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文檔簡介
社會變革與百家爭鳴
800至公元前200……是人類文明的“軸心時代”。……此時，各個文明都出現了一些偉大的精神導師。——《》社會變革與百家爭鳴上海市閔行中學范江鎬洛邑犬戎西周春秋戰國東周秦平王東遷秦滅六國（周）王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗，祝聃射王中肩。——《左傳·桓公五年》
鄭莊公行大典的祭祀坑新格局新格局——禮崩樂壞春秋戰國時期鐵農具新工具青銅牛尊（春秋時期）《史記》等古書記述孔子弟子的名字：冉耕，字伯牛；司馬耕，字子牛；晉國有力士名牛子耕.新工具——鐵器犁耕故事中的歷史新風氣新風氣——追逐利益
天下以市道交，君有勢，我則從君；君無勢則去，此固其理也，有何怨乎？——司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》新階層——“士”的崛起士怎么從大亂到大治？孔子（BC551－BC479）儒家樊遲問仁。子曰：“愛人”。克己復禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。君君、臣臣、父父、子子。——《論語》孔子：以仁釋禮己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達而達人。“制民恒產”“勿奪農時”“省刑罰，薄稅斂”孟子：呼喚“仁政”
“民為貴，社稷次之，君為輕。”“聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。”——《孟子》荀子：“禮法并用”明禮義以化之，起法政以治之，重刑罰以禁之。——《荀子》法不阿貴……刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子》法家法家：厲行“法治”
上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。——《韓非子》道家我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。——《老子》小國寡民。……使民復結繩而用之。……鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。——《老子》道家：無為而治禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。——《老子》社會變革禮崩樂壞鐵器犁耕追逐利益天下大亂百家爭鳴法家：法治道家：無為而治孔子：仁、禮孟子：仁政荀子：禮法并用儒家天下大治思考道德法律士的崛起歷史的“近”與“遠”儒法道三家中，哪個學
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