一、選擇題?？贾仉y點

1.劉基：詩歌總的風格是境界開闊而情緒深沉，而在內(nèi)容和題材取向

上略有變化。前期詩佳作多，成就高，風格古樸雄放，多描繪元末戰(zhàn)亂

,反映人民疾苦；后期詩數(shù)量不多，題材多為個人悲窮嘆老之作，明顯

顯示出詩人心態(tài)由外向內(nèi)轉(zhuǎn)變的痕跡。（文學上強調(diào)儒家的詩教觀，提

倡美刺諷誡；主張師古，辦主恢復漢唐時期的文學傳統(tǒng)）。

2.吳中四杰（吳詩派）：高啟、楊基、張羽、徐賁；閩詩派：林鴻、

高秉；以劉松為代表的江右詩派；以孫賁為代表的粵詩派。

3.竟陵派詩歌：以其首領(lǐng)鐘惺、譚元春都是湖廣竟陵（今湖北天門）

人而得名。

4.于謙：在臺閣體壟斷文壇時能夠獨樹一幟，不隨波逐流的詩人，詩

歌關(guān)心民生疾苦，反抗侵略戰(zhàn)爭，揭露殘酷剝削，憂國憂民，抒寫自己

堅定意志和堅貞節(jié)操。

5.張溥、張采等人合并江南幾十個社團，成立復社。復社的成員提倡

宗經(jīng)復古，相互切磋學問，反對空談，密切關(guān)注社會現(xiàn)實，并希望干預

朝政。

6.陳子龍是明末文壇上最杰出的詩人。他論詩主張效法漢魏盛唐，關(guān)

注社會現(xiàn)實，如《小車行》、《賣兒行》描寫難民流落無依的窘困境況

7.陳鐸數(shù)量為明代散曲家之冠。他的散曲多寫男女風情，文辭流麗，

《秋碧樂府》。

8.馮惟敏頗多傷時嘲世之作，發(fā)泄其牢騷不平，流露出對仕宦的厭惡,

退居期間悠閑落拓。

9.梁辰魚的散曲集大多為酬贈、題詠、艷情之類，也有一些抒發(fā)個人

懷抱的作品。

10.最早的明代民歌集金臺魯氏刊行《新編四季五更駐云飛》、《新編

題西廂記詠十二月賽駐云飛》。

11.馮夢龍喜歡民歌,編輯整理了兩部當代民歌專集——《掛枝兒》和

《山歌》。

12.李夢陽是〃前七子〃的代表，他寫的最好的詩歌形式是七言歌行。

二.名詞解釋?？贾仉y點

13.臺閣體

明代前期詩歌流派，代表作家楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺閣重臣

；創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨；風格雍容華貴、典雅平正

；采用的文體以詩歌為主，兼及散文，除朝廷詔令奏議外，多屬應酬、

題贈或應制、頌圣之作。

14.茶陵詩派

明前期詩歌流派，因其倡導者李東陽是茶陵人，故以此命名；其詩歌主

張以杜甫的詩風加以匡正臺閣體無病呻吟、千篇一律的纖弱文風；注重

詩歌語言的藝術(shù)；詩歌以擬古樂府較為人知。李東陽的詩歌主張和實踐

,邁出了沖破臺閣體束縛的第一步，成為從臺閣體向前七子之間的過渡

人物。

15.前七子

以李夢陽、何景明為核心，包括康海、王九思（二人成就在散曲和戲曲

）、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學群體；他們反對臺閣體文風，提

倡復古，提出〃文必秦漢，詩必盛唐”的文學口號，目的在于掃蕩臺閣

體的無聊文風，從而為由〃文道合一〃向〃文〃、〃道〃分離這樣有利

于文學自身發(fā)展的文學走向開啟了門徑。

16.吳中四才子

祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿（僅以詩賦見長，后入前七子體現(xiàn)南北

文學思潮匯流）。

17.后七子

嘉靖、隆慶時期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽、徐

中行、吳國倫在內(nèi)的文學群體；他們繼承前七子重視文學自身價值的觀

點，同時又將前七子的復古道路走得更遠；后七子成員之間的文學主張

和創(chuàng)作風格有較大差異。

18.明末愛國詩人

詩風悲壯，陳子龍、夏完淳、瞿式朝、張煌言；陳子龍早年多為擬古之

作，后期詩作表現(xiàn)作者深誠的爰國感情和決不向清統(tǒng)治者低頭的決心。

三.簡答論述?？贾仉y點

19.高啟詩歌的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點。

反映時代戰(zhàn)亂、感慨生民艱難（《過奉口戰(zhàn)場》）；

表現(xiàn)自我個性，抒寫生活志趣（《青丘子》）；

詠史懷古和托物寄慨（《登金陵雨花臺望大江》、《池上雁》）；

各體兼工，長于七言歌行，筆力矯健、氣勢縱肆。

20.李東陽的詩歌思想及其詩歌創(chuàng)作。

他的詩風與臺閣體淵源頗深，但論詩強調(diào)詩歌的審美規(guī)范，強調(diào)詩與文

有別，重視詩的聲調(diào)、情韻之美，主張宗法唐人,推崇李、杜、王、孟

他的詩歌格律謹嚴、聲調(diào)宏暢。詩歌抒情性較臺閣體有所加強，仍然以

平和醇雅為調(diào)。（《寄彭民望》）

21.李夢陽的詩歌主張及其詩歌創(chuàng)作。

貶抑宋詩，提倡比興，認為真詩在民間，認為詩應〃以我之情，述今之

事，尺寸法古，無襲其辭〃。

他的詩主要學習杜甫，長處在于關(guān)懷現(xiàn)實，有深沉的憂患意識，感情激

越，氣勢充沛，形象鮮明生動。

22.李攀龍的詩歌主張及其詩歌創(chuàng)作。

論詩：〃詩可以怨，一有嗟嘆，即有永歌。言危則性情峻潔，語深則意

氣激烈。能使人有孤臣孽子推棄而不容之感,遁世絕俗之悲，泥而不實

,蟬蛻污濁之外者，詩也。〃

其詩務求境界開闊、聲調(diào)高華，喜歡用〃乾坤〃、〃萬里〃、〃中原〃

、〃風塵〃等蒼茫壯闊的意象，但拘執(zhí)于一種審美理念，不能隨物賦形

,藝術(shù)風貌較為單一。

23.王世貞的詩歌思想及其詩歌創(chuàng)作。

早期認為學詩應該以漢魏盛唐為法。

隆慶四年李攀龍去世后，主盟文壇二十余年，此時文學思想發(fā)生變化,

主張調(diào)劑眾美，并提出了〃真我〃、〃詞達〃、〃天則〃等接近性靈說

的主張，詩歌創(chuàng)作風貌也發(fā)生較大變化。

24.陳子龍的詩歌思想及其詩歌創(chuàng)作。

明末文壇最杰出的詩人。論詩主張效法漢魏盛唐，又反對模擬因襲。〃

情以獨至為真，文以