第1頁（共1頁）2024年山東省新高考高考語文聯考試卷（3月份）一、現代文閱讀Ⅰ（18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中華民族傳統文化的一個根本特點就是經世致用。《周易》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”朱熹在《朱子語類》中曾經注釋過這句話：“形而上者，無形無影是此理，有情有狀是此器。”道器不離，這是我們中華民族文化理念中的一個基本特征。道和理無形無影，器和物有情有狀，但是無形無影的道和理絕對不是虛無縹緲的東西，實際上講的都是道器不離的關系。體用關系是與此相關的另一對基本范疇，同樣服從體用一源的合一邏輯。程頤在《易傳序》中提到：“至微者理也，至著者象也。體用一源，顯微無間。”道和體都是根本的東西，但是都必須通過現實的具體的器和用的方式來承載和彰顯以致用，這就是“體用貫通”的道理。經世之所以能夠經世；致用之所以能夠致用，在于經世的是可大可久的真理。我們中華民族作為一個偉大的文明，之所以能夠有五千年的文明史而沒有中斷過，一個根本原因就是我們從來沒有背離或者拋棄過我們的道統，這是一個大道。大道不能背離，所以君子之道是唯道是從。要明“體”實際上就是明道，《大學》開篇講三綱領：大學之道，在明明德，在止于至善。這個明明德實際上就是把本有的明德、本有的天理給彰顯出來而內圣的過程，這樣的明明德不僅僅是一個內在的修養，它必然轉化成親民，最后止于至善。也就是說，內圣的東西必然轉化為外王。所以“經世”的東西之所以能夠經世，就在于它能夠“達用”，能夠面對實際問題、解決實際問題，能夠為我們的存在提供文化智慧，我們的文化事業必然不能夠脫離這個道統，而又不斷賦予其新的內容和新的形態。（摘編自董振華《深刻理解“明體達用、體用貫通”的鮮明特征》）材料二：中國家具設計文化的價值早已被西方發現，并引起了“中國風”的設計思潮；自1920年起，現代家具設計理念與中國明清家具的功能性不謀而合，并適宜地轉化價值，最終誕生出極具創新性的“現代西方中式”作品。中國當代設計師穿梭于中西互惠、古今傳承的文化交織中，演繹著“新中式”的家具革新，努力爭取著中國家具設計的當代舞臺地位。中國的硬木家具是傳統設計文化的集大成者，特別是明式家具渾厚儒雅的外形、舒適簡明的功能和嚴絲合縫的結構，充分體現了傳統家具設計的本質精神中國家具體系也與外來文化息息相關。早在漢靈帝時期，胡床作為一種西北游牧民族的家具文化就已傳入并得到皇室認可。而由佛教帶來的僧侶文化在南北朝時期對中國高型家具的萌芽起到了推動作用。唐以來，因對佛教信仰的推崇而大力提倡垂足而坐的生活方式在西方文化的沖擊下，為了適應新的生活理念與方式，一種結合中國傳統手法與西方現代理念的家具設計風格悄然興起，它預示著“新中式”的萌芽。此后，中國家具的形式開始由傳統向現代過渡，特別是改革開放以后，中西方文化交流的平臺更為廣泛和深刻（圖1）就是對傳統設計的一次現代化回爐。二十世紀九十年代末，中國本土已經孕育出一批致力于“新中式”設計的改革家。有些設計師率先引進烏金木，在結合西方極簡主義等現代設計理念的同時（圖2）、官帽椅、書桌以及鳥籠燈具等，吸收了中國明式家具的精髓，在細竹內部包裹著鋼材，讓人耳目一新。可疊摞的竹制“龍椅”（圖3）的設計，其靈感來自中國傳統的明式家具設計系統和北歐現代功能主義設計系統兩個方面。其設計師受邀承擔聯合國竹藤組織的科研項目——竹產品的現代化，并在幾年內進行了持續的設計修改和制作。“龍椅”以其完善的可疊摞的現代家具的功能和對中國明式家具重要元素的創新（對明式圈椅的扶手和單板靠背的應用），成為“新中式”設計的典型代表之一。作為國民經濟發展中不可或缺的重要部分，設計為企業帶來效益的同時，也促進了文化交流，面對五花八門的西方設計文化，由于缺乏有針對性的研究與價值探索拿來”設計，這使中國的家具設計仍游走于模仿與原創之間。然而，如上所述，一些中國的當代家具設計師已經走出迷茫的陰霾，乘著文化交流的東風，拉起傳承傳統理念的大帆（摘編自景楠等《互為體用在家具設計文化中的表現與應用》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．材料一中的“道器不離”指無形無影的道和理通過有情有狀的物來表達和承載，這是中華文化理念的基本特征之一。B．材料一中的“合一邏輯”在文中具體是指道、體這些根本的東西必須通過具體的器、用來承載和彰顯，兩者不能背離。C．材料二中的“中國風”是指在中西交流中，西方設計師以中國明清家具的功能性為理念指引進行設計引發的設計思潮。D．材料二中的“‘拿來’設計”是指一些設計師對西方設計文化缺少針對性研究與價值探索，設計家具時一味模仿缺少原創。（2）根據原文內容，下列說法正確的一項是A．內圣的東西必然轉化為外王，這告訴我們，只要把內在的修養彰顯出來，最后止于至善。B．僧侶文化在南北朝時期對中國高型家具的萌芽起到了推動作用，可見中國家具設計的萌芽離不開外來文化的貢獻。C．從海派家具開發和成熟的過程可以看出，中國家具經歷了從一開始的低級仿造到自主創新這一艱難的發展過程。D．“龍椅”之所以成為“新中式”的典型代表，主要是因為其具備可疊摞功能的同時，應用了一些傳統設計元素。（3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料一關于體用關系觀點的一項是A．萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。B．凡貴通者，貴其能用之也。C．有之以為利，無之以為用。D．能不龜手一也，或以封，或不免于洋避絀（4）根據材料二內容，下列選項對文中圖1、圖2的解讀不恰當的一項是A．圖1中椅子的“S”形靠背板，借鑒了明式家具外形，表現了家具設計繼承傳統的一面。B．圖1中椅子的整體外形具有西方藝術的雕塑美，體現出家具形式做到了傳統向現代的過渡。C．圖2中的椅子具有鮮明的明式家具風格，其簡潔的設計又融入了西方設計的極簡主義理念。D．圖2中細竹內部包裹著鋼材的工藝是傳統與現代材料的綜合應用，做到審美與功能的統一。（5）材料二中的“新中式”家具設計是如何體現材料一“明體達用、體用貫通”思想的？請結合文本簡要說明。二、現代文閱讀Ⅱ（17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。清兵衛與葫蘆（日）志賀直哉這是一個叫清兵衛的孩子跟葫蘆的故事。自從發生了這件事以后，清兵衛和葫蘆就斷了關系。過了不久，他又有了代替葫蘆的東西，現在他正熱衷著繪畫……清兵衛常常買了葫蘆來玩，他爸媽是知道的。從三四分錢到一毛五分錢一個的帶皮葫蘆，他已有十來個了。他能夠自己把葫蘆口切開，裝上塞子。先用茶鹵一泡，把氣味泡干凈了，不停地把表面擦亮。他對于這愛好異常專心。因為他熱衷得這么厲害，所以他每次上街的時候，走過古董店以及專門賣葫蘆的鋪子或僅僅門口掛著葫蘆的店鋪清兵衛是一個才十二歲的小學生，①每天學校里放學回來，他也不跟別的孩子一起玩，常常一個人到街上去看葫蘆。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫蘆；收拾好了，用手巾包好，放在罐子里，然后去睡覺。第二天早晨起來，立刻又打開罐子看。他永遠不倦地看著，掛在朝陽的檐廊下，然后上學去。清兵衛居住的小鎮，其實是很狹小的，一條細長的市街，像清兵衛這樣幾乎每天都跑去看，大概所有的葫蘆也都已被他一一看過了。他對于舊的葫蘆，沒有多大的興趣，他喜歡的是還沒有開過口的帶皮葫蘆。而且他所有的大抵都是葫蘆形很周正的平凡的東西。“真是小孩子呢，不是這種葫蘆他就不喜歡。”來看望做木匠的他爸爸的客人，看見清兵衛在一旁很專心地擦葫蘆“是呀，一個小孩子，卻喜歡這種玩意……”他爸爸很不高興地向那邊望了一望。“阿清，這些并不見什么好，再去買幾個奇特點的來呀。”客人說。②“這樣的好呀。”清兵衛只是這樣回答了一句。清兵衛的父親與客人就談到了葫蘆。“今年春天開評品會時，有人拿出了馬琴的葫蘆來做參考品，那才是出色的呢。”清兵衛的父親說了。“是一個很大的葫蘆吧。”“又大又長。”聽見這樣的話，清兵衛偷偷地發笑。他們所說的馬琴的葫蘆，是那時候一件很有名的東西，就掉頭走了。“那種葫蘆我可不喜歡，不過大一點就是了。”他插嘴說。聽了這話父親就圓睜著眼呵斥：“什么話，你懂的什么，也來多嘴！”有一天，清兵衛走過后街，在一家閉了門的住房前，掛著二十來個葫蘆，就立刻說：“讓我看一看。”他走過去一個一個地仔細把玩。其中有一個，約五寸高，看那模樣是很普通的他心頭發著跳，問了：“這個葫蘆賣多少錢？”“看你是個小哥兒，就便宜點算一毛錢吧。”老婆婆回答。他喘著氣：“好，你別賣給別人，就跑回家去。③不多一會兒，他紅著臉，呼呼地喘著氣跑回來，買了葫蘆就跑著回去了。從此，他片刻也不離這個葫蘆，還帶到學校里去。終于因為在上課的時候偷偷地藏在桌子底下摩擦，所以教員更加生氣。這位外來的教員，對于本地人愛好葫蘆的風氣心里本來不舒服；他是喜歡聽戲的，演四天戲，他倒要去聽三天。學生在操場里唱戲，可是對于清兵衛的葫蘆，卻氣得連聲音都抖起來于是這個一心熱衷的葫蘆，終于被當場沒收，清兵衛連哭也沒有哭一聲。他臉無人色地回到家里，靠在火爐邊發呆。這時候，教員夾著一只書包來訪問他的父親，父親恰巧不在家。“這種事情，家里應該干涉他……”教員對清兵衛的母親這樣說，母親嚇得只是戰戰兢兢地不敢出聲。不多一會兒，聽了這話，立刻抓住正在身邊的清兵衛，趕快給我滾蛋吧。”清兵衛的父親忽然注意到柱子上的葫蘆，就拿起錘子來一個一個地砸碎，不敢做聲。教員把在清兵衛那兒沒收來的那個葫蘆，當做臟東西似的交給老年的校役，叫他去扔了。校役拿了來掛在自己那間小屋子的柱子上。約摸過了兩個月，校役恰巧因為沒有錢花，想起這葫蘆，就拿到附近的古董店里去看。古董店老板橫捧豎捧地仔細瞧了半天，馬上做出一副冷淡的神氣，可是他是乖覺的，連忙板起臉回答：“五塊錢可不賣。”古董店老板馬上加到了十塊結果是五十塊錢成了交——校役從那位教員手中好像平白地得了四個月的薪水，心里偷偷地高興。他當然不會告訴教員，對清兵衛也隱瞞到底。因此這個葫蘆的去處可是憑校役怎樣聰明，也不會想到古董店老板把這個葫蘆賣給當地的富家，價錢是六百塊。……清兵衛現在正熱衷于繪畫，自從有了新的寄托，他早已不怨恨教員和用錘子打破了他十多只葫蘆的父親了。可是他的父親，對于他的喜歡繪畫，又開始嘀咕了。（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文章開篇，用簡練概括的語言勾勒了全文的情節，充滿了回憶格調B．透過客人與父親的對話，我們大概能推測“喜歡葫蘆”是這個地方的習俗，它滲透在日常生活和社會活動中。C．文本在敘述故事時，宕開一筆，補充交代教員的愛好D．清兵衛父親的身上，有專制和粗暴的特點，這一點跟賈寶玉的父親賈政有相似之處。（2）關于文中畫線的句段，下列說法不正確的一項是A．句子①，一方面展現清兵衛對葫蘆的愛，另一方面也隱含著清兵衛被孤立的意味。B．句子②，透露著孩子的率真與自然，彰顯了清兵衛對葫蘆獨特的鑒賞能力。C．句子③，與上文的“心頭發著跳”“急匆匆”等詞句一起，體現了清兵衛對這個葫蘆的喜歡D．句子④，“清兵衛連哭也沒有哭一聲”，只是因為害怕和緊張（3）客人來訪部分，作者向我們展示了多重矛盾，請簡要概括。（4）小說的結尾最后一段可以刪掉嗎？為什么？三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：晉侯復假道于虞以伐虢①。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“太伯、虞仲②，太王之昭也。太伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔③，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊④乎？桓、莊之族何罪？而以為戮，不以逼乎？親以寵逼，猶尚害之公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非親人，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，民不和，神不享矣。神所馮依，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”冬十二月丙子朔，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，執虞公。（《左傳?僖公五年》，有刪改）材料二：宮之奇諫而不聽，出，謂其子曰：“虞將亡矣唯忠信者能留外寇而不害除暗以應外謂之忠定身以行事謂之信。今君施其所惡于人，暗不除矣，以賄滅親，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其釁而歸圖焉。已自拔其本矣，何以能久？吾不去，懼及焉。”以其孥適西山，三月，虞乃亡。（《國語?晉語二》，有刪改）【注】①僖公二年，晉獻公用名馬美玉向虞國借道攻打虞之鄰邦虢國，虞公貪圖財寶，晉國再次向虞國借道。②太伯、虞仲：虞國的遠祖，與下文的“王季”都是太王的兒子。古代宗廟之制，子在左為昭，子之子在右為穆。③虢仲、虢叔：虢國的遠祖，是文中晉君（獻公）的曾祖和祖父。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的標號涂黑。虞將亡矣A唯忠信者B能留外寇而不害C除暗以應外D謂之忠E定身以行事F謂之信（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．其，“難道、哪里”的意思，在文中表示反詰語氣B．是，賓語前置的標志，無實義，與詞語“唯利是圖”“馬首是瞻”中的“是”用法相同。C．愛，在文中有“舍不得”“吝惜”的意思，與《齊桓晉文之事》“齊國雖褊小D．以，動詞，“率領”“帶領”的意思（3）下列對文章有關內容的概述，不正確的一項是A．晉侯再次向虞公借道攻打虢國，昏聵的虞公又答應了。這件事關乎虞國的存亡，善于料事的宮之奇不得不向虞公進諫。B．面對嚴峻形勢，宮之奇向虞公提出警告，認為虢國與虞國的關系如輔車相依，但并沒有說服虞公。C．針對虞公“享祀豐潔，神必據我”的謬論，宮之奇指出虞國的存亡在德不在鬼神，有力駁斥了虞公對神權的迷信。D．宮之奇認為虞公已經拔掉了立國的根本，虞國不能長久存在下去，但宮之奇并沒有逃跑離開（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①師還，館于虞，遂襲虞，執虞公。②既不忠信，而留外寇，寇知其釁而歸圖焉。（5）請結合材料，簡要概括宮之奇是如何反駁虞公“同宗不害我”這一觀點的。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。水調歌頭葉夢得①秋色漸將晚，霜信報黃花。小窗低戶深映，微路繞鼓斜。為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻②鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃卻恨悲風時起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山③老，談笑靜胡沙。【注】①葉夢得：宋高宗時除尚書左丞，致力于抗金防備及軍餉勤務，晚年退居湖州。此詞即作于其間。②拚卻：甘愿、情愿。③東山：在浙江上虞縣西南，故后人稱謝安為東山老。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．開篇描寫秋意漸濃，菊花綻放，屋舍深映，呈現鮮明的時令，表現住地的清幽。B．“為問”引出對生活狀況的自問自答，“坐看”流露閑居生活的欣然自足。C．“三徑”一詞化用西漢蔣詡之典，表達了對田園生活的向往，“松竹”隱含象征意味。D．詞人將現實與回憶交織，寫景與抒情交互，情感豐富深沉。（2）古代諸多文人在“仕”與“隱”之間動搖不定，請結合詞作下闋內容，概括分析如何體現了詞人仕與隱的糾結。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。①在《石鐘山記》中，蘇軾夜半至絕壁下，探尋石鐘山得名由來，”的兩句，使人如臨其境。②古詩詞中常用頭發變白表現愁情，如陸游在《書憤》中用“”一句，表達壯志難酬的無奈；又如杜甫在《登高》中用“”一句，盡顯家愁國恨。③“鷓鴣”是有靈性的鳥，在古詩詞中屢見不鮮，有時是愛情的象征，有時亦可傳達相思，如“，”等。六、語言文字運用Ⅰ（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國世俗極為重視家產的繼承和守護——任何一點流失都會被視為“不孝”“不才”“愧對祖宗”。中國文化中有一些重要的日常內容，A。比如“門當戶對”“傳男不傳女”“異族不通婚”……這無疑給我們的生存面貌罩上了一抹陰郁；再比如宅院筑造上那種戒備森嚴、密不透隙的“圍墻”“深院”“屏壁”，資財貯藏上那種機關算盡、玄妙重重的“夾墻”“密門”“暗匣”“反鎖”……這種守財上的高度警覺和用力，B：擔心窺視和防范外流。乃至今天，我們的住宅仍體現這種生存姿態，慣于接受圍墻、防盜門、防盜網的層層包裹。①毋庸置疑，②在資財上，③中國文化天然有“防流失”“反疏散”的堡壘屬性存在。④打個比方，外擴式的“凸”，⑥那么我們的資產觀則是“凹”的蚌閉式、緊斂式。（1）文中畫線部分有三處存在語病、標點錯誤，請指出序號并修改。（2）請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整，內容貼切，不超過15個字。七、語言文字運用Ⅱ（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，即連在夢里，也似乎有把傘撐著。而就憑一把傘，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裙邊掃一掃也算是安慰孺慕之情吧。（1）下列說法不正確的一項是A．文中“料料峭峭”一詞可以用“春寒料峭”替換，都能表現初春帶來的寒意。B．文中“潮潤潤”一詞運用了比擬的手法，化無形為有形，富有詩味。C．文中“千傘萬傘”仿自“千山萬山”，表現出作者與故土相隔甚遠，極具畫面感。D．文中連用兩個“只有”，強調與“那塊土地”交流甚少，表現作者對兩岸關系現狀的不滿。（2）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“走入雨幕更令人思緒萬千。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（3）請結合語境，仿照文中畫橫線句子另寫一句，要求內容貼切八、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。隨著網絡和社交媒體的普及，“搭子”在年輕人中盛行。所謂“搭子”，是指陌生人因共同的興趣愛好而結成的臨時性社交關系。從“飯搭子”“旅游搭子”到“考研搭子”“游戲搭子”……似乎“萬物皆可搭”。年輕人鐘愛“搭子”社交，淡化了需要付出的時間和情感成本。這種新型社交模式的興起，是對傳統社交模式的打破與挑戰，也引發了人們的思考和擔憂。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲

2024年山東省新高考高考語文聯考試卷（3月份）參考答案與試題解析一、現代文閱讀Ⅰ（18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中華民族傳統文化的一個根本特點就是經世致用。《周易》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”朱熹在《朱子語類》中曾經注釋過這句話：“形而上者，無形無影是此理，有情有狀是此器。”道器不離，這是我們中華民族文化理念中的一個基本特征。道和理無形無影，器和物有情有狀，但是無形無影的道和理絕對不是虛無縹緲的東西，實際上講的都是道器不離的關系。體用關系是與此相關的另一對基本范疇，同樣服從體用一源的合一邏輯。程頤在《易傳序》中提到：“至微者理也，至著者象也。體用一源，顯微無間。”道和體都是根本的東西，但是都必須通過現實的具體的器和用的方式來承載和彰顯以致用，這就是“體用貫通”的道理。經世之所以能夠經世；致用之所以能夠致用，在于經世的是可大可久的真理。我們中華民族作為一個偉大的文明，之所以能夠有五千年的文明史而沒有中斷過，一個根本原因就是我們從來沒有背離或者拋棄過我們的道統，這是一個大道。大道不能背離，所以君子之道是唯道是從。要明“體”實際上就是明道，《大學》開篇講三綱領：大學之道，在明明德，在止于至善。這個明明德實際上就是把本有的明德、本有的天理給彰顯出來而內圣的過程，這樣的明明德不僅僅是一個內在的修養，它必然轉化成親民，最后止于至善。也就是說，內圣的東西必然轉化為外王。所以“經世”的東西之所以能夠經世，就在于它能夠“達用”，能夠面對實際問題、解決實際問題，能夠為我們的存在提供文化智慧，我們的文化事業必然不能夠脫離這個道統，而又不斷賦予其新的內容和新的形態。（摘編自董振華《深刻理解“明體達用、體用貫通”的鮮明特征》）材料二：中國家具設計文化的價值早已被西方發現，并引起了“中國風”的設計思潮；自1920年起，現代家具設計理念與中國明清家具的功能性不謀而合，并適宜地轉化價值，最終誕生出極具創新性的“現代西方中式”作品。中國當代設計師穿梭于中西互惠、古今傳承的文化交織中，演繹著“新中式”的家具革新，努力爭取著中國家具設計的當代舞臺地位。中國的硬木家具是傳統設計文化的集大成者，特別是明式家具渾厚儒雅的外形、舒適簡明的功能和嚴絲合縫的結構，充分體現了傳統家具設計的本質精神中國家具體系也與外來文化息息相關。早在漢靈帝時期，胡床作為一種西北游牧民族的家具文化就已傳入并得到皇室認可。而由佛教帶來的僧侶文化在南北朝時期對中國高型家具的萌芽起到了推動作用。唐以來，因對佛教信仰的推崇而大力提倡垂足而坐的生活方式在西方文化的沖擊下，為了適應新的生活理念與方式，一種結合中國傳統手法與西方現代理念的家具設計風格悄然興起，它預示著“新中式”的萌芽。此后，中國家具的形式開始由傳統向現代過渡，特別是改革開放以后，中西方文化交流的平臺更為廣泛和深刻（圖1）就是對傳統設計的一次現代化回爐。二十世紀九十年代末，中國本土已經孕育出一批致力于“新中式”設計的改革家。有些設計師率先引進烏金木，在結合西方極簡主義等現代設計理念的同時（圖2）、官帽椅、書桌以及鳥籠燈具等，吸收了中國明式家具的精髓，在細竹內部包裹著鋼材，讓人耳目一新。可疊摞的竹制“龍椅”（圖3）的設計，其靈感來自中國傳統的明式家具設計系統和北歐現代功能主義設計系統兩個方面。其設計師受邀承擔聯合國竹藤組織的科研項目——竹產品的現代化，并在幾年內進行了持續的設計修改和制作。“龍椅”以其完善的可疊摞的現代家具的功能和對中國明式家具重要元素的創新（對明式圈椅的扶手和單板靠背的應用），成為“新中式”設計的典型代表之一。作為國民經濟發展中不可或缺的重要部分，設計為企業帶來效益的同時，也促進了文化交流，面對五花八門的西方設計文化，由于缺乏有針對性的研究與價值探索拿來”設計，這使中國的家具設計仍游走于模仿與原創之間。然而，如上所述，一些中國的當代家具設計師已經走出迷茫的陰霾，乘著文化交流的東風，拉起傳承傳統理念的大帆（摘編自景楠等《互為體用在家具設計文化中的表現與應用》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是CA．材料一中的“道器不離”指無形無影的道和理通過有情有狀的物來表達和承載，這是中華文化理念的基本特征之一。B．材料一中的“合一邏輯”在文中具體是指道、體這些根本的東西必須通過具體的器、用來承載和彰顯，兩者不能背離。C．材料二中的“中國風”是指在中西交流中，西方設計師以中國明清家具的功能性為理念指引進行設計引發的設計思潮。D．材料二中的“‘拿來’設計”是指一些設計師對西方設計文化缺少針對性研究與價值探索，設計家具時一味模仿缺少原創。（2）根據原文內容，下列說法正確的一項是DA．內圣的東西必然轉化為外王，這告訴我們，只要把內在的修養彰顯出來，最后止于至善。B．僧侶文化在南北朝時期對中國高型家具的萌芽起到了推動作用，可見中國家具設計的萌芽離不開外來文化的貢獻。C．從海派家具開發和成熟的過程可以看出，中國家具經歷了從一開始的低級仿造到自主創新這一艱難的發展過程。D．“龍椅”之所以成為“新中式”的典型代表，主要是因為其具備可疊摞功能的同時，應用了一些傳統設計元素。（3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料一關于體用關系觀點的一項是AA．萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。B．凡貴通者，貴其能用之也。C．有之以為利，無之以為用。D．能不龜手一也，或以封，或不免于洋避絀（4）根據材料二內容，下列選項對文中圖1、圖2的解讀不恰當的一項是BA．圖1中椅子的“S”形靠背板，借鑒了明式家具外形，表現了家具設計繼承傳統的一面。B．圖1中椅子的整體外形具有西方藝術的雕塑美，體現出家具形式做到了傳統向現代的過渡。C．圖2中的椅子具有鮮明的明式家具風格，其簡潔的設計又融入了西方設計的極簡主義理念。D．圖2中細竹內部包裹著鋼材的工藝是傳統與現代材料的綜合應用，做到審美與功能的統一。（5）材料二中的“新中式”家具設計是如何體現材料一“明體達用、體用貫通”思想的？請結合文本簡要說明。【解答】（1）C.“西方設計師”錯誤，結合“自1920年起，西方設計師們從這種交流中尋覓價值，最終誕生出極具創新性的‘現代西方中式’作品、古今傳承的文化交織中，演繹著‘新中式’的家具革新。故選C。（2）A.“只要把內在的修養彰顯出來，就必然轉化為親民，太過絕對，偷換概念。唐以來，迎來了宋以后中國框架椅的發展高潮”可知，偷換概念，特別是改革開放以后，中國的家具設計也經歷了從一開始的低級仿造到如今的自主創新這一艱難的發展過程”可知。故選D。（3）材料一關于體用關系的觀點是中華民族傳統文化的一個根本特點就是經世致用。A.意思是在宇宙中，所有的生物和事物共同存在。盡管這些萬物并非專門為了滿足人類的需求而存在，對人類有益，不是人為強加的。B.意思是人們重視那些博學多才的人。不符合，而無形的部分也發揮著它的作用。D.意思是能使手不皸裂，有的人用它來獲得封賞，這是使用的方法不同。故選A。（4）B.錯誤，結合“新中國成立后的家具行業在中國經濟的緩慢恢復下看到了曙光，中西方文化交流的平臺更為廣泛和深刻。1991年出現的‘聯邦椅’（圖1）就是對傳統設計的一次現代化回爐”可知。故選B。（5）①結合“在西方文化的沖擊下，為了適應新的生活理念與方式，這就是20世紀三四十年代由法國歸來的設計師鐘晃率先開發并逐漸成熟的海派家具，“新中式”家具設計執著于傳統設計的現代化本土化表現堅守傳統；②結合“二十世紀九十年代末，中國本土已經孕育出一批致力于‘新中式’設計的改革家，在結合西方極簡主義等現代設計理念的同時。如‘細竹系列’家具——錢椅、官帽椅，吸收了中國明式家具的精髓，在細竹內部包裹著鋼材，“新中式”家具設計結合西方現代設計理念，進行傳統家具的重構與再造，體現了“達用”思想；③結合“可疊摞的竹制‘龍椅’（圖3）的設計，其靈感來自中國傳統的明式家具設計系統和北歐現代功能主義設計系統兩個方面，且考慮將合成竹材引入‘龍椅’的制作。‘龍椅’以其完善的可疊摞的現代家具的功能和對中國明式家具重要元素的創新（對明式圈椅的扶手和單板靠背的應用），“新中式”家具設計通過中西交流，做到了經世致用。答案：（1）C（2）D（3）A（4）B（5）①“新中式”家具設計執著于傳統設計的現代化本土化表現堅守傳統，體現了“明體”思想；②“新中式”家具設計結合西方現代設計理念，綜合應用現代材料，與時偕行；③“新中式”家具設計通過中西交流，讓家具設計適應新的生活理念與方式、體用貫通。二、現代文閱讀Ⅱ（17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。清兵衛與葫蘆（日）志賀直哉這是一個叫清兵衛的孩子跟葫蘆的故事。自從發生了這件事以后，清兵衛和葫蘆就斷了關系。過了不久，他又有了代替葫蘆的東西，現在他正熱衷著繪畫……清兵衛常常買了葫蘆來玩，他爸媽是知道的。從三四分錢到一毛五分錢一個的帶皮葫蘆，他已有十來個了。他能夠自己把葫蘆口切開，裝上塞子。先用茶鹵一泡，把氣味泡干凈了，不停地把表面擦亮。他對于這愛好異常專心。因為他熱衷得這么厲害，所以他每次上街的時候，走過古董店以及專門賣葫蘆的鋪子或僅僅門口掛著葫蘆的店鋪清兵衛是一個才十二歲的小學生，①每天學校里放學回來，他也不跟別的孩子一起玩，常常一個人到街上去看葫蘆。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫蘆；收拾好了，用手巾包好，放在罐子里，然后去睡覺。第二天早晨起來，立刻又打開罐子看。他永遠不倦地看著，掛在朝陽的檐廊下，然后上學去。清兵衛居住的小鎮，其實是很狹小的，一條細長的市街，像清兵衛這樣幾乎每天都跑去看，大概所有的葫蘆也都已被他一一看過了。他對于舊的葫蘆，沒有多大的興趣，他喜歡的是還沒有開過口的帶皮葫蘆。而且他所有的大抵都是葫蘆形很周正的平凡的東西。“真是小孩子呢，不是這種葫蘆他就不喜歡。”來看望做木匠的他爸爸的客人，看見清兵衛在一旁很專心地擦葫蘆“是呀，一個小孩子，卻喜歡這種玩意……”他爸爸很不高興地向那邊望了一望。“阿清，這些并不見什么好，再去買幾個奇特點的來呀。”客人說。②“這樣的好呀。”清兵衛只是這樣回答了一句。清兵衛的父親與客人就談到了葫蘆。“今年春天開評品會時，有人拿出了馬琴的葫蘆來做參考品，那才是出色的呢。”清兵衛的父親說了。“是一個很大的葫蘆吧。”“又大又長。”聽見這樣的話，清兵衛偷偷地發笑。他們所說的馬琴的葫蘆，是那時候一件很有名的東西，就掉頭走了。“那種葫蘆我可不喜歡，不過大一點就是了。”他插嘴說。聽了這話父親就圓睜著眼呵斥：“什么話，你懂的什么，也來多嘴！”有一天，清兵衛走過后街，在一家閉了門的住房前，掛著二十來個葫蘆，就立刻說：“讓我看一看。”他走過去一個一個地仔細把玩。其中有一個，約五寸高，看那模樣是很普通的他心頭發著跳，問了：“這個葫蘆賣多少錢？”“看你是個小哥兒，就便宜點算一毛錢吧。”老婆婆回答。他喘著氣：“好，你別賣給別人，就跑回家去。③不多一會兒，他紅著臉，呼呼地喘著氣跑回來，買了葫蘆就跑著回去了。從此，他片刻也不離這個葫蘆，還帶到學校里去。終于因為在上課的時候偷偷地藏在桌子底下摩擦，所以教員更加生氣。這位外來的教員，對于本地人愛好葫蘆的風氣心里本來不舒服；他是喜歡聽戲的，演四天戲，他倒要去聽三天。學生在操場里唱戲，可是對于清兵衛的葫蘆，卻氣得連聲音都抖起來于是這個一心熱衷的葫蘆，終于被當場沒收，清兵衛連哭也沒有哭一聲。他臉無人色地回到家里，靠在火爐邊發呆。這時候，教員夾著一只書包來訪問他的父親，父親恰巧不在家。“這種事情，家里應該干涉他……”教員對清兵衛的母親這樣說，母親嚇得只是戰戰兢兢地不敢出聲。不多一會兒，聽了這話，立刻抓住正在身邊的清兵衛，趕快給我滾蛋吧。”清兵衛的父親忽然注意到柱子上的葫蘆，就拿起錘子來一個一個地砸碎，不敢做聲。教員把在清兵衛那兒沒收來的那個葫蘆，當做臟東西似的交給老年的校役，叫他去扔了。校役拿了來掛在自己那間小屋子的柱子上。約摸過了兩個月，校役恰巧因為沒有錢花，想起這葫蘆，就拿到附近的古董店里去看。古董店老板橫捧豎捧地仔細瞧了半天，馬上做出一副冷淡的神氣，可是他是乖覺的，連忙板起臉回答：“五塊錢可不賣。”古董店老板馬上加到了十塊結果是五十塊錢成了交——校役從那位教員手中好像平白地得了四個月的薪水，心里偷偷地高興。他當然不會告訴教員，對清兵衛也隱瞞到底。因此這個葫蘆的去處可是憑校役怎樣聰明，也不會想到古董店老板把這個葫蘆賣給當地的富家，價錢是六百塊。……清兵衛現在正熱衷于繪畫，自從有了新的寄托，他早已不怨恨教員和用錘子打破了他十多只葫蘆的父親了。可是他的父親，對于他的喜歡繪畫，又開始嘀咕了。（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA．文章開篇，用簡練概括的語言勾勒了全文的情節，充滿了回憶格調B．透過客人與父親的對話，我們大概能推測“喜歡葫蘆”是這個地方的習俗，它滲透在日常生活和社會活動中。C．文本在敘述故事時，宕開一筆，補充交代教員的愛好D．清兵衛父親的身上，有專制和粗暴的特點，這一點跟賈寶玉的父親賈政有相似之處。（2）關于文中畫線的句段，下列說法不正確的一項是DA．句子①，一方面展現清兵衛對葫蘆的愛，另一方面也隱含著清兵衛被孤立的意味。B．句子②，透露著孩子的率真與自然，彰顯了清兵衛對葫蘆獨特的鑒賞能力。C．句子③，與上文的“心頭發著跳”“急匆匆”等詞句一起，體現了清兵衛對這個葫蘆的喜歡D．句子④，“清兵衛連哭也沒有哭一聲”，只是因為害怕和緊張（3）客人來訪部分，作者向我們展示了多重矛盾，請簡要概括。（4）小說的結尾最后一段可以刪掉嗎？為什么？【解答】（1）C.“強化了故事的悲劇氛圍”錯。由“這位外來的教員；他是喜歡聽戲的，演四天戲。學生在操場里唱戲，應該是淡化故事的悲劇氛圍。故選C。（2）D.“只是因為害怕和緊張”錯，由“可是對于清兵衛的葫蘆，終于被當場沒收，不僅因為害怕和緊張。故選D。（3）由“不多一會兒，清兵衛的父親做工回來了，立刻抓住正在身邊的清兵衛。清兵衛又被罵做‘沒出息的孩子’，趕快給我滾蛋吧，就拿起錘子來一個一個地砸碎，不敢做聲”可知；由“可是對于清兵衛的葫蘆，終于被當場沒收，清兵衛的愛好與別人的不理解之間的矛盾，沒有多大的興趣。而且他所有的大抵都是葫蘆形很周正的平凡的東西”“‘真是小孩子呢。’來看望做木匠的他爸爸的客人，就這樣說”可知。（4）示例一：不可以刪掉。由“可是他的父親，對于他的喜歡繪畫，最后一段用父親的嘀咕進一步刻畫了父親形象，新的矛盾仍會產生，增強了作品張力；同時，強化了對粗暴扼殺孩子天性和天賦的批評，加重了作品的悲劇意味。示例二：可以刪掉。由“清兵衛現在正熱衷于繪畫，自從有了新的寄托，上一段已經交代故事的結局。自從發生了這件事以后。過了不久，那便是繪畫，現在他正熱衷著繪畫……”，文章結構已經圓合，寫孩子的天性沒有被扼殺，更符合人們的期待，又開始嘀咕了”，前文缺少交代。答案：（1）C（2）D（3）①清兵衛愛葫蘆與父親不支持之間的矛盾；②清兵衛的愛好與別人的不理解之間的矛盾。（1）示例一：①最后一段用父親的嘀咕進一步刻畫了父親形象，暗示扼殺孩子天性勢力依然存在。②最后一段讓情節再生波瀾，增強了作品張力。③最后一段深化作品主題，強化了對粗暴扼殺孩子天性和天賦的批評，加重了作品的悲劇意味。示例二：①上一段已經交代故事的結局，照應文章開頭。②以清兵衛有了新的愛好結尾，寫孩子的天性沒有被扼殺，更符合人們的期待。③最后一段突然寫父親的嘀咕，前文缺少交代。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：晉侯復假道于虞以伐虢①。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“太伯、虞仲②，太王之昭也。太伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔③，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊④乎？桓、莊之族何罪？而以為戮，不以逼乎？親以寵逼，猶尚害之公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非親人，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，民不和，神不享矣。神所馮依，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”冬十二月丙子朔，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，執虞公。（《左傳?僖公五年》，有刪改）材料二：宮之奇諫而不聽，出，謂其子曰：“虞將亡矣唯忠信者能留外寇而不害除暗以應外謂之忠定身以行事謂之信。今君施其所惡于人，暗不除矣，以賄滅親，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其釁而歸圖焉。已自拔其本矣，何以能久？吾不去，懼及焉。”以其孥適西山，三月，虞乃亡。（《國語?晉語二》，有刪改）【注】①僖公二年，晉獻公用名馬美玉向虞國借道攻打虞之鄰邦虢國，虞公貪圖財寶，晉國再次向虞國借道。②太伯、虞仲：虞國的遠祖，與下文的“王季”都是太王的兒子。古代宗廟之制，子在左為昭，子之子在右為穆。③虢仲、虢叔：虢國的遠祖，是文中晉君（獻公）的曾祖和祖父。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的標號涂黑。虞將亡矣A唯忠信者B能留外寇而不害C除暗以應外D謂之忠E定身以行事F謂之信（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是AA．其，“難道、哪里”的意思，在文中表示反詰語氣B．是，賓語前置的標志，無實義，與詞語“唯利是圖”“馬首是瞻”中的“是”用法相同。C．愛，在文中有“舍不得”“吝惜”的意思，與《齊桓晉文之事》“齊國雖褊小D．以，動詞，“率領”“帶領”的意思（3）下列對文章有關內容的概述，不正確的一項是DA．晉侯再次向虞公借道攻打虢國，昏聵的虞公又答應了。這件事關乎虞國的存亡，善于料事的宮之奇不得不向虞公進諫。B．面對嚴峻形勢，宮之奇向虞公提出警告，認為虢國與虞國的關系如輔車相依，但并沒有說服虞公。C．針對虞公“享祀豐潔，神必據我”的謬論，宮之奇指出虞國的存亡在德不在鬼神，有力駁斥了虞公對神權的迷信。D．宮之奇認為虞公已經拔掉了立國的根本，虞國不能長久存在下去，但宮之奇并沒有逃跑離開（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①師還，館于虞，遂襲虞，執虞公。②既不忠信，而留外寇，寇知其釁而歸圖焉。（5）請結合材料，簡要概括宮之奇是如何反駁虞公“同宗不害我”這一觀點的。【解答】（1）句意：虞國快要滅亡了！只有以忠信立國的人。除去自身的愚昧以應付外界的壓力叫做忠。“虞將亡矣”中“矣”是句末語氣詞，故在“矣”后斷開，故在“害”后斷開，故在“忠”后斷開。故選ACE。（2）A.“用法相同”錯。“其皆出于此乎”中的“其”是副詞。句意：大概就是出于這個緣故吧？故選A。（3）D.“宮之奇并沒有逃跑離開，擔心災難會禍及虞國”錯，何以能久，懼及焉”，怎么能長久存在下去呢，恐怕災難就要臨頭了。故選D。（4）①館，安營駐扎；執。譯文：晉國軍隊回國途中，于是偷襲虞國，捉住（逮捕）了虞公。②釁，機會；圖；焉，代詞。譯文：既不講忠信，外寇知道有機會可乘。（5）由“太伯、虞仲。太伯不從。虢仲，王季之穆也，勛在王室。將虢是滅，用虞國。由“且虞能親于桓、莊乎？桓？而以為戮？親以寵逼，況以國乎”可知、莊之族尚且被戮來反駁。答案：（1）ACE（2）A（3）D（4）①晉國軍隊回國途中，在虞國安營駐扎，消滅了它。②既不講忠信，又容留外寇，就會在返回途中圖謀（謀取）虞國。（5）①用虞國、虢國與晉國都是同宗來反駁。②用關系更親近的桓、莊之族尚且被戮來反駁。參考譯文：材料一：晉侯再次向虞國借路來攻打虢國，是虞國的屏障，虞國必定跟著滅亡，對入侵者不能放松警惕，難道可以來第二次嗎，失去了嘴唇，這說的就是虞國和虢國的關系。”虞公說：“晉國，難道會害我嗎、虞仲。太伯不聽從父命。虢仲，是王季的兒子，在王室有功勛。晉國將要滅掉虢國？再說晉侯愛虞國（這件事）、莊伯的后代更加親近嗎、莊伯的后代有什么罪過，不就是因為有威脅嗎，尚且被殺害？”虞公說：“我祭祀的祭品豐盛又潔凈。”宮之奇回答說：“我聽說：鬼神不親近哪一個人。所以《周書》說：上天沒有偏愛。又說：‘（祭祀的）黍稷不芳香。’又說：‘百姓并不改變祭祀的物品。’這樣看來、百姓不和睦。神明所依靠的。如果晉侯攻取了虞國，神明難道會舍棄嗎，答應了晉國使者。宮之奇帶著全族的人離開了虞國，不要等到歲終祭祀的時候了，不必再出兵了，晉滅掉虢國。材料二：宮之奇勸諫虞公不要答應。宮之奇出來后對他的兒子說：“虞國快要滅亡了，才能讓外國軍隊留住在自己的國土上而不受其害，堅持正確的立身之道以待人處事叫做信，就是沒有除去自身的愚昧，就是沒有堅持正確的立身之道，沒有信就不能穩固，又讓外寇借道。自己已經拔掉了立國的根本？我若不離開虞國。”于是帶著妻子兒女逃避到西山，虞國就滅亡了。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。水調歌頭葉夢得①秋色漸將晚，霜信報黃花。小窗低戶深映，微路繞鼓斜。為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻②鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃卻恨悲風時起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山③老，談笑靜胡沙。【注】①葉夢得：宋高宗時除尚書左丞，致力于抗金防備及軍餉勤務，晚年退居湖州。此詞即作于其間。②拚卻：甘愿、情愿。③東山：在浙江上虞縣西南，故后人稱謝安為東山老。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是BA．開篇描寫秋意漸濃，菊花綻放，屋舍深映，呈現鮮明的時令，表現住地的清幽。B．“為問”引出對生活狀況的自問自答，“坐看”流露閑居生活的欣然自足。C．“三徑”一詞化用西漢蔣詡之典，表達了對田園生活的向往，“松竹”隱含象征意味。D．詞人將現實與回憶交織，寫景與抒情交互，情感豐富深沉。（2）古代諸多文人在“仕”與“隱”之間動搖不定，請結合詞作下闋內容，概括分析如何體現了詞人仕與隱的糾結。【解答】（1）B.“欣然自足”錯。開頭兩句寫了霜降那天秋高氣爽；三四句寫了詞人居住在幽靜偏僻的地方，但從整首詞來看，詞人的內心并不平靜閑適，事實上，詞人感慨時光虛度，抒發的是報國無門只好空老山林的苦惱。故選B。（2）“隱”：“歸來三徑重掃，松竹本吾家”，松竹才是我的家。作者寫自己每天在庭院中掃掃荒蕪的小路，看似悠閑自在。“仕”：下片“念平昔，空飄蕩，最后還是一事無成；“卻恨悲風時起，邊馬怨胡笳”寫出詩人對家國情懷的哀嘆；“誰似東山老，談笑間就撲滅了胡人軍馬揚起的塵沙”，突出對朝廷腐朽的憎恨。“仕”與“隱”的糾結：下闋最后表露對邊關不寧的擔憂，渴望像謝安一樣消滅敵人，表現了“仕”與“隱”的糾結。答案：（1）B（2）①憶“仕”：“念往昔”三句詞人回想仕途，空飄蕩無所成就。②寫“隱”：“歸來”兩句表達了隱居歸家后的悠閑自在。③“仕”與“隱”的糾結：下闋最后表露對邊關不寧的擔憂，渴望像謝安一樣消滅敵人，表現了“仕”與“隱”的糾結。譯文：秋色日漸變濃，金黃的菊花傳報霜降的信息，小路盤山而上。詢問山公到底有什么心事。在太湖邊上徘徊凝望，湖水映照著明麗的彩霞。追憶往日，漂泊不定，卻毫無建樹，松竹才是我的家，南歸的大雁緩緩地飛行在云間。誰能像東晉謝安那樣。賞析：《水調歌頭?秋色漸將晚》是詞人退隱山野之后寫下來，朝廷動蕩，但仍心系家國的情懷，借以抒發自己內心的悲憤和對國事的憂慮之情，情感再三轉折，使其十分耐咀嚼。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。①在《石鐘山記》中，蘇軾夜半至絕壁下，探尋石鐘山得名由來聞人聲亦驚起，磔磔云霄間”的兩句，使人如臨其境。②古詩詞中常用頭發變白表現愁情，如陸游在《書憤》中用“鏡中衰鬢已先斑”一句，表達壯志難酬的無奈；又如杜甫在《登高》中用“艱難苦恨繁霜鬢”一句，盡顯家愁國恨。③“鷓鴣”是有靈性的鳥，在古詩詞中屢見不鮮，有時是愛情的象征，有時亦可傳達相思，如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”等。【解答】故答案為：（1）聞人聲亦驚起磔磔云霄間（重點字：磔（2）鏡中衰鬢已先斑艱難苦恨繁霜鬢（重點字：鬢）（3）示例一：新帖繡羅襦雙雙金鷓鴣（重點字：鷓示例二：江晚正愁余山深聞鷓鴣（重點字：鷓示例三：宮女如花滿春殿只今惟有鷓鴣飛（重點字：鷓六、語言文字運用Ⅰ（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國世俗極為重視家產的繼承和守護——任何一點流失都會被視為“不孝”“不才”“愧對祖宗”。中國文化中有一些重要的日常內容，A。比如“門當戶對”“傳男不傳女”“異族不通婚”……這無疑給我們的生存面貌罩上了一抹陰郁；再比如宅院筑造上那種戒備森嚴、密不透隙的“圍墻”“深院”“屏壁”，資財貯藏上那種機關算盡、玄妙重重的“夾墻”“密門”“暗匣”“反鎖”……這種守財上的高度警覺和用力，B：擔心窺視和防范外流。乃至今天，我們的住宅仍體現這種生存姿態，慣于接受圍墻、防盜門、防盜網的層層包裹。①毋庸置疑，②在資財上，③中國文化天然有“防流失”“反疏散”的堡壘屬性存在。④打個比方，外擴式的“凸”，⑥那么我們的資產觀則是“凹”的蚌閉式、緊斂式。（1）文中畫線部分有三處存在語病、標點錯誤，請指出序號并修改。（2）請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整，內容貼切，不超過15個字。【解答】（1）序號：③，“有……存在”句式雜糅。序號：⑤，“發散式，頓號使用錯誤、緊斂式”一致。序號：⑥，“‘凹’的蚌閉式、外擴式的‘凸’”句式一致、緊斂式”改為“蚌閉式。（2）A.結合“中國世俗極為重視家產的繼承和守護”的語境可知，此處可填：都與家產的繼承和守護有關。B.結合“乃至今天，我們的住宅仍體現這種生存姿態”的語境可知。答案：（1）序號：③修改：刪去“存在”。序號：⑤修改：把“發散式”后的逗號改為頓號。序號：⑥修改：把“‘凹’的蚌閉