高一語文試題本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共23題，共150分，共6頁。考試時間為150分鐘。考試結束后，只交答題卡。第Ⅰ卷一、現代文閱讀（36分）（一）非連續性文本閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面1—5小題。材料一：南京大學副教授胡小武在調查中發現，年輕一代，包括90后，普遍懶于、疏于同二代以內的親戚互動和交往，有的甚至干脆“退圈”。近年來圍繞年輕一代的話題層出不窮。從“90后、00后整頓職場”到“脫下孔乙己的長衫”，從“賽博朋克風”火遍朋友圈到大學生和小白領熱捧“特種兵式旅游”，這些源自年輕一代的話題屢屢突破圈層。當下爆火的“斷親”現象并非孤例，其反映的“斷親”就是年輕一代表達自我的方式之一，而這種方式，對社會固有的生活形態和思維習慣造成沖擊，這或許是“斷親”被廣泛關注的重要原因。傳統社會是以親緣為紐帶的人情社會，維系親情和人情被認為是每個人、每個家庭的必修課。從前的人重感情固然是一方面，但資源交換的作用同樣不可忽視。南京大學教授翟學偉就在《人情、面子與權力的再生產》一書中指出：“人情關系是一種交換行為，關系越穩定，就越有助于實現利益最大化。因此，不應僅僅看到田園牧歌式的脈脈親情，還應該看到隱藏在親情背后的關于復雜關系的計算。”只是隨著時代演進，人們獲取資源的方式越來越不依靠親緣。這在以北上廣深為代表的一線城市尤為明顯。對遠離家鄉前來打拼的年輕人來說，才能、學歷、性格、態度……恐怕都比遠方“有什么親戚”更被看重。當安身立命的基礎發生變化，相應的，“親情淡薄”也就難以避免了。其實，到90后、00后一代，終于釀成了“斷親潮”。這是社會變遷中的自然現象，年輕一代的選擇余地更大了。對此我們應予以關注，但不必驚詫。須知，應有一定的容錯能力，允許人們擁有更多選擇。同時要看到，“斷親”不等于“斷絕親情”。年輕人拗心的，往往是很少同生活發生連接，或者見了面各自玩手機，極少交流的“無話可說類親戚”。對于有養育之恩的父輩祖輩、情投意合的兄弟姐妹，也絕不逃避肩頭上的責任。“斷親”是年輕一代在社會變遷大背景下進行的親情重組，是重新確定個人體驗與社會現實之間的平衡點，明乎此，青春無限，相信年輕人將以他們的活力，創造出新型的親情關系。（摘編自唐騁華《“斷親潮”背后，是年輕人在重組親情關系》）材料二：當前，一些青年與親戚之間不互動、不交往，其親緣關系呈現出越來越淡的趨勢，已經發生了巨大變化。這意味著當年的他們與今天的年輕人實際上生活在兩個不同的社會環境中。著名社會學家米爾斯指出：“無論是個人生活還是社會歷史，不同時了解這二者，就不能了解其中之一”。而且人們在各種局部環境里所經歷的各種事情常常是由社會變化所引起的。所以，我們在看待社會現象時，建立在血緣和姻緣關系基礎上的親緣關系是緊密或是松散，會受到兩個重要因素的影響。一個重要因素是血緣、姻緣關系的規模；另一個重要因素是親戚之間的地域范圍。而幾十年來我國社會的發展，極大地影響，特別是削弱、淡化了親緣關系。一方面，城市化的快速發展，以及與之伴隨的社會流動的大幅增加，流動人口規模進一步擴大。這一巨大的社會變遷不僅在空間上影響了進入城市的青年與原有農村社區中親戚之間的互動和交往，同時，也進一步從交往對象、交往時間上限制了親戚之間互動和交往發生的頻率。另一方面，我國家庭規模和結構發生了明顯變化。家庭戶是指以家庭成員關系為主、居住一處共同生活的人組成的戶。隨著生育率的降低、家庭中子女數量的減少，它會對家庭的親戚關系產生明顯影響。正是在上述兩方面因素和其他因素的共同影響下，原來那種以“走親戚”為主要特征的親緣互動方式逐漸被沖擊、被淡化、被消解。隨著社會的進一步發展，青年的親緣關系可能還會進一步淡化。而新的業緣關系、學緣關系、地緣關系、趣緣關系等將會成為青年人際交往的重要補充。因此，不能過度解讀，特別是不宜采用相對極端的概念來概括和描述青年親緣關系狀況，也不用因此而擔憂，應理性面對親緣關系所發生的變遷。（摘編自風笑天《理性面對青年親緣關系的變化》）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．當下的“斷親潮”被廣泛關注，90后、00后與親戚的熱絡程度相比50后、60后已大不相同。B．南京大學副教授胡小武是第一個對青年普遍懶于、疏于同二代以內的親戚互動和交往的“斷親”現象進行調查研究的學者。C．米爾斯認為應結合個人生活和社會歷史兩方面看待青年“斷親”現象，且更應該從社會歷史方面看待人們親緣關系的變化。D．隨著社會的變遷，青年發展了新的業緣關系、學緣關系、地緣關系、趣緣關系等，所以傳統的血緣關系逐漸為他們所忽視。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．當代青年和父輩年輕時生活在兩種社會環境中，且二者的家庭規模發生了明顯變化，這些因素都會影響他們的親緣關系。B．隨著社會發展，青年安身立命的基礎發生變化，才能、學歷對他們而言恐怕比有什么親戚更重要。C．材料一借用南京大學教授翟學偉的觀點，指出了傳統人情社會的弊端，即充滿了隱藏在親情背后的關于復雜關系的計算。D．材料二認為，當代青年“斷親”現象是現代化過程所帶來的必然結果，我們應該理性面對，也不必太過擔憂。3.根據材料內容，下列選項對原文分析不恰當的一項是（

）（3分）材料一語言鮮明生動，趣味性強。“退圈”“脫下孔乙己的長衫”“特種兵式旅游”等熱門網絡語言的使用，具有趣味性。材料二中“一些”“常常”“可能”等限制性詞語的使用，使語言準確嚴謹，論述邏輯嚴密。C．兩則材料都使用了引用論證、比喻論證等論證方法。D．材料二的論證結構為總分總，思路清晰，結構嚴密。4.下列不屬于青年“斷親”現象的一項是（）（3分）A．往年春節小剛總會被親戚問及工資、對象等問題，今年他決定出門旅游，避開親戚。B．剛工作的小麗一周六天都在加班加點工作，周日只想在家躺平而不愿去親戚家串門。C．小梅從小在A城長大，跟生活在B城的表姐并不熟悉，逢年過節也不會發信息問候。D．公司將于3月8日舉辦慶祝活動，不巧與舅舅生日會撞期，小華決定參加公司活動。5.“斷親潮”出現的主要原因有哪些？請結合材料簡要分析。（6分）（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面6—9小題。“無窮的遠方，無數的人們”——與年輕朋友的通信王開嶺你問，現在出版物多得讓人恐懼，各類推介泛濫，很困惑，怎樣算是好書？一個人怎樣與一本好書相遇？其實，適合你的書即好書，能讓你心底微笑的書即好書，與你產生“化學反應”并有新物質生成的書即好書。我提醒身邊的年輕人：少接觸暢銷書和明星書，少親近濃妝艷抹的招攬和吆喝，別讓其占據你的書架和閑暇。因為“暢銷”角色決定了其快餐品質，它是為討好你的惰性和弱點而策劃的，不可避免帶有粗糙、輕佻、偽飾、狂歡的性能，你會得到迎合卻得不到提升。它是產品，不是作品，只能一次性消費。①人生，若能找到一些好書并安置在身邊，那就很幸運、很富有，仿佛住在一棟優美的房子里，周圍都是好鄰居。生活中可尋一些有鑒賞力的書友，將其收藏變成你的收藏。讀書是一種生活，需要孤獨，也需要分享，有書友是件很幸福的事。你說在雜志上讀到我紀念史鐵生的文字，《那個輪椅上的年輕人，起身走了》，你想聽我聊聊，關于他。史鐵生是個靈魂誠實的人，是個滌凈了浮華和塵埃的人，是個和宇宙、和自己都有著充分對話的人，其人其作，都是珍貴的精神標本，一個文學和心靈哲學的標本。命運給他布置了作業，他完成了。他和外界保持了一段距離，從而和生命親密無間。他是安靜、祥和的，我們充滿喧嘩與騷動。他是自然水，我們是混合飲料，摻了多少東西，自己也不知道。從未謀面，我一直用心靈感受他的存在，于這個城市、這個時代，空氣中都有他的成分，這種成分讓我欣慰。他去世后，我體會到了孤單，我覺得空氣的成分有一絲變化，這就是他的意義。你說對我的寫作和生活很好奇，我的書你幾乎搜集全了，你表達了熱愛，你是真誠的，但還是過譽了，畢竟你閱讀有限。但有一點你沒說錯，在題材上，我喜歡“變”。是的，我追求遼闊的視野，并習慣于一種“精致的自由”。生活，始終誘導我做一個有內心時空的人，一個立體和多維的人，一個耽于冥想、心蕩神馳的人。有人說過：你的選題和視角很獨特，多為首創，一篇文章換別人可能會擴成一本書，舍不得用完它……②我就用單篇結束，我不愛在一個點上沉溺太久，那樣不自由。我的寫作有點像散步，喜歡漫無邊際、無形無拘的游走，喜歡地形復雜的野地，人越少，事物越多，能見度越高。媒體是我的職業，寫作是我的生活。人和人的差異即在于業余，我曾說，真正的好東西你一定要把它留給業余。千萬不要當什么專業作家或職業寫手，他們離文壇很近，離文學很遠。一個作家，能不能在精神和行動上與自己的時代締結一種深刻關系，決定其作品的氣象和格局。他要具備兩種能力：恨的能力和愛的能力。你的關懷力越大，越激發這兩股力量，愛得越深沉，越能貼身地看清愛的敵人，看清那些威脅美的東西。你就要去抗爭，去捍衛這個生存共同體，去保護你所愛的人和事。魯迅之偉大，正因為他對“義務”的理解，“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關”。任何藝術，都離不開責任，一個人的精神成績，往往取決于關懷力大小。一個好作家，首先是一個赤子，要發現時代的任務，要關心共同體的遭遇和命運，生活態度即寫作態度。有次，某報刊請我談“理想主義”，我舉了捷克作家伊凡?克里瑪的例子。上世紀70年代，在回答為何不出國避難時，他說：“因為這是我的祖國，這兒的人和我講的是同種語言……對國外那種自由生活，因為我沒有參與創造它，所以不能讓我感到滿足和幸福。”一個作家，若只沉迷手藝而拒絕時代的訂單，那只是個平庸的文匠；一個人，若只有生活理想而無社會理想，是難稱理想主義者的。理想主義不是畫餅充饑，它要富于行動，要做事，要追求改變。它要趕路，披星戴月，風雨兼程。我的第一本書《激動的舌頭》出版時，評論人王小魯說：“他在一個措辭不清的黃昏里，具有罕見的說是與不是的堅決與徹底的能力。他在一個虛無主義的沙漠中，以峭拔的姿態和鋒利的目光，守護著美與良心。”拋去形容詞，有兩個名詞他所用是恰當的：美與良心。換言之，審美精神與批判精神，愛與恨。③我離不開這兩樣東西，每篇都是，每本書都是，每小時都是。生活永遠是最重要的。無論多么崇高的事業和精神征戰，都別忘了生活本身，別讓生活離你遠去，別忘了我們出發的理由……向大自然學習生活，向兒童學習生活，他們是最好的導師。因此，④我的書架上，我的精神客廳里，有魯迅、胡適，有豐子愷、王世襄，還有許多植物圖譜和童話繪本……他們濟濟一堂，彼此敬愛。希望他們，亦能成為你的嘉賓，更希望你能帶著神秘的客人，來這兒串門。搬把椅子，在太陽下讀書，真是幸福的事，也是生命最美好的形貌和舉止。下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.與你產生“化學反應”并有新物質生成的書即好書，意味著書籍沒有好壞之分，適合你的書即好書。B.“我”提醒身邊的年輕人要少接觸暢銷書，因為這些書往往是產品，不是作品，不能使他們得到提升。C.“我”的作品在題材上喜歡“變”，這和“我”追求遼闊的視野，并習慣于一種“精致的自由”有著密切的關系。D.“我”奉勸年輕人千萬不要當什么專業作家或職業寫手，因為那樣就遠離了文學。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.句子①是說，就像周圍都是好鄰居，與好書為伴，能讓人生變得幸運和富有。B.句子②說明相較于他人，用單篇結束，體現我在素材處理上更自由，更勝一籌。C.句子③表現作者在他的文章中對審美精神與批判精神的堅守，對愛與恨的一貫守護。D.句子④通過列舉，表現作者對書籍的廣泛涉獵以及對學習生活的不懈追求。8.作者認為一個作家應該具備“恨的能力和愛的能力”，課文《我與地壇》表現了史鐵生的“愛的能力”，請結合課文《我與地壇》分析史鐵生表現出哪些“愛的能力”。（6分）9.假如你就是信中的“年輕的朋友”，讀了王開嶺的回信，你怎樣理解“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關”這句話？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10—14小題。材料一：辱書云，欲相師。仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師有輒嘩笑之以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。（柳宗元《答韋中立論師道書》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（韓愈《師說》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應位置的答案標號涂黑。（3分）今A之世B不聞C有師D有輒嘩E笑F之G以為H狂人。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“欲相師”與“彼童子之師”（《師說》）中的“師”字意思不同。B．“又挈挈而東”與“順流而東也”（《赤壁賦》）中的“東”字用法不相同。C．“人之患在好為人師”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）中“之”字用法不相同。D．“非獨見病”與“不如登高之博見也”（《勸學》）中的“見”字意思不相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．柳宗元認為，韓愈就是因為做了人師而遭人攻擊的，如果自己答應韋中立的請求，不僅會使自己遭人攻擊，就連韋中立也會遭人攻擊。B．韋中立想要拜柳宗元為師，柳宗元謙稱自己道德修養不深，學識非常淺薄，沒有什么值得學習的地方，所以沒有答應韋中立的請求。C．所謂的士大夫，雖然不屑于與巫醫、樂師和各種工匠同列，但他們的智慧是比不上后者的，這并不奇怪，原因在于他們不拜師求學。D．圣人愈發圣明，愚人愈發愚蠢，都是緣于是否有從師學習的愿望。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。（2）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。14．對于那些嘲笑從師行為的人們，柳宗元是怎樣諷刺的？請簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面15—16小題。登岳陽樓二首（其一）陳與義洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠，三年多難更憑危。白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲。【注】公元1122年，陳與義升任符寶郎，但不久就被貶為陳留酒監。公元1127年4月，金兵攻破開封，北宋滅亡，宋高宗南逃，建立南宋。是年秋，陳與義自陳留南遷避難，流落洞庭，其間多次登岳陽樓，先后寫下《登岳陽樓二首》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯以“東”“西”二字點出了岳陽樓的地理位置，并描繪出了一幅落日余暉灑在簾旌上壯麗的洞庭遠景圖。B．頷聯緊承首聯，描寫詩人登樓所見，借助“吳蜀”點明登臨的地理位置，也為詩歌增添了歷史的厚重感。C．頸聯敘其漂泊不定的遭遇之悲，作者登高望遠卻不能減輕心中悲苦，反將自身的悲傷哀痛推向了極致。D．尾聯中的“風霜”既指秋色的濃重，又與作者的“白頭”互相映襯，且暗喻政治局勢的嚴峻，一語雙關，意蘊深長。16．陳與義在創作上立杜甫為學習典范，本詩被認為是其學杜的成功之作，請結合本詩和杜甫的《登高》進行分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）縱橫捭闔，張弛有度。習近平總書記強調：一個高明的領導，要講究領導藝術。他引用了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“，”兩句，指出這是領導藝術的最高境界。（2）蘇軾在《赤壁賦》中描寫游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面上自由來去的句子是：“，”。（3）李白在《夢游天姥吟留別》中寫到的“，”的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅毅，都是骨氣的表現。第Ⅱ卷三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面18—20小題。等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了——地竟陷下一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁酒，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢充溢胸口，心跳得能蹦出來。耳朵漸漸聾了，只能看見對方開口，聽不見聲音；眼也漸漸花了，彌漫著的皆是黃色的旋渦，像是從河里蒸騰地上升，又像是奮不顧身地下降。河底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇間充溢著黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，散發在天上。腦子里一片空白，什么也不敢想，只看著山被水層層劈開，天也被這股黃流斬斷。水從天而降，拍打在谷底，響遏在云里。想黃河從巴顏喀拉山流下的時候，水也該是清的吧？畢竟是雪水的匯集，是上天的洗禮；下游也會清些，因為地勢漸平，流速漸緩，黃沙也會慢慢沉在河底。可你看看現在的黃河，剛剛從黃土高原的千溝萬壑流過，厚重得帶著大地的表皮，圣水也染上了中國的顏色，金黃得如同太陽也落在里面。黃河之水天上來，如果說往前往后的黃河都是平面的話，到了壺口，黃河一下子像憤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起來。這時的黃河是立體的黃河了，像猴子站立起來是人進化的重要標志，黃河站立起來也是一個飛躍，就像個頂天立地的人活了。活了便要說話，那浪濤卷起（1）的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就（2）。注視著從上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫無羈絆的狀態下的興奮和放縱。那啪啪的水擊之聲便是歡笑，是真正的快感，真正的淋漓盡致。看久了，心也會溶入那飛濺的黃色水流里。18．下列各項中與原文破折號作用相同的一項是（）（3分）A．他納悶了——究竟是計算方法失誤，還是運用不到家？B．“冰——糖——葫蘆啦！”C．好文章自然要讀著，強記著——而且要背出來。D．你的生日——四月十八——每年我總記得。19.請在文中橫線處填入恰當的成語。（2分）20.請分析文中畫波浪線句子的表達效果。（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面21—22小題。肺部由肺泡組成，肺泡里面充滿空氣，進行CT或者X線檢查的時候，射線穿過肺泡，影像表現是黑色區域，但是當肺泡里出現炎癥或感染，有滲出液和炎性細胞時，肺泡被這些滲出液和炎性細胞所填充，射線穿不透，（1）。白色區域反映的是滲出物的影像學表現，并不是肺臟組織實體變成了白色。隨著滲出液的吸收、炎癥的消退，（2），肺部的影像學表現會逐步恢復為黑色區域。一般來講，白色影像區域面積達到了70%到80%，在臨床上口語化地稱為“白肺”。“白肺”患者會出現低氧血癥或呼吸窘迫，這類患者在臨床上較常出現在高齡合并嚴重基礎疾病的患者。我們應加強老年人的健康狀況監測。老年人發生感染，尤其是出現（3），一定要及時就診。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）22．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，按要求寫作。《勸學》中認為“君子生非異也，善假于物也”，善于借物是一種智慧，借力能打力，恰當地借助外力能達到預期的目標；也有俗語說“打鐵還需自身硬，繡花要得手綿巧”，只有自身實力過硬，才能取得最終的成功。這些看似矛盾的語句實則都濃縮著青年成長的智慧。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：①選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。

高一語文試題答案及評分標準1.A【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“胡小武是第一個對……進行調查研究的學者”錯誤，“第一個”于文無據。C.“且更應該從社會歷史方面看待人們親緣關系的變化”錯誤。由原文“著名社會學家米爾斯指出，‘無論是個人生活還是社會歷史，不同時了解這二者，就不能了解其中之一’”可知，米爾斯并沒有指出更應該從社會歷史方面看待人們親緣關系的變化。D.“所以傳統的血緣關系逐漸為他們所忽視”錯誤。由原文“隨著社會的進一步發展，青年的親緣關系可能還會進一步淡化”可知，被他們忽視的是親緣關系，而不是傳統的血緣關系。故選A。2.C【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“指出了傳統人情社會的弊端，即充滿了隱藏在親情背后的關于復雜關系的計算”錯誤，翟學偉的觀點是指出人情關系對于交換資源、獲取利益的作用，不能說傳統社會充滿了計算。故選C。3.C【解析】本題考查學生分析文章結構，把握議論文論證方法、論證語言的能力。C.材料二沒有使用比喻論證。故選C。4.D【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D.小華在同一天的兩個活動中選擇了參加公司活動，是迫于無奈的選擇，不是“斷親”現象。故選D。5.①隨著時代演進，人們獲取資源的方式越來越不依靠親緣。安身立命的基礎發生變化，導致了“親情淡薄”。②血緣、姻緣關系的規模。我國家庭規模和結構發生了明顯變化。生育率的降低、家庭中子女數量的減少，對家庭的親戚關系產生明顯影響。③親戚之間的地域范圍。城市化的快速發展，流動人口規模進一步擴大。在空間上、時間上、交往對象上影響了親戚之間互動和交往發生的頻率。（6分，每點2分）【解析】本題考查學生分析、梳理、概括文章內容的能力。結合材料一“人情關系是一種交換行為，關系越穩定，就越有助于實現利益最大化。”“只是隨著時代演進，人們獲取資源的方式越來越不依靠親緣。”“當安身立命的基礎發生變化，相應的，“親情淡薄”也就難以避免了。”可知，“人們獲取資源的方式越來越不依靠親緣關系”是導致人們親情關系疏離的原因之一。結合材料二“建立在血緣和姻緣關系基礎上的親緣關系是緊密或是松散，會受到兩個重要因素的影響。一個重要因素是血緣、姻緣關系的規模；另一個重要因素是親戚之間的地域范圍。”“一方面，城市化的快速發展，以及與之伴隨的社會流動的大幅增加，流動人口規模進一步擴大。這一巨大的社會變遷不僅在空間上影響了進入城市的青年與原有農村社區中親戚之間的互動和交往，同時，也進一步從交往對象、交往時間上限制了親戚之間互動和交往發生的頻率。另一方面，我國家庭規模和結構發生了明顯變化。家庭戶是指以家庭成員關系為主、居住一處共同生活的人組成的戶。隨著生育率的降低、家庭中子女數量的減少，它會對家庭的親戚關系產生明顯影響。”等可知，“我國家庭規模和結構發生了明顯變化”“生育率的降低、家庭中子女數量的減少”和“流動人口規模進一步擴大”在時間、空間、交往對象這些方面影響了親戚關系，從而導致了“斷親潮”的出現。6．A【解析】本題考查學生對文本內容的理解和分析能力。A.“書籍沒有好壞之分”錯誤，曲解文意，根據原文“適合你的書即好書，能讓你心底微笑的書即好書，與你產生‘化學反應’并有新物質生成的書即好書”可知，書有好壞之分，能給人帶來正能量的書才是好書。故選A。7．B【解析】本題考查學生理解文中重要句子的含義的能力。B.“更勝一籌”無中生有。句中介紹的只是“我”的風格，并沒有和其他人作比較。故選B。8【解析】本題考查學生對教材內容梳理和概括的能力。①通過對地壇景物的細致觀察和描寫，表達對地壇自然景物的喜愛。②自己身患重病，而母親對己無微不至的關懷，感受到母愛的偉大，表達對母親的摯愛。③面對重病帶來的人生坎坷，作者終不放棄，表達對生命的熱愛。（6分，每點2分）9【解析】本題考查學生對文本內容分析、概括和整合的能力。①意識到責任對藝術的重要性，要發現時代任務，關心共同體的遭遇和命運，并行動、實踐和追求改變。②要守護美與良心，捍衛共同體，保護你所愛的人和事。③要關注生活，向大自然和兒童學習生活。（6分，每點2分）10．BDG【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。“今之世”是句首時間狀語，其后B處斷開；“不聞有師”是動賓短語，賓語“師”后D處斷開；“有”是假設的前提，“輒嘩笑之”是假設的結果，聯系緊密，不宜斷開，因此應在“笑之”后面G處斷開。故選BDG。11．B【解析】本題考查學生理解一詞多義現象的能力。A.正確。“欲相師”的“師”：以……為老師；“彼童子之師”的“師”：老師。二者意思不同。B.錯誤。二者都是名詞做動詞，向東走。用法相同。C.正確。“人之患在好為人師”中“之”：助詞，的；“師道之不傳也久矣”的“之”：主謂取獨，不譯。用法不同。D.正確。“非獨見病”中“見”：表被動，被；“不如登高之博見也”中“見”：看見。意思不同。故選B。12．D【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“圣人愈發圣明，愚人愈發愚蠢，都是緣于是否有從師學習的愿望”錯誤，由原文“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”可知，只有愿望是不行的，圣人圣明，是因為踐行從師的風尚，愚人則相反。故選D。13．（1）沒有想到您從京城來到偏遠之地，竟幸運地被您取法。（4分）（2）現在的一般人，他們低于圣人很多了，卻以向老師學習為恥。（4分）【解析】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（8分，每句4分，每個采分點1分，句意1分）（1）“意”，想到，料想到；“乃”，竟；“見”，被。（2）“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥”，以……為恥。14．柳宗元采用了比喻的方法。他把韓愈比喻為蜀之日，把自己比喻為越之雪，而把嘲笑從師行為的人們比喻為犬，字里行間流露出鄙視輕蔑之意。（3分）【解析】本題考查學生鑒賞文言文藝術手法的能力。由原文“仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠”“二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已”“今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪”可知，柳宗元采用了比喻的方法。他把韓愈比喻為蜀之日，把自己比喻為越之雪，而把嘲笑從師行為的人們比喻為犬，流俗不問是非，見怪即吠，字里行間流露出鄙視輕蔑之意，隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風的憤懣。參考譯文：材料一：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經常喜歡發些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠之地，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。我過去聽說庸、蜀的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了