大講堂之第七講華夷一體與中華民族空前繁盛（隋唐五代時期）《中華民族共同體概論》第一點隋朝的大一統局面是怎么形成的?公元581年是隋朝的成分。北周于公元577年兼并了它的東部對手北齊，但是北周本那么我們現在的問題就是什么?隋朝的建立在中國的歷史進程中國再度走向了統一，尤其體現在公元589年渡江兼并陳朝這件這里我們順帶一說什么是大一統?這個概念就很重要了。立各自的政權，建立政權之后，為了壯大自己，就是奔向中那么李淵建立唐朝之后，他當政前后大概9年，基本上平定了各但是我們接著來看李淵當政9年之后，繼承皇位的是李世民，唐民當政前后有20多年，就是在疆域的控制上，他超過了中原，講了大一統的意識從秦朝開始到兩漢400年的塑造，所以他這種唐太宗李世民他是在中國歷史上就是將游牧人的天可汗和中原其中最突出的就是人們熱衷談論的絲綢之路在中國歷史上唐朝共存?今天的中華民族呢它包括了56個已經認定的民族，這56可以說它是中華民族的主體，其他55個人口較少的民族，我們就稱作少數民族，漢族和55個少數民族共同構成了中華民族這那么這些民族在唐朝近300年的歷程里邊，他們又是如何表現出來的?說到這里邊呢游走東西之間粟特人就再次成為我們現在關注的另外一個比較典型的案例就是沙陀人他們在唐憲宗當政的初期這300年期間，是一個繼承前邊又開創未來的一個承前啟后的階第五點是什么?安史之亂以后的情形又如何呢?多彩和社會的繁榮昌盛，大部分都體現在安史之亂以前的那100史之亂的爆發就打破了唐朝的一統化構造了。所以此后的150年己，做大自己，雙方之間的博弈，就成為150年期間的一條支配總之后期的唐朝實際上更呈現出與前期不一樣的那種發展和走那么我們如何理解后期唐朝的發展?我們如何理解后期的走向呢?有這幾點跟大家商量考慮。號了，為什么這些人群就融合在其他的民族當中來了?中華民族一講我講的5個要點，那么我的講述就到這里，謝謝大家。

大講堂之第十講中外會通與中華民族鞏固壯大（明朝時期）《中華民族共同體概論》旗號，那么明朝想建立的是不是一個漢人的政權?顯然不是。永樂元年，也就是1403年至隆慶4年1570年，蒙古各部赴京朝貢800余次，俺答封貢之后，邊境互市成為主要的貿易形式。明朝在西同樣為了制約監督土官明廷還任命劉官擔任土官衙門的左二官首領銀流入從1500年到1800年的300年間，歐洲殖民者從拉丁美洲掠奪僅在洪武年間，移民已有約1,100萬人，永樂年間移民更達到230萬洪武年間向西南地區移民220萬人，其中移民貴州就有42萬人。此后明朝又推行調北填南的政策，江南約有20萬人遷入云貴高原，形居，墾荒密切了大陸與臺灣島的聯系。在海南島明代設置一位11所駐軍近16,000人，大量大陸軍戶家族借此遷居海南島。明朝還多次定的。經過明代200多年的發展，各族群生活相互交融密不可分，形合發展，儒學教育浸潤邊疆，各族文化在交至今。2023年杭州亞運會上，鳳凰傳奇的一首奢香夫人火爆出圈，永樂宣德時期，鄭和7下西洋是中外往來的佳話，也是中華民族愛好貿易進入了鼎盛時期，這期間各國朝貢使團絡繹不絕，前后有30余國參與，其中，有4個國家的國王7次親自來華朝貢，其中伯尼國王1998年美國國家地理雜志評選千禧航海家鄭格會多明我會、奧古斯丁會等先路進入中國。明萬歷29年，也就是1601年，耶穌會會士利瑪竇到達北京，他主張要適應中國的國情，矩。正是因為采取了事物的傳教方式，天主教得以在中國廣泛傳播，時翻譯了相當數量的西方論著,涵蓋了哲學、神學、醫學、榮學、物向西方介紹中國中國文化被廣泛傳播到西方社會，拉開了1718世紀但是歷經近1600年的發展，中國傳統的封建政治體制到明代已十分

大講堂之第十三講先鋒隊與中華民族獨立解放（1919—1949）《中華民族共同體概論》中的新民主主義革命時期。1921年7月中國共產黨誕生，這是中國中國的不斷傳播。1921年7月，中國共產黨第一次全國代表大會在上海召開，來自7個地方的10余名代表，代表全國50多名黨員參加1924年國共兩黨達成合作，建立了統一戰線，掀起了大革命高潮，回憶，到1925年，全校120名學生中，黨團員就有90多名從蒙藏學入分析中國民族問題，創新黨的民族理論與民族政策的有利契1936年8月，紅軍在甘肅與寧夏交界的欲望海原一帶的回民聚居地產黨解決國內民族問題的重要探索，是民族區域自治制度的萌芽。1931年的918事變后，中國人民就在白山黑水間奮起抵抗，成為中號召全國工農武裝起來，進行民族自衛戰爭。1935年，中國共產黨1938年毛澤東同志在黨的擴大的六屆六中全會上，首次提出了馬克思主義的中國化的命題，提出要按照中國的特點去應用馬克思主義。一體，領導一個四萬萬5,000萬人口的大民族進行偉大抗戰。毛澤東1939年12月，毛澤東在中國革命和中國共產黨中以中華民族為體開1940年1月，毛澤東在新民主主義論中就指出，中國共產黨人的奮1941年6月22日，解放日報社論實行正確的民族政策指出，中國共1937年盧溝橋事變爆發，日本發動全面侵華戰爭，中華民族面臨亡婦女團，8名漢族朝鮮族女戰士，在彈盡援絕的最后一刻，用生命譜1938年8月24日，由新疆各族同胞捐獻的10架新疆號戰斗機在成族抗戰的洪流。臺灣三地民眾早在1930年爆發了霧社起義，顯示了的義勇軍進行曲、黃河大合唱等抗戰歌曲不更在全國范圍內傳遞出中華民族是中華兒女共同身份象征的時代強1945年9月，日本代表在投降書上簽字，中國人民抗日戰爭取得偉大勝利。10月被日本占領50年之久的臺灣及澎湖列島重歸中國主權管轄之下。1946年11月至12月，中國政府派官員赴西沙群島和南黨在根據地開展33制抗日民主政權的建設。1937年陜甘寧邊區選舉條例規定邊，區境內人民不分民族，都有選1941年5月1日，陜甘寧邊區施政綱領規定，依據民族平等原則，1946年陜甘寧邊區憲法原則提出，邊區各少數民族在居住集中地區1947年4月，內蒙古自治運動聯合會執委擴大會通過內蒙古自治政中國的組成部分。4月27日，內蒙古人民代表會議通過，內蒙古人獨立自治政府。5月1日，內蒙古自治政府正式成立，標志著中國共

大講堂之第二講樹立正確的中華民族歷史觀《中華民族共同體概論》為什么西方理論解釋不了中華民族的歷史?因為中華民族的歷史進這一復雜的地理結構同時孕育了中華民族向內凝聚的統一性與對外亞與東北亞的游牧漁獵人群多次南下，中原農耕人群多次南遷北上。如何將草原文明擴展為廣義大陸型文明代稱。那還包括高原、山地、同性在以下4個維度不斷加深。都不是一個族群，一個國家，全球現有2000~5000個族群，也只有中央紅軍長征371天，在民族地區就穿行了132天，深入了解并團結深深植根于中華5000年的燦爛文明。中華民族的現代轉型歷程更是

大講堂之第六講“五胡”入華與中華民族大交融（魏晉南北朝時期）《中華民族共同體概論》魏晉南北朝是中國歷史上政權不斷更替，社會劇烈動蕩的時代。什么是五胡?它是指北方的5個游牧民族，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。什么是五湖入華?它是指這一歷史事件。從公元290年開始，持續16年的八王之亂。治者大量秦漢人采用中原政權的政治制度，如前趙的263名官僚中，漢人就有131人，匈奴人只有114人，其他民族的18人，或者是陰陽五行的五德宗史說來證明自己所建立的政權是中國和、劉沖從小就接受了中華文化的教育，劉淵身高2米06,玉的，慌里慌張的跑過來，石勒就問怎么回事兒?愛卿，難道我沒給你發工資嗎?你怎么貧窮到這步天地了呢?這位官員想都沒中華之一員。中國的政治制度和文化制度是緊密聯系在一起的。5萬多人，到了河北昌黎開荒種地，規定你種地，公家為你提供耕牛的收入。我們28開你自家有耕牛的，我們37開轉型，生產方式的轉型，必然也會導致