第六單元西方人文精神的起源及其發展【考點闡講】1．文藝復興時期的時代特征文藝復興是14世紀中葉到17世紀初在歐洲發生的思想文化運動。這個運動意義重大，這不僅是因為在運動中大才輩出，燦若群星，他們創造出絢麗多彩的文學、藝術作品，寫出有重大影響的政治思想、哲學思想方面的著作，而且也因為它改變了人們對于生活的態度，從而適應了一個新的、初見曙光的資本主義時代。誠然，文藝復興只限于社會上的少數英才——學者、文人和藝術家的活動，但是它所宣揚的思想不啻是向長期以來在基督教神學籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會送來的一股清新的氣息，令人的精神為之一爽，并且把絕大部分有文化教養的人士從中世紀的昏睡中喚醒過來。

文藝復興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復興希臘、羅馬古典文化的運動。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時代，在這個時代歐洲文化達到高度繁榮和高度完美的境界，但是到中世紀卻衰落下來甚至湮滅了，中世紀的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷著一種復古的心情去挖掘古代遺產，力圖恢復古典文化藝術，使之“再生”。這是“文藝復興”一詞的由來。

但是，文藝復興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創新，是新興資產階級反封建斗爭在意識形態上的反映。在14、15世紀，資本主義已經出現在意大利沿海城市，到16世紀又陸續出現在西歐其他國家。新生的資產階級為了求得自身的發展，必須首先在思想上從中世紀的宗教神學的桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達自己的世界觀和人生觀。實際上，文藝復興在許多方面超越了古典希臘、羅馬的文化，這個時期產生的文學、藝術作品及政治、哲學著作都鮮明地表現出新的時代精神。

第一，重視現世生活，藐視關于來世或天堂的虛無飄渺的神話，因而追求物質幸福及肉欲上的滿足，反對宗教禁欲主義。

第二，發揮人們的聰明才智及創造潛力，反對消極的、無所作為的人生態度。文藝復興的一位作家亞爾伯蒂說：“人是能夠從心所欲地改造自己的。”另一位作家彭塔諾說：“我創造了我自己。”這都表現出一種奮發有為的精神。

第三，在文學藝術上表達人的真實感情，反對虛偽造作。

第四，重視科學實驗，反對先驗論。

第五，強調發展個性，反對基督教之禁錮人性，因而在道德觀念上要求放縱，反對自我克制；提倡所謂“公民道德”，認為事業的成功及發財致富就是一種道德的行為。

第六，表現了樂觀主義精神，反對悲觀主義。伊拉斯謨表達了這種生活態度，他說：“我幾乎愿意再年輕幾歲，這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨。”

第七，有一種求知欲和追根究底的探求的精神，對于一切事物都要研究個究竟，決不滿足于一知半解。

這些特點概括起來，就是人文主義精神。人文主義是一種以人為中心，為創造現世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。新興的資產階級就是在這種精神的指引開拓和發展西方資本主義社會的。1500年前后完成的地理大發現，就是這種人文主義精神的外在表現。哥倫布和卡波特都是熱那亞人，他們都出生在文藝復興發源地的意大利。地理大發現與文藝復興二者之間有內在的聯系。2.馬克思、恩格斯論文藝復興（1）印書術的推廣，恢復對古代文獻的研究、以及從1450年起日益有力和日益普遍的各種文化運動，所有這一切都有利于市民及王權反對封建制度的斗爭。（2）在僧侶掌握中的政治學、法律學，和其余的科學一樣，成了神學的支干，按照神學上流行的原則去處理。教會的教務同時政治學的原理；圣經的詞句在各法庭有法律的效力。甚至法律家成為特別階級以后，法律學依然留在神學保護之下，神學在知識活動領域內的最高特權，是從當時教會地位[生出來]之必然的結果。而這種教會地位則為贊助和承認現存封建統治下之總的力量。很明顯，在這樣的情形之下，要向封建制度作總的公開的攻擊。首先要向教會攻擊，那末，一切革命的社會的政治的理論必定成了神學的異端（Theologicalheresies）。為使現存社會關系受攻擊起見，就不得不剝奪其神圣的光輪。（3）《宣言》十分公正地承認了資本主義在先前所起過的革命作用。意大利是第一個資本主義民族。封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。現在也如1300年間那樣，新的歷史紀元正在到來。意大利是否會給我們一個新的但丁來宣告這個無產階級新紀元的誕生呢？（4）這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。給現代資產階級統治打下基礎的人物，決不受資產階級的局限。相反地，成為時代特征的冒險精神，或多或少地推動了這些人物。那時，差不多沒有一個著名人物不曾作過長途的旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業上放射出光芒。3、文藝復興的實質問題：第一、它產生的前提條件是資本主義萌芽在西歐的出現。第二，從階級基礎來看，新興的資產階級為維護和發展其政治經濟利益，首先在意識形態領域展開了反封建斗爭。第三從內容角度看，他們從古代典籍中有關肯定人的思想加以發揮作用，建立了新的思想體系，即人文主義思想。它是資產階級的世界觀，成為文藝復興的指導思想，支配了文藝復興時期的文學、藝術、哲學和科學的發展。所以文藝復興是新興資產階級在意識形態領域的革命，是一次思想解放運動。4、如何理解啟蒙運動是繼文藝復興之后的第二次思想解放運動?(1)從歷史背景來看：文藝復興發生在14—16世紀資本主義萌芽時期。由于商品經濟和工場手工業的發展，資本主義生產關系已在西歐封建社會內部孕育成長，新興資產階級為維護和發展其政治、經濟利益，首先在意識形態領域展開了反封建斗爭，但當時資產階級還沒有一套成熟的政治理論和完整的思想體系，于是他們從具有現實主義精神的古典文化中尋找斗爭武器，借用古典文化來表達自己的世界觀和人生觀。啟蒙運動發生在17—18世紀資本主義在全世界進一步發展時期。當時西歐資產階級力量日益強大，擁有了雄厚的經濟力量，但垂死的封建專制制度嚴重阻礙著資本主義的進一步發展，為推翻舊制度，資產階級必須制造輿論。(2)從思想主張來看：文藝復興把斗爭矛頭主要指向基督教會。強調人性。人文主義者們一是用各種方式去贊揚人生的偉大，歌頌人生的價值和提倡人的尊嚴；二是大力鼓吹人的意志自由和個性解放。并把這種觀點作為同教會禁欲主義進行斗爭的手段；三是針對教會的蒙昧主義，大力宣揚知識的作用和人的全面發展。啟蒙運動把斗爭矛頭既指向基督教會，又全面指向封建制度，強調理性。啟蒙運動思想家們主張的核心是反封建，集中批判的內容是封建的專制主義、教權主義。他們的目的—方面是要消滅專制主義王權、貴族特權、等級制度和打倒天主教的世俗權威；另一方面是要建立起保證他們所追求的政治民主、權利平等和個人自由的新制度。啟蒙運動是對文藝復興運動的繼承和發展，啟蒙運動思想家的反封建主張比人文主義者的思想主張更系統、更全面。(3)從影響來看：文藝復興與啟蒙運動是世界近代史上的兩大思想運動，都為新興資產階級取得政治、經濟上的統治地位作了思想上的準備。文藝復興所反對的是天主教神學思想，所追求的是以“人性”為中心的現世幸福，它把人、人性從宗教的束縛中解放出來，促使歐洲社會從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們的積極進取精神、創造精神及科學實驗精神，對后來的啟蒙運動有直接的影響作用。啟蒙運動所反對的是封建專制制度，所追求的是符合人的“理性”的新思想、新制度，它不僅為資本主義戰勝封建主義做輿論準備，而且為新制度的建立謀劃了藍圖，啟蒙運動在政治上產生的巨大影響是世界范圍內的，它的直接后果就是掀起了資產階級革命和改革的潮流，為資本主義在全世界范圍內取得勝利做了思想動員。5、關于啟蒙運動第一、啟蒙運動興起及與文藝復興運動的聯系和區別：17—18世紀西歐資本主義手工工場廣泛發展，資產階級力量不斷壯大，文藝復興時期以反天主教神學采追求現世幸福的思想已不能滿足時代要求，于是在以文藝復興時期以“人性”為中心來觀察問題的基礎上，又出現了提高到依據人的“理性”來思索和判斷世間事物的新思想、新主張，因此，啟蒙運動是繼文藝復興之后的第二次思想解放運動。它適應了發展中的資產階級需要，很快在歐美廣為傳播。第二、啟蒙思想影響：啟蒙思想超越了時間空間，不僅僅對當時法國革命，也對北美獨立革命，拉美獨立運動產生影響，對19世紀亞洲的資產階級民族革命運動產生了巨大的影響。6、文藝復興和啟蒙運動的聯系與區別文藝復興和啟蒙運動都是在工場手工業時期，隨著資本主義生產關系的發展，資產階級掀起的反封建的思想解放運動，有力沖擊了封建制度及其精神支柱天主教會，產生了重大影響。啟蒙運動是繼中世紀文藝復興以后第二次思想解放運動，其攻擊矛頭對準的封建社會里最神圣的王權、神權和特權。文藝復興重在宣傳人文主義，啟蒙運動則前進了一大步，強調人的理性和天賦人權思想。文藝復興時期思想家們未能公開否定宗教神學，不少作品還借用宗教為題材，而啟蒙運動中提出了無神論思想，公開向宗教神學挑戰，啟蒙運動是在更高的水平的和更科學的基礎上進行的。產生上述區別的主要原因是；14—16世紀，歐洲資本主義處于萌芽狀態，資產階級正在形成之中，新興資產階級為了維護自己的經濟利益和政治利益，要求在意識形態領域打破教會的神學觀，改變維護封建制度的各種傳統觀念，文藝復興由此興起，對歐洲近代科技、文化事業發展起到了巨大的歷史作用。17—18世紀，歐洲資本主義得到發展，資產階級力量不斷壯大，要求在政治上擺脫封建專制壓迫，啟蒙思想運動由此興起。啟蒙思想家們為資本主義社會確立了一套政治構想，這種新思想化為物質力量，到處起著動搖封建統治的作用，在政治上產生了極其巨大的影響。【經典例題】【例題1】閱讀下列材料：材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人、幾個人或少數人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的機制，其中各種權力既調節配合，又互相制約，即權力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料二：難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人——《伏爾泰語錄》材料三：人人享有自由平等的權利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現，代表所有人的權利與自由。這是至高無上的人民主權，不可侵犯，不得轉讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應采取更有力的監督手段。人們在行使自由權時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。——盧梭《社會契約論》請回答：（1）歸納材料一所體現的思想，并指出這一思想的歷史影響。（2）材料二體現了什么思想？有何進步意義？（3）據材料三，盧梭在國家學說、人權學說、法治學說諸方面，各提出了什么主張？（4）在“自由”這個問題上，材料二與材料一、三各側重什么？【題解】（1）“分權與制衡”（即權力分立，制約與平衡）的思想。為資本主義確立一套政治構想，成為資產階級政治制度的基本原則（2）自由、平等、天賦人權的思想。對反對封建專制和封建等級制度起了進步作用。（3）國家學說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴格監督。人權學說：人民主權高于一切，人民主權就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學說：以法律保障人民主權；在法律面前人人平等。（4）材料二側重于要求獲得自由平等、天賦人權；材料一、三側重于通過規范國家權力來保衛自由和人權。【能力訓練】一、選擇題：1．公元前6到5世紀中期，古代希臘的自然哲學家主要研究：①自然界的各種現象②事物客觀的和“神”的本質③人類的活動和創造性④人類社會的各種問題A．①②B．②③C．③④D．①④2．“以人的需求作為衡量一切的標準，所有的人都是平等的，在一種共同的習俗和法律下，實現人的價值與尊嚴，大家公平自由地生活。”主張這一觀點的有：①普羅泰戈拉②蘇格拉底③柏拉圖④安提豐A．①②B．②③C．①④D．②④3．在古代希臘，智者學派的的主張最難能可貴的一點的是Ａ．對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用Ｂ．是西方思想史上人文主義精神的最初體現Ｃ．關于奴隸制不符合人性的觀點Ｄ．強調人的尊嚴和價值是至高無上的4．與智者學派相比，蘇格拉底更重視Ａ．對人類社會的研究Ｂ．對自然界的研究Ｃ．對人的倫理道德的探討Ｄ．對人性的研究5．智者學派研究的主題是A．自然界的各種現象B．研究事物客觀的本質C．研究“神”的本質D．研究人類社會6．“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”這句話體現的思想是A．禁欲主義B．蒙昧主義C．人文主義D．理性主義7．16世紀宗教改革運動中，新教各派集中反對的目標是A．羅馬天主教會的神學世界觀B．羅馬天主教會的精神專制C．羅馬教廷對各國的經濟掠奪D．羅馬教皇壟斷教職的任免權8．下列關于文藝復興性質的敘述最確切的是一組是：①是資產階級文化的新潮流②古希臘、羅馬文化的復興③思想文化領域里的一次偉大變革④它把人們從封建神學的桎梏下解放出來，開闊了人們的眼界A．①②B．①③C．②③D．①③④9． 下列各項，體現文藝復興與宗教改革共同點是A．反對禁欲主義B．推崇希臘羅馬古典文化C．矛頭直指教皇D．有利于資本主義的興起10．理性時代的到來不是偶然的，因為：A．它是資產階級反封建反專制制度的時代要求B．它是經濟斗爭的必然要求C．它是階級斗爭的需要D．它是自然科學發展的需要11．對人文主義核心精神的表述，準確的是A．反對神學世界觀，要求自由平等B．肯定人的價值，強調發展個性C．提倡個人奮斗，鼓勵發展私有制D．強調人性至上，反對宗教信仰A．彼特拉克A．彼特拉克彼特拉克B．伏爾泰C．孟德斯鳩D．盧梭12．下列人物中，被譽為“人文主義之父”的是：13．“在中世紀，人類意識的兩方面—內心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半半醒狀態。……在意大利，這層紗幕最先煙消云散”。“最先煙消云散”的根本原因是A．意大利最早出現了資本主義萌芽B．文藝復興運動發源于意大利C．意大利的文化遺產和人才結構D．新興資產階級要求改變傳統觀念14．美國1787年憲法制定的原則源于A．《社會契約論》B．《百科全書》C．《論法的精神》D．《純粹理性批判》15．16世紀英國街頭戲劇中有這樣一段臺詞：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像。”對這段臺詞有下列一些解釋①說明這時商品經濟正在取代自然經濟②表達了人文主義的生活觀③反映資產階級的拜金主義心理④表現古往今來人們都喜愛金錢A.①②③正確，④錯誤B.①②④正確，③錯誤C.①②正確，③④錯誤D.①③④正確，②錯誤16．關于文藝復興運動與啟蒙運動關系的論述，不正確的是A．都是資產階級思想解放運動B．都是資產階級反封建斗爭在意識形態領域的反映C．后者強調“理性”，是對前者“人性論”的繼承和發展D．都成為資產階級推翻封建專制的思想武器17．啟蒙學說發展了人文主義，這主要表現在A．反對教權主義和蒙昧主義B．宣傳天賦人權C．提倡自由平等D．主張建立法治社會18．18世紀法國啟蒙思想家的一致主張有①人權自由②實行法治③反對教權④反對專制A、①②B、①③④C、②③④D、①②③④19．啟蒙思想家提出了“自由”、“平等”、“博愛”的要求，其實質反映了資產階級：A．發展資本主義經濟的強烈要求B．要求個性解放的愿望C．完善和改造資本主義社會的主張D．要求掌握國家政權的欲望20．法國資產階段啟蒙思想家孟德斯鳩提出了立法權、司法權和行政權三權分立的原則，這一原則的思想核心和特點是A．反對封建專制制度 B．實行“開明”君主統治C．重視公共意志 D．實行三權之間的制約和平衡二.非選擇題：21．閱讀下列材料材料1“文藝復興”一詞，源于法文renaitre，原意為“再生”。意大利藝術史家喬治·瓦薩里在其《繪畫、雕刻、建筑名人傳》中，始用“再生”一詞來概括這個時期文藝活動的特點。16世紀資產階級歷史學家基本上承襲了這一概念，認為文藝在希臘、羅馬的古典時期曾高度繁榮，而到中世紀卻衰敗下來，甚至湮滅了，直到此時才獲得“再生”與“復興”，因而得名。——據關紹紀、陳慶軍《世界近現代史精要》材料2早期文藝復興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且只在文學藝術領域內展開。它對人們的思想觀念，特別是對宗教神學觀的沖擊是有限的。它更多的是對古典文化傳統的繼承。而后期文藝復興幾乎遍及西歐各國。在意大利，文藝復興運動的中心已由佛羅倫薩移至羅馬，羅馬教皇甚至成為一些人文主義學者、藝術家的贊助人。文藝復興不僅在文學藝術領域，而且在政治思想、哲學思想、自然科學的各個領域展開。它更多的是創新，并因此取得了一系列輝煌的成就。——據齊濤《世界通史教程·近代卷》材料3從14世紀到16世紀，佛羅倫薩雖然名義上仍處于以德國皇帝為首的神圣羅馬帝國境內，實質上卻是獨立的城市共和國，城市政權歸資產階級性質的七大行會掌握，佛羅倫薩居全歐首位的毛織業、銀行業的企業主——資本家成為城市政府的主人，也對佛羅倫薩的新文化建設握有領導管理之權，這就為新文化的繁榮滋長提供了良好條件。——據齊世榮《世界近現代史·干部讀本》回答：（1）文藝復興是哪一矛盾運動的結果？“再生”“復興”是否符合它的實際？為什么？（2）后期文藝復興與早期相比有哪些新特點？舉例說明文藝復興運動在各領域所取得的主要成就（只舉一例即可）。（3）佛羅倫薩為什么能夠成為意大利文藝復興運動的最大中心？22．閱讀下列材料：

材料一：“十四和十五世紀，在地中海沿岸的某些城市已經稀疏地出現了資本主義生產的最初萌芽。”新興的資產階級為著發展生產需要文化科學知識，而新文化的發展必須突破教會的桎梏。在社會上興起了復興希臘羅馬的哲學、文學、藝術作品和歷史文物，重新研究已被湮沒了千年之久的古典文化的運動。它是資產階級在意識形態領域反封建制度的斗爭。文藝復興運動的思想體系是‘人文主義’”

——朱寰《世界中古史》

材料二：人文主義者皮柯（1463－1494）在《論人的尊嚴》中宣稱，上帝賦予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西。

——馬克垚《世界歷史·中古部分》

材料三：人文主義者阿爾伯（1404—1472）說：“大多的時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己。”

——馬克垚《世界歷史·中古部分》

材料四：詩人但丁（1265-1321）很早就說過，“神圣的種子不落在家族，而落在個人身上”。人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說過：“真正的高貴并非天成，而是自為的。”

——馬克垚《世界歷史·中古部分》

根據以上材料，從背景、內容上評價文藝復興時期的人文主義思想。

23．在歐洲啟蒙運動中，英國思想家洛克提出了著名的“三權分立”學說，該學說經過法國啟蒙思想家的發展，成為現代西方政治制度的一塊基石。回答下列問題：⑴洛克“三權分立”學說的基本內容。⑵發展了洛克“三權分立”學說的法國啟蒙思想家是誰？指出他的學說和洛克學說的差異。⑶說明“三權分立”學說的思想核心和在歷史上的進步意義。⑷說明“三權分立”原則在美國政治制度中的體現形式。24．毛澤東指出：“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會政治經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治經濟。”請結合14世紀—16世紀歐洲文藝復興運動的史實，簡要說明這一論點的正確性。【參考答案】一、選擇題1A2C3C4C5D6C7B8B9D10A11B12A13A14C15A16D17B18D19A20D二、非選擇題21．答案