明末清初(16～18世紀)時的社會轉型總體特征：多民族國家進一步鞏固，封建社會由盛轉衰；近代文明的前奏，出現資本主義萌芽。詳細表現：（1）政治：專制主義中心集權空前強化，反君主專制的出現。封建制度漸漸衰落，版圖在清朝前期最終奠定。（2）經濟：①農業：農耕經濟高度發展，自然經濟占主導地位；農產品商品化程度提高；美洲農作物傳入；人口激增，賦稅制度進一步改革，人頭稅逐步廢除（人身依附關系松弛）。②手工業：私營超過官營；制瓷業種類增多并融入外來文化；資本主義萌芽出現并緩慢發展；政府抑制工商業（重農抑商）。③商業：商品經濟發展，白銀成為主要貨幣；地域性商人群體商幫；長途貿易發達；政府強化重農抑商政策，中國漸漸落后于西方。（3）思想文化科技：文化專制、理學統治禁錮思想（儒學極端化）；出現批判傳統儒學的早期民主思潮；文學藝術平民化、世俗化傾向明顯，呈現出反封建的思想性和藝術性。傳統科技方面居于世界領先地位（出現總結性的科學巨著），但沒有產生近代科技。〖承古萌新。“承古”的詳細表現：一方面集大成的科技著作問世；另一方面古典文化進入總結時期，官方組織編纂大型圖書成就突出(類書——《永樂大典》、《占今圖書集成》；叢書——《四庫全書》)。“萌新”的詳細表現：一方面帶有反封建色調的早期民主啟蒙思想產生；另一方面“西學東漸”，西方一些科學技術和自然科學學問起先傳人中國。〗（4）外交：一方面西方殖民者起先侵略中國，中國起先了反殖民侵略的斗爭；另一方面，對外政策由開放逐步走向閉關。（5）民族關系領域：明清大大加強了對邊疆地區的有效管理，統一的多民族國家進一步鞏固和定型。三、轉型緣由：資本主義萌芽出現和緩慢發展。四、真題訓練1．（2024·北京高考·15）明萬歷十五年，顧憲成等人奏疏忤旨，神宗要求內閣擬票重罰。內閣首輔申時行等只擬罰俸，神宗震怒，令“還改票來！”申時行只得遵旨。這說明，明代內閣高校士()A．僅作為侍從顧問，不參決政事B．萬歷年間起先參加軍國大事決策C．依據皇帝的傳諭來票擬和批紅D．駕馭票擬權力，但仍需聽從君權【答案】D【解析】由材料“神宗要求內閣擬票重罰”“只得遵旨”可知內閣駕馭票擬權，但最終的確定權取決于皇帝，故選D項；內閣高校士能夠參加機密事務的決策，解除A項；明成祖時期內閣起先參加機密事務的決策，解除B項；內閣駕馭票擬權，“依據皇帝傳諭來票擬”不符合史實，解除C項。2．（2024·天津高考·2）明朝嘉靖年間，山西武城縣縣令鑒于該縣“集日寡而曠多”，每逢集日，便組織“歌舞劇戲之徒，各呈其技于耍街”，結果“眾且觀且市，遠近畢至，喧聲沸騰……粟米絲麻布帛，禽而雞鶩，獸而牛羊，食而魚肉果菰，與夫南北水陸之產，可以供民生所需者，錯然填街溢巷”。從史料可知，當時武城縣()A．農村集市貿易從無到有B．文化與商業結合活躍經濟C．居民日常文化活動豐富D．鄉村城鎮化發展比較快速【答案】B【解析】依據題干中“組織‘歌舞劇戲之徒，各呈其技于耍街'”，出現了“眾且觀且市，遠近畢至，喧聲沸騰”現象，并且在集市上“粟米絲麻布帛，禽而雞鶩，獸而牛羊，食而魚肉果菰，與夫南北水陸之產，可以供民生所需者，錯然填街溢巷”，表現了商業的旺盛景象，據此可知，在明朝嘉靖年間，武城縣的集市出現了文化和商業相結合進而活躍了經濟現象，故選B項；依據題干中“集日寡而曠多”，表明山西武城縣原來就有農村集市，只不過不太活躍，解除A項；依據題干可知，武城縣縣令為了改善農村集市的冷清現象而實行了活躍文化措施，不能表明當時居民文化活動的豐富，解除C項；鄉村城鎮化一般表現為常住人口的增多、城鎮規模的擴大、各種服務質量的提升等，而題干僅是提及了其集市的旺盛現象，解除D項。3．（2024·江蘇高考·5）有學者認為，“傳統上人們對貧困抱有道德中立的認知”，但明朝晚期，“人們越來越懷疑貧困是短視和懶散的結果”。這種現象出現的主要緣由是()A．新興資產階級追求財寶和物質享受B．商品經濟發展導致社會價值觀變更C．貧富分化和道德淪喪現象日益嚴峻D．反正統思想成為當時社會主流思想【答案】B【解析】從“傳統上人們對貧困抱有道德中立的認知”到“人們越來越懷疑貧困是短視和懶散的結果”表明人們價值觀念的變更，這個變更主要受到商品經濟發展的影響，故B項正確；中國的新興資產階級出現于19世紀六七十年頭，與題干時間不符，故A項錯誤；材料主要反映了人們對待貧困看法的變更，沒有反映社會貧富分化和道德淪喪的問題，故C項錯誤；反正統思想在明朝晚期已經產生，但沒有成為當時社會的主流思想，當時社會的主流思想是宋明理學，故D項錯誤。4．（2024·新課標全國Ⅰ卷高考·27）明中后期，大運輸河流經的東昌府是山東最重要的棉花產區，所產棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運輸河運至江南，而后返銷棉布。這一現象產生的主要因素是()A．交通方式的變革B．土地制度的調整C．貨幣制度的變更D．地區經濟的差異【答案】D【解析】據材料“大運輸河流經的東昌府是山東最重要的棉花產區，所產棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運輸河運至江南，而后返銷棉布”說明山東是江南的原料產地和棉布市場，而江南是棉布的生產地，棉織業發達，這體現了地區經濟的差異，故選D項；大運輸河是其共同的交通方式，交通方式沒有變革或差異，解除A項；材料涉及的是商業和手工業，與土地制度調整無關，且明朝照舊以地主土地全部制為主，解除B項；國家貨幣制度的變更不會帶來國內地區差異，解除C項。5．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·27）探討表明，明代大商人的資本一般為白銀數十萬兩，多者上百萬兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬兩以上，甚至多達千萬兩。這表明清代中期()A．商人的地位發生根本性變更B．重農抑商政策明顯松弛C．商業活動的規模進一步擴大D．白銀起先成為流通貨幣【答案】C【解析】由材料“明代大商人的資本一般為白銀數十萬兩，多者上百萬兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬兩以上，甚至多達千萬兩”可知明清時期商業規模的擴大促使資本的集中，故選C項；古代商人地位受到重農抑商政策的影響地位較低，且“根本性變更”表述過于肯定化，解除A項；封建社會統治者始終固守重農抑商的政策，且“明顯松弛”表述過于肯定化，解除B項；明朝后期，由于商品經濟的發展，白銀成為普遍流通的貨幣，解除D項。6．（2024.4·浙江高考·6）顧炎武是讀萬卷書行萬里路的高校者，他曾有詩云：“我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。”詩中所體現的情懷是()A．“經世致用” B．“人心一點靈明” C．“循天下之公” D．“以天下之權，寄之天下之人”【答案】A【解析】依據材料“讀萬卷書行萬里路”，強調理論與實踐相結合，學以致用。“我愿平東海，身沉心不改”，顧炎武以精衛自比，突出了“天下興亡，匹夫有責”的現實情懷，故選A項；“人心一點靈明”，體現了王陽明“修心”、“致良知”的重要作用，解除B項；“循天下之公”，體現了王夫之反君主專制的一面，解除C項；材料反映了顧炎武主見“眾治”反對“獨治”，反對君主專制，解除D項。7．（2024·北京高考·14）乾隆繼位之初，曾裁撤軍機處，但其次年又下旨：“目前兩路軍務尚未全竣，且朕日理萬機，亦間有特召交出之事，仍須就近承辦”，將其復原。此后軍機處“軍國大計，罔不總攬”“內閣宰輔名存而已”。這表明()A．清朝內閣權力得到加強B．清朝中心集權遭到減弱C．軍機大臣獲得宰相職位D．軍機處有助于加強皇權【解析】材料強調是軍機處的廢除與設置，且依據材料中“內閣宰輔名存而已”說明其權力弱化，故A項錯誤；材料反映的中心皇權的措施，并未對地方的統治，故B項錯誤；軍機大臣僅僅是“跪奏筆錄，上傳下達”，并未獲得宰相職位且清朝已經廢除宰相，故C項錯誤；軍機處由廢除到重新確立，說明適應了當時君主專制統治的須要，有利于加強皇權，故D項正確。【答案】D8．（2024·江蘇高考·5）明清時期，江南“桑蠶之利，厚于稼穡，公私賴焉”。在太湖流域，地主催收田租常不在秋收之后，卻在農戶蠶絲收獲之際，俗稱“蠶罷米”。這說明，當時江南地區()A．小農經濟已經起先瓦解B．農耕技術呈現衰退趨勢C．農戶收入多賴家庭副業D．地主剝削程度有所減輕【答案】C【解析】鴉片斗爭后起先瓦解，與材料中“明清時期”不符，故A項錯誤；材料中“利，厚于稼穡”是指利，并未涉及農耕技術，故B項錯誤；農戶收入多賴家庭副業與材料中“桑蠶之利，厚于稼穡，公私賴焉”相符，故C項正確；材料中“蠶罷米”是催收田租的時間變更，但沒有涉及“地主催收田租”數額削減，因而無法說明地主剝削程度有所減輕，故D項錯誤。9．（2024·海南高考·5）明中后期，有人爭論，“商亦無害，但學者不當自為之，或命子弟，或托親戚皆可”，否則一家老小都沒有方法養活。這一爭論反映了()A．農本思想被否定B．重商主義盛行 C．傳統義利觀廢弛D．抑商觀念減弱【答案】D【解析】據材料“學者不當自為之”，可得出抑商觀念仍舊存在，農本思想沒有被否定，故A項錯誤；據材料“學者不當自為之”，可得出抑商觀念仍舊存在，重商主義并未盛行，故B項錯誤；據材料“學者不當自為之”，可得出傳統重義輕利的觀念仍舊存在，沒有廢弛，故C項錯誤；據材料“商亦無害”，可得出傳統抑商觀念有所減弱，故D項正確。10．（2024.4·浙江高考·7）思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學而有，不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主見()①重建儒學信仰②人人都有良知③無私則無心④道德自我完善A．①②B．③④ C．①③D．②④【答案】D【解析】材料沒有反映出王陽明“致良知”主見的目的，故①錯誤；材料“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之”，人人都有良知，故②正確；“無私則無心”屬于明朝李贄的思想主見，故③錯誤；“致吾心之良知者，致知也”，通過“致良知”達到道德自我完善，故④正確；選擇D項符合題意。11．（2024·新課標全國Ⅲ卷高考·27）明朝中期以后，京城及江南地區，雕印出版個人著作之風盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸無墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現象可以說明當時()A．學術文化水平快速提升B．士人的地位顯著提高C．經世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氛圍深厚【答案】D【解析】材料“胸無墨、眼無丁者”也熱衷于出版個人著作，不能體現出學術文化水平的快速提升，故A項錯誤；材料“士大夫間也流行將書籍作為禮物”，反映出士人的喜好，與士人的地位的變更無關，故B項錯誤；材料主要講解并描述雕印出版個人著作之風盛行，沒有反映出個人著作的內容與社會的關系，無法體現經世致用思想的影響，故C項錯誤；材料“雕印出版個人著作之風盛行”，“將書籍作為禮物”，說明當時人們對文化學問的崇尚，社會上的文化氛圍深厚，故D項正確。12．（2024·江蘇高考·4）清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發自然而已。”“制曲之訣無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞，”這說明，元曲()A．貼近生活，易受歡迎B．寄情山水，意境悠遠C．句式整齊，語言精煉D．內容豐富，應有盡有【答案】A【解析】材料中“多發自然”表明貼近生活，“雅俗共賞”表明受歡迎，故A項正確；詩莊曲媚，意境悠遠，與材料中“雅俗共賞”不符，也未涉及寄情山水，故B項錯誤；句式整齊，語言精煉屬于詩的特點，不是元曲，故C項錯誤；材料中“少引圣籍，多發自然”不等于應有盡有，故D項錯誤。13.（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·27）昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為()A．陸王心學廣泛傳播B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會等級觀念弱化D．符合士大夫的文化品嘗【答案】D[ww@w.#zzstep.~^com*]【解析】依據材料中“官腔”“雅樂”“郡邑大夫”等信息可以看出，昆曲主要是在士大夫中很受歡迎，因此D正確。昆曲與陸王心學并無聯系，因此與其傳播廣泛與否無關，故A錯。京劇產生于清朝道光年間，比昆曲晚很多，故B錯。C選項材料無法體現。14.(2024年新課標全國Ⅱ卷27)．明初朱元璋嚴禁宦官讀書識字，但中后期宦官讀書識字漸漸制度化，士大夫甚至有針對性地編纂適合宦官學習的讀本。由此可以推知，明代中后期()A．中樞決策過程發生異變 B．皇帝權力日趨衰落C．內閣議政功能已經丟失 D．宦官駕馭決策權力【解析】明初，為防止宦官專權亂政朱元璋嚴禁宦官讀書識字，明中后期皇帝以司禮監的太監牽制內閣，使宦官讀書識字漸漸制度化，并導致太監的權力越來越大，成為事實上的宰相，甚至是事實上的皇帝，故A項正確；明朝廢除丞相，由皇帝干脆管理國家政事，使專制皇權發展到了新的高度，故B項錯誤；皇帝重用宦官參政是為了牽制內閣，說明內閣議政功能沒有丟失，故C項錯誤；明中期以后的太監亂政，其因在廢宰相，過分集權于皇帝，故D項錯誤。【答案】A15.(2024年天津卷1)．“早在明末清初，諸先賢就曾將傳統時代一切政治體制的弊病悉歸之于‘一家一姓’的君主專制……但若認定傳統政治制度僅僅是因君主‘私天下’而造就一切，君主制能維持兩千余年就成為不行理解的‘啞謎’。事實上，支撐中國君主制長期存活的社會機制極為困難，而且在一種特定的社會體制內還長期有效。”這段論述意在強調()A．君主專制存在諸多弊病B．君主專制制度根深蒂固C．君主制長期存在的緣由無法說明D．君主制的存在有其特定歷史條件【解析】從材料“但若認定傳統政治制度僅僅是因君主‘私天下’而造就一切，君主制能維持兩千余年就成為不行理解的‘啞謎’”，可知材料不是在強調君主專制的弊端，故A項錯誤；材料內容雖提到君主專制制度在中國存在了上千年，但沒有強調君主專制制度仍舊影響深遠，“根深蒂固”與材料內容不符，故B項錯誤；從材料“支撐中國君主制長期存活的社會機制極為困難，而且在一種特定的社會體制內還長期有效”，可知材料并非無法說明君主制長期存在的緣由，而是沒有把論述君主制存在的緣由作為主旨，故C項錯誤；綜觀材料可知論述的是，君主專制能在中國許久存在是有肯定的社會環境，是適應特定社會須要的，對封建時期的政治制度不完全是消極影響，故D項正確。【答案】D16．(2024年新課標全國Ⅰ卷27)．明前中期，朝廷在飲食器具運用上有一套嚴格規定，例如官員不得運用玉制器皿等。到明后期，連低級官員乃至一般人家也都運用玉制器皿。這一變更反映了()A．君主專制統治漸漸加強 B．經濟發展沖擊等級秩序C．市民興起瓦解傳統倫理 D．低級官員易染奢侈風氣【答案】B【解析】明朝“官員不得運用玉制器皿等。到明后期連低級官員乃至一般人家也都運用玉制器皿”反映的應是君主專制統治的減弱而不是加強，故A項錯誤；明朝后期，隨著商品經濟的快速發展，民營手工業超過官營手工業，玉制器皿數量隨之大大增加，以致于“連低級官員乃至一般人家也都運用玉制器皿”，也說明經濟的發展對等級秩序形成沖擊，故B項正確；“連低級官員乃至一般人家也都運用玉制器皿”運用玉制器皿并非局限于市民，且材料并沒有涉及倫理觀念，故C項錯誤；“連低級官員乃至一般人家也都運用玉制器皿”說明當時運用玉制器皿的現象特別普遍，并非僅限于低級官員，故D項錯誤。17.（2024.4·浙江高考·6）明清之際，黃宗羲提出振聾發聵的主見“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想()A．是思想文化走向近代化的先聲B．說明白儒家思想主流地位旁落C．反映了君主專制制度不斷減弱D．在批判融合中形成新理學思想體系【答案】A【解析】明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之的主見都是反對君主專制，是在思想上走向近代化的先聲，故A項正確；明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之的主見是對儒學思想的批判繼承，沒有脫離儒學的范疇，故B項錯誤；明清之際，君主專制制度不斷強化，故C項錯誤；明清儒學是對宋明理學的批判繼承，但還沒有形成新的思想理論體系，故D項錯誤。高考模擬1．(2024·海安中學月考)“洪武皇帝……希望牢牢將權力抓在自己手中，并試圖獨自處理國家大事。但是這樣的工作負擔被證明是無法擔當的，他于是召集一些忠誠的中級官員組成了一個特殊的政府部門……”材料中“中級官員”的主要職責是()A．行使軍權 B．審核政令C．跪受筆錄 D．協理奏章【答案】D【解析】針對材料中“希望牢牢將權力抓在自己手中”所實行的措施就是廢除宰相，而由于宰相的廢除，軍國大事過多，使得皇帝一個人很難擔當這么多的事務，所以才出現了內閣，所以“中級官員”就是內閣的官員，故選D項。2．明代王圻《續文獻通考》卷八十七載：“洪武元年，始備六尚書，皆正三品，而侍郎正四品，郎中以下品秩有差，而皆隸中書省，一仍元舊……十三年，丞相胡惟庸以專擅蒙蔽誅，分其職于吏戶禮兵刑工，又分大都督府為五，升尚書正二品，左右侍郎正三品，雖并稱政府而名位不極，事權不專。”材料本質上說明當時()A．丞相權力受限更多 B．政令暢通得到保證C．六部地位顯著提高 D．集權統治得到強化【答案】D【解析】材料表明廢丞相后，六部地位提高，本質上是君主專制的加強，故D項正確。3．(2024·蘇北四市一模)“廷寄”上諭是清代軍機處官員日常工作之一，其內容大都是告誡臣工、指授兵略、查核政事、責問刑法之失當等。這體現了軍機處的職能是()A．傳達皇帝旨意 B．參加行政決策C．總領全國政務 D．負責監察百官【答案】A【解析】“廷寄”上諭是傳達皇帝的旨意，故A項正確；軍機處無決策權，故B項錯誤；軍機處是協助皇帝處理全國政務，不總領全國政務，無監察權，故C.D兩項錯誤。4．(2024·海門調研)清人秦榮光《上海縣竹枝詞》寫道：廿三五月雨麻花，大旱農夫苦踏車。直喚嬌娘幫出力，汗淫粉頰賽紅霞。這里的“踏車”()A．推動交通工具的近代化B．利用水力提高了農田抗旱實力C．使農業擺脫自然的束縛D．表明澆灌技術沒有突破性發展【答案】D【解析】“踏車”是澆灌工具，不是交通工具，故A項錯誤；“踏車”是利用人力抗旱，故B項錯誤；利用“踏車”抗旱，說明農業沒有擺脫自然的束縛，故C項錯誤；清朝時還運用三國時期的澆灌工具“踏車”，說明澆灌工具沒有突破性發展，故D項正確。5．明朝中后期，原產美洲的玉米、紅薯傳入我國，提高了糧食產量，使很多原本用以種植糧食作物的耕地改種桑樹、棉花等經濟作物，甚至有些地方只種植棉花，“不產米，仰食四方”。由此可知，當時()A．自然經濟起先解體 B．抑商觀念發生變更C．經濟結構發生變更 D．區域經濟旺盛發展【答案】C【解析】自然經濟起先解體是在鴉片斗爭后，故A項錯誤；中國封建社會始終堅守抑商觀念，故B項錯誤；依據材料“原本用以種植糧食作物的耕地改種桑樹、棉花等經濟作物，甚至有些地方只種植棉花，‘不產米，仰食四方’”可知為農業人口流向手工業部門創建條件，對傳統的經濟結構有所突破，故C項正確；材料中沒有與區域經濟的相關信息，故D項錯誤。6．(2024·徐州一中檢測)有學者探討史料發覺：宋代的商稅率大致為3%，國家權力對商業的征稅力度，比農業要低得多；清代商人出現虧損時，統治者經常要“優商”“恤商”。與之相比，統治者很少在農家收成下降時優恤農夫。這表明()A．古代統治者變更了重農抑商政策B．商人地位漸漸超過其他社會階層C．宋以后國家商業稅超過農業稅D．古代對商業實行的政策較為敏捷【答案】D【解析】古代統治者始終奉行重農抑商政策，商人社會地位低下，故A.B兩項錯誤；從材料中“宋代的商稅率……比農業要低得多……統治者經常要‘優商’‘恤商’”的信息可以看出統治者對商業實行了較為敏捷的政策，故D項正確；C項在題干信息中無法得出，解除。7．明代謝肇浙《五雜俎》記載：“山東之市謂之集，每集則百貨俱陳，四遠競湊，大至騾、馬、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必于其日聚焉。京師朔望，及二十五，俱于城隍廟為市，它時散處各方，而至此日皆合為一市者，亦甚便之。”由此說明草市()A．起先成為地方商業中心 B．分散經營和集中交易相結合C．突破時間和空間的限制 D．已經孕育著新的經濟因素【答案】B【解析】草市起先成為地方商業中心是在唐朝，故A項錯誤；“京師朔望，及二十五，俱于城隍廟為市，它時散處各方，而至此日皆合為一市者，亦甚便之”表明草市分散經營和集中交易相結合，故B項正確；突破時間和空間限制的是宋朝的市，故C項錯誤；已經孕育著新的經濟因素是指資本主義萌芽的出現，與材料主旨不符，故D項錯誤。8．費正清在《中國：傳統與變遷》中寫道：當時(18世紀)中國經濟發展達到飽和點，此時再想創新創業增加投資，不但無利可圖，甚或會本錢無歸；因此富有人家，多不愿其子弟外出“開創”新天地。而設計使其安守家園，娶妻納妾之余，抽上大煙，勝于出外生事冒險。材料反映了當時的中國()A．農耕經濟的領先 B．自然經濟的解體C．資本主義的萌芽 D．重農抑商的風氣【答案】D【解析】材料中的“多不愿其子弟外出”“安守家園”等，反映重農抑商的觀念，故D項正確。9．(2024·南京調研)據《中國近代經濟史》統計，從乾隆二十五年(1760)至道光十三年(1832)的70年間，英國輸華商品總值年平均額由47萬余兩增加到732萬余兩，增加了15.6倍。英國從中國輸入商品總值年平均額由97萬余兩增加到995萬余兩，增加了10.26倍。這反映出()A．海禁政策未得到有效執行B．白銀大量外流造成社會動蕩C．中國已經遠遠落后于英國D．閉關鎖國下外貿仍較快發展【答案】D【解析】從材料可以看出，中英貿易中中國是貿易順差，白銀是大量流入中國，且無法得出中國已經遠遠落后于英國的結論，故B.C兩項錯誤；材料的內容是從乾隆二十五年(1760)至道光十三年(1832)的70年間，中英進出口貿易額的增加，當時實行的是閉關鎖國政策而非海禁政策，故D項正確，A項錯誤。10．(2024·海門調研)明史籍記載：“成、弘之際，豪門巨室間有乘巨艦貿易海外者。”正德九年(1509年)，廣東布政司參議驚呼“近許官府抽分，公為貿易，遂使奸民數千，駕造巨船，私置兵器，縱橫海上”。材料反映了()A．明朝變更了重農抑商 B．政府已廢除了海禁政策C．明朝海禁政策的松弛 D．明朝限制外商來華貿易【答案】C【解析】“近許官府抽分，公為貿易，遂使奸民數千，駕造巨船，私置兵器，縱橫海上”表明海禁政策的松弛，故C項正確。11．(2024·宿遷中學期末)李贄的思想特殊樸實，接地氣，說出人世諸多真相，可謂“百無禁忌”，而聞名的“童心說”正是他提出的。他說：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”下列關于李贄這種思想的解讀，正確的是()A．背離了傳統的儒家思想B．反映了資本主義發展的要求C．迎合了統治階級的須要D．體現了發展獨立特性的愿望【答案】D【解析】“夫童心者，真心也”強調個人真心，否定權威，跟傳統儒家思想無關，故A項錯誤，D項正確；資本主義發展的要求主要指發展工商業或者民主權利12．明清之際進步思想家王夫之在《讀通鑒論》中指出：“夫為政之患，聞古人之效而悅之，不察其精意，不揆其時會，欲姑試之，而不合，則又為之法以制之，于是法亂弊滋，而古道遂終絕于天下。”對材料信息的解讀錯誤的是()A．制度應適應時代發展 B．不能隨意地變革制度C．重視古制的內在價值 D．每代制度都自成系統【答案】D【解析】材料意為制定制度應詳細問題詳細分析，實事求是，A.B.C三項都在不同程度上體現了這一點，D項明顯未體現，故D項錯誤，符合題意。13．顧炎武在《日知錄》中說：“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主見()A．天下興亡，匹夫有責 B．限制君權C．天下為主，君為客 D．民為邦本【答案】B【解析】材料反映顧炎武眾治主見，實質是限制君權，故選B項。14．(2024·泰州中學月考)黃宗羲認為，國家法律起源于“公利”，即為了防止由于自私自利對他人利益造成損壞而形成，這種“公利”屬于社會全體成員。這說明黃宗羲()A．反對個人利益 B．主見人人同等C．反對專制皇權 D．主見法治社會【答案】C【解析】題意強調的是“主權在民”，與反對個人利益、人人同等無關，故A.B兩項錯誤；題目中“‘公利’屬于社會全體成員”與明末清初政治上的君主專制形成顯明對比，體現了對專制統治的抨擊，故C項正確；D項表述與題意無關，故D項錯誤。15．顧炎武說：“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”黃宗羲也說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡。”這說明他們都()A．反對君主專制 B．以天下為己任C．提倡公允法治 D．反對宋明理學【答案】B【解析】據材料“以明道也，以救世也”“扶危定傾之心”并結合所學學問可知，顧炎武和黃宗羲的思想都體現了劇烈的社會責任感和經世致用的特點，是“以天下為己任”的體現，故B項正確。16．王夫之在明亡后始終以明朝遺民自居，堅決不與清朝合作。清朝末年的革命者將王夫之視為反清排滿的象征而大加宣揚。與此同時，清政府也將王夫之視為“忠君守禮”的典型，下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉。這表明()A．傳統思