2025屆天津市和平區高考壓軸卷語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國外媒體報道，人類在下個世紀可能面臨人工智能機器人的大規模崛起，這些機器人的智力可能超過人類。據霍金教授稱，與其擔心誰來控制人工智能的問題，人類更應該擔心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發出警告:人工智能可能會導致人類的滅絕，可能在接下來的100年之內就將人類取而代之。他說道，我們的未來是一場不斷增長的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競爭。霍金和埃隆·馬斯克共同簽署了一封公開信，信中表示，人類不應任由人工智能發展，而不加以控制；如果不對智能機器嚴加控制，人類的前景可能會相當晦暗。人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在研究人工智能帶來的好處時，必須努力避免其可能引致的風險。例如，從短期來說，人工智能可能導致數百萬人失業。而從長期來說，一旦人工智能的智力超過了人類，它們就可能產生反抗，不按程序設定行事。我們的人工智能系統必須嚴格按照我們的想法行動。（摘編自葉怡萱《霍金：人工智能100年內取代人類》）材料二：人工智能對人類勞動的替代引發了人們的恐慌，但也有人認為它使人類擺脫勞動的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質是什么?它究竟是魔鬼還是天使?從技術本質來說，人工智能無非也是人類的一種技術發明與創新。馬克思認為各種技術從本質上來說無非是人體器官的延長。技術哲學的奠基人恩斯特·卡普認為人類的各種技術發明、創新都是對人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說，任何技術從其根源與本質來說都是對人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動中的艱辛程度。人工智能對人類勞動的替代本身，與過去的各種技術相比并沒有本質的區別。既然技術的本質都是人體器官的延長或投影，最終目的都是替代人類勞動，那么為什么人們對過去的各種技術習以為常，對人工智能技術卻憂慮不安?在工具技術時代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機器技術時代，各類機器不但代替了人類的工具功能，而且還戰勝了人類的有限氣力。如果說工具和機器還僅僅取代人的體力勞動，那么智能機器則因為其快速的信息處理能力取代了人類的腦力勞動，這樣勞動工具和勞動者合二為一，人類的勞動功能被徹底取代。工具的出現，人類還可依仗體力和智力生存；當機器出現的時候，人類還可以依仗智力生存；而智能機器的出現，人類將會徹底被取代，人類無法從勞動過程中找到自己的存在感。再有，從歷史來看，技術的每一次革命或進步，總會有一部分人的勞動或工作被新技術所取代，因此不得不面臨轉型。這種轉型對文化水平高、能力強的人群來說當然問題不大，但對文化水平偏低、適應能力較差的一類人來說轉型并非易事。從短期來說，人工智能必然會給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動機會也就失去了分配財富的機會，因此人們在人工智能大潮逐漸逼近之際就自然表現出不安和擔憂。但是，從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發展的機會。任何技術創新的最終目的都是減輕或取代人類勞動，讓人類從以往繁重的勞動中解放出來。人工智能將工具、動力和智力三位一體，能夠自我學習、自我決策、自動控制，獨立完成各種復雜的體力勞動和腦力勞動，為人類不知疲倦地生產出巨大的財富，人類由此可以擺脫勞動對人類的長期東縛，有可能實現馬克思、恩格斯設想的人類全面解放的夢想。不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機會做的事情，人類可以在新的領域重新找到存在的價值和意義。（摘編自黃欣榮《人工智能對人類勞動的挑戰及其應對》）材料三：帶有發動機的機器是人工體能技術的典型代表。人工體能技術在剛剛出現時，也引起了震恐效應。可以說，今天我們在人工智能的初級階段之所以存在對于人工智能的恐懼，主要在于人們擔心人類智能不如人工智能時會超出人的控制，無法再駕馭和支配人工智能。這里且不說人工智能在高級階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過了人類智能，就像目前的智能計算機在記憶、計算和圖像識別能力上已經遠超于人，但我們并未感到失去了對人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關系來看，各種機械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認為已經不能支配人工體能技術了。可以說經歷了初期的那些對機器的恐懼性感受和認知后，今天我們看到人類對于人工體能技術的態度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術使用中我們再度經歷的認知提升。將來當人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對人工智能的哪些功能需要開發、哪些功能不需要開發，抑或限制開發甚至禁止開發，將會達成透徹而成熟的認知，從而將“失控”的風險降到最低。人和智能機器的這種新的分工，正是保證無論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎。人工體能和人工智能都是人工的技術，它們是否失控的問題，也是技術與人的關系問題。（摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．將來人工智能機器人智力會超過人類，霍金和埃隆·馬斯克認為應該嚴加控制人工智能的發展。B．智能機器能取代人類的體力勞動和腦力勞動，人類將無法從勞動過程中找到存在的價值和意義。C．材料二闡釋了材料一中霍金的觀點，進一步指出人工智能技術有可能使人類實現全面解放的夢想。D．材料三認為人們對待人工智能技術會像對待人工體能技術一樣理性和冷靜，與材料二的觀點一致。2．根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．馬克思和恩斯特·卡普的觀點告訴我們，智能機器人阿爾法狗本質上是人體器官的延長或投影。B．人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動中解放出來，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發展。C．人工智能短期內會帶來失業或轉型問題，但從長期看人工智能會讓人類無需工作，共享社會財富。D．人工智能技術利弊共存，在具體的研究和使用中人類應該有所為有所不為，讓人工智能受制于人。3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是A．“人類在自然面前有很多無法控制的因素，于是通過創造工具來提升自己對自然的控制能力。”B．“人工智能只是人類智能的凝聚和體現，人工智能的發展不會形成一種異己的力量來威脅人類。”C．“人類與其他動物的最大區別就是人類通過勞動來獲取生活所需的各種資源，而且按照社會必要勞動來分配勞動成果。”D．“人工智能與其說是挑戰了人類勞動的神圣地位，還不如說解放了人類勞動，并推動人類勞動向真正的自由復歸。”4．材料二在論證上是如何體現嚴密性的？請簡要說明。5．結合材料二和材料三，應從哪些方面化解人們對人工智能的擔憂？2、閱讀下面的文字，完成各題。文學與時尚袁行霈“文變染乎世情，興廢系乎時序”，這是劉勰《文心雕龍》中兩句著名的話。劉勰所謂“世情”和“時序”，主要指政治狀況而言。但也包括社會風氣和時尚在內。社會風氣和時尚對文學的影響是多方面的，作家的創作思想和作品的內容、風格，都會留下它的印記。一種詩風的形成，一個詩派的出現，也同它有直接的關系。為什么玄言詩能占據東晉詩壇達百年之久？這是魏晉以來士大夫崇尚清談的風氣泛濫的結果。為什么到南朝宋時，山水詩能代替玄言詩而興起？這與當時士大夫崇尚隱逸的風氣有很大關系。南朝齊、梁時的宮體詩，其風格輕艷纖麗，則是由當時宮廷的風氣造成的。宋朝詩多“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”（《滄浪詩話》），也是與當時士大夫的風尚分不開的。社會風氣和時尚影響小說創作，也不乏突出的例證。東晉、南朝時期，出現了一批記述名士言談舉止、軼聞瑣事的小說，如裴啟的《語林》、劉義慶的《世說新語》等等。早在東漢末年，士族中就流傳著品評人物的風氣。魏晉以后，這種風氣更盛。清流名士的一毀一譽，不僅決定著別人名望的高低，還影響其終身的成敗。所以人們對自己的評語都很看重。在這種時尚之下，一般士族弟子都羨慕名士，想學他們的派頭。于是《世說新語》等記錄名士言談舉止的小說，便成為他們必讀的“教科書”，廣泛地流行起來了。文學作品對社會風氣和時尚的反作用也是不容忽略的。《三國演義》中劉關張桃園三結義的故事家喻戶曉，他們的“義氣”遂成為封建時代許多人仿效的榜樣。統治者利用關羽在民間的影響，到處建立關羽廟，稱為武廟，與祭祀孔子的文廟并立，以示“天子重英豪”之意。《紅樓夢》問世以后，逐漸獲得各階層大量的讀者，并被串成戲劇，演作彈詞，觀眾常為之感嘆唏噓，聲淚俱下。類似的例子在國外也有。歌德的《少年維特之煩惱》出版以后，在歐洲引起一陣“維特熱”。年輕人學習維特的打扮，以穿藍上衣、黃背心、馬褲和馬靴為時髦。有人甚至模仿小說主人公自殺。這些例子都告訴我們文學作品對社會風氣和時尚的影響，可以達到怎樣深廣的程度。中國的封建統治階級很重視文學與時尚的這種相互關系，并懂得利用這一點來為他們的統治服務。孔子早就說過詩“可以觀”的話。所謂“觀”，就是“觀風俗之盛衰”，廣義地說就是從文學作品觀察社會風俗。《毛詩序》說：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”則又強調了詩歌移風易俗的作用。封建時代的一些作家，也曾自覺地以文學作為移風易俗的工具。今天，一部作品的印數可達幾十上百萬，再加上電影、電視的傳播，文學對社會風氣和時尚的反作用，就更不容易忽視了。如果我們的作家常常自覺地使文學對時尚發生積極的影響，一定會更多地受到人們的歡迎。1．下列各項中，不能證明社會風氣和時尚對文學產生影響的一項是A．魏晉以來士大夫崇尚清談的風氣泛濫，導致玄言詩占據東晉詩壇達百年之久。B．由于受到當時宮廷風氣的影響，南朝齊、梁時的宮體詩，風格輕艷纖麗。C．早在東漢末年，士族中就流傳著品評人物的風氣；魏晉以后，這種風氣更盛。這使得東晉、南朝時期出現了一批記述名士言談舉止、軼聞瑣事的小說。D．《少年維特之煩惱》的出版，曾在歐洲引起一陣“維特熱”。當時歐洲的年輕人學習維特的打扮，甚至有人模仿小說主人公自殺。2．下列理解，不符合原文意思的一項是A．劉勰的《文心雕龍》中有兩句名言：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”其中所謂“世情”、“時序”，主要指政治狀況，但也包括社會風氣和時尚。B．自《三國演義》問世后，劉關張桃園三結義的故事影響深遠，劉關張三人的“義氣”遂被封建時代許多人仿效。這是文學作品反作用于社會風氣和時尚的典型例子。C．《毛詩序》里“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩”這句話，表明中國古代封建統治階級注重利用和發揮詩歌移風易俗的作用。D．作家的創作思想和作品的內容、風格，都會留下社會風氣和時尚的印記；一種詩風的形成，一個詩派的出現，也同社會風氣、時尚有直接關系。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A．宋朝詩歌多“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”的特征，這反映出宋朝士大夫們積極入世、熱衷于批判現實的風尚。B．社會風氣和時尚對文學有影響，但這種影響未必都是積極的；文學作品對社會風氣和時尚具有反作用，但這種反作用也未必都是積極的。C．孔子說過詩“可以觀”的話。所謂“觀”，就是“觀風俗之盛衰”。中國古代封建統治階級會借詩來“觀風俗之盛衰”，這是他們利用文學來為自己的統治服務的一種表現。D．當今，文學作品的傳播技術發達，傳播途徑多樣，因此更應重視文學對社會風氣和時尚的反作用，更應發揮文學對時尚的積極影響。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。中國的傳統節日，是我們的祖先長期生產生活實踐與科學探索的結晶，是中華民族寶貴的文化遺產。對于傳統節日缺乏完整的、正確的認識，孤立地宣傳某個節日，糾結于某些節俗的興與衰，是傳統節日與當代生活漸行漸遠的重要因素之一。所以，討論我們的節日與節俗，需要弄清節日是如何形成與發展的，節俗活動的本旨與功能是什么，又寄托著人們什么樣的期盼和追求。首先，我們的節日，是有其規律、也有其系統的。這系統主要由兩個系列組成，一個是節氣系列，一個是節慶系列。立春、清明、霜降、冬至等，屬于二十四節氣，而春節、元宵、端午、中秋、重陽等，則屬于節慶系列。排列這些節慶日，我們可以看到一個有趣的現象，它們恰好是一月初一（春節）、三月初三（上巳）、五月初五（端午）、七月初七（七夕）、九月初九（重陽），以及一月十五（元宵）、七月十五（中元）、八月十五（中秋）等。也就是說，它們都與月亮的圓缺周期相關，而節期的間隔大致相等，節慶日則選擇容易被記住的日子。二十四節氣，大家都知道，是科學推算出來的，它與地球繞太陽公轉周期相關，所以二十四節氣的公歷日期幾乎是不變的。這兩個系列的產生，都基于中國的歷法。我們的先民，從生產、生活的實際需要出發，觀測探索、歸納升華的天文學成就和歷法，是值得中國人引為自豪的。而研究的初衷，就是為了掌握季節時令，指導農業生產。也正是在長期沿續的農業社會中，一年四季的重要時間節點，逐漸形成了相應的節日與節俗活動。節俗活動由簡單趨于繁復，由不定型趨于定型，其間有補充與豐富，也有變異與淘汰，但根本的一條，就是與農業生產、農村生活緊密相關。歷史也證明，只要中國這個農業大國的基礎不改變，“移風易俗”的號召總是阻力重重。改革開放四十年，尤其是近年來城鎮化的迅猛推進，農村人口大幅減少，城市人口急劇增加，使中國人的生產方式與生活方式都發生了翻天覆地的變化。因為許多節俗活動仍停留在農業社會的節奏上，致使傳統節日也就出現與社會脫節、與人民疏離的趨勢。換個角度說，與城市生活、現代生活相適應的節慶，就能夠廣受歡迎，迅速崛起。最典型的例子，是“雙十一”、“雙十二”這種“無影造西廂”的新節，竟然會引來全民狂歡。這種新節崛起給我們的啟迪，就是必須打破默守成規的舊觀念，重塑適應新時代、新生活的新節俗，才有可能復興我們的傳統節日。回觀歷史，中國的傳統節日與節俗，從來就是處于變化之中的。首先，節慶的時間會有改變。比如說正月初一為一年之始，是漢代才確立的。《尚書大傳》中說，“夏以孟春為正，殷以季冬為正，周以仲冬為正”，秦代更以夏歷十月初一為新年。又如接財神，清代以正月初二為多，而當代則以正月初五接財神最盛行，還有人為了搶先接到財神，在初四就“搶路頭”。其次，節俗的內容會有差異。如端午節，南京以西，是紀念屈原；蘇州以東，是紀念伍子胥。又如古代由女性祭灶，到明代變為禁止女性祭灶。最初只有送灶君上天，后來又增加了接灶君歸位。至于冬至要不要喝雞湯，春節吃年糕還是吃面條，更是各執一詞，莫衷一是。最重要的是，節俗活動的內容也在不斷變化中。先秦時期，因為人的生產技術水準較低，對自然界的依賴程度很高，將未知的自然力量視為神秘，力圖以種種方式與其協調。祭百神、祭祖先，就是為了感謝他們在過去的一年中庇護了百姓，希望來年仍能得到他們的庇佑。漢魏以降，隨著社會政治、經濟、文化條件的變化，歲時風俗中世俗生活的內容漸漸增加。即以新年節俗為例，晉代除夕活動的中心已是辭舊迎新。《荊楚歲時記》中說到“相聚酣飲，請為送歲”。家人團聚守歲成為定例，且以為子女守歲能為父母延年益壽，有“守冬爺命長，守歲娘命長”的俗語流傳。此后新年節俗不斷拓展，將時段相近的一系列民俗活動融匯進來，從臘八、祭灶到元宵，前后長達一個多月。節俗內容也在陸續變化中，如漢代的門神是神荼與郁壘，到唐代換成了秦瓊與尉遲恭。同在唐代，又增加了鐘馗的傳說。到明代初年，因朱元璋的提倡而增加了春聯。尤其值得注意的，是財神信仰的出現。趙公元帥的財神形象，是在明代萬歷年間出版的《封神演義》中完成的。民間接財神的風俗，實際上是明代中后期資本主義經濟萌芽，商品生產和貿易發達，市場經濟興旺，拜金思想漸盛的反映。清代以來，祭拜財神已成為新年風俗中不可忽略的重要內容，且產生了關于“五路財神”的種種說法。直到現在，正月初五接財神，仍是與初一拜年不相上下的節俗活動。近年來在重陽節俗中增加敬老的內涵，是一個成功的范例。同樣，清明節俗中也可以考慮增添孝親的內涵，在祭掃去世親人的同時，更應注重對在世長輩的孝敬。與此同時，一些節俗內容在消失。如《荊楚歲時記》中說：“正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞于門，七日帖人于帳。”以新年某一天的天氣晴好與否，占卜相應事物全年的災祥。至遲在漢末這一風俗已廣為流行，并陸續增添慶賀、祭祀、娛樂的節俗內容。但后世漸趨淡化，民國年間，只有人日仍是重要的民俗節日，而現在知道“人日”、“人勝節”的人也不多了。過年最熱鬧的是放鞭炮。但在火藥發明之前，爆竹名副其實，就是以火燃竹筒，令其爆裂發出響聲。有了火藥制造的鞭炮，沒有人再去燒竹竿。有趣的是，至今還有人糾結于鞭炮的禁與不禁，以今天的科技水平，制造有聲光無污染的鞭炮替代品，不會有困難吧？同樣的道理，中秋節的月餅，是年年吃、年年怨，為什么就不能放棄舊配方，生產符合現代人口味的月餅呢？所以說，節俗當從時代，是歷史的規律，也是現實的要求。我們不可能把人們重新捺回既往的生活模式，也就沒有理由固守陳舊的節俗。只要大家解放思想，營造更多適應現代人新生活、新情懷、新追求的新節俗，我們的節日就一定能贏得更多的人參與，重新振興。1．下列關于文章內容的理解，正確的一項是（）A．傳統節日與當代生活出現隔閡就是因為現代人對于傳統節日缺乏完整的、正確的認識，孤立地宣傳某個節日，糾結于某些節俗的興與衰。B．我國的傳統節日系統主要由兩個系列組成：立春、清明、霜降、冬至等，屬于節慶系列；而春節、元宵、端午、中秋、重陽等，則屬于節氣系列。C．節慶系列與月亮的圓缺周期相關，二十四節氣則是科學推算出來的，它與地球繞太陽公轉周期相關，所以二十四節氣的公歷日期幾乎是不變的。D．因為許多節俗活動仍停留在農業社會的節奏上，致使傳統節日也就出現與社會脫節、與人民疏離的趨勢；也造成一些洋節廣受歡迎，迅速崛起。2．下列對文章內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．節慶的時間會有改變：例如秦代在夏歷十月初一這一天是新年，到了漢代才正式確立正月初一為一年之始。B．節俗的內容會有差異：如端午節，南京以西紀念屈原；蘇州以東紀念伍子胥；而古代由男子祭灶，明代才變為由女性祭灶。C．節俗活動內容也在不斷變化：先秦時期，歲時祭百神、祭祖先是為了表達感謝，祈求庇佑；漢魏后世俗生活內容逐漸增加。D．晉代除夕的活動主要是家人團聚，子女守歲祝禱父母延年益壽，此后新年節俗不斷拓展，將時間臨近的一系列民俗活動融匯進來。3．下列選項最適合作為本文題目的一項（）A．中國的傳統節日與節俗，從來就處于變化之中B．中國傳統節日的規律和系統C．中國的傳統節日，是中華民族寶貴的文化遺產。D．如何才能復興中國的傳統節日4、閱讀下文，完成各題。先母行略方苞吾母姓吳氏，先世莆田人，后遷京師。外祖諱勉，為名諸生，貢成均，知同、光二州，同知紹興府事。以直節忤其地權貴人，罷官，流轉江、淮間。于吾宗老涂山所，見先君子詩，因女焉。吾母生而靜正，誠意盎然，終身無疾言遽色。五六歲時，外祖每曰：“吾宗衰，此女乃不為男兒。”遇經史中女事，必為講說。及歸先君子，不及事姑，或語及先王母，輒哽咽欲淚。前母姚孺人遺女二。次姊少桀傲，母呴濡①久而悔悟勉為孝敬。先君子中歲尤窮空，母生苞兄弟及女兄弟凡六人。一婢老不任事。縫纴、浣濯、灑掃、炊汲，皆身執之。方冬時，僅敝絮一衾，有覆而無薦。旬月中，不再食者屢焉。而先君子喜交游，江介耆舊過從無虛日，必具肴蔬，淹留竟日。母嘗疽發于背，猶勉強供事，十余年，無晷刻休暇。而先君子性嚴毅，絲粟不治，客退，必詰責不少寬假。母益篤謹，無幾微見于顏面。及先君子將終，惻然曰：“與若共事五十年。若于我，毫發無愧也。”母性孝慈，而外祖父母及舅氏皆客死，繼而吾弟早夭，兄及姊適馮氏者復中道夭。默默銜悲憂，遂成心疾。六十后患此幾二十年。每作，晝夜語不休，然皆幼所聞古嘉言懿行，及侍父母時事，無涉鄙倍者。臥疾逾年，轉側痛苦，見者心惻，而母恬然。時微呻，未嘗呼天及父母。既彌留，苞及小妹在側，無戚容悲言，恐傷不肖子之心也。生平未嘗一語詈仆婢，而能使愛畏，不敢設欺誑。卒之后，內御者老幼悲啼，過于子姓，不可曲止焉。男苞泣血述。（注釋）①呴濡：喻慰藉，救助。1．寫出下列加點詞在句中的意思。⑴以直節忤其地權貴人⑵僅敝絮一衾⑶淹留竟日⑷兄及姊適馮氏者復中道夭2．下列各組中加點詞用法和意義相同的一項是A．為名諸生必為講說 B．無幾微見于顏面若于我C．皆身執之恐傷不肖子之心也 D．有覆而無薦而先君子喜交游3．把下列句子解釋成現代漢語。⑴而先君子性嚴毅，絲粟不治，客退，必詰責不少寬假。⑵每作，晝夜語不休，然皆幼所聞古嘉言懿行，及侍父母時事，無涉鄙倍者。4．“而母恬然”表現出先母________、________的品質。5．方苞為清代桐城派領袖，主張文之工致，不在辭繁言冗，而在于“情辭動人心目”，請結合文章舉例說明。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。早玩雪梅有懷親屬①韓偓北陸候才變，南枝花已開。無人同悵望，把酒獨裴回。凍白雪為伴，寒香風是媒。何因②逢越使③，腸斷謫仙才。［注］①此詩作于天祐元年（904),詩人被貶于湖南醴陵。②何因，怎么能夠。③逢越使，典出“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”（陸凱《贈范曄》）。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詩人觸景生情，既詠梅花又懷親人，感情豐富，全詩語言清新明麗。B．首聯寫氣候剛發生變化，而梅花已開上枝頭，突出了一個“早”字。C．頷聯寫詩人獨自飲酒，徘徊于梅花旁，卻無人與之同賞，悵惘若失。D．尾聯兩處用典，表達了詩人被貶后思念遠方親人卻無處訴說的痛苦。2．后人評價頸聯“花與人兼而有之”，請結合詩句簡要分析。6、（1）_______________，晉代衣冠成古丘。（李白《登金陵鳳凰臺》）（2）______________，善假于物也。（荀子《勸學》）)（3）郴江幸自繞郴山，______________。（秦觀《踏莎行?郴州旅舍》）（4）無求生以害仁，_____________。（《<論語>七則》）（5）__________，燕尾繡蝥弧。（盧綸《塞下曲》）（6）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）（7）博觀而約取，____________。（蘇軾《送張琥》）（8）_____________，觀海則意溢于海。（劉勰《文心雕龍》）7、文創產品就是文化的延伸品。中國數千年流傳下來的傳統文化，經過巧妙構思，可以制成書簽、折扇、手機殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖。（不少于100字）8、微寫作在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點。而此時他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發了你怎樣的思考？請發表看法。要求：觀點鮮明，言之成理。②請發揮想象，描寫當時比賽終點的場景。要求：具體、形象，有畫面感。③請以“對手”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。井岡山精神,是以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國革命的具體實踐相結合而培育的一種偉大革命精神,即堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。延安精神是中國共產黨創造的一種革命精神，主要內容為:實事求是、理論聯系實際的精神、全心全意為人民服務的精神和自力更生艱苦奮斗的精神。黨的十九大的主題是:不忘初心,牢記使命,高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會,奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。要求:綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．D4．（1）按照提出問題、分析問題、解決問題的思路進行論證。（2）①使用“既然”“再有”“但是”等銜接語，使結構渾然一體；②使用“一部分人”“從長期來看”“可能”等限定語，使論證語言嚴密。5．①提高自身文化水平和能力，應對失業或轉型問題；②人類未來可以在新的領域重新找到存在的價值和意義；③以人類對人工體能的態度類比，人類對人工智能會日趨理性和冷靜；④人和智能機器新的分工，讓人工智能受制于人，避免失控。【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“將來人工智能機器人智力會超過人類”表述過于絕對，原文是“國外媒體報道，人類在下個世紀可能面臨人工智能機器人的大規模崛起，這些機器人的智力可能超過人類”，注意“可能”二字；C項，“材料二闡釋了材料一中霍金的觀點”錯。霍金認為人類應當對人工智能發展加以控制，但是材料二得到的觀點是“從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發展的機會”。D項，“材料三認為人們對待人工智能技術會像對待人工體能技術一樣理性和冷靜”錯。人們對待人工體能技術也不都是冷靜的，原文有“人工體能技術在剛剛出現時，也引起了震恐效應”；同樣，對待人工智能更加恐慌，原文有“今天我們在人工智能的初級階段之所以存在對于人工智能的恐懼，主要在于人們擔心人類智能不如人工智能時會超出人的控制，無法再駕馭和支配人工智能”。故選B。2．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。C項，“會讓人類無需工作，共享社會財富”錯，材料二說“人類由此可以擺脫勞動對人類的長期束縛，有可能實現馬克思、恩格斯設想的人類全面解放的夢想”，注意是“有可能”；另外材料三說“將來當人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具”，可見并不是“無需工作”，而是從事更高級的工作，比如控制人工智能。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。材料二的觀點可以通過這些句子來分析，比如“從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發展的機會”“不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機會做的事情，人類可以在新的領域重新找到存在的價值和意義”等，可見材料二是認為人工智能的發展對人類是有益的，它可以讓人類擺脫勞動束縛，更加自由。A項，說的人類通過制造工具來控制自然，不能作為材料二的論據；B項，只是說人工智能不會威脅人類，沒有說它的正面作用，不能作為材料二的論據；C項，說的是人和動物的區別，不能作為材料二的論據；D項，說明了人工智能能夠讓人類擺脫勞動束縛，更加自由，能作為材料二的論據。符合題干要求。故選D。4．本題考查分析文段結構，鑒賞論證層次及其嚴密性的能力。解答此類題目，考生要將文段劃分段落層次，可以抓住一些表現層次轉換的詞語來劃分；論證的嚴密性要借助詞語來實現，可以舉出相應的例子。材料二共分為五段。第一段，結合“它的本質是什么?它究竟是魔鬼還是天使?”可知這是提出問題。第二段抓住總領句“從技術本質來說，人工智能無非也是人類的一種技術發明與創新”和總結句“人工智能對人類勞動的替代本身，與過去的各種技術相比并沒有本質的區別”可知，這是從技術層面分析人工智能與過去的技術沒有本質區別，人類不必驚慌；第三段抓住“為什么人們對過去的各種技術習以為常，對人工智能技術卻憂慮不安”“智能機器的出現，人類將會徹底被取代，人類無法從勞動過程中找到自己的存在感”可知，這是在分析人們為什么對人工智能恐慌；第四段抓住“從短期來說，人工智能必然會給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊”“在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動機會也就失去了分配財富的機會，因此人們在人工智能大潮逐漸逼近之際就自然表現出不安和擔憂”可知，這是從另一個層面分析人工智能對人類的沖擊，分析人們恐慌的原因。以上二至四段是分析問題。第五段抓住“但是，從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發展的機會”“不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機會做的事情，人類可以在新的領域重新找到存在的價值和意義”可知，這是分析為什么人們不必恐慌害怕，得出人工智能對人類有益的結論。這是解決問題。體現嚴密性還可以從詞語使用上看，比如使用“既然”“再有”“但是”等銜接語，使結構渾然一體；使用“一部分人”“從長期來看”“可能”等限定語，使論證語言嚴密。5．本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。題目是，結合材料二和材料三，應從哪些方面化解人們對人工智能的擔憂？結合材料二“這種轉型對文化水平高、能力強的人群來說當然問題不大，但對文化水平偏低、適應能力較差的一類人來說轉型并非易事”可概括出“提高自身文化水平和能力，應對失業或轉型問題”；結合材料二“不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機會做的事情，人類可以在新的領域重新找到存在的價值和意義”可概括出“人類未來可以在新的領域重新找到存在的價值和意義”；結合材料三“可以說經歷了初期的那些對機器的恐懼性感受和認知后，今天我們看到人類對于人工體能技術的態度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術使用中我們再度經歷的認知提升”可概括出“以人類對人工體能的態度類比，人類對人工智能會日趨理性和冷靜”；結合材料三“將來當人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對人工智能的哪些功能需要開發、哪些功能不需要開發，抑或限制開發甚至禁止開發，將會達成透徹而成熟的認知，從而將“失控”的風險降到最低”可概括出“人和智能機器新的分工，讓人工智能受制于人，避免失控”。【點睛】非連續性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。2、1．D2．C3．A【解析】1．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題：D項，“當時歐洲的年輕人學習維特的打扮，甚至有人模仿小說主人公自殺”選項內容是關于“文學作品對社會風氣和時尚的反作用”的，與題干中的“社會風氣和時尚對文學產生影響”答非所問。故選D。2．本題考查對文章內容的理解與辨析的能力。解答此類篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。本題：C項，“這句話，表明中國古代封建統治階級注重利用和發揮詩歌移風易俗的作用”錯誤，從文本第四段可知，《毛詩序》“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”中的后句，才表明中國古代封建統治階級注重利用和發揮詩歌移風易俗的作用。故選C。3．本題考查對文章內容的理解與分析的能力。解答此類題目，注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當等問題。本題：A項，強加因果。結合文本第二段，宋詩“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”的特征，反映出宋朝尊重文士的時代特征，也反映出宋代士子們樂于展現思想和才華的風尚。故選A。【點睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。3、1．C2．B3．A【解析】1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。A項，“傳統節日與當代生活出現隔閡就是因為”錯誤。原文是“……是傳統節日與當代生活漸行漸遠的重要因素之一”。B項，“立春、清明、霜降、冬至等，屬于節慶系列；而春節、元宵、端午、中秋、重陽等，則屬于節氣系列”錯誤。應為“立春、清明、霜降、冬至等，屬于節氣系列；而春節、元宵、端午、中秋、重陽等，則屬于節慶系列。”D項，“也造成一些洋節廣受歡迎，迅速崛起”在原文沒有依據。故選C。2．本題考查學生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學生通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，劃定答題區域，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。B項，“而古代由男子祭灶，明代才變為由女性祭灶”錯誤。原文是“又如古代由女性祭灶，到明代變為禁止女性祭灶”。故選B。3．本題主要考查文本內容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，題干問的是“下列選項最適合作為本文題目的一項”，標題可以使讀者了解到文章的主要內容和主旨。這種形式的標題，從其本身的角度看，看不出作者所指的觀點，只是對文章內容的范圍做出限定。擬定這種標題，一方面是文章的主要論點難以用一句簡短的話加以歸納;另一方面，交代文章內容的范圍，可引起同仁讀者的注意，以求引起共鳴。結合“討論我們的節日與節俗，需要弄清節日是如何形成與發展的，節俗活動的本旨與功能是什么，又寄托著人們什么樣的期盼和追求”“即以新年節俗為例，晉代除夕活動的中心已是辭舊迎新”“此后新年節俗不斷拓展，將時段相近的一系列民俗活動融匯進來，從臘八、祭灶到元宵，前后長達一個多月。節俗內容也在陸續變化中”“與此同時，一些節俗內容在消失”等分析，主要講中國的傳統節日與節俗，從來就處于變化之中。故選A。4、1．違背、抵觸；破舊的；停留；出嫁2．D3．（1）而先父性情嚴厲剛毅，飯菜有一點沒有做好，等客人走了以后，一定會嚴厲斥責，沒有稍許的寬容。（先君子、治、寬假）（2）每次病情發作，母親日日夜夜說話不停，但是說的都是小時候聽聞到的古時候美好的言行，以及她侍奉父母時候的事情，沒有涉及粗俗悖逆的話語。4．隱忍堅毅5．母子之情：（1）次姊少桀傲，母呴濡久而悔悟勉為孝敬。（2）既彌留，苞及小妹在側，無戚容悲言，恐傷不肖子之心也。夫妻之情：母益篤謹，無幾微見于顏面。及先君子將終，惻然曰：“與若共事五十年。若于我，毫發無愧也。”主仆之情：（1）生平未嘗一語詈仆婢，而能使愛畏，不敢設欺誑。（2）卒之后，內御者老幼悲啼，過于子姓，不可曲止焉。【解析】1．本題考查學生對文言實詞的理解能力。解答此類題型時要根據平時的課內外積累，然后可以根據實詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據詞性進而推斷它的詞義。（1）“以直節忤其地權貴人”，意思是：因為品節剛直而觸犯了紹興的權貴。忤，解釋為違背、抵觸。（2）“僅敝絮一衾”，意思是：僅有一條破棉絮。敝，解釋為破舊的。（3）“淹留竟日”，意思是：逗留一整天。淹，解釋為停留。（4）“兄及姊適馮氏者復中道夭”，意思是：兄長和嫁給馮氏的姐姐又中年亡故。適，解釋為出嫁。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“下列各組中加點詞用法和意義相同的一項”，這是考查虛詞的用法，然后根據虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。A項，“為名諸生”，翻譯為是有名的諸生，“為”為動詞，翻譯為是。“必為講說”，翻譯為必定給我母親講解，“為”為介詞，翻譯為替、給。B項，“無幾微見于顏面”翻譯為臉上沒有表現出一點不滿意的跡象，“于”，為介詞，翻譯為在。“若于我”，翻譯為你對我，“于”為介詞，翻譯為對。C項，“皆身執之”，翻譯為母親都親自去干那些事”為代詞，翻譯為那些事。“恐傷不肖子之心也”，翻譯為唯恐讓我這沒用的兒子傷心啊，“之”，為結構助詞，翻譯為的。D項，“有覆而無薦”，翻譯為有了蓋卻沒有墊的，“而”連詞，表轉折，翻譯為卻。“而先君子喜交游”，翻譯為而我父親喜歡交朋友，“而”連詞，表轉折，翻譯為卻。故選D。3．本題考查文言文翻譯的能力。解答此類題型時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。第一句話的得分點為：先君子，指去世的父親；治，安定太平，這里指做得；寬假，寬容。第二句的得分點為：休，停止；懿，美好的；倍，通“悖”，悖逆。4．本題考查概括人物形象的能力。解答此類題型時首先要在理解文意的基礎上把握直接描寫人物言行的句子，或通過情節把握人物形象，或者通過對其他人物的描寫來側面烘托人物的形象。本題中“而母恬然”表現的人物的品質，解答時要聯系上下文，上文說到母親臥病在床一年多，輾轉反側，十分痛苦，見到的人都心生惻隱，但是母親卻表現的“恬然”，所以表現了母親的堅毅、隱忍的性格。5．本題考查篩選并概括信息的能力。解答此類題目時首先要明確題干的要求，如本題“方苞為清代桐城派領袖，主張文之工致，不在辭繁言冗，而在于‘情辭動人心目’結合文章舉例說明”，然后確定題干信息，在文本中篩選能夠打動人的事件或場面，然后進行概括。本文是作者方苞為自己已過世的母親寫的一篇文章，主要表現的是母親的品質，而動人心目的地方則是母親的所作所為。這篇文章寫母親主要是從母子、夫妻、主仆三個角度來寫的。寫母子時，可以抓住“次姊少桀傲，母呴濡久而悔悟勉為孝敬”“既彌留，苞及小妹在側，無戚容悲言，恐傷不肖子之心也”的語句。寫夫妻時，可抓住“母益篤謹，無幾微見于顏面”“及先君子將終，惻然曰：‘與若共事五十年。若于我，毫發無愧也’”的語句。寫主仆時，“生平未嘗一語詈仆婢，而能使愛畏，不敢設欺誑”“卒之后，內御者老幼悲啼，過于子姓，不可曲止焉”的語句。要分類作答，調理清楚。【點睛】理解文章的內容，是做文言文題的基礎。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現象。同時要結合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內容，揣摩作者的寫作意圖，由點及面，慢慢讀懂文言文段。參考譯文：我的母親姓吳，先祖是福建莆田人，后來搬到京城。外祖父名諱“勉”，是有名的諸生，被成均（官府辦的最高學府）推薦，先后主管同州、光州兩個州，又任紹興府同知，主管府衙之事。因為品節剛直而觸犯了紹興的權貴，被罷了官，在江淮一帶居無定所。在我同族的長輩涂山的家，見到了我父親寫的詩，因此把女兒嫁給了我父親。我母親生性十分恬淡平和，待人非常誠懇，一生沒有粗暴的言語和急躁的神色。我五六歲時，外祖父常常說：“我家宗室衰微，這女孩子竟然不是男孩。”讀到經史中記敘的有關女子的事跡，外祖父必定給我母親講解。等到嫁給了我父親，說到沒來得及服侍婆婆，或者談到自己已經故去的母親王氏，就哽咽著眼淚也快流下來了。我父親的前妻姚氏留下兩個女兒，我的二姐從小桀驁不馴，我母親苦心規勸了很久很久她才悔悟，從此她盡心盡力地孝敬長輩。我父親中年時格外貧窮，母親生下了我兄弟和姐妹一共六個人。一個婢女年紀已老不能勝任縫紉、洗滌、打掃、煮飯、打水等活，母親都親自去干。正是冬天時，母親睡的床上僅有一條破棉絮，有了蓋就沒有墊的。一個月里，母親一天只吃一頓飯的情況經常發生。而我父親喜歡交朋友，江東地區年高望重者沒有一天不來往的，來了一定準備好菜肴，客人會逗留一整天。母親曾經背上發了疽瘡，還強撐著燒菜煮飯招待父親的客人，十多年里，沒有片刻休息的時間。而我父親性情嚴峻，飯菜有一點不滿意，客人走了，父親必定會嚴加斥責，沒有一絲稍許的寬恕。而母親待客更加謹慎，臉上沒有表現出一點不滿意的跡象。等我父親臨終時，悲傷地說：“你和我一起生活了五十年。你對我，沒有一點可以愧疚的。”母親生性孝順慈愛，而外祖父和我舅舅都客死他鄉，接著我的弟弟在早年夭折，兄長和嫁給馮氏的姐姐又中年亡故。母親心里默默地悲痛，于是變成了心病（即精神疾病）。六十歲后，患此病將近二十年。每次發作，晝夜不停地說話，然而說的都是小時候所聽到的古人美好的言語和行為，以及侍奉父母的往事，沒有涉及粗鄙有悖于情理的話語。后來臥病在床一年多，輾轉反側，十分痛苦，見到的人都心生惻隱，而母親卻處之安然。有時輕聲呻吟，但從沒有呼天喊地叫爹叫娘的。已經彌留時期，我和小妹在她身邊，母親還是沒有悲戚的神情和傷心的話語，唯恐讓我這沒用的兒子傷心啊。母親生平沒有一句責罵仆人婢女的話，卻能使他們懂得愛和怕，不敢說欺騙的話。母親辭世之后，侍女們不分老幼都悲痛啼哭，超過了她的子女。母親的一生不能一一說盡啊！男兒苞泣血記錄。5、1．A2．“凍白”“香”既寫梅花之顏色潔白、香氣清測，又寓意詩人品性高潔;“雪為伴”“風是媒”既寫梅花與雪為伴,風送幽香，又暗含自己被貶他鄉孤獨寂寞的遭際以及清高自守的情懷。【解析】1．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法。再對照選項一一確認，得出答案。A項，“全詩語言清新明麗”，全詩語言樸實直白。故選A。2．此題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現力的句子。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。韓偓（公元842年～公元923年）。中國唐代詩人。乳名冬郎，字致光，號致堯，晚年又號玉山樵人。陜西萬年縣（今樊川）人。自幼聰明好學，10歲時，曾即席賦詩送其姨夫李商隱，令滿座皆驚，李商隱稱贊其詩是“雛鳳清于老鳳聲”。龍紀元年(889年)，韓偓中進士，初在河中鎮節度使幕府任職，后入朝歷任左拾遺、左諫議大夫、度支副使、翰林學士。“凍白雪為伴，寒香風是媒”，冰天雪地和潔白的梅花相伴的是白雪，梅花的香氣依靠風兒傳到遠方。梅花凌霜斗雪，迎春開放，風骨俊傲，不趨榮利。梅花以它的堅貞不渝、高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，自古以來，人們都贊美她的傲雪精神，她的孤獨的不與百花爭春的高潔的美。所以，她象征高潔、堅強的人。結合注釋“詩人被貶于湖南醴陵”，這一聯既是寫梅花又是寫自己。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。6、吳宮花草埋幽徑君子生非異也為誰流下瀟湘去有殺身以成仁鷲翎金仆姑有良田、美池、桑竹之屬厚積而薄發登山則情滿于山【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：幽、生（通假字）、瀟湘、鷲、翎、仆姑、屬、薄。7、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關羽的高傲、曹操的機詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設計的內容，然后闡述設計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內容巧妙聯系，要符合作品的人物和內容，且找到一個鮮明恰當的主題。句與句的組合銜接恰當，要兼顧話題，注意語境、句式的協調一致。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規則而不懂得展示風度，比賽就有可能在不經意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對手、展示風度，并非標準的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學到，更多時候，對比賽對手的尊重，對體育風度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質。【解析】

本題考查學生微寫作的能力，微寫作實際上是語言的應用能力，這類題首先要審清題干，根據題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯系起來。從本質上說，微寫作是語言綜合運用題。表達方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點前爆胎步行對手剎車拒絕超越”。具體分析整個事件有幾層推進：第一層是自行車手埃斯特萬終點前爆胎步行；第二層是競爭對手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈予的獎牌，并表示超越一個爆胎的對手取勝是不道德的。考生可以圍繞參賽者的胸襟、氣度、風度、道德等角度發表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對比論證，最后提出應該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質。【點睛】議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。應用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、范文幸福都是奮斗出來的幸福是什么？幸福是我們歷經苦難、忠于苦難所得到的回報；幸福是我們歷經風雨后所得到的彩虹。沒嘗過苦瓜的苦味，哪能知道糖果的甘甜，幸福不過就是一步一個腳印奮斗出來的。奮斗是保持堅定的信念，沖破重重束縛；奮斗是保持清晰的頭腦，大步穩重的向前；奮斗是克服一切困難，收獲幸福!奮斗，始于心。在奮斗的開始，你需要有一個堅定的信念。《荒島求生》中的杰克，在時機與風向經過苦心等待而終于到來之時，他依然沒能逃出荒島，原因就在于信念不夠堅定，而《肖申克的救贖》中的肖申克，在歷經重重困難后依然沒有放棄希望，信念之歌在他心中回蕩，最終，肖申克擺脫了一切束縛，重獲自由！如果當初杰克擁有堅定的信念，那么他也會像肖申克那般沖破重重困難，獲得幸福。正是因為杰克放棄了心中的信念，所以他未能逃生。由此看來信念是不可缺少的動力，有了堅定的信念，就有了“敢叫日月換新天”魄力；有了堅定的信念，就有了“雖千萬人，吾往矣”的勇氣；有了堅定的信念，我們在奮斗的開端便能立于不敗之地！因此，奮斗是信念的前提，我們應時刻堅定心中的信念。奮斗，于心，更于行。奮斗在有堅定的信念的同時更要付諸于行動。看看如今我們這