PAGEPAGE9課時作業7短歌行歸園田居(其一)第一課時基礎鞏固eq\a\vs4\al(一、積累運用)1．下列句子中加點詞語的說明，不正確的一項是(B)A．明明如月，何時可掇掇：拾取，摘取B．越陌度阡，枉用相存存：保留，保存C．少無適俗韻，性本愛丘山韻：氣質、情致D．曖曖遠人村，依依墟里煙曖曖：迷漫隱隱的樣子解析：B項，存：問候、探望。2．下列各句中，加點詞意義相同的一項是(A)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(我有嘉賓，鼓瑟吹笙,何以能鼓樂也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(一去三十年,日始出時去人近))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(周公吐哺，天下歸心,威加海內兮歸家鄉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(憂從中來，不行斷絕,會當凌絕頂))解析：A項，均為動詞，彈奏，敲擊。B項，分別為動詞，離開；動詞，距離。C項，分別為動詞，歸附；動詞，回，返回。D項，分別為動詞，斷絕；副詞，極。3．下列各句中含有通假字的一項是(A)A．山不厭高，海不厭深契闊談讌，心念舊恩B．但為君故，沉吟至今何以解憂？唯有杜康C．羈鳥戀舊林，池魚思故淵榆柳蔭后檐，桃李羅堂前D．同心而離居，悲傷以終老狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛解析：“厭”通“饜”，滿意；“讌”同“宴”，宴飲。4．下列句子中加點字的意義和用法相同的一組是(D)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(采之欲遺誰,呦呦鹿鳴，食野之蘋))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(同心而離居，悲傷以終老,何以解憂))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(青，取之于藍，而青于藍,忍尤而攘詬))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所思在遠道,此人一一為具言所聞))解析：D項，放在動詞前面，組成名詞性詞組。A項，代詞，代“芙蓉”/助詞，的。B項，連詞，相當于“而”/介詞，憑借、依靠。C項，連詞，表轉折，卻/連詞，表并列，和。5．下列句中加點的詞語古今意義相同的一項是(C)A．依依墟里煙B．汝豈得自由C．慨當以慷，憂思難忘D．對酒當歌，人生幾何解析：C項，古義和今義都是“難以遺忘”的意思。A項，古義：隱隱的樣子。今義：留戀，不忍分別。B項，古義：自作主見。今義：不受拘束和限制。D項，古義：多少。今義：幾何學的簡稱。6．下列關于古代文化學問的說法，不正確的一項是(B)A．初七：農歷七月七日，舊時婦女這天晚上在院子里陳設瓜果，祈求織女星幫助她們提高刺繡縫紉的技巧。B．下九：農歷每月的二十九日。古人以農歷每月的初九為上九，十九為中九，二十九為下九；在漢代，每月二十九日是婦女團聚的日子。C．黃昏、人定：古人最初是依據天色的改變將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。D．六合：古代以年月日時十二地支，選擇吉日良時，考慮月和日的“沖(不利)”或“合(有利)”。“合”指子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，稱十二地支六合。解析：下九：農歷每月的十九日。古人以農歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九；在漢代，每月十九日是婦女團聚的日子。7．下列關于古代文化學問的說法，不正確的一項是(D)A．建安：東漢末年漢獻帝的第五個年號，這個時期的東漢朝廷的政治大權主要由曹操所駕馭，文學領袖許多都是曹家人物。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學。建安是漢末歷史中最精彩的一個時期，曹、劉、孫三足鼎立時的聞名戰役都發生于這一時期，如官渡之戰、赤壁之戰、渭南之戰等。B．黃泉：在漢字文化圈中是指人死后所居住的地方。打井至深時地下水呈黃色，又因人死后埋于地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界，也就是陰曹地府。黃泉路，指人死時通往黃泉地府的路。黃泉又稱九泉、九泉之下，九泉指九個泉井深，或謂天有九重天、地有九重地，表示極深，地下極深處即謂黃泉。C．青廬：青布搭成的帳篷，是實行婚禮的地方。東漢至唐有此風俗。北方一帶，拜堂有在“青廬”中實行的。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天設一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬。D．床：在古代，床是供人睡臥的家具，一般用于臥房。《說文》：“床，安家之坐者。”安家，指使身體平穩的意思，由此引申出起承托穩定作用的東西，事實上就是底座。所以有琴床、機床、車床、筆床。解析：在古代，床是供人坐臥的器具，與今日只用作睡臥不同。eq\a\vs4\al(二、課內閱讀)(一)閱讀《短歌行》，完成8～9題。短歌行曹操對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不行斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。8．下列加點詞語的說明，不正確的一項是(D)A．唯有杜康杜康：這里代指酒B．青青子衿衿：衣服的交領C．鼓瑟吹笙鼓：彈奏D．山不厭高厭：厭惡解析：厭：滿意。9．下列對詩意的解說，不正確的一項是(D)A．全詩四句一節，共八節。開頭兩句抒發詩人對時間易逝、功業未成的感慨。首句“對酒當歌”及第三句的妙用比方“譬如朝露”，突出了短句的精髓，展示了一種時間不等人的急迫境界，隱藏著促人剛好努力的意思。B．三、四兩節在內容上，表現了詩人對賢才的思慕，藝術手法上則是巧借“引用”，詩人引用《詩經》語句，并給予新的含義，突出了他求賢而不得時的朝思暮想和求賢的熱誠。C．五、六兩節承接上文，進一步抒發詩人渴望賢才的情懷，時憂時喜，感情有起伏。D．最終兩節仍運用借代和引用的手法，深化詩人渴求賢才的熱望和統一天下的雄心。解析：運用的是比興和引用的手法，而不是借代。(二)閱讀《歸園田居》(其一)，完成10～12題。歸園田居(其一)陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。10．下列對“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句運用的修辭手法及其作用的表述，正確的一項是(C)A．運用對偶、夸張的修辭手法，表達了作者渴求擺脫束縛憧憬回來田園的急迫心情。B．運用對偶、比方的修辭手法，表達了作者思念家鄉的思想感情。C．運用對偶、比方的修辭手法，表達了作者渴求擺脫束縛憧憬回來田園的急迫心情。D．運用對偶、夸張的修辭手法，表達了作者思念家鄉的思想感情。解析：這兩句沒有運用夸張的修辭手法，也沒有表達思念家鄉的思想感情。11．下列對本詩的賞析，不正確的一項是(C)A．詩的前四句表達了對田園生活的寵愛，對誤入塵網的后悔。B．詩的五、六兩句總領其次層，概括寫出作者對舊林、故淵的思戀。C．詩的七至十八句隨意拈取隱居田園的典型環境以突出自然。D．詩的末兩句呼應開頭，抒發了歸隱田園后怡然自得的心情。解析：“隨意拈取”說法不妥，既然是田園的典型環境就不行能是隨意拈取的。12．下列對整首詩的分析，不正確的一項是(D)A．這首詩用白描的手法，情景交融，語言樸實，比方貼切。B．表現了詩人擺脫污穢官場，來到清爽的田園之后的自由生活和開心的心情。C．一些平平經常的農家事物，在詩人的筆下構成了一幅安靜幽美、清淡樸實的田園圖畫。D．全詩寫出了詩人從少年進入官場到多年后退出官場的全過程。解析：全詩是寫詩人辭官歸隱、重返自然后的生活情景，并非從“進入官場”到“退出官場”的全過程。eq\a\vs4\al(三、語言表達)13．“采菊東籬下，悠閑見南山”中的“南山”是陶淵明不經意間所見。請對詩中“南山”之景綻開合志向象，進行生動描寫，表達詩人的“悠閑”之情。(100字內)答：示例：抬眼望去，沒有紅葉谷的繽紛，沒有盤龍山的造化，也沒有巫山的迷幻，樸實簡潔。墨綠中交織著枯黃，黑灰里透露著淡彩。暮色漸臨，南山只是隱隱地把輪廓顯現，泰然嘆出古樸，描摹出這種悠閑，毫無做作之態、違心之感。(意對即可)14．仿照畫線句子，在下面橫線處再寫兩個句子，必需符合文段主旨。閱讀陶潛，就是在閱讀一種宏大，“悟已往之不諫，知來者之可追”的告誡激勵著一代代人繼往開來；(閱讀屈原，就是在閱讀一種宏大，“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的精神激勵著一代代人奮力前行)；(閱讀李白，就是在閱讀一種宏大，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得快樂顏”的不屈激勵著一代代人書寫正直人生)。這些思想、文化的傳承鑄就了中國文化，也正是這種汲取傳統文化的特點，使得中國文化源遠流長，生生不息。其次課時實力拓展eq\a\vs4\al(一、語言文字運用)閱讀下面的文字，完成1～3題。埃塞俄比亞空難，機上包括8名中國乘客在內的157人無人生還。在遇難者當中，有一位來自浙江的女高校生，她還有兩個月年滿22歲，遭受了這世間的大不幸，生命之花尚未綻開便無聲隕落了。對于公眾來說，由惻隱之心生出“物傷其類”的悲憫，也是人之常情。然而，事情的走向卻出人意料：有部分網民涌入死者微博惡言相向——“當我看你住著幾千塊錢一晚的酒店，每天錦衣玉食，看個長頸鹿就立刻可以去非洲肯尼亞的時候，雖然我不會幸災樂禍，但也肯定憐憫不起來。”這樣的情形在輿論場上并非第一次出現，他人痛失至親之時，個別旁觀者卻借此在社交場上興風作浪。每個人都有選擇與自己消費層次匹配的生活的權利。可在他們看來，別人過得好就是罪過：你誕生含著金湯匙，我一貧如洗，那你早死了活該；你去非洲看長頸鹿，我在工地搬磚，那你死有余辜；你年輕貌美享受這世界的喜悅，我貌丑人矮只配在鐘樓里敲鐘，那你死了我拍手稱快……可正常的邏輯應當是，生命皆珍貴，我們不知道明天和意外哪一個會先來，但生而為人，我們至少要保有對同類的敬重。憐憫，源于人性，()。只要仰賴于“憐憫”，我們就能夠推己及人、將心比心，形成最至少的法律和規則，形成最基本的相互理解和合作。人類也才能在這種共通的情感中生生不息。倘如沒有了“憐憫”，人類社會或許照舊還在叢林中“你死我說”地苦苦掙扎。1．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是(B)A．人類之所以能夠發展出困難社會的基礎也是憐憫B．也是人類之所以能夠發展出困難社會的基礎C．能夠發展出困難社會的基礎正是人類的憐憫D．它也是人類之所以能夠發展出困難社會的基礎解析：A項和C項的主語“基礎”與前一句“憐憫，源于人性”的主語未保持一樣，承接不緊密。D項主語“它”指代不明。2．文中畫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是(C)A．只要仰賴于“憐憫”，我們就能夠推己及人、將心比心，形成最基本的法律和規則，形成最至少的相互理解和合作。B．只有仰賴于“憐憫”，我們才能夠推己及人、將心比心，形成最至少的法律和規則，形成最基本的相互理解和合作。C．只有仰賴于“憐憫”，我們才能夠推己及人、將心比心，形成最至少的相互理解和合作，形成最基本的法律和規則。D．只要仰賴于“憐憫”，我們就能夠推己及人、將心比心，形成最至少的相互理解和合作，形成最基本的法律和規則。解析：畫線句子“只要……就”應改為“只有……才”，關聯詞運用不當；“最至少的法律和規則”與“最基本的相互理解和合作”應改為“最基本的法律和規則”與“最至少的相互理解和合作”，定語和中心詞搭配不當；“最基本的法律和規則”與“最至少的相互理解和合作”位置互換，并列短語語序不當。3．下列各句中的省略號與文中“那你死了我拍手稱快……”的省略號，作用相同的一項是(C)A．“黨……派我……到蘭考……工作，我沒……完成……黨交給我的任務。”B．《通志略》說：“葡萄藤，生傳自西域。……張騫使西域，得其種而還，中國始有。”C．在廣州的花市上，牡丹、水仙、梅花、菊花、山茶、墨蘭……春秋冬三季的鮮花都擠在一起啦。D．“你還沒有娶媳婦吧？”“……”他緋紅了臉，憨憨地笑了一下，搖了搖頭。解析：例句與C項都表示列舉的省略，A項表示說話斷斷續續，B項表示引文的省略，D項表示緘默。4．在下面的①②兩處橫線上填入恰當的語句，使①與前后語句順暢連接，②構成對前面語句的總結。在我們悠久的人文歷史上，瀟灑的高人雅士不行勝數。他們的瀟灑各有千秋，有莊子“鯤鵬展翅九萬里”的瀟灑，有曹孟德“釃酒臨江，橫槊賦詩”的瀟灑，有①陶淵明“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的瀟灑，有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的瀟灑……他們的瀟灑，②帶著顯明的時代印記，顯露了非凡的特性，早已超越了表面的行為舉止。解析：此題為續寫題。①處句式的結構較為簡潔(人物＋詩句)，關鍵在于所填的人物所處的時代必需介于“曹孟德”與“譚嗣同”所處的時代之間，所選詩句必需體現一種“瀟灑”。②處為結句，留意總結以上分述的共同特點。5．在下面語段橫線處填上恰當的關聯詞語，使整段文字語意連貫，合乎邏輯。網絡圍觀中貌似人人都有維護道德的責任感，__①__這種責任感大多只局限于對他人行為的評判，而缺乏對自身行為的省察；__②__，網絡上有再多的道德言論，也往往難以轉化為現實行動。有道德熱忱的義憤填膺__③__重要，但我們更應當以切實的責隨意識為動身點，以敢于擔當的實際行動為落腳點，__④__，網絡圍觀也只能是紙上談兵。答：①但是__②所以__③當然__④否則解析：解答本題，關鍵在于明確語意以及前后邏輯關系。填關聯詞，主要考查考生對邏輯的駕馭實力。①處前“貌似人人都有”與①處后面的“只局限于”在語意上發生了轉折，故①處應填表示轉折的“但是”“然而”等詞。②處前面說網絡圍觀缺乏對自身行為的省察，②處后面說網絡道德言論難以轉化為現實行動，前后存在因果關系，故②處應填“因此”“所以”等詞。③處后面的“但”表示前后有語意上的轉折，故③處應填與“但”連用的“雖然”或表示確定的“當然”“的確”等詞。④處后面是不“以敢于擔當的實際行動為落腳點”的后果，所以應填“否則”。eq\a\vs4\al(二、名篇名句默寫)6．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《短歌行》中感嘆人生短暫，年華易逝的詩句是：“譬如朝露，去日苦多。”(2)曹操的《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”兩句，借用典故，說明自己會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。(3)《歸園田居》(其一)中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句采納了比方的修辭手法，表達了思歸田園的迫切心情。eq\a\vs4\al(三、課外拓展閱讀)(一)閱讀下面詩歌，完成7～8題。龜雖壽曹操神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。7．下列對這首詩歌的分析，不正確的一項是(A)A．毛澤東《浪淘沙·北戴河》詞中有“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”的句子，其中的“遺篇”就是指《龜雖壽》這首詩。B．詩中“老驥伏櫪”四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內蘊著一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。C．詩的最終兩句“幸甚至哉，歌以詠志”與整首詩的內容并無關系，而是在配樂時加上去的。D．從這首詩可以看出曹操對人生的看法，他首先講敬重自然規律，人總是要死的；接著講人在有限的生命里，要充分發揮主觀能動性，去主動進取，建功立業。解析：A項，“遺篇”指的是《觀滄海》這首詩。8．這首詩表達了詩人怎樣的人生看法？這樣的人生看法表現了詩人的什么精神？請簡要分析。答：①人生有限，要不停地奮斗拼搏，即使到了晚年，胸中也要激蕩著馳騁千里的豪情，保持永不消沉的勃勃雄心。②壽命長短，不能被動地讓天確定；事在人為，只要保持身心健康就能延年益壽。這種人生看法表現了詩人主動進取、奮斗不息、樂觀豁達的精神。(二)閱讀下面這首詩歌，完成9～10題。諸人共游周家墓柏下陶淵明今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫。9．下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是(A)A．“清吹”“鳴彈”與“天氣佳”相呼應，以聲寫靜，渲染快樂的氛圍。B．“柏下人”表明所游地點在墓地的柏樹下，生與死的比照引人深思。C．“清歌”“綠酒”寫集會時摯友之間或唱歌奏樂或飲酒作樂的場景。D．“余襟良已殫”以自述口吻交代了詩人為歡作樂時完全放松的狀態。解析：A項，“以聲寫靜”分析不當，這里寫的是人的快樂，與寧靜沒有