鄉中土國費孝通◎著名著導讀|好書推薦|讀書分享|讀書感悟FromtheSoil匯報人：XXX時間：1月1日中國鄉土社會傳統文化和社會結構理論研究代表作目錄CONTENTS壹作者簡介貳內容梗概叁作品鑒賞肆評價感悟1作者簡介鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。鄉土中國......Search作者簡介FEIXIAOTONG費孝通(1910.11.2—2005.4.24)中國社會學和人類學的奠基人之一?當代著名社會學家稱謂?人類學家?民族學家?社會活動家?《文化論》代表作品?《人文類型》?《江村經濟》?《鄉土中國》赫胥黎紀念獎章大英百科全書獎馬林諾斯基名譽獎日本亞洲文化大獎作者簡介著名的社會活動家全國政協領導職務期間，積極參加國家政治生活，參與黨和國家大政方針的協商。他把領導工作與學術研究、社會活動密切結合起來，通過開展區域發展戰略研究，進行“國是咨詢”，將參政議政工作提高到一個新的水平。中國社會學的總設計師勾畫了今日中國社會學的藍圖，確立了中國社會學的實證風格。為解決社會問題、醫治社會疾病出謀劃策。為中國農民找一條出路他研究中國的窮人主要是農民，如何擺脫貧困走向富裕之路。他關心中國農村和少數民族的經濟發展，關心農產品流通和農民增收問題，為中國農業和農村經濟發展做出了重要貢獻。費孝通研述一生的大課題2鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。鄉土中國......Search內容梗概創作背景《鄉土中國》來源于作者20世紀40年代后期在西南聯大和云南大學所講的“鄉村社會學”一課的內容。當時作者應《世紀評論》之約分期連載14篇文章，《鄉土中國》由這些內容、文章輯錄而成。這是作者在社會學方面的第二期研究成果，屬于社區分析第二步的比較研究范圍，偏于通論性質，目的在于從理論上總結并開導實地研究。內容簡介鄉村社區文化傳遞家族制度道德觀念權力結構社會變遷《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》《鄉土中國》收錄了以上共十四篇論文從以上等諸多方面深度解剖了中國鄉土社會的結構及其本色。內容簡介《鄉土本色》全書的總論描述了中國社會的基礎費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的這“鄉土性”帶有三方面特點：“鄉下人離不了泥土”。鄉下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。同時也是全書的基礎，后文差序格局，禮俗社會之根源熟人社會。鄉土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉村生活很富于“地方性”特點，聚村而居，終老是鄉。鄉土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。不流動性。靠農業謀生的人是“粘在土地上的”，并不是說鄉村人口是固定的，而是說在人與空間的關系上是不流動的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。《文字下鄉》與《再論文字下鄉》鄉土社會不用文字絕不能說是“愚”的表現文字是人和人傳情達意的過程中受到阻隔的產物，但在鄉土社會中，還有更多的不需要聲音和文字參與的“特殊語言”可用來作象征的原料，如表情、動作等，它們比語言更有效。所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連說話都不是傳達情意的惟一象征體系。《文字下鄉》說的是傳情達意的空間之隔《再論文字下鄉》說的是時間之隔個人的今昔之隔社會的世代之隔由于鄉土社會是一個很安定的社會，一個人所需的記憶范圍本來就很狹窄而同一生活方式的反復重演，也使得語言足夠傳遞世代間的經驗而無需文字。內容簡介《差序格局》提出的極其重要的社會學和人類學觀點講的是家、國、天下三者的倫常關系在社會學上的意義不同于西洋社會有如捆柴的團體格局，費孝通在書中將中國的格局比作“一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”。什么是差序格局？指的是由親屬關系和地緣關系所決定的有差等的次序關系。什么造成了中國的差序格局？中國人獨特的“私”的個性，造就了中國獨特的“差序格局”。?每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系。?每個人在某一時間某一地點所動用的圈子不一定相同。?每個絡都是以“己”作為中心，每個絡的中心也各不相同這就是一個差序格局，倫的格局。《家族》與《男女有別》中國傳統感情定向的問題西洋家庭是團體性的社群，這個社群能經營的事務也很少，主要是生兒育女。中國中國的鄉土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，可以沿著父系這一方面擴大。當其擴大成為氏族和部落時，其功能顯然不只于生育，而賦有政治、經濟、宗教等復雜的功能。在中國的鄉土社會，家是個連綿延續的事業社群，它的主軸是在父子之間、婆媳之間，是縱的。所以，對于兩性之間的感情，中國人就矜持和保留得多，紀律排斥了私情，這在“男女有別”中有進一步的說明。鄉土社會是一個男女有別的社會。浮士德式的戀愛精神，在鄉土社會中是不容存在的。因為鄉土社會不需要新的社會關系，更害怕舊的社會關系被破壞。鄉土社會是阿波羅式的文化觀，男女關系必須有一種安排，使他們之間不發生激動性的感情。這便是男女有別的原則，即干脆認為男女之間不必求同，不必了解，在生活上加以隔離。3鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。鄉土中國......Search作品鑒賞作品思想以土地為本的鄉土社會人口流動率極低，從而導致村落之間的孤立和隔膜，人們在熟悉的環境中長大，代代相傳的社會習俗指導著他們的行為。在這種社會里語言足夠傳遞世代的經驗。作者把鄉土中國看作是包含在具體的中國基層傳統社會的一種特具體系，支配中國社會生活的各個方面，以中國的事實來說明鄉土社會的特性。費孝通認為中國社會從基層上看是鄉土性的據此，費孝通指出文字下鄉的困難在于鄉土社會的人們沒有用字幫助他們社會生活的需要，提出治愚的根本在于中國社會鄉土性的基層發生變化。從群己關系上將中西方的社會結構進行對比西方社會西方社會是一種團體格局，團體界限明確，團體成員對于團體的關系是相同的。鄉土中國鄉土中國社會結構則是一種差序格局，這種差序格局以“自我”為中心，富于伸縮性，群與己，公與私的界限都變得十分模糊。普遍性關系的確立，正是現代社會異于傳統社會重要標志之一。作品思想鄉土社會的秩序是靠“禮”來維持的，禮是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣，只要傳統可以有效地應付生活問題，禮治社會便不需法律來維持秩序，無訟是鄉土社會的特色。以同姓為主，異姓為輔的家族中國鄉土社會的基本社群“家”一個事業組織的家，其大小依事業大小而定，其主軸是父子之間而非夫婦之間，在家內紀律排斥私情的寬容。鄉土社會為維持秩序而在男女之間不強調感情，而強調合作，男女有別的界限使中國傳統的感情定向偏于同姓方面去發展，同姓組合使家庭的團結不易鞏固，于是以同姓為主，異姓為輔的家族便代替了家庭而成為鄉土社會的基本社群。中國正處在鄉土社會的蛻變過程中，要使現代司法制度得以徹底推行，必須“在社會結構和思想觀念上先有一番改革”。維持鄉土社會秩序的“禮”鄉土社會正在蛻變···作品思想鄉土社會的權力結構劃分為四種類型橫暴權力社會沖突中發生的同意權力社會合作中發生的長老權力社會繼替中發生的時勢權力社會急劇變遷中發生的因而鄉土社會雖則名義上說是專制、獨裁的，在人民實際生活上看，是松馳和微弱的，是掛名的，是無為的”受到農業生產力水平的限制受到分工體系不發達的局限兩者均不構成權力結構的主導方面無為政治長老統治從鄉土社會向現代社會變遷過程體現在三個方面血緣結合地緣結合身份社會的基礎契約社會的基礎名實就長老權力下的鄉土社會來說，變遷往往采用“注釋”形式，即“維持長老的權力而注入變動的內容”，這就導致了名與實之間極大的分離，并且其距離隨變遷速率而增加。欲望需要?鄉土社會的人們是靠欲望行事，雖然這些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人類的生存條件。?在現代社會，人們已經不是根據經驗，而是根據他們自己的需要，運用知識去計劃社會生活。費孝通認為“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑”。名與實的分離4鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。鄉土中國......Search評價感悟作品地位《鄉土中國》僅有十四篇文章，但是卻描繪出了生動而貼切的中國傳統形象，對很多問題他以精辟的見解和恰當的比喻做出了通俗易懂的解釋。《鄉土中國》成為一本既反映中國實際狀況，又具有理論深度的著作，在中國的學術界具有比較大的影響，成為許多學者研究中國問題的必讀書。費孝通的生花妙筆更令《鄉土中國》中的文章精彩紛呈，通過《鄉土中國》，可以加深對中國社會的重新理解和認識。精辟、通俗必讀書目加深理解、認識精華摘錄從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。缺乏變動的文化里，長幼之間發生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權力和義務根據親屬關系來確定。親屬是由生育和婚姻所構成的關系。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。在這種不分秦漢，代代如是的環境上把軍是，個人可以信第比主自己的經驗，同自第自這可以信第比主若祖若都外的經驗。社會秩序范圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉土社會是個男女有別的社會，也是個安穩的社會。“中對”是和陌生子到物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉對上認主走種格多的去軍來密感覺。穩定社會關系的力量，不是感情，而是了解，所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映。中國鄉土社區的單位是村落。鄉土社會的生活是富于地方性的。穩定社會關系的力量，不是感情，而是了解，所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映。在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說行為是做得對的，對是合式的意思。戀愛是一項探險，是