2025高考語文聯考作文范文10篇

1.關聯紅樓，多元思辨

[2024高三炎德名校聯合體聯考三作文】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

《紅樓夢》中的薛寶釵雖然有時代賦予的局限性，但在智商、

情商、逆商方面卻有很多地方值得我們學習：人際關系上，她廣

結善緣，幾乎團結了大觀園中所有的人，連最底層的小丫頭們也

多愛和她親近；日常生活中，她衣著半新不舊，住處沒有任何玩

器；知識儲備上，幾乎是萬事通，在探春大刀闊斧改革時，她的

“小惠全大體”做了極好的查漏補缺和細節完善；家庭生活中，

她歷經了家道中落，體驗過世態炎涼，所以能居安思危，對待任

何變化都能淡然處之、從容應對。作為當代青年，你是如何看待

薛寶釵擁有的智商、情商、逆商的？請結合材料寫一篇文章，體

現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自

擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

例文：

情商似水，逆商如山

《紅樓夢》中的薛寶釵，在后世讀者眼里，并不討喜。相比之下,

人們往往更喜歡黛玉的純真，寶玉的乖張。

不過仔細想來，寶釵能在人心似海的賈府中，穩穩立足，人緣極

好，少有差評，這何嘗不是一種為人處世的智慧呢？

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你看她，既有詠絮之才，飽讀詩書，也有停機之德，處事圓融，

可謂智商與情商兼具。更難能可貴的是，作為錦衣玉食的名媛，從烈

火烹油，到家道中落，面對一落千丈的遭際，她都能處之泰然。順境

中不傲物，逆境中不沉淪，其逆商也可謂爆表。

如此三商兼具的奇女子，確也值得今天的年輕一代，跟著上一堂

人生課了。

智商，自有天賦之質。是寧馨兒，還是丑小鴨，我們無法選擇，

也就不必苛求。而且，夙慧天成者，也是鳳毛麟角。更何況，小時了

了的高智商者，大未必佳，人生、事業也未必開掛。古往今來，那些

科場上的狀元郎，湮沒無聞者眾多，仲永之演，也令人嘆惋。再來說,

智商也有后天提升的部分，更多是格物致知，廣聞博識，在今天這個

知識爆炸的時代，似也不足以左右人的一生。

情商，則有如溫潤之水。什么是情商？雖不好簡單定義，但無非

指向一個人的性格、志趣、品質等。具有高情商的人，往往如水，善

利諸事，潤澤世界。具有高情商的人，往往明確規劃人生，善于自我

管理，也善于和人共處，從而擁有更大的朋友圈，也就擁有了更多的

成功可能。想那賈府里，并不缺精明者，但寶釵能在賈府立足，深得

眾人喜歡，不就是情商高人一籌？

逆商，更像剛毅之山。有怎樣的挺拔之勢和嶙峋之骨，影響著人

生的高度。高逆商，往往為優秀加持、賦能，助人登臨人生的一座座

高峰。世界以痛吻我，我報之以歌。寶釵就是如此，家道中落，但很

少怨天尤人，而是從容面對。前不久的諾貝爾獎得主卡里科，多次失

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業，且罹患癌癥，但仍堅持做科研，可謂一戰封神。還有全國首位視

障碩士董麗娜，克服常人難以想象的困難，讓世界聽到自己的聲音。

他們逆商飆升，高于常人，從而迎難而上，也不懼那道阻且長。因為

有高逆商，他們遭遇的挫折，也結痂成了身上“最硬的鱗”。

因此，作為新青年，我們或許沒有高智商的資質，但請不要怨天

尤人，而應努力提升情商、逆商。或許我們不是“別人家的孩子”，

但不要有平凡的羞恥感。努力雕琢自己，涵養美好的志趣，做一個善

良、豐富、高貴的人。學會打開自我，與世界相擁，與他人同框，悅

納自我，感恩世界。高情商，會讓我們收獲更完滿的人生。而當人生

中的不速之客猝然來臨時，我們也不退縮，更不沉淪，而是磨礪逆商,

如山挺立。

所以，我羨慕高智商，但我更向往情商似水，逆商如山的境界。

當人生不乏圓融，也不失剛毅，大概真的諸事可為，無往不利了。

【審題提示】

解讀材料理解智商、情商和逆商的內涵。

智商：就是智力商數，個人智力水平的數量化指標，70以下表

明智力有缺陷。一一《現代漢語詞典》第7版

情商：心理學上指人的情緒品質和對社會的適應能力。——《現

代漢語詞典》第7版

逆商：人在逆境中成長能力的商數，用來測量面對逆境的應變和

適應能力大小。體現在面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力。最早

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出自1997年加拿大培訓咨詢專家保羅?斯托茨博士《挫折商：將障

礙變成機會》一書。一一湘語文綜合網絡

簡而言之，智商就是智力水平，情商就是社會交往能力，逆商就

是面對逆境的應變與適應能力。

三者各有其妙，不可或缺，且關聯密切，相輔相成。智商使我們

格物致知，見多識廣，但沒有情商與逆商，我們可能也一事無成；情

商提升我們的交往能力，但缺了逆商，我們可能深陷困境，難以自拔;

逆商讓我們不懼困境，增強抗壓能力，但缺了智商和情商，我們可能

是非不清，方向不明。也就是說，僅靠一種“商”難以完全支撐、成

就一生，只有三者兼具、結合，我們的人生才能趨向完美。

可以側重某一“商”，但應將其與另兩個對舉比照，結構合理，

邏輯性強，語言精彩，可判為一類上。如果只注重一個或兩個方面，

或缺乏辯證分析，可視為偏題或部分偏題。

同時注意“時代賦予的局限性”，有所取舍揚棄，而非一味倚賴,

體現一定的獨立意識與批判精神。

典型立意：

①“三商”兼具，無往不利；

②智商、情商是基礎，逆商決定人生高度；

③智、情誠可貴，逆商價更高；

④成長過程中，應“三商”并舉，不可偏廢；

⑤重視智商固然好，培養情商和逆商更重要；

⑥情、逆高揚，不忽略“智”之基礎；

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⑦智、情雙驅，“逆”做馬達。

擬題示例

智為根基情為柱，更有逆商造云梯

讀紅樓寶釵，學人生“三商”

三商并舉，成就人生

“智”“情”“逆”的鐵三角

三商鼎立，共擎人生

做人生“多面手”

智情逆”的人生加法

善借“智”“情”“逆”，人生試比高

“智”“情”不可少，“逆商”價更高

上一堂寶釵的三商課

寶釵有三商，成長細思量

2.進如風雨，止如丘山

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

孔子曾說：“譬如為山，未成一簧，止，吾止也；譬如平地，

雖覆一簧，進，吾往也。”明初文學家劉基曾說：“知進而不知止

者，雖得必失。”“進”與“止”體現了古人求學修業、立身處世

的態度與智慧。

這段話引發了你怎樣的聯想和思考？請聯系生活，寫一篇

800字以上的作文。

【例文】

進如風雨，止如丘山

長風深入內陸，雖歷經險阻卻一路向前；大河東流入海，縱澎

湃洶涌也止步于斯。人生在世，應該具備長風“進”的勇氣和大河

“止”的覺悟，真正做到當進則進，該止則止，讓人生行穩致遠。

為家國大義，當大步前進；求個人私利，應適可而止。

中國人自古以來就有家國情懷，一直憂以天下，樂以天下。為

了家國大義，有人“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，有人“僵

臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，還有人“茍利國家生死以，豈

因禍福避趨之”。這樣的人具備大無畏的勇氣，可以不懼山高水長，

一路大步向前。我們應該像他們一樣，為了家國大義，山攔水阻無

所懼，越是艱難越向前。這是“進”的智慧，與此同時，也要有“止”

的理念：在個人私利方面，要能夠守住底線，不因私害公，因小損

大，要取之有道，適可而止。如此，才不會一味掉進錢眼里，見小

利而忘大義。這樣才算在義利方面正確處理好了進與止的關系！

為心中情懷，當一往無前；因雞毛蒜皮，要一笑而止。

當年，孔子身處禮崩樂壞的春秋亂世，明明知道自己的理念很

難被統治者接受，卻依然帶著弟子周游列國，一路散播仁義禮智信

的星火。他為了心中情懷，明知不可為而為之，雖千萬人吾往矣。

與此同時，他在個人瑣事方面，一向豁達大度，就算陽虎等人多次

冒犯自己，也能淡然處之，一笑而止。在大情懷與小事情方面，孔

子進與止的做法無比明智，值得吾輩奉為圭臬，切實篤行！

為長遠發展，當進如風雨；見眼前誘惑，當止如丘山。

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很多時候，我們總會面臨短期與長遠的選擇。長遠的追求如天

邊星辰，短期內可望而不可即；眼前的誘惑，卻像窗邊的玫瑰，伸

手一碰，就可以摘取。于是，很多人為玫瑰而進，卻望星辰而止。

這樣做，看似嗅到了芬芳，其實錯失了遼闊星空。禪宗有言：“不

因一葉障目，而不識神秀岱宗；不為一朝風月，而不解萬古長空。”

生而為人，應該踐行這樣的理念：為長遠發展，當進如風雨；見眼

前誘惑，當止如丘山。如此，才算在長遠追求和眼前誘惑方面進止

得當，才能向著星辰大海的征途不斷前進！

身為時代青年，我們生在紅旗下，長在春風里，可以進如風雨，

為大義，為情懷，也為長遠；也可以止如丘山，因小利，待瑣事，

臨誘惑。進，是向前挺進，以得海闊天空；止，是收手止步，以得

風平浪靜。知進走得更遠，知止走得更穩。唯有如此，才不會患得

患失，進退維谷。

讓我們該進則進，當止則止，進如風雨，止如丘山吧！

3.堅守本心，順時而變

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

1.物必先腐，而后蟲生。2.窮則變，變則通，通則久。3.以不

息為體，以日新為道。4.至今思項羽，不肯過江東。5.玉可碎而

不可改其白，竹可焚而不可毀其節。

古代名言包含著前人的智慧，可以我們帶來啟發。請從上述名

言中合理引用兩三句，找到內部聯系，說說你的感悟或思考。要求

題目自擬，不少于800字。

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【例文】

堅守本心，順時而變

在作家汪曾祺看來，人總會被改變，但不同的人，會有不一樣

的狀態。有的人是雞蛋，被煮后變得僵硬頑固，失去柔性；有的人

是蘿卜，被煮后軟弱妥協，隨俗俯仰；還有的人是茶葉，被煮后柔

順自然，芬芳愈彰。

人生在世，就像身處一個大水杯，總會遇到開水，然后被煮泡,

被改變。然而，變化之下要有堅守，總有一些東西，不能輕易改變。

真正的智者，會像被煮泡的茶葉一般，既能堅守芬芳素雅的質地，

又能改變原本干燥硬脆的形態，真正做到堅守本心，順時而變。

堅守本心，就是堅守我們心中認可的原則。“玉可碎而不可改

其白，竹可焚而不可毀其節。”關羽是這么說的，也是這么做的。

敗走麥城后，面對孫權父子勸降，堅決拒絕。他認為忠義是為人之

本，因而可以死，但不可以降。最后，關羽舍身取義，殺身成仁，

后人對其無比敬仰，稱其為武圣。我們雖然是普通人，但也應該有

自己的原則。面對原則問題，我們要站如松，穩如山，不可動搖，

也不能改變。如此，我們才站得正，行得穩。反之，就會像墻頭草,

風一吹就倒。這樣多邊搖擺，毫無立場，讓己蒙羞，也令人鄙夷。

順時而變，就是根據環境需要適度改變自身形態。這個世界唯

一的不變，就是變化。古人云：“窮則變，變則通，通則久。”為

了更好適應環境，我們應該像茶葉一般，積極改變自身形態。處于

茶盒里時，茶葉干燥硬脆，便于長期保存；處于沸水中時，茶葉柔

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順自然，便于浮沉翻滾。秦朝末年的博士叔孫通，順應大勢，與時

變化，最終成為西漢儒宗；三國時期的謀臣司馬懿，與時舒卷，乘

時而變，最終成為朝廷砥柱。順時而變，才能順水行船，借風吹火，

進而突飛猛進，一發而不可收。

“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”這是康德心

中的堅守。“天才時時求變，他們是自創法則的人。”這是康德的

順時而變。我們應該像康德一樣，既能堅守心中認可的原則，也能

打破窠臼，順時而變。如此，我們的人生必將多姿多彩，遼闊高遠。

古人言：“先圣法度，所宜堅守。”古人亦言：“以不息為體，

以日新為道。”讓我們既能堅守本心，也能順時而變，在人生之路

上不斷前行，一步步行穩致遠吧！

4.認清自我，活出本色

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

生活屬于每個人的感受，不屬于任何別人的看法。一一余華

每個人都想要更好的生活，很少人想成為更好的人。一一阿

蘭-德波頓

所有智慧和理解力的根源包含在這句話中：人，認識你自己。

——蘇格拉底

要求：以上名言引發了你怎樣的感受和思考？結合材料內容,

選好角度，確定立意，明確文體，詩歌除外，自擬題目，不得抄

襲，寫一篇不少于800字的文章。

認清自我，活出本色

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木心曾說：“生命好在無意義，才容得下各自賦以意義。”每

個人生來都不是被他人賦予曾義的，自己的生命要由自己賦予意

義。我們理應活出不被定義的自己，尋找自己變得更好的潛力，實

現自我的獨特價值，認清自己，活出本色。

認清自我，首先要打破被定義的自己。余華在一次采訪中說道:

“生活屬于每個人的感受,不屬于任何別人的看法。”人的一生就

短短幾十年，減去十幾年的學習生活，減去幾十年的奮斗工作，便

只剩下了拄拐蹣跚的老年時光。如果在生活中還不斷地被別人貼上

的標簽束縛自己，那一生將疲累不堪！我有自己的想法和主張，我

有自己的做事風格，我是我自己定義的。鮮活的存在不該由外界的

聲音來定義，不將就，不妥協，才能綻放獨特的人生之花。

認清自我，還要尋找自己變得更好的潛力。宋朝那位豪放灑脫

的蘇軾，把自己的貶謫生活看作是“平生功業”，不像一般人那樣

陷入消極沉淪，悲秋苦病。他進退自如，寵辱不驚，既堅持操守又

全生養性，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可

觀，到處都能發現美的存在。他尋得了自己變得更好的潛力，即便

被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島信州，他也把僧州當成了自

己的第二故鄉，在這里辦學堂，介學風。硬是挖掘潛力，把這蠻荒

之地變成了開化之脈。“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”從

此人們一直把蘇軾看作是信州文化的開拓者、播種人。“一點浩

然氣，千里快哉風”的灑脫，名揚天下的東坡肉的美味，西湖蘇堤

的利國利民，成就了一個獨一無二的蘇軾。看來，潛力像一扇虛掩

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的門啊，不去推開，不認清自己，你永遠也看不到這門后隱藏的光

芒。

認清自我，就要實現自我的獨特價值，活出本色。《人性的弱

點》中說過：“一個人的行動，比他說的話，更有詳細的表現”。

大國工匠劉永坦就以自身詮釋了這句話，他扎根于新體制雷達科研

的“無人區”，在艱苦的環境中以科技完成了自己精忠報國的理想,

也實現了自我的獨特價值。

《禮記》言“登高必自卑，行遠必自邇。”在實現自我的獨特

價值過程中認請自己，我們要從自身的實力地位出發，明確合理的

理想，腳踏實地地前行。只有真真切切地對自己有了全面的認識，

我們才能更好地服務社會，服務人民，實現自己的獨特的人生價值。

正如蘇格拉底所言：“所有智慧和理解力的根源包含在這句話

中：人，認識你自己。”在復雜多變的人生中請認清自我，活出本

色，成為最好的自己！

【審題提示】

材料為三則名言。

余華認為生活是屬于我們自己的，我們的喜怒哀樂只有自己可

以理解，我們的情緒只能有自己可以消化，我們的夢想要由自己來

守候，我們的人生之路得由自己親自踏出，不要活在別人的說法里。

阿蘭?德波頓強調成為更好的人比擁有更好的生活更重要。成

為更好的人是擁有更好的生活的前提。

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蘇格拉底則強調認識自己的重要性。認識自己就是認識自己的

特性、品格、特長、功能，具體到人就是“人的本性”。只有認識

了自己，才能知道我是誰，從何處來，向何處去。對青年而言，認

識自己，過審視的生活，才能避免盲從。

綜合三則名言，總體上強調要清醒地認識自己并成為更好的自

己而不必過度關注別人的看法。

多則名言的材料作文必須強調材料之間的內在聯系，考生需要

找尋到材料之間的內在邏輯：蘇格拉底的話是總領，人，要認識自

己，只有更好的認識自己才能成為有智慧的人。結合余華的話，認

識自己，到底是認識自己的什么呢？是要認識自己的內心。只有認

識了自己的內心，才能更好的努力，成為更好的人，成為有智慧有

深度的人。這樣三句話，就像是一個圓，首尾相連又互相滲透，要

把這種滲透性表述清楚。

考生審題時要謹防掉進慣性思維里，材料針對的應該是個人，

不是國家、社會，有一定的限制性。考生可以選擇對國家、社會有

意義的人生之路，但不可以按照平時的寫作經驗由個人的選擇上升

到國家、民族的選擇。

上述名言對考生的成長頗具意義，能夠引發考生獨特的感受和

思考。行文時要結合材料內容，不能脫離材料，選好一個小的角度,

確定立意，以小寫大。

如寫成議論文，在行文中，如果圍繞“認識自我，成就自我”

的觀點，開頭可以引用老子的名言：“知人者智慧，自知者明；勝

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人者力，自勝者強”引出論點；運用正反對比的論證方法，在認識

自我與不能認識自我的對照中，得出認識自己非常重要的觀點；接

著進一步闡述認識自己的具體做法，最后總結論點“我們需要認清

自己，看到不足，發現長處，取長補短，拾缺補漏，不斷完善自己,

才能成就一個更好的自我”。

立意參考：

1.認識自我，成就自我。

2.清醒地活著。

3.讓自己對生活的感受更美好。

4.認清自我，活出本色。

5.青年成長，擁有屏蔽力

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

現代社會，人們越來越難以抵抗外界干擾。在意他人的看法，

關注外界的評論，沉迷冗雜的信息。日積月累之下，漸漸地把自己

的一生，從一條康莊大道，走成狹窄隧道。擁有屏蔽力，才是現代

人最了不起的能力。

以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

屏蔽力一一現代生活的必備能力

在光怪陸離的現代社會，人們的生活越來越被各種信息、評論

和觀點所打擾。這種現象，猶如孔子所言“眾口銀金，積毀銷骨”，

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久而久之，我們原本寬廣的人生道路，可能會被這些外來的干擾所

擠壓，最后變成一條狹窄的隧道。然而，擁有屏蔽力，即對外界干

擾的抵抗能力，成為現代人最了不起的能力。

屏蔽力的有無，決定了我們在面對世界時的態度。那些沉迷于

他人看法、外界評論和冗雜信息的人，往往會迷失自我，失去了獨

立判斷的能力。如同明清小說《聊齋志異》中的諷刺故事“嶗山道

士”，在面對各種紛繁復雜的誘惑時，最終走向了自我迷失的境地。

而擁有屏蔽力的人，則如同那道士之妻，對世事保持著清醒的認知，

知道“一切皆空，唯業隨身”。

屏蔽力的作用，在于幫助我們抵抗外界干擾，保持內心的寧靜。

古人云：“寧靜致遠。”只有心境寧靜，才能不為外物所動，不被

環境所誘，堅守自我，明確前行的方向。屏蔽力的另一方面作用，

還在于幫助我們篩選信息，過濾掉冗雜無用的信息，留住對自身發

展有益的信息。如同《莊子?逍遙游》中的鰥鵬，“水擊三千里，

拎扶搖而上者九萬里”，在信息的海洋中，我們應有選擇地吸收，

以利于我們的飛翔。

屏蔽力的養成，需要我們不斷提高自我認知。只有了解自我，

知道自己的需求，明白自己的價值，才能更好地抵抗外界的干擾。

這恰如古人所言：“知己知彼，百戰不殆。”只有深入了解自己，

才能在生活中找到正確的位置，避免被外界的聲音所淹沒。

屏蔽力的價值，還在于幫助我們建立良好的人際關系。當我們

能夠抵抗外界干擾，保持內心的寧靜時，就能更清晰地聽到他人的

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聲音，理解他人的需求。從而在人際交往中，保持良好的溝通與理

解，避免誤會與沖突。如《論語?公冶長》所言：“聽其言而觀其

行。”在處理人際關系時，我們應傾聽他人的言語，觀察他們的行

為，從而更好地理解他人的意圖和需求。

屏蔽力的培養，需要我們從生活中的小事做起。例如，減少對

社交媒體的依賴，避免參與無意義的爭論，或是選擇在特定的時間

段內關閉手機等。這既可以幫助我們提高生活質量，又能讓我們有

更多的時間去關注自己的內心世界。正如《大學》中所言：“修身

齊家治國平天下。”只有從生活的點滴小事做起，才能逐步實現屏

蔽力的培養。

總的來說，屏蔽力是我們在現代社會中不可或缺的能力。它能

幫助我們抵抗外界的干擾，保持內心的寧靜；篩選有用的信息，提

高自我認知；建立良好的人際關系；提高生活質量。因此，讓我們

努力培養屏蔽力，使自己成為生活中的強者吧！

6.求穩“上岸”，求新“下海”

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

在中國文化的語境中，“岸”與“海”一直是兩個相對立的意

象。

近年來，在社交媒體上，“上岸”這個詞語的使用幾乎被泛化

到生活的各類領域。考研成功叫上岸，考公務員成功叫上岸，考上

重點初高中是上岸……，有人認為，“上岸”引申自“脫離苦海”，

也有人開玩笑說，沒“上岸”，就意味著一直泡在“水”里。

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而90年代曾出現一個熱詞一一“下海”。“下海”原指漁民

到海上捕魚；改革開放之初，一些人，主要是政府機關人員、企事

業單位工作人員等，放棄在傳統體制內的職位，轉而到新的領域創

業經商、謀求發展，也被稱為“下海”。

將“上岸”與“下海”聯系在一起，或許有更多值得思考的內

容。請結合材料，聯系社會人生，談談自己的看法，寫一篇作文，

題目自擬，不少于800字。

求穩“上岸”，求新“下海”

近年來，“上岸”一詞逐漸被擴大到生活領域的各項成功，如

升學、求職等。而在90年代,熱詞“下海”又指人們脫離傳統工作,

轉向新領域的開拓。“上岸”還是“下海”？這或許是許多人生活

的課題。而在我看來，應將二者聯系起來，求穩“上岸”，求新“下

海”，穩中求進，才能行穩致遠。

“上岸”意味著一個階段的成功,也意味著下一階段的確定性

和穩定性。穩定無疑是人生中重要的部分,它帶給人們的不僅是溫

飽的生存基礎，亦是精神上的安全感。而“下海”則意味著新的挑

戰與探索,也意味著不確定性,是增蠟的過程。它給予人們的是嶄新

的機遇和改變人生的可能性，帶來了也許是更寶貴的人生體驗和成

就感。由此看來，二者的有機結合才能促成燦爛的人生，而“上岸”

在一定程度上是“下海”的基礎。

那么，為何當代年輕人如此渴望上岸?不上岸就一定無法“脫離

苦海”嗎?我認為,這或許源自于當下時代的不確定性,迫使人們追

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求基本定定老舍曾說：“經驗是生活的肥料。”在“內卷”的浪潮

和同齡壓力日漸嚴重的背景下,我們常常沉浮于成績與生計的成敗

之中，長期的“不確定性使人空前疲勞。此時，“上岸”的成功讓努

力得到了肯定,短暫的確定不失為滿足感的一大來源。

若用追求穩定的視角來看,90年代的“下海浪潮”無異于自投

苦海，可事實并不盡然。王小波曾有言，“站在時代的浪口，一頭豬

也能飛起來。”改革開放的浪潮讓深圳的漁村變為商業都市，也能

讓普通的勞動人民一夜魚躍龍門。同時，追求心之所向亦是“下海”

的一大原因。正如余秋雨辭去上海戲劇學院職務，去游歷河山、書

寫華夏一般,一成不變的生活并非所有人的追求。不斷挑戰、不斷

嘗試,才能讓生命如源頭活水般澄澈明亮。

在當下的時代，“下海”的精神亦有其獨特的價值。“上岸”

并非努力的結束,而是新階段奮斗的開始,創新創意、嘗試探索的品

質依舊珍貴。自媒體的爆炸式發展讓我們看到了人生的多種可能，

在編老師可以直播講題,博士也可以趣味科普……“上岸”的穩定

能提供“下海”的資本，讓我們抓住時代機遇，大膽突破，一頭扎入

充滿不確定性的挑戰之海,為僅此一次的人生開辟不同可能。

人生，既要有咬牙堅持上岸的努力意志,又要有下定決心下海

的勇氣；既要有求穩的耐心,又要有求新的魄力。將二者有機結合，

求穩“上岸”，求新“下海”，我們才能行穩致遠，穩中求進。

7.徒手攀巖，習慣困難

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

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徒手攀巖的過程是習慣困難的過程。這句話引發了你怎樣的

聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確

文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

審題立意：

1.習慣困難方能不斷克服困難。面對困難，可逃避一時，不可

能逃避一世。那些被暫時躲過去的困難，會一次又一次地以不同的

形式改頭換面出現。（接受困難）

2.有人想方設法要排除困難，最好是連根拔起的那種。很多事

情，越是執著，越是想著克服、與之對抗，就越會陷入痛苦的循環

當中。（適應困難）

3.“習慣閑難”，學會接受并適應困難，就如習慣了每天的高

強度學習，就視作平常。但是一旦停止，一旦你享受到了那種大腦

放空、四肢懶散的輕松愉快，再重啟緊張的“困難模式”，你一定

會備感艱難。（克服“閑”難）

世間萬事須登攀，習慣困難終至巔

徒手攀巖之途，困難不期而至，有巖石脫落，有體力不支，其

間種種，皆非易事。何以登頂？無他，唯習慣困難耳。攀巖如此，

人生亦然。

世上無難事，只要肯攀登，唯有習慣困難，不懈攀登，方可直

達峰頂。故吾有言：世間萬事須登攀，習慣困難終至巔。一味逃避

困難，只會難上加難。賀拉斯有言：“被克服的困難就是勝利的契

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機。”反之，困難若未被得到解決，則會成為成功的阻礙。何也？

一味逃避困難，只會積少成多，終陷無法挽回之境地。這般光景，

豈不是抱憾終生？

寒號鳥的寓言發人深省。冬日之寒冷，日以附加；寒號鳥之態

度，得過且過。做窩之困難，著實微小；凍死之苦果，令人痛心。

當代青年之中，不乏其例，動輒佛系躺平，實為逃避困難。其結果

顯而易見：無法適應社會，一生碌碌無為。以此為鑒，一味逃避困

難，絕非長久之計，逃避無濟于事，只會難上加難。習慣諸多困難,

方可攀山至巔。

楊萬里詩曾云：“正入萬山圈子里,一山放過一山攔”。人生

在世，所遇困難無數。逃避困難固不可取，拔除萬難亦不現實。唯

有習慣困難，坦然應對，方能翻山越嶺，攀山至巔。心懷禾下乘涼

夢，袁隆平潛心研究雜交水稻種植技術。從設想到成功，所遇困難

重重。然其不為困難所困，正視坎坷前路，習慣諸多困難，不抱怨

亦不氣餒，扎根于田間地頭，奠定雜交水稻誕生之根基。心懷中華

有為夢，華為不懼西方技術封鎖打擊，正視接受困難，堅持以成習

慣。

華為潛心自研芯片，構建智能系統，建立健全產業鏈。四年已

過，“遙遙領先”的話語再次響徹耳間。回首看，輕舟已過萬重山。

困難始終存在，無法躲避，也無法根除。唯有適應，唯有習慣，唯

有潛心攻關，方能登山巔，小眾山。

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困難并非時時都有，困難并非處處皆存。在困難解決的間斷中，

我們也會有空閑。此時我們應注意，空閑有時也是一種困難。當我

們習慣困難之后，一時的空閑，可能會讓我們變得懶散，無所適從。

一旦沉浸在空閑所帶來的輕松愉悅之中，那么困難來臨之時，也是

我們倍感艱難之時。所以，習慣的不僅有困難，還有“閑”難。空

閑之時，休息調整，實為必要；居易思難，做足準備，方得兩全。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。時序輪轉，國家發展的接

力棒已傳至我們手間。前路所遇諸多困難，我們可以預見。此時我

們當做好迎難準備，學會習慣困難，勇挑發展之擔，以后浪之勢奔

騰，以青年之名致遠，助力民族復興，助推國家發展。逃避根除皆

不足取，習慣困難可登山巔。愿我時代青年都能習慣困難，努力發

展，竭盡自我之能，圓華夏騰飛之夢！

8.文化創新，博物館熱

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

故宮博物院，網絡預約，放票即空；陜西歷史博物館，預約門

票日均點擊量超過60萬；成都博物館，“漢字中國一一方正之間

的中華文明”特展，一個多月吸引觀眾逾40萬人次……這是當下

博物館熱最真實的寫照。

博物館熱，與其說是一種文旅現象，不如說是一場文化尋根。

以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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立意：

1.博物館熱體現的是一種文化情結。

2.走進博物館，感受民族歷史文化。

3.看歷史文化，尋民族之根。

4.博物館熱，升溫更要“保溫”。

博物館熱：文化尋根與民族復興

在如今這個信息時代，我們正見證著一場全球范圍的文化回

歸，尤其在中國的博物館領域，一場前所未有的“博物館熱”正悄

然興起。

讓我們首先來看一下這場“博物館熱”的現象。在故宮博物院,

網絡預約一開放，票即被搶空；陜西歷史博物館，預約門票日均點

擊量超過六十萬；成都博物館的“漢字中國一一方正之間的中華文

明”特展，一個多月就吸引了逾四十萬人次參觀。這種熱度體現了

民眾對于文化的追尋與熱愛，更是一種文化尋根的體現。

博物館作為文化遺產的守護者，不僅僅是一個物的儲藏室，更

是一個民族記憶的索引和文化的繁衍地。這里保存了我們的歷史，

我們的文化，我們的藝術，我們的信仰。在這個快節奏、高壓力的

時代，人們需要一個尋找自我、感受文化、理解歷史的地方，博物

館正是這樣一個可供人們精神寄托的場所。

這場“博物館熱”背后，更反映了人們對中華優秀傳統文化的

熱愛與追求。當我們走進博物館，我們不僅在了解中國五千年的歷

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史和文化，更在尋找我們作為中國人的文化自信。這不僅是一種對

過去的回望，更是一種對未來的展望。

同時，“博物館熱”也引發了我們對文旅融合的深度思考。如

何將文化與旅游相結合，如何讓博物館成為旅游的新熱點，這是我

們需要深入探討的問題。只有將文化與旅游深度融合，才能使“博

物館熱”持續下去，并帶動文化產業的發展。

止匕外，“博物館熱”也要求我們提高文博工作的專業性和公眾

參與性。一方面，我們需要加強文博工作者的專業素養和技能培訓I,

提高博物館的陳列水平和管理能力；另一方面，我們也需要鼓勵公

眾參與到博物館的工作中來，比如志愿者活動、觀眾互動等，使博

物館成為一個真正與公眾互動、交流的文化平臺。

最后，“博物館熱”還引發了我們對民族復興的思考。一個國

家的繁榮昌盛離不開文化的繁榮發展。博物館作為文化的載體，對

于弘揚民族文化、培育民族精神具有不可替代的作用。在這個意義

上，“博物館熱”也是一場民族復興的行動。

總結來說，“博物館熱”是文化尋根和民族復興的體現，也是

我們國家步入新時代、新發展的重要標志。面對這樣的現象，我們

應積極思考如何充分利用博物館這個文化資源寶庫，推動文化產業

的發展，提升國民素質和民族自信心，為中華民族偉大復興貢獻力

量。同時，我們也應該深入研究和解決“博物館熱”背后出現的各

種問題，使這個現象成為推動中國文化繁榮和發展的持久動力。

9.寓言故事，各美其美

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閱讀下面的材料，根據要求寫作。

一片森林，樹木與小草相伴生長，樹木高大挺拔，花草繁茂翠

綠，一日，小草向樹木告別：“我已被選中去城里服務于那里的人

們，公園草坪、足球場、廣場綠地，都會有我的身影。”樹木聽到

后很羨慕，也很不解：“我比你高大有型，為什么不能替代你呢？”

小草說：“也許適合你的領域還沒有來垂青你。”樹木聽了之后，

傷感不已。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【寫作指導】

這個故事講述了樹木和小草的不同命運，小草被選中去城里服

務人們，而樹木則感到羨慕和不解。立意可以從以下幾個方面展開：

①適合的才是最好的：樹木和小草的成長環境和特點不同，決定了

它們各自的命運。這告訴我們，每個人和事物都有其獨特的價值和

使命，不必羨慕他人，也不必強求自己成為他人。我們應該認識到

自己的特點和優勢，找到適合自己的領域和方向，才能發揮最大的

價值。②時機未到：樹木雖然高大挺拔，但并不意味著它不能像小

草一樣服務于人們。只是時機還未到，當樹木找到適合自己的領域

時，也能發揮其獨特的價值。這提醒我們要有耐心，等待適合自己

的機會出現。③鼓勵多元發展：故事中的樹木和小草，各自有其獨

特的價值和使命。這啟示我們要鼓勵多元發展，尊重每個人的選擇

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和道路，不必強求一致。同時，也要學會欣賞他人的優點和價值，

從中學習和借鑒。

順應天性，各美其美

莊子曾云：“河伯觀海，始知己之所得以榮者，曾泰山之未能

以一粟裹也。”誠然，人人皆有長短，亦無物可以盡其能，唯有找

到順應自然規律的自我節奏，方能在生命的交響曲中譜寫和諧的樂

早。

樹木與小草的對話，亦可作為我們人生旅程的鏡鑒。當我們站

在人生的十字路口，往往容易被外在的種種誘惑和自身的欲望所牽

引，而遺忘了自我內心的真正需求。如那渴望踏入城市的樹木，雖

然城市生活的繁華令人神往，然而適合自己的土壤還未曾垂青。我

們在盲目追求中迷失了自我，在矛盾與掙扎中失去了方向。

然，正如蘇格拉底所言：“認識你自己。”認識自我，方能找

到真正的自我價值。如古人所云：“人之初，性本善。”我們每個

人都有自身的優點和特長，只要找到適合自己的土壤，就能實現自

身的價值。如孔子所言：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”

生命的真正價值不在于短暫的得失，而在于是否在適合自己的領域

中實現了自我價值。

每個人都應選擇適合自己的生活方式，順應自己的天性。正如

一位哲人所說：“命運不是我們能夠預料的，但是每個人都有能力

改變自己的命運。”當我們在尋找自己的道路時，不應被外在的繁

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華所迷惑，也不應被自身的欲望所牽引。而應堅定自己的信念，堅

守自己的方向。

每個人的生命都是一幅美麗的畫卷，每個人都是獨一無二的藝

術品。正如古語所云：“天生我材必有用。”我們無需羨慕他人，

無需焦慮和迷茫。每個人的生命都有其獨特的色彩和價值。如詩人

白居易所言：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”在這個多元

化的世界中，每個人都有自己獨特的閃光點。只要找到適合自己的

舞臺，就能在屬于自己的天空中熠熠生輝。

順應天性，各美其美。樹木無需羨慕小草的靈動與活潑，小草

亦無需仰慕樹木的高大與挺拔。每個人都有自己的特點和