…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華東師大版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初,梁?jiǎn)⒊晕鞣轿幕臀拿鳛橐罁?jù),對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行批評(píng),試圖引進(jìn)西方道德;而到20世紀(jì)20年代初,梁?jiǎn)⒊f西方文化和科技造成人們信奉“金錢至上”和帝國主義興起。促使梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方文化看法發(fā)生變化的主要原因是A.列強(qiáng)侵略加深了中國民族危機(jī)B.其對(duì)社會(huì)變革方式有新認(rèn)識(shí)C.馬克思主義在中國廣泛傳播D.一戰(zhàn)暴露了西方文明的問題2、在美式英語中，一些單詞來自印第安語，如tamarack（落葉松）pone（玉米餅）Arizona（亞利桑那）woodchuck（土撥鼠）等。還有一些單詞來自非洲黑人語言，如tote（搬運(yùn)）okra（秋葵）等。這些單詞說明了A.美國文化多元的特征B.美式英語脫離了英國本土語言C.美利堅(jiān)民族正式形成D.美式英語脫離了美洲本土語言3、17世紀(jì)后半期到18世紀(jì)中期,文化消費(fèi)成為中等階層以上主體消費(fèi)人群日常消費(fèi)的一部分,在出版商、戲劇和音樂經(jīng)理人的推動(dòng)下,英國人對(duì)報(bào)紙、雜志、油畫、戲曲、音樂會(huì)的消費(fèi)增多。這一現(xiàn)象A.有利于文化的市場(chǎng)化B.源于中產(chǎn)階級(jí)的形成C.表明啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展D.反映工業(yè)文明的繁榮4、三星堆文化是分布在中國西南四川盆地內(nèi)，大致在公元前1600至前1200年間的青銅文明。據(jù)研究，三星堆二號(hào)祭祀坑出土的圓眼直喙歧冠或無冠的鳥形飾，很有可能是從長(zhǎng)江中游輸入或仿制于長(zhǎng)江中游的同類器。據(jù)此可知，此時(shí)期（）A.長(zhǎng)江中游是國家經(jīng)濟(jì)重心B.可能出現(xiàn)跨區(qū)域文化交流C.中外之間的文化交流頻繁D.青銅器制造水平領(lǐng)先世界5、新航路開辟后，來華的傳教士把孔子的學(xué)說介紹到西方，引起了西方的“孔子熱”。伏爾泰在自己的書房掛著孔子的畫像，在《論孔子》一書中說道：“沒有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理。”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明A.中國傳統(tǒng)文化在世界上產(chǎn)生較大影響B(tài).文化傳播過程必然因區(qū)域而產(chǎn)生誤讀C.孔子思想對(duì)西方政治變革有指導(dǎo)作用D.啟蒙思想家對(duì)中國思想存在故意曲解6、拉丁裔美國人是指從拉丁美洲移居到美國的移民及族群，近年來成為超過非裔美國人的第一大少數(shù)族群。他們大多以西班牙語為母語，以英語為第二語言，如邁阿密州的居民中有四分之三的人在日常生活中使用西班牙語。由此可知，大量移民涌入美國（）A.導(dǎo)致美國調(diào)整官方語言B.激化了美國的種族矛盾C.迫使政府改革選舉制度D.促進(jìn)了多元文化的交融評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)8、中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在,其傳承與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān),而"禮"文化是其中重要的組成部分.閱讀下列材料：

材料一他（孔子）以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對(duì)中國文化而言，是承先后后的一大開創(chuàng).”禮樂的推行對(duì)個(gè)體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人；對(duì)群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系。——趙玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂》材料二宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天理”.具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”,“王權(quán)神授”相結(jié)合,同時(shí)也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想控制的官方意識(shí)形態(tài)。——蔣傳光《略論中國古代社會(huì)的“禮治”秩序》材料三近代以來,一些人認(rèn)為中國的落后主要源于以"禮"為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守,并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng).但對(duì)傳統(tǒng)文化"棄"之過激而“揚(yáng)”之不足，從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒。——郭瑞民《中國的禮儀文化》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；指出孔子是如何豐富“禮”內(nèi)涵的？歸納“禮”的價(jià)值追求。

（2）材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么？

（3）據(jù)材料三；指出20世紀(jì)初“批判舊文化的運(yùn)動(dòng)”是什么？作者認(rèn)為它存在什么局限？

（4）“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結(jié)合材料三，指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒”？9、閱讀下列材料；回答問題。

材料一美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。《漢謨拉比法典》是其中最杰出的一部，這部法律試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而它不僅闡明了古巴比倫的法律制度.也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使社會(huì)強(qiáng)不凌弱。——《漢謨拉比法典》材料三自由民侵犯他人住宅時(shí)，應(yīng)在此侵犯之處被處死。如果一個(gè)自由民毀壞了一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。如果一個(gè)自由民將另一個(gè)自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價(jià)賠償。自由民之間爭(zhēng)斗致殘的，對(duì)方可以將他同態(tài)致殘。——《漢謨拉比法典》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析古巴比倫法典誕生的原因。

（2）根據(jù)材料二；三；指出漢謨拉比頒布法典的宗旨，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析法典的宗旨能否實(shí)現(xiàn)。

（3）根據(jù)材料三，概括《漢謨拉比法典》的時(shí)代特點(diǎn)。10、閱讀下列材料,回答相關(guān)問題。

材料一1788年1月18日,由菲利普船長(zhǎng)率領(lǐng)的一支有6艘船共1530人的船隊(duì)抵達(dá)澳大利亞的植物園灣,這些人當(dāng)中就有736名囚犯。1788年1月26日,他們正式在澳大利亞杰克遜港建立起第一個(gè)英國殖民區(qū),這個(gè)地方隨著人口不斷增長(zhǎng)而成為澳大利亞的第一大城市——悉尼,這個(gè)名字是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)的英國內(nèi)政大臣悉尼,而每年的1月26日后來成為了澳大利亞的國慶日。材料二1900年全部六個(gè)殖民地的居民舉行了一人一票的全民公決,用投票決定是否把六個(gè)殖民地統(tǒng)一成一個(gè)聯(lián)邦國家,投票結(jié)果是六個(gè)地方要統(tǒng)一,建立起一個(gè)單一的澳大利亞聯(lián)邦。1901年1月1日,澳大利亞聯(lián)邦成立。

一個(gè)個(gè)原住民男子排成一排,他們的脖子上掛著鐵鏈,旁邊持有步槍的白人則看管著他們。這組黑白照向人們真實(shí)地揭露了19世紀(jì)末白人定居者對(duì)澳大利亞原住民的殘酷統(tǒng)治。材料三19世紀(jì)50年代,在新南威爾士和維多利亞兩州發(fā)現(xiàn)金礦。大批來自歐洲、美洲和中國的淘金者蜂擁而至。澳大利亞人口從1850年的40萬人激增至1860年的110萬人。其后許多重要的金礦被逐一發(fā)現(xiàn),并發(fā)現(xiàn)大量其他礦藏,這些發(fā)現(xiàn)讓澳大利亞迅速發(fā)展和致富。（1）據(jù)材料和所學(xué),概述英國對(duì)澳大利亞地區(qū)擴(kuò)張方式的變化?

（2）據(jù)上述材料,說明英國的殖民統(tǒng)治對(duì)澳大利亞產(chǎn)生的影響。11、閱讀材料,回答問題。

材料一古典時(shí)代,希臘文化在很多領(lǐng)域出現(xiàn)了全面的繁榮,文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面都取得了輝煌的成就,它的輝煌成就和豐富多彩以及所煥發(fā)出來的古希臘人的智慧光芒,至今令人驚訝。材料二馬可·波羅的中國之行及其游記,在中世紀(jì)時(shí)期的歐洲被認(rèn)為是神話,被當(dāng)作“天方夜譚”。但《馬可·波羅行紀(jì)》卻大大豐富了歐洲人的地理知識(shí),打破了宗教的謬論和傳統(tǒng)的“天圓地方”說;同時(shí)《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)15世紀(jì)歐洲的航海事業(yè)起到了巨大的推動(dòng)作用。意大利的哥倫布,葡萄牙的達(dá)·伽馬,英國的卡伯特、安東尼·詹金森、馬丁·羅比歇等眾多的航海家、旅行家、探險(xiǎn)家讀了《馬可·波羅行紀(jì)》以后,紛紛東來,尋訪中國,打破了中世紀(jì)西方神權(quán)統(tǒng)治的禁錮,大大促進(jìn)了東西方的文化交流。____。（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)列舉出希臘化時(shí)代,古希臘在文學(xué)；科學(xué)（數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)）方面取得的輝煌成就。

（2）根據(jù)材料二,總結(jié)《馬可·波羅行紀(jì)》與15世紀(jì)歐洲航海事業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)材料二指出畫線部分“新時(shí)代”的內(nèi)涵。12、閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀(jì)以來，德國哥廷根大學(xué)被譽(yù)為“數(shù)學(xué)的麥加”，每年都有大批高水平數(shù)學(xué)博士畢業(yè)。但是，即使如約輸·馮·諾伊曼這樣已在集合論方面小有名聲的科學(xué)才俊，也只能充當(dāng)漢堡大學(xué)數(shù)學(xué)系的編外講師。20世紀(jì)30年代，上述形勢(shì)更趨嚴(yán)峻。1933年4月，德國頒布了《重設(shè)公職人員法》。截至1935年底，已有44名德國數(shù)學(xué)家被迫離職，其中以猶太學(xué)者居多。同年5月，美國洛克菲勒基金會(huì)成立了援助德國流亡學(xué)者緊急委員會(huì)，優(yōu)先營(yíng)救德國數(shù)學(xué)家難民，并通過美國數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)將他們迅速安排到大學(xué)里的研究崗位。1935年后，迫于美國本土數(shù)學(xué)家的力，基金會(huì)和數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)的營(yíng)救速度放緩，往往只能營(yíng)救一流水平的數(shù)學(xué)家，1941年底，日本偷襲珍珠港后，應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要性成為共識(shí)。德國數(shù)學(xué)家?guī)炖试诩~約大學(xué)創(chuàng)辦了庫朗數(shù)學(xué)科學(xué)研究所，涵蓋了數(shù)學(xué)、力學(xué)、計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)和概率論等研究方向，其研究團(tuán)隊(duì)中成長(zhǎng)出了9位美國國家科學(xué)院院士，彰顯了巨大的成效，研究所也被譽(yù)為“世界應(yīng)用數(shù)學(xué)分析之都”。——摘編自李工真《20世紀(jì)“世界數(shù)學(xué)研究中心”的洲際轉(zhuǎn)移》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；對(duì)材料中德國數(shù)學(xué)家移民美國的現(xiàn)象作出合理的解釋。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所知識(shí)，分析德國數(shù)學(xué)家移民美國產(chǎn)生的影響，并基于數(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的視角談?wù)剢⑹尽?3、閱讀材料，回答問題。材料一中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來在中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來在中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。——費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊赋觯骸巴N族、同宗教、同習(xí)俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅(jiān)民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個(gè)完全底（的）民族國家”。民國初期，梁?jiǎn)⒊f：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也。”孫中山也指出：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義。”材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊赋觯骸巴N族、同宗教、同習(xí)俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅(jiān)民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個(gè)完全底（的）民族國家”。民國初期，梁?jiǎn)⒊f：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也。”孫中山也指出：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義。”

(1)根據(jù)材料一；概括中華民族作為一個(gè)“自在的民族實(shí)體”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)用史實(shí)予以說明。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中華民族由古代的“自在的民族實(shí)體”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻摹白杂X的民族實(shí)體”的原因。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共3題，共18分)14、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。15、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。16、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【詳解】

梁?jiǎn)⒊?9世紀(jì)末20世紀(jì)初高度肯定西方文明,而到了20世紀(jì)20年代初,則認(rèn)為西方文明存在問題,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這主要是因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)給人們帶來災(zāi)難,暴露出西方文明存在的問題,使以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹袊R(shí)分子開始反思西方文明,故選D項(xiàng)；A項(xiàng)表述不能解釋梁?jiǎn)⒊@一變化的原因,故排除；梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)依然主張以社會(huì)改良的方式挽救中國,其對(duì)社會(huì)變革的方式并沒有發(fā)生變化,故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不是主要原因,故排除C項(xiàng)。2、A【分析】【詳解】

材料“在美式英語中，一些單詞來自印第安語”“還有一些單詞來自非洲黑人語言”體現(xiàn)的是美國文化具有文化多元的特征，A項(xiàng)正確；美式英語并未脫離英國本土語言，排除B項(xiàng)；材料與美利堅(jiān)民族的形成無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是美式英語受到美洲本土語言的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3、A【分析】【分析】

【詳解】

材料“在出版商、戲劇和音樂經(jīng)理人的推動(dòng)下,英國人對(duì)報(bào)紙、雜志、油畫、戲曲、音樂會(huì)的消費(fèi)增多”反映出各種文化消費(fèi)增多，有利于文化的市場(chǎng)化，A正確；BC與材料無關(guān)，排除；此時(shí)工業(yè)革命尚未開始，D排除。故選A。4、B【分析】【詳解】

在中國西南四川盆地內(nèi)的三星堆文化，“很有可能是從長(zhǎng)江中游輸入或仿制于長(zhǎng)江中游的同類器”，說明當(dāng)時(shí)可能存在跨區(qū)域文化交流，B項(xiàng)正確；三星堆文化文物造型與長(zhǎng)江中游相似，不能說明長(zhǎng)江中游是國家經(jīng)濟(jì)重心，排除A項(xiàng)；三星堆文化文物造型與長(zhǎng)江中游相似，說明中國內(nèi)部存在跨區(qū)域文化交流，并非中外之間的文化交流，排除C項(xiàng)；沒有與世界其他地區(qū)比較，不能得出青銅器制造水平領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料“來華的傳教士把孔子的學(xué)說介紹到西方，引起了西方的孔子熱”，可見中國傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)西方產(chǎn)生了很大的影響，A項(xiàng)正確；“必然”表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；“指導(dǎo)作用”表述夸大，排除C項(xiàng)；“故意曲解”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（美國）。根據(jù)材料可知，拉丁裔美國人近年來成為超過非裔美國人的第一大少數(shù)族群，他們中不少人還使用西班牙語為日常生活用語，這反映出大量移民的涌入促進(jìn)了美國多元文化的交融，D項(xiàng)正確；美國自建國以來，官方語言一直是美式英語，排除A項(xiàng)；材料表明大量移民涌入美國促進(jìn)了多元文化的交融，移民涌入激化了種族矛盾與題意不符，排除B項(xiàng)；材料表明大量移民涌入美國促進(jìn)了多元文化的交融，材料與改革選舉制度無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)8、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“他（孔子）以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核”可歸納出以仁為內(nèi)核。追求：根據(jù)材料“是為了道德的完善,成為仁德之人”可歸納出完善道德；根據(jù)材料“和諧人與人之間的關(guān)系”可歸納出和諧人際關(guān)系。

（2）解釋：根據(jù)材料“宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于‘理’”可歸納出禮等同于“天理”。目的：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；理學(xué)是為為了維護(hù)君主專制和加強(qiáng)思想控制。

（3）運(yùn)動(dòng)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；20世紀(jì)初的思想解放運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)。局限：根據(jù)材料“但對(duì)傳統(tǒng)文化‘棄’之過激而‘揚(yáng)’之不足”可歸納出對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不足。

（4）做法：根據(jù)材料“借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒”和所學(xué)知識(shí)可知，圍繞繼承發(fā)展的角度進(jìn)行分析即可。【解析】（1）以仁為內(nèi)核。完善道德；和諧人際關(guān)系。

（2）解釋：禮等同于“天理”。目的：維護(hù)君主專制；思想控制。

（3）運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)。局限：對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不足。

（4）做法：批判繼承傳統(tǒng)文化（或保持民族自尊；）借鑒吸收西方文化。9、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一中“消除各種潛在的沖突”“調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)；政治、文化等方而分析法典誕生的原因，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私有制出現(xiàn)；國家誕生，古巴比倫王國的強(qiáng)盛；楔形文字的產(chǎn)生。

（2）宗旨：根據(jù)材料二“發(fā)揚(yáng)正義于世；滅除不法邪惡之人，使社會(huì)強(qiáng)不凌弱”可知，漢謨拉比頒布法典的宗旨是發(fā)揚(yáng)正義；嚴(yán)懲不法之人；反對(duì)以強(qiáng)凌弱，維護(hù)社會(huì)安定。

能否實(shí)現(xiàn)：根據(jù)材料三中對(duì)“自由民”“貴族”“奴隸”的規(guī)定可知；法典有嚴(yán)格的等級(jí)制內(nèi)容，法典明確保護(hù)自由民的私有財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)益，奴隸不在法典保護(hù)之內(nèi)，而且可以任意將他們致殘致死，因此不能完全實(shí)現(xiàn)法典的宗旨。

（3）根據(jù)材料三中對(duì)“自由民”“貴族”“奴隸”的規(guī)定可知，法典保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)；有明顯的等級(jí)制表現(xiàn)；根據(jù)材料三中“自由民之間爭(zhēng)斗致殘的，對(duì)方可以將他同態(tài)致殘”可知，法典還保留了原始社會(huì)時(shí)的同態(tài)復(fù)仇等殘余。【解析】（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；私有制出現(xiàn)；國家誕生，古巴比倫王國的強(qiáng)盛；楔形文字的產(chǎn)生。

（2）法典的宗旨是發(fā)揚(yáng)正義；嚴(yán)懲不法之人；反對(duì)以強(qiáng)凌弱；維護(hù)社會(huì)安定。不能完全實(shí)現(xiàn)法典的宗旨。法典明確保護(hù)自由民的私有財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)益；法典有嚴(yán)格的等級(jí)制內(nèi)容；奴隸的權(quán)益得不到保護(hù)，而且可以任意將他們致殘致死。（答出其中兩點(diǎn)即可）

（3）法典保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)；有明顯的等級(jí)制表現(xiàn)；法典還保留了原始社會(huì)時(shí)的同態(tài)復(fù)仇等殘余。（答出其中兩點(diǎn)即可）10、略

【分析】【詳解】

（1）變化:根據(jù)材料“1788年1月18日,由菲利普船長(zhǎng)率領(lǐng)的一支有6艘船共1530人的船隊(duì)抵達(dá)澳大利亞的植物園灣,這些人當(dāng)中就有736名囚犯”可知；英國人最先把澳大利亞作為一個(gè)流放囚犯的地方。根據(jù)材料“一個(gè)個(gè)原住民男子排成一排,他們的脖子上掛著鐵鏈,旁邊持有步槍的白人則看管著他們”可知，19世紀(jì)時(shí),隨著工業(yè)革命的開展,英國殖民者開始掠奪澳大利亞原住民的土地,建立牧場(chǎng);根據(jù)材料“19世紀(jì)50年代,在新南威爾士和維多利亞兩州發(fā)現(xiàn)金礦。大批來自歐洲；美洲和中國的淘金者蜂擁而至”可知，19世紀(jì)中期,隨著金礦和其他礦藏的發(fā)現(xiàn)大力在澳大利亞發(fā)展采礦業(yè)。

（2）影響：根據(jù)材料“這個(gè)地方隨著人口不斷增長(zhǎng)而成為澳大利亞的第一大城市——悉尼,這個(gè)名字是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)的英國內(nèi)政大臣悉尼”可知，悉尼城市的興起;根據(jù)材料“每年的1月26日后來成為了澳大利亞的國慶日”可知，國慶日的來源;根據(jù)材料“投票結(jié)果是六個(gè)地方要統(tǒng)一,建立起一個(gè)單一的澳大利亞聯(lián)邦。1901年1月1日,澳大利亞聯(lián)邦成立”可知，單一聯(lián)邦制的國家結(jié)構(gòu)形式;根據(jù)材料“這組黑白照向人們真實(shí)地揭露了19世紀(jì)末白人定居者對(duì)澳大利亞原住民的殘酷統(tǒng)治”可知，原住民慘遭奴役和人口結(jié)構(gòu)的變化;根據(jù)材料“其后許多重要的金礦被逐一發(fā)現(xiàn),并發(fā)現(xiàn)大量其他礦藏,這些發(fā)現(xiàn)讓澳大利亞迅速發(fā)展和致富”可知，客觀上促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。【解析】（1）變化:英國人最先把澳大利亞作為一個(gè)流放囚犯的地方。19世紀(jì)時(shí),隨著工業(yè)革命的開展,英國殖民者開始掠奪澳大利亞原住民的土地,建立牧場(chǎng);19世紀(jì)中期,隨著金礦和其他礦藏的發(fā)現(xiàn)大力在澳大利亞發(fā)展采礦業(yè)。

（2）悉尼城市的興起;國慶日的來源;單一聯(lián)邦制的國家結(jié)構(gòu)形式;原住民慘遭奴役和人口結(jié)構(gòu)的變化;客觀上促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）題,依據(jù)所學(xué)可知,學(xué)者們首次系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇等作品;歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世;阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理;醫(yī)生通過解剖尸體,對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。

第（2）題,《馬可·波羅行紀(jì)》與新航路開辟的內(nèi)在聯(lián)系是《馬可·波羅行紀(jì)》提供了寶貴的信息,推動(dòng)航海事業(yè)的發(fā)展。依據(jù)材料二可知畫線部分“新時(shí)代”的內(nèi)涵是打破神權(quán)禁錮,促進(jìn)東西方交通與文化交流。【解析】（1）文學(xué):學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇等作品;科學(xué):歐幾里得編寫《幾何原本》;阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理;醫(yī)生通過解剖尸體,對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。

（2）內(nèi)在聯(lián)系:《馬可·波羅行紀(jì)》提供了寶貴的信息,推動(dòng)航海事業(yè)的發(fā)展。“新時(shí)代”:打破神權(quán)禁錮,促進(jìn)東西方交通與文化交流。12、略

【分析】【詳解】

（1）解釋：根據(jù)“德國哥廷根大學(xué)被譽(yù)為‘?dāng)?shù)學(xué)的麥加’；每年都有大批高水平數(shù)學(xué)博士畢業(yè)。但是，即使如約輸·馮·諾伊曼這樣已在集合論方面小有名聲的科學(xué)才俊，也只能充當(dāng)漢堡大學(xué)數(shù)學(xué)系的編外講師”可得出德國數(shù)學(xué)研究人才濟(jì)濟(jì)，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈；根據(jù)“20世紀(jì)30年代，上述形勢(shì)更趨嚴(yán)峻。”得出經(jīng)濟(jì)大危機(jī)加劇失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)；根據(jù)“截至1935年底，已有44名德國數(shù)學(xué)家被迫離職，其中以猶太學(xué)者居多”得出德國法西斯驅(qū)逐猶太籍?dāng)?shù)學(xué)家；根據(jù)“美國洛克菲勒基金會(huì)成立了援助德國流亡學(xué)者緊急委員會(huì)，優(yōu)先營(yíng)救德國數(shù)學(xué)家難民，并通過美國數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)將他們迅速安排到大學(xué)里的研究崗位。”得出美國對(duì)知識(shí)移民采取優(yōu)待策略。

（2）影響：根據(jù)材料中德國數(shù)學(xué)家到美國，可得出促進(jìn)了世界數(shù)學(xué)研究中心從德國到美國的洲際轉(zhuǎn)移；根據(jù)“德國數(shù)學(xué)家?guī)炖试诩~約大學(xué)創(chuàng)辦了庫朗數(shù)學(xué)科學(xué)研究所，涵蓋了數(shù)學(xué)、力學(xué)、計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)和概率論等研究方向，其研究團(tuán)隊(duì)中成長(zhǎng)出了9位美國國家科學(xué)院院士”得出助推了科技革命的發(fā)展；根據(jù)“1941年底，日本偷襲珍珠港后，應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要性成為共識(shí)。”得出加速了二戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；根據(jù)“1935年后，迫于美國本土數(shù)學(xué)家的力，基金會(huì)和數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)的營(yíng)救速度放緩，往往只能營(yíng)救一流水平的數(shù)學(xué)家”得出加劇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下美國數(shù)學(xué)家的就業(yè)難度。啟示：根據(jù)所學(xué)，可從政府應(yīng)重視數(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)；關(guān)注數(shù)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性和社會(huì)功用；注意吸納、培養(yǎng)專業(yè)的人才；注重團(tuán)隊(duì)式培養(yǎng)等方面概括。【解析】(1)解釋：德國數(shù)學(xué)研究人才濟(jì)濟(jì)；就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)加劇失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)；德國法西斯驅(qū)逐猶太籍?dāng)?shù)學(xué)家；美國對(duì)知識(shí)移民采取優(yōu)待策略。

(2)影響：促進(jìn)了世界數(shù)學(xué)研究中心從德國到美國的洲際轉(zhuǎn)移；助推了科技革命的發(fā)展；加速了二戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；加劇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下美國數(shù)學(xué)家的就業(yè)難度。(最后一點(diǎn)必答；移民的影響有利有弊)

啟示：政府應(yīng)重視數(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)；關(guān)注數(shù)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性和社會(huì)功用；注意吸納、培養(yǎng)專業(yè)的人才；注重團(tuán)隊(duì)式培養(yǎng)。(其他答案言之成理亦可得分)13、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)材料“許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸；混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”可概括出，中華民族在漫長(zhǎng)的時(shí)間里交往、交流、交融，逐漸形成了一個(gè)多元一體的民族共同體。第二小問，運(yùn)用中華民族多元一體格局形成、發(fā)展過程的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行說明。

（2）根據(jù)材料“是近百年來在中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的”可得出，列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)不斷加深，客觀上推動(dòng)民族意識(shí)的不斷覺醒；根據(jù)材料二中關(guān)于梁?jiǎn)⒊O中山的史實(shí)可得出，先進(jìn)的中國人對(duì)民族發(fā)展、救國道路進(jìn)行探索；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方啟蒙思想的傳入、民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)傳統(tǒng)民族觀念的反思等因素影響著近代的“自覺的民族實(shí)體”的形成。【解析】(1)內(nèi)涵：中華民族在漫長(zhǎng)的時(shí)間里交往；交流、交融；逐漸形成了一個(gè)多元一體的民族共同體。

說明：早在遠(yuǎn)古時(shí)期；中華文明就呈現(xiàn)出多元一體的分布格局；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，逐漸形成“華夏認(rèn)同”觀念；秦漢時(shí)