讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感1一個(gè)閑暇的假期，一座安靜的小村莊，一杯清茶再配上一本好的小說(shuō)，《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感。對(duì)我來(lái)說(shuō)這便是幸福的。很久，沒(méi)有靜下心來(lái)讀一本自己喜歡的小說(shuō)。年假帶上一直沒(méi)有來(lái)得及讀的這本小說(shuō)--《遙遠(yuǎn)的救世主》，回到老家，遠(yuǎn)離那些喧囂。小說(shuō)的背景簡(jiǎn)單，人物關(guān)系也不繁密。讀完這本小說(shuō)，為丁元英睿智的領(lǐng)悟力所嘆服；為丁元英和芮小丹超凡脫俗的愛(ài)情故事所震撼。試著解讀豆豆在這篇小說(shuō)所描寫(xiě)的幾個(gè)特點(diǎn)，算作一鱗半爪，仿佛初到高窟的行者，面對(duì)浩淼的文化積淀，草草作揖，以補(bǔ)救我內(nèi)心實(shí)際的淺薄和忐忑。整篇小說(shuō)中對(duì)人物的描寫(xiě)用墨很多，性格凸現(xiàn)。即使是次要人物，也在具體細(xì)節(jié)上將他們的性格特征刻畫(huà)得十分豐滿。性格的復(fù)雜化，作者在描寫(xiě)與丁元英合作的三位人物時(shí)，讓大家充分領(lǐng)略到不同社會(huì)階層的人物，其性格特征也細(xì)微迥異。葉曉明聰明有悟性，可惜是小聰明；馮世杰身上保留了農(nóng)民的狡猾和天真；劉冰匪氣十足，身上充斥了市儈氣息，最終為此喪命，讀后感《《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感》。另外還有幾個(gè)點(diǎn)滴人物，雖然只是寥寥帶過(guò)，也躍然紙上，性格特點(diǎn)的鮮明是這部小說(shuō)吸引我的重要原因。主人公的走向始終是我所關(guān)注的，其中表面充滿變數(shù)，骨子里卻都是宿命使然。作者對(duì)丁元英這個(gè)人物的塑造，幾乎無(wú)法用一句簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)涵蓋他的整個(gè)性格。這樣的人物，駕馭現(xiàn)實(shí)的塵世，其高屋建瓴般的預(yù)判，處理問(wèn)題的縝密與睿智，相當(dāng)游刃有余，這大概也是像芮小丹這樣自視甚高的女子青睞于他的主要原因吧。再說(shuō)芮小丹，從性格的角度出發(fā)，小丹的性格是許多女人所不具備的，她的獨(dú)立的對(duì)人生，對(duì)自己的態(tài)度，使她在自己的短短人生軌跡中，走出了煥發(fā)光彩的`一面。人世間的災(zāi)難和無(wú)常，經(jīng)常會(huì)在你興高采烈的時(shí)候，不期而至，沒(méi)有覺(jué)悟的人，在頻頻打擊下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉淪中忘記自己暫時(shí)的痛苦，這些，我理解，都不是面對(duì)人生，面對(duì)煩惱，所應(yīng)當(dāng)具有的態(tài)度。雖然沒(méi)有明說(shuō)，但是作者委婉地指出了一條明顯的道理，做自己的救世主。唯有充分覺(jué)悟，坦然之后，你才會(huì)知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不會(huì)是一團(tuán)麻，一道謎，破解不得。暫時(shí)的自在，小說(shuō)中的丁元英已經(jīng)作出了榜樣，而真正的自在，徹底解放自己，卻是你，我，作者和千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，在自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)中，需要不斷詮釋和印證的過(guò)程。讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感2在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說(shuō)中，是圍繞著被外人評(píng)價(jià)外經(jīng)濟(jì)界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說(shuō)。文章開(kāi)篇通過(guò)展現(xiàn)出來(lái)的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開(kāi)。在見(jiàn)面后，肖亞文表明來(lái)此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因?yàn)樯虡I(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請(qǐng)求，并答應(yīng)會(huì)幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對(duì)好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛(ài)上他的上司，因?yàn)樗纳纤具^(guò)于神秘、高深，不能被外人所理解。由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺(tái)。經(jīng)過(guò)短暫的商業(yè)集資解散，他并沒(méi)有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間，原以為會(huì)主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對(duì)生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì)困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對(duì)他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛(ài)上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識(shí)了音樂(lè)發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽(yáng)雪等人。出于同樣的愛(ài)好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因?yàn)橘?gòu)買音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農(nóng)村帶來(lái)巨大的改變時(shí)，通過(guò)芮小丹接觸丁元英，希望通過(guò)丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來(lái)巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見(jiàn)的一樣，靠著劫富濟(jì)貧的方式并不能為農(nóng)村帶來(lái)真正的改變，而真正的改變?cè)谟诿總€(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。很快格律詩(shī)公司發(fā)展通過(guò)丁元英、芮小丹、歐陽(yáng)雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來(lái)，但是卻也遇到了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來(lái)，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時(shí)，芮小丹因?yàn)楣珓?wù)受傷，覺(jué)得自己已經(jīng)沒(méi)有活著的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽(yáng)雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂(lè)集團(tuán)總經(jīng)理，因?yàn)橐粫r(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。故事結(jié)尾，丁元英離開(kāi)古城準(zhǔn)備前往德國(guó)，結(jié)束了這部通俗小說(shuō)的全文。縱觀全文，每個(gè)人物有著不同的人物特性：丁元英：商業(yè)天才，有著與眾不同的商業(yè)頭腦和渾厚的`文學(xué)造詣，能從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)平常人所不能發(fā)現(xiàn)的一切規(guī)律。在他豐富的人生閱歷中，實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺(jué)醒。并對(duì)國(guó)家、民族的那份僥幸等待救世主的心理特征有著很強(qiáng)的理解。從故事開(kāi)始到結(jié)束，他一直都是主角，但卻是個(gè)甘愿遠(yuǎn)離世俗的人。擁有音樂(lè)與茶道，便是他的天堂。孤單對(duì)他來(lái)說(shuō)不是一種痛苦，而是一種無(wú)聊的消遣，是他那種人的一種境界。芮小丹：一個(gè)有著自我意識(shí)很強(qiáng)的知性女性，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的遠(yuǎn)景規(guī)劃。對(duì)于貧困、富貴，自覺(jué)無(wú)關(guān)緊要。有著小市民過(guò)平平淡淡的生活的日子。內(nèi)心的純潔，讓他向往愛(ài)情，但又不甘于墮落情場(chǎng)太深，以至于失去了自己的靈魂。愿意做一個(gè)自由自在的戀人，而不是被另一半束縛的女性。歐陽(yáng)雪：經(jīng)歷很多苦難走上發(fā)家致富之路，有著頑強(qiáng)而又現(xiàn)實(shí)的心理。對(duì)朋友知根知底，知是知，不知便是不知。有很多作為是出于對(duì)朋友的保護(hù)，同時(shí)也擁有很強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)。劉冰：做過(guò)很多伙計(jì)，但沒(méi)有幾次是成功的。心底有著許多小算胖，希望通過(guò)丁元英的幫助，為自己帶來(lái)發(fā)財(cái)?shù)穆贰Ｍ瑫r(shí)對(duì)上層人士的生活，有著諂媚的向往。但面對(duì)危機(jī)時(shí)，卻選擇退避。但在退避的同時(shí)，為了滿足自己的虛榮心還甘于在公司從事一份工作。在發(fā)現(xiàn)自己與財(cái)富錯(cuò)過(guò)時(shí)，卻又后悔不已。甚至不惜出賣自己的道德用丁元英所謂的內(nèi)部記錄去賺取不義之財(cái)。但聰明反被聰明誤，這也是他走向悲劇結(jié)局的唯一原因。馮世杰、葉曉明：馮世杰希望通過(guò)自己的努力促成丁元英到村里發(fā)展，一來(lái)是帶動(dòng)村里人走向富裕，同時(shí)也可以時(shí)自己的名望因?yàn)榇藭r(shí)有所提升，所有從一開(kāi)始就通過(guò)各種方式去接觸丁元英，最終如愿。但在面對(duì)利益危機(jī)時(shí)，一時(shí)拿不定主意最終選擇了逃避危機(jī)。雖然有他的逃避，但從本性上看，他有著趨利避害的人性使然，但那顆誠(chéng)實(shí)善良的心還是值得贊同。葉曉明，從一開(kāi)始就盤(pán)算著自己的小算盤(pán)，且有著小聰明面對(duì)困難，立馬退避三舍，且是直流勇退。但聰明反被聰明誤，最終什么都沒(méi)有得到。韓楚風(fēng)：丁元英的好友，有著商業(yè)頭腦和不下于丁元英的智慧。但形式適當(dāng)合理，對(duì)待朋友很用心。是一個(gè)朋友值得珍惜的好朋友，同時(shí)可以和丁元英交換對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)人生哲理的看法等。肖亞文：職業(yè)女性的做法，讓她很受朋友歡迎。話不多說(shuō)一句，能夠很快理解別人的用意。不對(duì)事情做過(guò)多的口頭評(píng)價(jià)，有著聰明的頭腦和審時(shí)度勢(shì)的洞察力。在別人選擇退卻的時(shí)候，她卻迎難而上，既給自己帶來(lái)不小的收益的同時(shí)，還鞏固了與朋友的關(guān)系。通過(guò)通讀全文，我覺(jué)得文章主要詳細(xì)闡述了作者的以下幾個(gè)觀點(diǎn)：1。在本文中，闡述人嗎在面對(duì)困難時(shí)人們可能面臨的三種選擇：1。迎難而上；2。果斷退卻；3。從中分析出事件發(fā)生的本質(zhì)在作定奪。2。在本文中，深刻的闡述著道德、思想、人性三個(gè)話題，世界觀決定了人性的本質(zhì)，人性本質(zhì)決定其品質(zhì)的好壞。3。本文中作者闡述了關(guān)于關(guān)生命的理解，包含兩層含義：1。平凡的活著活得是安靜；2。高雅的活著是獨(dú)孤求敗的那種孤傲。4。在本文中作者闡述了對(duì)人的幾種分類：1。深刻理解道的人。2。平凡而簡(jiǎn)單的人。3。奸詐狡猾的人。4。自作聰明的人。5。老實(shí)巴交但有著小算盤(pán)的人。5。在本文中作者闡述了關(guān)于文化之間的差異：高雅的文化總被少數(shù)人掌握，世俗文化被大多數(shù)所能接受。但很多時(shí)候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無(wú)可取代。6。在本文中作者闡述了關(guān)于救世主的理解：1。救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。2。真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀、人生觀的改變，改變了你的人生態(tài)度，那么你就是自己的救世主！讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感3《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部引人深思的作品，它以獨(dú)特的視角和深入的思考，探討了人性、道德、正義和救贖等主題。這部小說(shuō)通過(guò)主人公丁元英和芮小丹的愛(ài)情故事，以及他們所經(jīng)歷的商界紛爭(zhēng)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多面性。首先，這部小說(shuō)讓我對(duì)人性有了更深入的理解。丁元英是一個(gè)充滿矛盾的人物，他既是商業(yè)怪才，也是一個(gè)傳統(tǒng)文化觀念的叛逆者。他的行為和思想常常與周圍人格格不入，但他卻始終堅(jiān)守著自己的信仰和原則。這種堅(jiān)守讓我看到了人性的堅(jiān)韌和力量。同時(shí)，芮小丹也是一個(gè)充滿個(gè)性和魅力的女性，她的愛(ài)情經(jīng)歷和成長(zhǎng)過(guò)程也讓我看到了人性的美好和善良。其次，這部小說(shuō)讓我對(duì)道德和正義有了更深入的思考。在商界紛爭(zhēng)中，丁元英和他的對(duì)手展開(kāi)了激烈的較量，他們用各種手段來(lái)爭(zhēng)奪利益和權(quán)力。然而，在丁元英看來(lái)，這些行為都是不道德的，他選擇了退出公司并承擔(dān)后果。這種選擇讓我看到了道德的力量和正義的'重要性。同時(shí)，芮小丹也用自己的行動(dòng)證明了正義的存在，她為了維護(hù)正義不惜付出生命的代價(jià)。最后，這部小說(shuō)讓我對(duì)救贖有了更深入的理解。在小說(shuō)中，丁元英和芮小丹都經(jīng)歷了心靈的救贖。丁元英通過(guò)反思自己的行為和思想，逐漸找到了內(nèi)心的平靜和安寧。而芮小丹則通過(guò)自己的行動(dòng)和維護(hù)正義的行為，最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖和成長(zhǎng)。這種救贖讓我看到了人性的可能性和力量。總之，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部充滿智慧和啟迪的作品。它通過(guò)深入探討人性、道德、正義和救贖等主題，讓我對(duì)這些問(wèn)題有了更深入的理解和思考。同時(shí)，這部小說(shuō)也讓我感受到了人性的復(fù)雜性和多面性，讓我更加珍惜自己的人生和經(jīng)歷。讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感4《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說(shuō)、看過(guò)之后會(huì)讓你對(duì)我們的生活、事業(yè)、人生價(jià)值來(lái)一次思考，感悟，對(duì)身邊的事和物進(jìn)行一次審度。小說(shuō)主要講的是：一個(gè)游走在法律邊緣，難能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個(gè)擁有德國(guó)綠卡卻執(zhí)意留在國(guó)內(nèi)當(dāng)刑警的芮小丹，由于命運(yùn)的偶然交錯(cuò)，引發(fā)的不僅是愛(ài)情，還是一場(chǎng)關(guān)于商界規(guī)則，關(guān)于正義道德和人性的紛爭(zhēng)的事情，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等方面的描寫(xiě)，都非常的深入。丁元英一個(gè)與傳統(tǒng)文化格格不入的另類人物，如同書(shū)中所說(shuō)的，認(rèn)識(shí)了這個(gè)人，你就等于打開(kāi)了一扇窗戶，能讓你從此學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)感悟。芮小丹的性格是許多女人所不具備的`，她的獨(dú)立的對(duì)人生，對(duì)自己的態(tài)度，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。做完全人格獨(dú)立的人，你的現(xiàn)在以及所設(shè)想的將來(lái)都不能有“依賴”和“從屬”的想法，救主救恩就是“靠”字，從來(lái)沒(méi)有救世主，唯有充分覺(jué)悟，坦然之后，你才會(huì)知道自己的心在哪里。要有自知之明，從旁觀者的角度看世事，看的透徹，看得明白，才能把想做的事情捋順了，實(shí)實(shí)在在做事，不求、無(wú)欲，該到的自然到，不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有自己覺(jué)到悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。第十五章節(jié)芮小丹精心準(zhǔn)備審訊方案，對(duì)王明陽(yáng)開(kāi)展的審訊，從邏輯，談到《圣經(jīng)》，引入到靈魂歸宿，顯示兩人學(xué)識(shí)豐富，思維敏銳，一針見(jiàn)血直指事物本質(zhì)，像是一場(chǎng)辯論，酣暢淋漓。同樣是談經(jīng)論道的第二十章丁元英、韓楚風(fēng)的寺廟造訪，丁元英的詞，智玄大師的改，把一首詩(shī)釋義出到兩種不同的境界。讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感5“朝聞道，夕死可矣”這句話說(shuō)的贊嘆的是悟“道”的喜悅。在我看來(lái)，悟道也可說(shuō)是，認(rèn)識(shí)并接受客觀世界的真相。我也將其稱為“求知”。最近我也發(fā)現(xiàn)，除去飲食男女兩件事的快樂(lè)。求知一事，也會(huì)讓人本能地感到快樂(lè)。近日讀小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，就有這樣的體會(huì)：摘錄：芮小丹說(shuō)：您不用做工作，我今天晚上就回去，我不想在這兒影響您的心情。我也想掙大錢過(guò)好日子，但是如果我是為了掙大錢過(guò)好日子去當(dāng)編劇，我既掙不來(lái)也寫(xiě)不出好劇本。您熬了幾十年沒(méi)熬成大師，就在于此。如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。芮小丹是女主人公的名字，她父親是導(dǎo)演，所以想讓她做編劇。但她想做刑警，做律師。所以出現(xiàn)了這段話。讀這段對(duì)白，讓我感到喜樂(lè)。這種喜樂(lè)來(lái)源于對(duì)“道”的共鳴——故事情節(jié)的本質(zhì)與我已知吻合。或者說(shuō)，點(diǎn)出了我“模糊知道”的。如果我是為了掙大錢過(guò)好日子去當(dāng)編劇，我既掙不來(lái)也寫(xiě)不出好劇本。您熬了幾十年沒(méi)熬成大師，就在于此。感想：人若要充分發(fā)揮出自身潛能，必然要做符合自身特質(zhì)的事。如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。感想：每個(gè)存在于世界的人都有其存在的價(jià)值。而人生幸福并非來(lái)源于富貴，而來(lái)源于找到自身價(jià)值，安于自身命運(yùn)。你大概會(huì)覺(jué)得這段話不可思議，但若你讀過(guò)《月亮與六便士》，可能這種驚奇會(huì)減少一些，也會(huì)立馬認(rèn)為這句話就是對(duì)其中男主人公的寫(xiě)照。《月亮與六便士》講得是這樣一個(gè)故事：一位居住在倫敦、身處社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)的中年男子，家庭和睦，但突然拋妻棄子，舍棄所有財(cái)產(chǎn)，跑去當(dāng)流浪畫(huà)家了，最終死于一個(gè)人跡罕至的孤島上。其故事的核心價(jià)值觀就在于：人不得不做符合自身性格的事情，即使外在的'世界的名利、恩怨一時(shí)將你的本心束縛了起來(lái)，但一旦這些束縛的力量弱了些，你就“不得不”去找本心熱衷的事情，因?yàn)檫@才是最大的快樂(lè)，即使因此你窮困潦倒。故事最后，這個(gè)畫(huà)家死后，其畫(huà)價(jià)值連城。若有空，推薦你讀讀《月亮與六便士》，絕對(duì)會(huì)讓你有種“明心見(jiàn)性”的感覺(jué)。《遙遠(yuǎn)的救世主》還在閱讀中，不做推薦。總的來(lái)說(shuō)，讀小說(shuō)也是在“求知”，算是比較輕松的一種“求知”方式——通過(guò)閱讀故事來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界中的真相。讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感6假期看了幾集被各種安利的神劇《天道》，原著《遙遠(yuǎn)的救世主》。1、神叨叨的地方都是抖機(jī)靈的多，對(duì)宗教哲學(xué)有點(diǎn)底子的，看起來(lái)沒(méi)有那么玄乎；不過(guò)認(rèn)知層次的差別，確實(shí)人與人之間巨大的鴻溝。2、女人的馴化欲，改造欲是與生俱來(lái)，或者遠(yuǎn)古進(jìn)化而來(lái)的（遠(yuǎn)古部落時(shí)代，女人負(fù)責(zé)馴養(yǎng)動(dòng)物），本能太強(qiáng)大了，不是讓自己的男人變成小狼狗，就是讓自己的子女變成小奶狗。3、男人能放下征服欲和出人頭地的那股勁兒的真不多，能真主動(dòng)放下的，是真英雄；淡而又淡的名貴，是大丈夫。4、女人在經(jīng)歷極大恐懼和沖擊后，一頓“梨花帶雨”，男人直接破防，這是本能；還有就是老房子著火，一個(gè)離過(guò)婚的中年男人，遇到一個(gè)青春靚麗，還在國(guó)外看過(guò)世界，獨(dú)立灑脫的妹子，這個(gè)也很破防；不過(guò)芮小丹明顯比較缺父愛(ài)，遇到丁元英也挺破防的。5、打價(jià)格戰(zhàn)在國(guó)內(nèi)是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)基本套路，林雨峰輸在淺層看是輸在面子上，底層是輸在銳氣不能內(nèi)斂，只有矛，沒(méi)有盾，違背了天道。6、扶貧確實(shí)是不治之治，不同發(fā)展階段的'認(rèn)知不一樣，勞動(dòng)力要素是經(jīng)濟(jì)里面重要的衡量指標(biāo)，往大了說(shuō)，中國(guó)制造吃的是農(nóng)民工進(jìn)城的紅利，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)吃的是高校擴(kuò)招的工程師紅利，王廟村就是30年前的中國(guó)，現(xiàn)在越南的一個(gè)縮影。7、想不到拍《天道》和《亮劍》的是同一個(gè)導(dǎo)演，很有水平。8、左小青實(shí)在是太有感覺(jué)了，素顏也很能打，難怪陳道明都把持不住。讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感7“這是一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作。”這是對(duì)豆豆的作品《遙遠(yuǎn)的救世主》給予評(píng)價(jià)。這本書(shū)打開(kāi)之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯(cuò)過(guò)了觀看時(shí)間，因此買來(lái)作品讀讀，而且看的時(shí)候并沒(méi)有那種急于想看到底的想法，可是看過(guò)了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來(lái)巨大震蕩的書(shū)，誰(shuí)是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來(lái)源于什么？這是讀這本書(shū)后，我想到的問(wèn)題。也算是在其中能夠找到答案的。“透視社會(huì)依次有三個(gè)層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。什么是強(qiáng)勢(shì)文化？什么是弱勢(shì)文化？強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。”“他跟咱們不是一路人，這個(gè)人你拿不住！”“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的`不能拿，還拿什么？愛(ài)就是了。”“你是一塊玉，可我不是匠人，我不過(guò)是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子，充其量掙幾個(gè)打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢](méi)有說(shuō)出來(lái)而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒(méi)有這個(gè)自信！”“什么是窄門”“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門。”“神即道，道法自然，如來(lái)！”“文明對(duì)于不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力！”“任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說(shuō)：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋€(gè)概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來(lái)有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個(gè)人坐在窗前，掩卷而思的時(shí)候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時(shí)，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠(yuǎn)的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽(yáng)春白雪的魁首。什么是愛(ài)？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內(nèi)心的，沒(méi)有條件，沒(méi)有回報(bào)的疼，才是愛(ài)，而愛(ài)就愛(ài)了，不講時(shí)間，不計(jì)較未來(lái)，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因?yàn)椤拔也恢牢遥晕也攀俏摇边@樣的出發(fā)點(diǎn)，才有真愛(ài)的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感8在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說(shuō)中，是圍繞著被外人評(píng)價(jià)外經(jīng)濟(jì)界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說(shuō)。文章開(kāi)篇通過(guò)展現(xiàn)出來(lái)的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開(kāi)。在見(jiàn)面后，肖亞文表明來(lái)此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因?yàn)樯虡I(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請(qǐng)求，并答應(yīng)會(huì)幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對(duì)好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛(ài)上他的上司，因?yàn)樗纳纤具^(guò)于神秘、高深，不能被外人所理解。由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺(tái)。經(jīng)過(guò)短暫的商業(yè)集資解散，他并沒(méi)有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間，原以為會(huì)主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對(duì)生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì)困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對(duì)他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛(ài)上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識(shí)了音樂(lè)發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽(yáng)雪等人。出于同樣的愛(ài)好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因?yàn)橘?gòu)買音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農(nóng)村帶來(lái)巨大的改變時(shí)，通過(guò)芮小丹接觸丁元英，希望通過(guò)丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來(lái)巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見(jiàn)的一樣，靠著劫富濟(jì)貧的方式并不能為農(nóng)村帶來(lái)真正的改變，而真正的改變?cè)谟诿總€(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。很快格律詩(shī)公司發(fā)展通過(guò)丁元英、芮小丹、歐陽(yáng)雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來(lái)，但是卻也遇到了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來(lái)，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時(shí)，芮小丹因?yàn)楣珓?wù)受傷，覺(jué)得自己已經(jīng)沒(méi)有活著的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽(yáng)雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂(lè)集團(tuán)總經(jīng)理，因?yàn)橐粫r(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。故事結(jié)尾，丁元英離開(kāi)古城準(zhǔn)備前往德國(guó)，結(jié)束了這部通俗小說(shuō)的全文。縱觀全文，每個(gè)人物有著不同的人物特性：丁元英：商業(yè)天才，有著與眾不同的商業(yè)頭腦和渾厚的文學(xué)造詣，能從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)平常人所不能發(fā)現(xiàn)的一切規(guī)律。在他豐富的人生閱歷中，實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺(jué)醒。并對(duì)國(guó)家、民族的那份僥幸等待救世主的心理特征有著很強(qiáng)的理解。從故事開(kāi)始到結(jié)束，他一直都是主角，但卻是個(gè)甘愿遠(yuǎn)離世俗的人。擁有音樂(lè)與茶道，便是他的天堂。孤單對(duì)他來(lái)說(shuō)不是一種痛苦，而是一種無(wú)聊的消遣，是他那種人的一種境界。芮小丹：一個(gè)有著自我意識(shí)很強(qiáng)的知性女性，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的遠(yuǎn)景規(guī)劃。對(duì)于貧困、富貴，自覺(jué)無(wú)關(guān)緊要。有著小市民過(guò)平平淡淡的生活的日子。內(nèi)心的純潔，讓他向往愛(ài)情，但又不甘于墮落情場(chǎng)太深，以至于失去了自己的靈魂。愿意做一個(gè)自由自在的戀人，而不是被另一半束縛的女性。歐陽(yáng)雪：經(jīng)歷很多苦難走上發(fā)家致富之路，有著頑強(qiáng)而又現(xiàn)實(shí)的心理。對(duì)朋友知根知底，知是知，不知便是不知。有很多作為是出于對(duì)朋友的保護(hù)，同時(shí)也擁有很強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)。劉冰：做過(guò)很多伙計(jì)，但沒(méi)有幾次是成功的。心底有著許多小算胖，希望通過(guò)丁元英的幫助，為自己帶來(lái)發(fā)財(cái)?shù)穆贰Ｍ瑫r(shí)對(duì)上層人士的生活，有著諂媚的向往。但面對(duì)危機(jī)時(shí)，卻選擇退避。但在退避的同時(shí)，為了滿足自己的虛榮心還甘于在公司從事一份工作。在發(fā)現(xiàn)自己與財(cái)富錯(cuò)過(guò)時(shí)，卻又后悔不已。甚至不惜出賣自己的道德用丁元英所謂的內(nèi)部記錄去賺取不義之財(cái)。但聰明反被聰明誤，這也是他走向悲劇結(jié)局的唯一原因。馮世杰、葉曉明：馮世杰希望通過(guò)自己的努力促成丁元英到村里發(fā)展，一來(lái)是帶動(dòng)村里人走向富裕，同時(shí)也可以時(shí)自己的.名望因?yàn)榇藭r(shí)有所提升，所有從一開(kāi)始就通過(guò)各種方式去接觸丁元英，最終如愿。但在面對(duì)利益危機(jī)時(shí)，一時(shí)拿不定主意最終選擇了逃避危機(jī)。雖然有他的逃避，但從本性上看，他有著趨利避害的人性使然，但那顆誠(chéng)實(shí)善良的心還是值得贊同。葉曉明，從一開(kāi)始就盤(pán)算著自己的小算盤(pán)，且有著小聰明面對(duì)困難，立馬退避三舍，且是直流勇退。但聰明反被聰明誤，最終什么都沒(méi)有得到。韓楚風(fēng)：丁元英的好友，有著商業(yè)頭腦和不下于丁元英的智慧。但形式適當(dāng)合理，對(duì)待朋友很用心。是一個(gè)朋友值得珍惜的好朋友，同時(shí)可以和丁元英交換對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)人生哲理的看法等。肖亞文：職業(yè)女性的做法，讓她很受朋友歡迎。話不多說(shuō)一句，能夠很快理解別人的用意。不對(duì)事情做過(guò)多的口頭評(píng)價(jià)，有著聰明的頭腦和審時(shí)度勢(shì)的洞察力。在別人選擇退卻的時(shí)候，她卻迎難而上，既給自己帶來(lái)不小的收益的同時(shí)，還鞏固了與朋友的關(guān)系。通過(guò)通讀全文，我覺(jué)得文章主要詳細(xì)闡述了作者的以下幾個(gè)觀點(diǎn)：1、在本文中，闡述人嗎在面對(duì)困難時(shí)人們可能面臨的三種選擇：1）迎難而上；2）果斷退卻；3）從中分析出事件發(fā)生的本質(zhì)在作定奪。2、在本文中，深刻的闡述著道德、思想、人性三個(gè)話題，世界觀決定了人性的本質(zhì)，人性本質(zhì)決定其品質(zhì)的好壞。3、本文中作者闡述了關(guān)于關(guān)生命的理解，包含兩層含義：1）平凡的活著活得是安靜；2）高雅的活著是獨(dú)孤求敗的那種孤傲。4、在本文中作者闡述了對(duì)人的幾種分類：1）深刻理解道的人。2）平凡而簡(jiǎn)單的人。3）奸詐狡猾的人。4）自作聰明的人。5）老實(shí)巴交但有著小算盤(pán)的人。5、在本文中作者闡述了關(guān)于文化之間的差異：高雅的文化總被少數(shù)人掌握，世俗文化被大多數(shù)所能接受。但很多時(shí)候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無(wú)可取代。6、在本文中作者闡述了關(guān)于救世主的理解：1）救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。2）真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀、人生觀的改變，改變了你的人生態(tài)度，那么你就是自己的救世主！讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感9翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國(guó)某古城隱居下來(lái)。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì)對(duì)于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨(dú)行的個(gè)性。中定義的中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強(qiáng)權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢(shì)群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的.手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂(lè)圣公司，從而讓格律詩(shī)公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！丁元英這個(gè)形象的刻畫(huà)也與現(xiàn)實(shí)的主旋律遙相呼應(yīng)。中國(guó)要打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，勢(shì)必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì)引發(fā)文化屬性的思考。那么丁元英得道了嗎？無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂(lè)圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢(shì)；對(duì)于殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當(dāng)然這個(gè)人把錢看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財(cái)?shù)母杏X(jué)。但錢并不等同利。利可以有另一種說(shuō)詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計(jì)得很清楚，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個(gè)先驅(qū)的聲譽(yù)。另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競(jìng)爭(zhēng)，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對(duì)于股市，丁的觀點(diǎn)就是中國(guó)股市就是一臺(tái)提款機(jī)，所以他賺的錢勢(shì)必是掠壓來(lái)的。對(duì)于股市這樣的認(rèn)識(shí)顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說(shuō)丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對(duì)股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過(guò)真實(shí)價(jià)值，就是通常說(shuō)的泡沫；也會(huì)有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì)不斷增長(zhǎng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來(lái)衡量。對(duì)于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭(zhēng)奪美其名曰競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過(guò)非常規(guī)的手段通過(guò)打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以獲得其市場(chǎng)地位。在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來(lái)。習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感10十年前有人推薦我看《天道》，我看了半集電視劇，沒(méi)看進(jìn)去。三年前有人讓我寫(xiě)寫(xiě)讀后感，我應(yīng)承了，但是愣是沒(méi)開(kāi)始。我相信一本好書(shū)一部好劇需要因緣聚合的。否則你沒(méi)興趣你看不懂。我是在看電視劇的途中，搜索的原著小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》讀的。我不敢說(shuō)我看懂了，但至少這本書(shū)就好像肖亞文評(píng)價(jià)丁元英一樣，它能打開(kāi)一扇窗，讓我看到不一樣的風(fēng)景，聽(tīng)到不一樣的聲音，它會(huì)引我思考。書(shū)中的每一個(gè)人物都在刻畫(huà)一類人。沒(méi)有什么是圓滿無(wú)缺的。聰明智慧如丁元英，他的境界接近于天，近似于道。上天有好生之德，天道無(wú)情，這在他一手扶持的農(nóng)民作坊背后的格律詩(shī)公司和樂(lè)圣公司爭(zhēng)斗中可見(jiàn)一斑。本來(lái)是為一伙農(nóng)民尋找出路，是扶貧。可樂(lè)圣公司董事長(zhǎng)開(kāi)車自殺，劉冰跳樓自殺。明明都是陽(yáng)謀，但都以鮮血為代價(jià)。商場(chǎng)斗爭(zhēng)血腥殘酷。你說(shuō)他是救世主他的確救活了一個(gè)貧困村，你說(shuō)他是魔鬼，他算無(wú)遺策地要從別人嘴里搶肉吃，問(wèn)題是這個(gè)別人只有屈從，只能打掉牙齒和血吞。芮小丹（丁元英深愛(ài)的女警官）想要一個(gè)禮物，一個(gè)神話，一個(gè)貧困被改寫(xiě)的神話。也許深沉的愛(ài)意必須用某種殘忍或者悲壯才能表達(dá)。所以芮小丹執(zhí)行任務(wù)被毀容，失去雙腳后選擇開(kāi)槍自殺。作者是拿捏人心的好手。一個(gè)美麗的高貴的女人，一個(gè)美麗高貴不戀慕虛榮充滿正義道德的女人。一個(gè)美麗高貴不戀慕虛榮充滿正義道德的女人，因?yàn)閻?ài)上了一個(gè)近乎于神，智狡如魔的極品混混（你不能稱之為人）她除了被作者寫(xiě)死，成就這一場(chǎng)曠世奇戀，我想不到有別的方法可以讓讀者這么的心痛心碎癡迷。生死豁達(dá)是圣人的境界。神仙之愛(ài)如果落得和凡夫俗子一樣結(jié)婚生子，那就不足以彰顯愛(ài)情的偉大和獨(dú)特。梁山伯與祝英臺(tái)，羅密歐與朱麗葉，古今中外，殊途同歸。我們處在一個(gè)二元對(duì)立的世界，矛盾統(tǒng)一。世上沒(méi)有救世主。如果有就是你自己。你的觀念你的性格你的道德你肉身承載的一切精神欲望都在影響塑造雕刻你自己。丁元英不是救世主，他只是在用智慧尋求到一種平衡。村民們有路走了，樂(lè)圣的董事長(zhǎng)死了。格律詩(shī)成勢(shì)了，樂(lè)圣公司分出了自己的份額。此消彼長(zhǎng)，輪回更迭。這符合客觀規(guī)律，是道。丁元英是救世主，他提供了一種新的思維，你會(huì)對(duì)文化道德制度有更深的思考。造勢(shì)，打官司鉆法律的空子，看透人性以白紙相誘掃清了合作障礙，促成了兩家公司的合作，讓王廟村的村民以獨(dú)立商戶的方式成音箱加工基地，的確是讓這個(gè)貧困的幾十年的村莊搭上了致富的便車。哪怕這便車是搶來(lái)的。說(shuō)搶并不太客觀。丁元英用的都是陽(yáng)謀。大開(kāi)大合揮灑自如，這需要極高的境界，如同神袛俯視人類。他能用什么能做什么，信手捏來(lái)。他的確是對(duì)劉冰撒謊了。可劉冰這個(gè)人毫無(wú)底線。對(duì)待無(wú)底線的人就不必太真誠(chéng)。如果劉冰但凡安分點(diǎn)兒，不至于跳樓自殺。丁元英一再交代，這里頭的文件只有當(dāng)劉冰在公司待不下去才可以拿出來(lái)保前途。可劉冰呢沒(méi)有規(guī)矩，想著吃兩頭，拿著要挾自己的公司，拿著去跟合作公司談籌碼，又蠢又壞。公司遇到訴訟危機(jī)劉冰退股減少損失，覺(jué)得公司或許能起死回生又賴在公司打工。公司勝訴憋屈，元老變成邊緣人。所以一聽(tīng)到有份文件能決定公司的前途，就立馬露出來(lái)可惡的嘴臉，要兩頭吃，吃相難看。人心太貪，就會(huì)愚蠢。佛教讓人戒貪嗔癡，修戒定慧是善巧法門。神既道，道法自然，如來(lái)。萬(wàn)法同宗，道法同源，無(wú)論名詞叫儒釋道，還是佛道主，它們的背后都是個(gè)一。有一才有了這世間的各種主義和文化。天道。天的道是規(guī)矩，既有所能必有所不能。這就是因果的本質(zhì)。如是因如是果。縱觀全文，雖未大篇幅說(shuō)因果，但因果一直貫穿其中。這曠世愛(ài)戀，這改寫(xiě)貧窮的神話，這背后的人命。芮小丹必須死，改寫(xiě)歷史要承擔(dān)代價(jià)，她是這所有的源起。她有善因，她抓捕歹徒受傷自殺。她活在了丁元英歐陽(yáng)雪肖亞文心中，活在了所有閱讀過(guò)這本書(shū)的大眾讀者心中。她也有惡因，她放棄一個(gè)女人的矜持，為愛(ài)撲火，裸體勾引丁元英。雖然文中丁元英并未像餓狼一樣撲過(guò)來(lái)好像拔高了他們愛(ài)的境界，可你知道的'愛(ài)一旦落入床上的妖精打架本身就失了境界。你可以說(shuō)靈肉交融，但失了境界，參考林黛玉與賈寶玉。萬(wàn)惡淫為首，是劫是緣亦是因果。丁元英本意是愛(ài)的禮物，是扶貧，可他知道背后的血腥所以才有公司開(kāi)始前去五臺(tái)山談經(jīng)論道，合國(guó)法合佛法，他求的是心安。這是他愛(ài)的代價(jià)。老和尚說(shuō)以丁元英的參悟，心做心是，何來(lái)討心安之說(shuō)。老和尚也說(shuō)他到了得道的門檻，進(jìn)一步是凈土，退一步是凡塵。這一步就難如登天。大抵只有愛(ài)才是這一步的需要越過(guò)的關(guān)卡。能做什么愿意做什么，這是選擇問(wèn)題。眾生無(wú)明大抵是一縷情絲割舍不下想要了緣，所以幾入輪回想弄個(gè)究竟，一究竟就我執(zhí)，最后連初衷都忘記了。丁元英得了老和尚大愛(ài)不愛(ài)四個(gè)字。大概是物極必反吧，凡事太過(guò)圓滿就不好。比如太愛(ài)別人，別人會(huì)被這愛(ài)窒息，愛(ài)的本質(zhì)是自由而不是枷鎖。比如你愛(ài)一伙人勢(shì)必就得冷落一些人。這矛盾嘛，并不，這也是天道。因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)二元對(duì)立的世界。正如文中所說(shuō)，無(wú)弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)強(qiáng)字，弱已在其中。這個(gè)社會(huì)沒(méi)競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)活力，有競(jìng)爭(zhēng)自然產(chǎn)生階級(jí)，貧富分化。人生在世，沒(méi)錢萬(wàn)萬(wàn)不行，為了錢不擇手段如劉冰之流，也段然不行。利和同均，不平等已在其中。佛知世人心苦，教人修一個(gè)平常心。我們經(jīng)常說(shuō)平常心是道，我到今天才有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。以前這句話只是一句文字和你吃了嗎一樣的。現(xiàn)如今大概和你吃好了嗎？差不多。具體吃得是什么，還需要實(shí)證實(shí)修。讀后感寫(xiě)到這里基本就接近尾聲，我從一部書(shū)里領(lǐng)悟到多少就分享多少，這于我是復(fù)盤(pán)學(xué)習(xí)的過(guò)程。我還有很多關(guān)于文化的東西沒(méi)讀懂，我寫(xiě)的也很膚淺很表面。有人說(shuō)芮小丹是丁元英求道的化身，這么想是有道理。了正如文中所說(shuō)的，只要不是我覺(jué)到悟到的，你就給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的，才是我的。深以為然，也許幾年后我再看這部書(shū)會(huì)有不一樣的體驗(yàn)，到時(shí)候也許會(huì)有這方面的思考的角度也未為可知。寫(xiě)出來(lái)是為了佐證，人只要學(xué)習(xí)，你的思想靈魂是可以超越以前的自己的。丁元英說(shuō)，袈裟本無(wú)清凈，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。老和尚說(shuō)。悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。丁元英私募基金的殘忍血腥讓他終有點(diǎn)兒不相信道。你看著他嘴里說(shuō)道，但他并不太相信主相信救贖。但他認(rèn)為這世界存在規(guī)律。老和尚就信因果，信成住壞空是因也是果。這是個(gè)人的信愿問(wèn)題，作者也沒(méi)想著為佛教站臺(tái)，所以才有老和尚口中的，得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪。結(jié)尾用文中的詞自嘲，一算見(jiàn)賢思齊，二算致敬那些鮮活的人物，讓我對(duì)生命與文化有不一樣的體悟。本是后山人，偶做堂前客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。如果這文中有一句半句讓你或者化緣或者坐禪，那是因緣注定。讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感11這本書(shū)是家人推薦的，想著暑期帶小朋友出去玩帶在路上，剛剛好，在回來(lái)的途中閱讀完了整本書(shū)。我總感覺(jué)自己不太適合閱讀小說(shuō)，覺(jué)得投入了很多，但能體會(huì)的東西很少。可能就像看電視劇一樣，別人沉浸在里面的是跌宕起伏的劇情，而我總想著從里面能領(lǐng)悟一點(diǎn)東西，如果沒(méi)有，就好像失去了對(duì)自己的價(jià)值。家里人閱讀完這本書(shū)很激動(dòng)，盛贊這是一本好書(shū)。我閱讀的過(guò)程中總想從中找出一點(diǎn)能吸引自己的東西。這本書(shū)是圍繞“丁元英”這樣一個(gè)男性角色展開(kāi)敘述，然后從周邊人的視角以及他與人的談話來(lái)描述他如何看待這個(gè)世界。故事發(fā)生在20世紀(jì)90年代，那時(shí)候我還很小，無(wú)從體會(huì)。長(zhǎng)大了，對(duì)這一代人的思想多少有點(diǎn)了解，給我的閱讀感覺(jué)是，故事確實(shí)像發(fā)生在那個(gè)年代，那時(shí)候國(guó)家剛剛發(fā)展，國(guó)民大多還比較貧困，有一股主流思想就是慕強(qiáng)。書(shū)的出版時(shí)間是2005年，那時(shí)候閱讀正合適，現(xiàn)在2023年閱讀起來(lái)，就顯得有點(diǎn)過(guò)時(shí)，或者是里面的觀點(diǎn)不再那么引起共鳴了。故事情節(jié)就不描述了，除了故事性，書(shū)中談?wù)摰?比較多的是“文化”，“殺富濟(jì)貧”。關(guān)于這兩個(gè)詞，下面丁元英的兩句話可以總結(jié)書(shū)中的這個(gè)角色，第一句話是丁元英的觀點(diǎn)，以及在此觀點(diǎn)下他的人物性格形成，第二句話是他的從事方式。“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，任何一種命運(yùn)歸根結(jié)底都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，就是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”“無(wú)論做什么，市場(chǎng)都不是一塊無(wú)限大的蛋糕。神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧。”除了上面兩句話，再摘抄下面三句，挺有意思。“只要不是我覺(jué)到，悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺(jué)到，悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”——很有意思的一句話。“黑道不是萬(wàn)能的，道就是規(guī)矩，既有所能就必有不所能。爭(zhēng)兇斗狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。”——人性，在哪兒都是一個(gè)理。“這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。”——加深了我對(duì)“人性”問(wèn)題的認(rèn)知。我不太確定自己有沒(méi)有讀懂這本書(shū)，是不是還有更深層次的東西自己沒(méi)能領(lǐng)會(huì)，但學(xué)到上面幾點(diǎn)，也算值了。讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感12人生這條路描繪起來(lái)很簡(jiǎn)單：空間上遙遠(yuǎn)，時(shí)間上短暫。遠(yuǎn)到看不見(jiàn)終點(diǎn)，短到來(lái)不及細(xì)看。于是多數(shù)人就一句話：走就是了。殊不知聽(tīng)天由命的走，待到人生暮程靜心去品味早年和今日的自己，環(huán)顧左右與他人的不同時(shí)則終將感慨：決出后來(lái)這天壤之別的，原來(lái)也恰恰就是當(dāng)年的那幾個(gè)＂一念之差＂。說(shuō)到底，人生之路不過(guò)兩個(gè)命運(yùn)節(jié)點(diǎn)：機(jī)遇處擇天堂地獄，坎坷處決成王敗寇。在人生全程之上的某一點(diǎn)上，看上去只是區(qū)區(qū)的一念之差、一奮之力，然而人若于此當(dāng)仁之刻不把自己的心與力用到極地，待到路盡處時(shí)既扼腕不曾歷高山大河之壯闊，又不得柳暗花明之優(yōu)裕時(shí)，又何以怨天尤人而不思己呢？投身惜命，用力惜身者的處世哲學(xué)無(wú)外乎機(jī)遇前避險(xiǎn)為明，坎坷前節(jié)力為智。最終能圖個(gè)平安是福，歲月靜好，寬心處也未失一個(gè)自望所歸的心滿意足。遍觀當(dāng)今世上，＂名利地位、富貴錢財(cái)都是身外之物，從來(lái)都不足以介入我心。＂這類的話聽(tīng)著人海處處、經(jīng)久不衰，說(shuō)著風(fēng)流瀟灑、脫俗豁達(dá)。只可惜，若要真的去透視世人，其結(jié)果十分冷酷：這世上哪有什么清心寡欲竟能到了不感懷于人情冷暖，不糾結(jié)于成敗榮辱，也根本就不介意富貴貧窮的神級(jí)心質(zhì)呢？人性的本質(zhì)早就死死地卡住了人格的上限，那就是再高尚的人也高尚不到無(wú)欲的境界。理論上說(shuō)，人可以做到無(wú)求，但是永遠(yuǎn)也做不到無(wú)欲。因?yàn)槿丝梢宰笥遥⑷藶椋ⅲ珶o(wú)法左右＂人性＂。實(shí)際上人只要有欲，就難免有求。我喜歡那種在人生道路上穿過(guò)風(fēng)霜雨雪、踏過(guò)起落沉浮后淡定割去了拖泥帶水的虛榮、拋棄了喬裝的'清高和虛張聲勢(shì)的豁達(dá)，進(jìn)而步入能自我汰雜向澈的心靈。在我眼睛里，這樣的心靈不只是因稀少而珍貴，更因其難能而高貴。因?yàn)檫@樣的高度早已經(jīng)走出了清原大師所說(shuō)的＂看山是山，看水是水。＂，而且也越過(guò)了＂看山不是山，看水不是水。＂進(jìn)而最終進(jìn)入了＂看山還是山，看水還是水＂的歸真高界。我敬佩那些有欲則敢于言求，有求則敢于力為的坦蕩人格。敬佩那些挫而愈堅(jiān)、敗而再起的篤實(shí)心性。更何況人生在任何時(shí)候，開(kāi)始都不為晚。機(jī)遇，永遠(yuǎn)是未來(lái)的比過(guò)去的更有價(jià)值。所以，開(kāi)始處豈有遲到的時(shí)間？起點(diǎn)處豈容后悔有地？人生若是自廢了激情，若是放棄了追求，一生下來(lái)就已經(jīng)＂晚了＂。我知道這部《遙遠(yuǎn)的救世主》書(shū)中的丁元英、芮小丹、韓楚風(fēng)、歐陽(yáng)雪以及包括林雨峰等在內(nèi)的一眾人物形象已經(jīng)是理想化后的文學(xué)造型。然而當(dāng)文學(xué)汲取哲學(xué)價(jià)值的時(shí)候，它貢獻(xiàn)給人類的就不應(yīng)該只是對(duì)現(xiàn)實(shí)及情感所進(jìn)行的單純描繪，還應(yīng)該給出一個(gè)能看懂世界的視角和一個(gè)修煉靈魂的高度。讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感13豆豆的幾本類似作品中，《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國(guó)工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場(chǎng)的投機(jī)者，因?yàn)橐环菀馔獾膼?ài)情，答應(yīng)了芮小丹一個(gè)禮物，給她一個(gè)扶貧的神話——幫助王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村。書(shū)中描繪了一個(gè)引人入勝地商業(yè)故事，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入探討，尤其對(duì)那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的`魅力。本書(shū)以上世紀(jì)末的中國(guó)為背景，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統(tǒng)思想也在進(jìn)行激烈碰撞，在這個(gè)狹窄的歷史縫隙中，書(shū)中人物代表著一個(gè)時(shí)代的特征。改革開(kāi)放的進(jìn)程中，大量的村莊開(kāi)始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來(lái)；在這個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，不同人物的命運(yùn)變得跌宕起伏。當(dāng)你閱讀本書(shū)時(shí)，仿佛重新經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代。書(shū)中丁元英和幾個(gè)音樂(lè)發(fā)燒友，以音響制造對(duì)王廟村進(jìn)行扶貧，以村民的低人工制造成本打入市場(chǎng)，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對(duì)于音樂(lè)發(fā)燒友的細(xì)節(jié)描述，也頗具吸引力。與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書(shū)獨(dú)具魅力之所在。丁元英像通過(guò)這場(chǎng)扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭(zhēng)取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)毛病：天人合一，主客觀不分，封建迷信仍舊存在。書(shū)中試圖批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，并為其尋找一個(gè)出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個(gè)問(wèn)題不是一個(gè)人或一代人可以完成的。總體來(lái)說(shuō)，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部有趣的小說(shuō)，商業(yè)和文化互為表里，對(duì)于當(dāng)下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感14電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于20__年，但現(xiàn)