”結果,弄得柏拉圖很狼狽。這個故事表明亞里士多德()A.敢于挑戰權威B.不贊成柏拉圖的主見C.忘恩負義D.求知欲強解析亞里士多德對老師柏拉圖特別敬重,但又不迷信老師,其名言“吾愛吾師,吾尤愛真理”表明白亞里士多德認為真理高于一切,敢于挑戰權威。答案A10.公元前320年的雅典城郊外,常常可以看到一位60多歲的老人,與身邊跟隨著的十多位青年進行熱情的探討。“老師,您再講講三段論——大前提、小前提、結論……”老人緩緩地說道:“假如你的錢包在你的口袋里,而你的錢又在你的錢包里,那么,你的錢確定在你的口袋里,這不正是一個特別完整的‘三段論’嗎?”請你猜猜這位老人最有可能是()A.蘇格拉底 B.柏拉圖C.亞里士多德 D.普羅塔哥拉解析三段論是亞里士多德最主要的哲學貢獻。答案C11.蘇格拉底提出“學問即美德”,他一生探求學問,“我無知,所以我求知”。亞里士多德表示:“一個自由人是為自己活著,因而不是為服侍別人而活著。”古希臘先哲的精神本質是()A.探究自然 B.人文主義C.探究社會 D.個人主義解析依據材料,可知無論是蘇格拉底還是亞里士多德,他們的思想核心都是以人為本,探究人生。答案B12.古希臘人留下這樣的名言:“你可以拿走我們的面包,拿走我們的空氣,但你不能拿走我們的奧林匹亞精神。天之下,地之上,便是我們廝守終生的信念,我們別無選擇,我們只有使它更快、更高、更強……”這表明他們()A.崇尚精神追求B.堅遵守法律治原則C.重視民主信念D.提倡人類同等解析依據材料“但你不能拿走我們的奧林匹亞精神”,可知古希臘人崇尚的是精神追求。故選A項。答案A二、非選擇題13.閱讀下面兩幅圖片,結合所學學問,提取兩幅圖片中所反映的學術活動的信息并作相關說明。注:白鹿洞書院創于南唐,因朱熹和陸九淵在此講學而得名,成為宋末至清初數百年中國重要文化搖籃之一。雅典學園是古希臘柏拉圖創辦的講學機構,被稱為歐洲的第一所高校;畫面正中柏拉圖和他的弟子亞里士多德正針鋒相對地辯論,四周傾聽兩位哲人爭辯的是為數眾多的各派古希臘知名學者。參考答案信息一:都體現出敬重學問(或敬重教化或教化發達)的特點。說明:前者成為中國古代學問分子的集中地,是古代官辦學校的補充,是傳統文化傳承的搖籃地之一;后者體現古希臘私人教化的發展,是古希臘研習學問、傳播思想的重要場所。信息二:前者主要是宣揚封建統治思想或文化,后者成為西方奴隸制時代民主思想的搖籃。說明:前者主要傳播封建理學和心學,成為維護封建統治的工具;后者主要是宣揚古希臘人文主義思想,促進了古希臘民主政治的發展。信息三:前者體現出思想的日漸單一與僵化,后者體現出思想的多元與獨立。說明:前者與封建綱常倫理相結合,成為束縛人心、維護統治的手段;后者豐富了各派思想內涵,激發了多元思想創新,帶動了社會風氣的自由開放。(以上信息和說明任答兩項即可,其他言之成理亦可)14.閱讀材料,完成下列要求。材料一人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們相識不了的;問題是晦澀的,人生是短促的。——古希臘某哲學家材料二你,我的摯友,宏大、強盛而且才智的城市雅典的一個公民,像你這樣只留意金錢名位,而不留意才智、真理和改進你的心靈,你不覺得羞愧嗎?美德即學問。材料三我們斷言感覺不是才智,盡管要知道個別事物主要通過感覺,但它們不告知關于任何事物的為什么,例如火為什么熱,而只知火