距今約1萬年早期農業出現新課導入距今約7000年河姆渡遺址距今約6000年半坡遺址距今約5300-4300年良渚古城遺址距今約4300-4000年陶寺古城遺址第3課中華文明的起源第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源歷史新課標：了解私有制、階級和早期國家的產生；通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息。學習目標1.通過良渚遺址、陶寺都城遺址，了解私有制、階級和早期國家的產生。(唯物史觀、史料實證)2.了解華夏族的形成，理解禪讓制的含義。（歷史解釋）3.認識到中華文明的起源、形成和發展具有多元一體的特征。（家國情懷）【任務一】閱讀材料，判斷“文明”的標志有哪些？①物質文明的標準：金屬工具

②政治文明的標準：國家出現③精神文明的標準：文字出現

④考古學上的標準：城市出現一、早期國家和文明的起源1.文明的標志：“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術或科學，等等。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》疆域人口土地軍隊國家是文明社會的概括……國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權力的設立。——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》2.國家產生的條件：一、早期國家和文明的起源階級分化的出現：私有制產生——墓葬規模與居住規格等差異。公共權力的設立：軍事民主制——內部分化與外部戰爭的加劇。【拓展學習】查閱資料，解釋以下名詞？階級社會：私有制：國家：指以生產資料私有制為基礎、存在階級矛盾和階級斗爭的社會形態。指相對于公有制的經濟制度。在這種制度下，財產進行個人或集體的排他性占有。從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政府或者歷史的社會群體。從狹義的角度，國家是一定范圍內的人群所形成的共同體形式。一、早期國家和文明的起源唯物史觀一、早期國家和文明的起源【任務二】歸納私有制、階級和國家產生的關系？農牧業大發展剩余產品私有制貧富分化階級統治者階級矛盾被統治者征服者部落戰爭被征服者政府軍隊監獄公共權力古國產生私有制、階級和國家的產生是人類進入文明社會的重要標志。【拓展學習】閱讀材料，找一找“夏朝是我國第一個早期國家”的證據。二里頭遺址從第二期開始發現有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規矩，有中軸線規劃。其中一號宮殿有面積近達一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個宮殿建筑群壯觀、莊嚴，具備了后世宮廷的規模特征，是權力、地位的象征。……墓葬等級分化嚴重，高等級墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊的一套國家機器。夏朝時期，“天下為公”的大同社會轉變為“天下為家”的小康社會，世襲制代替了禪讓制。

——《中外歷史綱要（上）教師教學用書》①有象征權力地位的宮殿建筑群②墓葬等級分化嚴重③具備成體系的國家機器④確立王位世襲制一、早期國家和文明的起源【任務三】為什么說中華文明有五千年？說明：距今5000年左右的紅山文化牛梁河遺址的祭壇、積石冢，良渚古城遺址和龍山文化中的山西襄汾陶寺墓地遺址都說明當時已出現了私有制，產生了明顯的階級分化，并出現了大型公共建筑，有專家甚至認為已進入國家初始狀態，標志著中國已進入文明階段。一、早期國家和文明的起源▲中國境內新石器時代重要遺址分布圖二、良渚古城和陶寺古城

（一）

良渚古城：1.基本概況【教材研讀】閱讀教材P16，完成表格內容。距今年代發現地點古城構架浙江余杭距今5300-4300年由宮殿區、內城和外城組成▲良渚古城及外圍水利系統結構示意圖300萬平方米630萬平方米復雜的水利系統：→同期世界上規模最大的水利工程【任務四】閱讀分析材料，概況其特點有哪些？特點1：良渚文化社會較高的經濟發展水平和統治者較強的調動、組織能力。2.特

點二、良渚古城和陶寺古城材料1：內城長1900米，寬1700米，面積約300萬平方米外城面積約630萬平方米，規模在當時世界上首屈一指。材料2：古城背面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統，由人工修建的水壩和自然水體組成，是同時期世界上規模最大的水利工程。材料3：內城中部，有一個人工堆筑、高十幾米、總面積達30萬平方米的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還出土了20萬千克碳化稻谷。特點2：良渚人很可能已經形成統一的崇拜對象。二、良渚古城和陶寺古城材料4（相關史事）：良渚文化的玉器上普遍刻畫一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，考古發現表明，各地良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當統一。▲良渚古城遺址出土的玉器及神人獸面紋線描圖特點3：當時不同身份和等級的群體埋葬在不同的區域，社會的階級分化已經相當明顯。二、良渚古城和陶寺古城材料5：“第一等級以大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級既隨葬少量玉禮器，又有生產工具隨葬的；第三等級僅以少量陶器和石器隨葬為代表；第四等級以無隨葬品的殉葬墓為代表。”——姜軍《神巫的世界·良渚文化綜述》證實距今約5000年，長江下游地區已經出現早期國家。3.地

位二、良渚古城和陶寺古城二、良渚古城和陶寺古城

（二）

陶寺古城：1.基本概況【教材研讀】閱讀教材P17，回答下列問題。距今年代發現地點古城構架山西襄汾距今4300-4000年280萬平方米▲陶寺都城平面布局簡圖二、良渚古城和陶寺古城2.特

點①當時階級分化嚴重。城內在有的貴族墓地還發現用人殉葬的現象。不同群體之間的社會地方差異顯著。▲陶寺遺址墓地部分及2001號大墓出土時全景▲陶寺古城遺址出土的器物②各地文化因素匯聚中原。二、良渚古城和陶寺古城④發現了觀象臺的遺跡。

▲觀象臺復原圖③發現了帶有書寫符號的陶壺。三、遠古的傳說（一）“三皇五帝”的傳說：三皇五帝燧人氏、伏羲氏、神農氏（伏羲、女媧）

時代較早，神話色彩濃厚黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜炎黃部落聯盟：炎帝與黃帝被后世共尊為華夏始祖堯年老時，根據各部落首領推舉和考察，由舜繼承其位。禪讓制部落聯盟：是指原始社會末期幾個親近部落由于某種需要結成暫時或永久性的聯盟的社會組織。三、遠古的傳說（二）炎黃部落聯盟·黃帝姓公孫，名軒轅氏。著名的部落首領，被后人尊為華夏族的祖先，是中華文明的創始者。·炎帝姓姜，號神農氏。他教民農耕，是農業生產的創始人。同時還是醫藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。·蚩尤是上古時代九黎族部落首領，神話中的武戰神。蚩尤已經學會用銅冶鑄兵器，武器裝備精良，戰斗力強大，他的部落曾橫行一時。后來他被奉為兵主，戰神，各處為他立祠，受到華夷各族的共同祭祀。五六千年前，我國進入部落聯盟時期。三、遠古的傳說阪泉之戰敗炎帝部落歸順炎黃聯盟蚩尤部落涿鹿之戰敗融合其他部落華夏族黃帝聯盟人文初祖【探究學習】從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點？華夏族由錯居雜處的眾多民族，在不斷地交往、交流過程中逐漸融合而成的。三、遠古的傳說華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

—梁啟超《飲冰室合集》龍是由下面動物的身體組成的:獅頭、鹿角、蝦腿、鱷魚嘴、烏龜頸、蛇身、魚鱗、蜃腹、魚脊、虎掌、鷹爪、金魚尾堯帝像堯生活簡樸，克己愛民，他鼓勵人們發展生產，得到人民的愛戴。舜帝像舜制定刑法，完善制度，穩定局勢，派禹治水，解除水患。治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。三、遠古的傳說禪讓

（三）堯舜禹的禪讓：原則：賢德實質：原始部落聯盟民主推選首領的制度禪讓大禹治水像課堂小結1.文明的標志2.國家產生的條件3.私有制、階級和國家產生的關系早期國家和文明的起源1.良渚古城的基本概況和特點及其發掘意義2.陶寺都城的基本概況和特點及其發掘意義良渚古城和陶寺都城1.炎黃聯盟2.堯舜禹的禪讓遠古的傳說中華文明的起源與形成部落聯盟時期炎黃聯盟華夏族的形成禪讓制堯舜禹的事跡中考真題1．“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位。”這描述了（）A．禪讓制B．分封制

C．世襲制D．郡縣制A中考真題2．五六千年前，黃河流域出現的華夏族逐漸發展成為中華民族的主體。其首領被后人尊奉為“人文初祖”的是（）A．黃帝和蚩尤B．炎帝和蚩尤

C．黃帝和炎帝D．堯、舜、禹C3．新石器時代晚期，在長江下游的良渚遺址、黃河中游的陶寺遺址中，發現了城址城壕、專用玉石兵器、有大量隨葬品的顯貴大墓及專用的貴族墓地，以及散見于遺址內的非正常死亡遺骸等，這些發現可以用來證明（）A．階級分化和斗爭加速國家出現B．玉器是進入文明時期的標志C．中國華北地區最早出現了國家D．當時中國南北聯系日益加強A中考真題中考真題4．據古文獻記述，夏、商、周三族祭祀的時候，都把本族來源與黃帝族系聯系起來，自認為是黃帝的后裔。這表明（）A．夏、商、周均秉承“無為而治”理念B．夏、商、周的祭祀活動十分頻繁C．推崇“君權神授”是先秦政治特點D．中華民族同宗共祖意識源遠流長D課后作業黃帝陵位于陜西黃陵縣城北，是全國重點文物保護單位。如果你來當黃帝陵的導游，你對游客如何介紹黃帝的事跡？黃帝陵樣，也可能因討厭一位老師而討厭學習。一個被學生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無論中學生還是小學生，他們對自己喜歡的老師都會有一些普遍認同的標準，諸如尊重和理解學生，寬容、不傷害學生自尊心，平等待人、說話辦事公道、有耐心、不輕易發脾氣等。教師要放下架子，把學生放在心上。“蹲下身子和學生說話，走下講臺給學生講課”;關心學生情感體驗，讓學生感受到被關懷的溫暖;自覺接受學生的評價，努力做學生喜歡的老師。教師要學會寬容，寬容學生的錯誤和過失，寬容學生一時沒有取得很大的進步。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。每當想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責的神圣和一言一行的重要。善待每一個學生，做學生喜歡的老師，師生雙方才會有愉快的情感體驗。一個教師，只有當他受到學生喜愛時，才能真正實現自己的最大價值。義務教育課程方案和課程標準（2022年版）簡介新課標的全名叫做《義務教育課程方案和課程標準（2022年版）》，文件包括義務教育課程方案和16個課程標準（2022年版），不僅有語文數學等主要科目，連勞動、道德這些，也有非常詳細的課程標準。現行義務教育課程標準，是2011年制定的，離現在已經十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經二十多年沒更新過了，很多內容，確實需要根據現實情況更新。所以這次新標準的實施，首先是對老課標的一次升級完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現出，國家對未來教育改革方向的規劃。課程方案課程標準是啥？課程方案是對某一學科課程的總體設計，或者說，是對教學過程的計劃安排。簡單說，每個年級上什么課，每周上幾節，老師上課怎么講，課程方案就是依據。課程標準是規定某一學科的課程性質、課程目標、內容目標、實施建議的教學指導性文件，也就是說，它規定了，老師上課都要講什么內容。課程方案和課程標準，就像是一面旗幟，學校里所有具體的課程設計，都要朝它無限靠近。所以，這份文件的出臺，其實給學校教育定了一個總基調，決定了我們孩子成長的走向。各門課程基于培養目標，將黨的教育方針具體化細化為學生核心素養發展要求，明確本課程應著力培養的正確價值觀、必備品格和關鍵能力。進一步優化了課程設置，九年一體化設計，注重幼小銜接、小學初中銜接，獨立設置勞動課程。與時俱進，更新課程內容，改進課程內容組織與呈現形式，注重學科內知識關聯、學科間關聯。結合課程內容，依據核心素養發展水平，提出學業質量標準，引導和幫助教師把握教學深度與廣度。通過增加學業要求、教學提示、評價案例等，增強了指導性。教育部將組織宣傳解讀、培訓等工作，指導地方和學校細化課程實施要求，部署教材修訂工作，啟動一批課程改革項目，推動新修訂的義務教育課程有效落實。

本課件是在MicorsoftPowerPoint的平臺上制作的，可以在Windows環境下獨立運行，集文字、符號、圖形、圖像、動畫、聲音于一體，交互性強，信息量大，能多路刺激學生的視覺、聽覺等器官，使課堂教育更加直觀、形象、生動，提高了學生學習的主動性與積極性，減輕了學習負擔，有力地促進了課堂教育的靈活與高效。部分內容取材于網絡，如有雷同，請聯系刪除！作品整理不易，僅供下載者本人使用，禁止轉載！樣，也可能因討厭一位老師而討厭學習。一個被學生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無論中學生還是小學生，他們對自己喜歡的老師都會有一些普遍認同的標準，諸如尊重和理解學生，寬容、不傷害學生自尊心，平等待人、說話辦事公道、有耐心、不輕易發脾氣等。教師要放下架子，把學生放在心上。“蹲下身子和學生說話，走下講臺給學生講課”;關心學生情感體驗，讓學生感受到被關懷的溫暖;自覺接受學生的評價，努力做學生喜歡的老師。教師要學會寬容，寬容學生的錯誤和過失，寬容學生一時沒有取得很大的進步。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。每當想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責的神圣和一言一行的重要。善待每一個學生，做學生喜歡的老師，師生雙方才會有愉快的情感體驗。一個教師，只有當他受到學生喜愛時，才能真正實現自己的最大價值。義務教育課程方案和課程標準（2022年版）簡介新課標的全名叫做《義務教育課程方案和課程標準（2022年版）》，文件包括義務教育課程方案和16個課程標準（2022年版），不僅有語文數學等主要科目，連勞動、道德這些，也有非常詳細的課程標準。現行義務教育課程標準，是2011年制定的，離現在已經十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經二十多年沒更新過了，很多內容，確實需要根據現實情況更新。所以這次新標準的實施，首先是對老課標的一次升級完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現出，國家對未來教育改革方向的規劃。課程方