2023—2024學年山東省泰安市泰山國際學校高一下學期期中聯考語文試卷

一、現代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一她身著中國傳統服飾,在山間汲泉水,在菜地摘時蔬,在幽靜的院落里烹飪傳統美食,周圍鮮花灼灼,山林森森,流水潺潺,仿佛在世外桃源……近日,以李子柒美食文化為主線,圍繞衣食住行四個方面展開的視頻從國內火到了國外。不少外國人通過視頻,開始了解“有趣又好看”的中國傳統文化,進而開始喜歡中國人,喜歡中國這個國家。好的傳播,一定要有好的故事。一個故事如果只停留在反映情感的層面,充其量只能算是有內容。當今時代,有內容的故事未必能取得良好的國際傳播效果。好的故事還必須具備積極向上的價值觀,而且能夠發揮引領作用。當然,有價值并不是在價值觀的外面生硬地套個文藝外殼,而是要將價值觀不露痕跡地融入內容。李子柒視頻散發著一種原生態的美,并且“道法自然”等中國傳統的思想價值觀念隱藏在這種美的最深處。外國觀眾對中國文化不甚了解,但他們喜歡李子柒視頻里傳遞的美,而美是有力量的,它牽引著外國觀眾繼續了解中國和中國文化。就短時間內的影響力和傳播效果來看,李子柒視頻可能抵得上甚至超過花費大量時間制作的影視、舞臺藝術作品。這是因為對外文化傳播有了新媒介與互聯網的結合,所產生的影響力和傳播力已大大超越了傳統媒體。過去很長一段時間里,在對外文化傳播中,我們把目光多放在傳統形式上,如推動中國影視作品走出去等。雖有一些成績,但我們要看到,傳統媒介形式的傳播力和影響力有限。新媒介降低了傳播的門檻,李子柒自己或許沒有對外文化傳播的主觀目的,但她不經意間成了這方面的“高手”。這啟示著我們:對外文化傳播,不僅是政府和文藝機構的事,也是每一個中國人的責任;同時,相較于政府主導的對外文化傳播,民間的傳播由于形式靈活、內容豐富、題材廣泛、更接地氣,效果可能更好。(摘編自《李子柒式短視頻走紅海外的啟示》)材料二:(摘編自《中國文化發展報告<2019>》)材料三:近年來,中國在對外交往過程中也提出了很多新理念、新主張,如“人類命運共同體”等,這些理念體現了很多中國的文化傳統和思想。但是,國際社會對中國文化缺乏深入系統的了解。如何創新中國的對外話語體系?如何加強中國文化理念的國際傳播,以使國際社會更好地理解和接受?中國在進行理念傳播時尤其需要關注這些問題。文化是影響國家思維方式和行為方式的重要因素。文化可大致分為兩類,顯性文化和隱性文化。前者強調可視的內容,如藝術、服飾、建筑等,而后者強調理念性內容,如價值觀、思想等,實際上后者的影響更大。如今,中國日益接近世界舞臺的中央,話語權不斷擴大。在這種情況下,世界能否準確理解中國的思維和行為方式,能否準確理解中國所提出的理念就顯得尤為重要,結果會直接影響中國評價、中國話語、中國形象。長期以來,世界上存在著對中國的誤解和誤讀。很多西方國家以西方思維、西方經驗來解讀中國行為,經常對中國的行為冠以西方經驗的標簽。例如,中國提出“一帶一路”倡議后,西方以“馬歇爾計劃”來解讀,這種類比充滿了誤導性。目前,中國在國際范圍內還是做了很多努力來宣傳自己的文化,但是很多時候還是停留在顯性文化內容方面。例如,孔子學院主要是教授漢語,也經常組織一些與中國文化相關的活動,如書法展示、京劇表演、文藝演出等。當下,中國日益對世界產生影響,讓世界更好地理解中國理念、中國思想等就日益重要,這是讓世界更好地理解中國的基礎,也是增強中國影響力、感召力和塑造力的關鍵。(摘編自《加強中國文化理念的國際傳播》)材料四:中華文化在對外傳播過程中,首先必須警惕歷史虛無主義。歷史虛無主義的形式有載體解構和他者解構。前者受市場利益驅使,從內部實現對中華文化及其價值的自我解構;后者受西方文化霸權影響,利用技術傳媒等手段進行價值解構。對此,我們既要透過現象抓住本質,揭穿歷史虛無主義的真實意圖;又要講究策略,有理有力有節地實現有效應對。其次必須加強對外傳播話語體系建設,自主設置中華文化對外傳播議程,提升中華文化傳播的影響力與美譽度,彰顯中華文化美美與共的價值魅力。要真正實現中華文化走出去,完整講好中華文化的故事,傳遞中國價值與智慧,應從以下幾個方面實現文化傳播的戰略自覺。第一,加強頂層設計,做好長遠全局規劃。文化的對外交流與傳播需要政府引領各方,為文化傳播提供長遠完整的戰略規劃。第二,整合文化資源,凝練傳播內容。我們必須對中華文化進行高度凝練和總結概括,提出體現中國立場、中國智慧、中國價值的文化理念和主張。第三,豐富傳播渠道,形成線上線下、同向同行的傳播合力。中華文化傳播要協同互動,形成全方位、立體化的傳播模式,將差異化傳播與大眾性傳播結合起來,形成新時代中華文化對外傳播大格局。(摘編自《中華文化對外傳播的策略選擇》)1．下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是

A．一個好的故事只要具備了積極向上的價值觀,引領人們的心靈積極、向上、趨善,它在國際傳播中就能取得良好的效果。B．李子柒的視頻作品能從國內火到國外,得到較大的關注,關鍵因素在于其將自己的作品通過新媒介與互聯網進行結合。C．材料二中,我國近年來的國家文化服務貿易出口額與美、英、法等國相差甚遠,說明我國的國際文化傳播影響力有待提高。D．材料三認為,文化大致可分為強調可視內容的顯性文化和強調理念性內容的隱性文化,兩者地位同等重要。2．根據材料一和材料四,下列說法不正確的一項是

A．在對外文化傳播中,過去很長一段時間傳統媒體功不可沒,但現今和新媒體比起來,影響力和傳播力已有些相形見絀。B．進行對外文化傳播,不僅政府和文藝機構有責任,民間和個人也有責任,從某種意義上來說,后者效果有時候可能會更好。C．歷史虛無主義對中華文化對外傳播有危害,但近年來我國神化色彩濃重的抗日神劇在海外市場的傳播不在此列。D．我國政府在中華文化的對外傳播中責任重大,既要做好全局規劃、整合文化資源,又要豐富傳播渠道,形成傳播合力。3．下列說法中,能作為論據來支撐材料三觀點的一項是

A．“我國對外文化交流正在加速,對外文化貿易快速增長,對外文化投資有序推進,對外文化貿易伙伴呈現多元化格局。”B．“要大力發展先進性、尖端性的文化科技,要制造和引領文化傳播技術領域的革新潮流,要打造具有中國特色的對外文化傳播技術、經驗和范式。”C．“新時代中國的對外文化傳播,是在世界舞臺上展示中華民族優秀品格,提升中國道路和發展經驗感召力與凝聚力的重要途徑。”D．受眾群體的增加等,使得中國傳統文化在國際傳播中面臨著難得的歷史機遇。但同時,實踐中也存在著一些問題,影響了文化對外傳播的效果。4．材料三在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．最近李子柒短視頻引發了許多網友對文化傳播的熱議,你對李子柒短視頻有何看法?請結合材料談談你的看法。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。石門陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了，他一看來勢不妙，就勒轉了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路。——這《三國》里的故事，你們還記得嗎？”說到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點點頭，意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如，現在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發明。他的手藝不止見長于他的本行。“對，我正要給你們擺一個和八陣圖差不多的石門陣，不過幾句話，一點新聞，石門陣擺退鬼子兵。”老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲。“來了。”大家一起想。果然——“來了！來了，一群鬼子兵！”王木匠轉過頭來望望山坡下轉進村子里來的白路，仿佛日本兵當真從那邊來了，把聽眾給嚇了一跳。“他們先在遠處山頭上向鎮上望，用望遠鏡，看得清清楚楚的。“那條小街上有人嗎？沒有。“那個院子里有人嗎？沒有。“那堆小樹叢背后有人嗎？沒有。“八路軍走光了。好，那個頭兒，吩咐先下去五十個膽子最大的‘皇軍’。“‘開步走！’他們下來了，那五十個鬼子，騎了馬。”“這條鎮不是就完了嗎？”宋長發很擔心地插上了一句。王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個是八字胡子，第三個是小耳朵，小耳朵回過頭來，看后面跟來的都很威風，就把頭昂得高些。“小耳朵的心是在一家老百姓的閣房里。“八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。“麻子的心是在一家老百姓的豬圈里。”“真不是好東西！”誰的聲音？李矮子？因為隔壁李矮子院里的驢忽然叫起來了，仿佛怕給日本兵抓去呢。“說話間，不知不覺，已經走進了村子。“麻子忽然在一家門口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個人都勒住了馬。滿街上鴉雀無聲。“麻子盯住了一家的屋門，不作聲。“小耳朵也盯住了那家的門，不作聲。”“他們看見了什么呀？奇怪。”小梅子插上來一句，仿佛代表了全場聽眾。“他們看見了什么呀？奇怪——后邊那四十七個‘皇軍’也這樣問哪，可是沒有出聲，他們不作一聲在那邊發愣，那五十個‘皇軍’。“他們看見了什么呢？奇怪。“他們什么也沒有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門。“他們索性向前跑，沿街向左向右轉了兩個彎。“一路上——“向左看：石頭門。“向右看：石頭門。“石頭門。石頭門。石頭門。”“干脆說吧，別那么別扭的！”宋長發老婆著急了，也仿佛代表了全場聽眾。“他們的臉都白了。聽，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”誰的聲音？仿佛大家的聲音。“他們勒轉了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉了兩個彎，他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了。“逃出了鎮口，心里跳得像馬蹄一樣急呢。“麻子還在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧。“八字胡子還在想：我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧。“小耳朵還在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報吧。”“老王，你活像鉆進了他們的心里了。”李矮子說，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信。“胡老三，”王生枝說，把眼睛對準了一個銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場聽過政治指導員的報告的，你說我可曾說謊。那條鎮叫洪子店，在太行山那邊。”“大致還不錯，”胡老三說了，“部隊在鎮東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農民救國會集了五百會員，三個鐘頭內把全鎮上能搬的都搬走了，五百會員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的。”“那有什么關系，石頭門說起來好聽一點，只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多。可是我老王一年來明白了一個道理：守住了大門，不用關二門。對，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶。”“那你就少了生意了，人家以后還要你做門板嗎？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的時候，倒認真地想起當真到了處處夜不閉戶的時代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經設計了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己結實的突起了老繭的掌心，說不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”延安，1938年秋（有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）

A．用煤油箱改造水桶子，既說明王木匠手巧，也為后文故事情節發展埋下伏筆。B．王木匠講故事不乏新意識，他的靈感除了來自“八陣圖”，還來自“一點新聞”。C．石門陣故事取材于政治指導員的報告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D．王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥，他對著自己的手發出了感嘆。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說以王木匠重提諸葛亮八陣圖戰事開頭，再寫村民們的表情神態，這樣，石門陣故事還未正式展開，王木匠擅長講故事的形象就已經確立起來了。B．小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點。C．小說調動了許多“聲音”來配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來令人如臨其境。D．小說講了一個王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結構頗具匠心，不僅使小說敘事變得更為復雜，同時也使小說的主題更加多元。8．王木匠講石門陣時，多處使用反復手法，這種講述方法有什么效果？9．小說中多次出現的“門”，在不同層面有不同含義，請結合文本加以分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號若士，豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒。”五歲能屬對。試之即應，又試之又應，立課數對無難色。十三歲，就督學公試，補邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉，年猶弱冠耳。見者益復嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者。”丁丑會試，江陵公①屬其私人啖以巍甲②而不應。曰：“吾不敢從處女子失身也。”公雖一老孝廉乎，而名益鵲起，海內之人益以得望見湯先生為幸。至癸未舉進士，而江陵物故矣。諸所為附薰炙③者，骎且澌沒矣。公乃自嘆曰：“假令予以依附起，不以依附敗乎？”而時相蒲州、蘇州兩公，其子皆中進士，皆公同門友也。意欲要之入幕，酬以館選，而公率不應，亦如其所以拒江陵時者。以樂留都④山川，乞得南太常博士。至則閉門距躍，絕不懷半刺⑤津上。擲書萬卷，作蠹魚其中。每至丙夜，聲瑯瑯不輟。家人笑之：“老博士何以書為？”曰：“吾讀吾書，不問博士與不博士也。”尋以博士轉南祠部郎。部雖無所事事，而公奉職毖慎，謂兩政府進私人而塞言者路，抗疏論之，謫粵之徐聞尉。居久之，轉遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾⑥，計偕之日，便向吏部堂告歸。雖主爵留之，典選留之，御史大夫留之，而公浩然長往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文、郡國守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有時事，非公憤不及齒頰。人勸之請托，曰：“吾不能以面皮口舌博錢刀，為所不知后人計。”指床上書示之：“有此不貧矣。”公于書無所不讀，而尤攻《文選》一書，至掩卷而誦，不訛只字。于詩若文無所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇，若《紫簫》《還魂》諸劇，實駕元人而上。每譜一曲令小史當歌而自為之和聲振寥廓。識者謂神仙中人云。公與予約游具區靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執鞭，所忻慕焉。（選自《湯顯祖詩文集》附錄，有刪節）【注】①江陵公：指時相張居正，其為江陵人。②啖以巍甲：用名居高第來誘勸。③薰炙：比喻以氣勢凌人。④留都：遷都之后，對舊都的稱呼。⑤刺：名帖，名片。⑥蹠戾：乖舛，謬誤。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的字母寫在下面的橫線上。每譜一曲A令小史B當歌C而自為之D和E聲F振寥廓11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．屬，指綴輯、撰著，與《赤壁賦》“舉酒屬客”中“屬”的詞義并不相同。B．曹偶，指儕輩、同類，與《陳涉世家》“召令徒屬曰”中的“徒屬”意義相同。C．要，邀請、約請，“便要還家，設酒殺雞作食”的“要”也是這個意思。D．謫，指被貶官，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．湯顯祖持身端潔，拒絕了時相張居正的利誘，海內士人都以結識他為榮幸。B．因為上書批評當權者徇私情、塞言路，湯顯祖被貶官至廣東，做了徐聞尉。C．湯顯祖辭官回家后，當地官員爭相與他交往，而湯顯祖不為私事開口求人。D．湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩，但沒準備好糧食，因而作罷。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者。（2）于詩若文無所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。14．請簡要概括湯顯祖讀書為文的特點。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面的詩歌，完成下面小題。次韻王適①游陳氏園蘇轍宿雨晴來春已晚，眾花飄盡野猶香。舞雩便可同沂上，飲禊何妨似洛陽②。新圃近聞穿沼闊，漲江初喜放舟長。年來簿領③縈人甚，何計相隨入醉鄉。[注]①王適，蘇轍的女婿。②據說白居易和裴洽一起參加完“洛陽修禊”活動后，單獨邀請裴老前輩舉辦了一場家宴。③簿領：官府記事的簿冊或文書。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．王適在游陳氏園時寫了以“香、陽、長、鄉”為韻腳的詩歌，蘇轍寫這首詩與他相唱和。B．首聯點出了游園的時節，雖然已是晚春，花朵也在經歷風雨后落盡，但野外仍飄著花香。C．第三句運用“浴乎沂，風乎舞雩”的典故，表現出詩人對太平盛世的向往。D．頸聯交代園中池沼水面上漲，可以蕩舟游玩，與首聯中的“宿雨”相照應，可見雨勢很大。16．全詩表達了詩人怎樣的思想感情？請結合詩歌內容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求所說的“_________________，_________________，”表現了他在對百姓施以教化方面的謙虛態度。（2）杜牧在《阿房宮賦》中以“_____________________，_____________________”兩句寫出了阿房宮的建筑走向，指出了它的終點所在。（3）蘇洵在《六國論》開頭以四個字指出六國滅亡的根本原因是“__________________”，后面又用六國破滅的教訓來警醒北宋統治者的句子是“_______________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。屬于孩子們的純真夏日是的。劉仁杰的《夏至》中，孩子抬著頭，若有所思，身后的老人埋頭勞作，屋檐下酣睡的黃狗正享受著夏日的寧靜。畫面中，地里的菜葉兒、盛開的花兒、飛舞的蝴蝶以及孩子的臉龐，都沐浴著日光，閃耀著溫暖的光芒。夏至正是蓮花初放的時節，“賞蓮”便成了夏日里一項極具風雅的活動。蓮花素有“水宮仙子”的雅稱，大家熟知的宋代文學家周敦頤，就在他的府衙中栽種蓮花，千古名篇《愛蓮說》，“出淤泥而不染”的名句更是。賞蓮既要看蓮花嬌艷，也要看荷塘碧綠。離開了驕陽，夏日夜晚的蓮花也同樣嬌媚可人。陳孟昕的工筆畫作品《夏塘風輕花落遲》描繪了一片夏夜的蓮池幻境。畫面中，藍紫相交的夜空、女子素雅的粉紅衣衫、白凈通透的蓮荷，似有皓月普照，清透明亮。畫家以獨特的色彩，傳播出日退暑散后的清涼之感，呈現的充滿詩意和遐想無限的夏夜畫面。夏至之景，有陽光熠熠，有，更有寧靜閑適的溫柔面孔，它交織著多樣的情緒，也是生活熱度自然的延綿。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A．高枕無憂應運而生傳頌至今疾風驟雨B．高枕無憂水到渠成傳誦至今疾風勁草C．無憂無慮應運而生傳誦至今疾風驟雨D．無憂無慮水到渠成傳頌至今疾風勁草19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改