2024北京理工大附中高二10月月考語文2024.10一、本大題共4小題，共12分。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統文化中一條縱貫始終的基本發展線索。在中國傳統文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業為價值取向，內以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內圣外王之道。其人生態度是積極進取的，對社會現實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關系網的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標。或隱于山林，或陷于朝市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權行經等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學問有根底、風度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內斂不露、少私寡欲、清靜自守、質樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風味。我們也發現注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節、權詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學等稱謂，皆寓不同凡俗、領悟至材料二儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現了儒、道與佛的融合，三所以能達到這一點，關鍵在于儒家學說和道家思想這兩個中華原創文化，具有博大的包容性，是堅強的可，而那種把“國學”只看作孔孟創立的儒家學說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創立的道家思想的補充，儒家難撐國學這臺戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國學”真正發揚光大。材料三等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規定了中華傳統文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎上相融互補，達到辯證統一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（2分）A．儒、道成為縱貫中國傳統文化始終的主要思想流派，是因為雙方主張長期共存，形成既對立又互補相輔相成的關系。B．法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道的思想。CD．佛教傳入中國的過程并不順利，經歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時間。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（（2分）A致。B．在生命與理想不可兼得之時，儒家的殺身成仁之舉，顯然比不上道家的免禍全生更有利于國家的長遠發展。C清修隱者，是院士的氣質與風度。D．殷周之際出現的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳統文化的基本精神和主要走向。3．結合材料內容，下列選項中符合“道家”思想的一項是（2A．己欲立而立人，己欲達而達人。B．天地與我并生，萬物與我為一。C．夫尚賢者，政之本也。D．兵貴勝，不貴久。46分）二、本大題共6小題，共28分。（一）閱讀下面兩則文言文，完成5—9題。（一）孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，．．絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌①．．——《史記·孔子世家》（二）①孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。乃召子路吾道非乎，奚為至于此？”②．．矣，奚居之窮也？”③不餓死首陽；汝以智者為必用．．也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。．夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉？且芝蘭生于深林，不．．以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節。為之者，人也；生死者，命也。是以晉重耳之有霸④心，生于曹衛；越王勾踐之有霸心，生于會稽。故居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”——《孔氏家語》時期的先賢名士。④重耳：春秋五霸之晉文公。5．下列關于句子中加點詞的含義和用法分析，不正確的一項是（3分）A．B．C．D．6．下列各組語句中加點詞用法和含義都相同的一組是（（3分）A．①今者久留陳蔡之間②為善者天報之以福．．B．①孔子用于楚②且芝蘭生于深林．．C．①乃召子路而問焉②君子博學深謀而不遇時者．．D．①汝以仁者為必信也②皆以美于徐公．．7．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）A．則陳蔡用事大夫危矣。那我們陳、蔡兩國掌政的大夫就危險了。B．吾道非乎，奚為至于此？難道我走的不是去楚國的道路，為什么會到達這里呢？C．意者夫子未仁與？人之弗吾信也。想來老師的仁德還不夠吧？人們還不信任我們。D．君子修道立德，不謂窮困而改節。君子修養身心培養道德，不能因為窮困而改變節操。85分）故居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣。9．請就材料二第③段，簡要概述孔子是如何解答子路疑惑的？（6分）（二）根據要求，完成第108分）10．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。（12分）（2）如果用“學習”話題來統率上面各句，這些文字論及了關于“學習”的哪些方面？請作簡要概括，6分）三、本大題共1小題，共20分。．在橫線處填寫原句。（1）______（2）知者不惑，______（3______，______（4）自天子以至于庶人，______（5）豈曰無衣？與子同澤。王于興師，______，______（6）______（7）此時相望不相聞，______（8）______（9）______（10______，______（____________？”（12______為“______。（13____________，______”認為品性修養后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。四、本大題共1小題，共40分。12．作文要求：議論文觀點明確，論據恰當充實，論證合理；記敘文立意積極健康，人物形象鮮明，故事設計合理，感情真摯自然。不少于8001，記敘文選擇2）參考答案一1.B2D3B4．①儒道兩家思想理念不同，既對立鮮明，又相融互補；②儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性，能使自身不斷豐富發展；③儒道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生，符合人性的需求。二5.D6.D7.B8.所以說身處于下位如果無所憂慮的人,思慮就不會長遠；安身處世如果總想安逸的人,志向就不會遠大。9.2分）然后用生長深林的芝蘭作比，2分）最后用晉君、越王稱霸為例論證了君子不因窮困而改節操的2分）從而有利論證了“君子固窮，小人窮斯濫矣”的觀點。（二）10.2分）評分參考：每一種理解，21分；句意通達，1分。（22分）答案示例：評分參考：寫對兩個方面，得1分；寫對三個方面，即可得2分。意思對即可。4分）參考答案：略評分參考：選點立