第22課《寓言四則》學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1、知道寓言的文體特點(diǎn)及《伊索寓言》《呂氏春秋》《列子》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。2、能用自己的話多角度概括寓言的寓意，學(xué)習(xí)編寫(xiě)寓言，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。3、能從寓言中獲得對(duì)生活有益的啟迪。重難點(diǎn)：能獨(dú)立分析故事情節(jié)。能用自己的話多角度概括寓言的寓意，學(xué)會(huì)運(yùn)用“品味關(guān)鍵詞語(yǔ)理解寓言含義”的閱讀方法。（一）基礎(chǔ)知識(shí)一、文體知識(shí)1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。2、寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉?封丹說(shuō)過(guò)：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”3、伊索和《伊索寓言》相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開(kāi)始?xì)w于他的名下。《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等.二、作品簡(jiǎn)介《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部名著。全書(shū)全書(shū)二十六卷共分十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子百家言論，所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。是先秦雜家經(jīng)典著作。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。列子名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派代表人物，著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。列子(本人與弟子)著有《列子》，對(duì)后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。今本八篇，內(nèi)容包括民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。《穿井得一人》寓意：____________________________________________________________《杞人憂天》寓意：____________________________________________________________三、重點(diǎn)字詞溉（_____________）

汲(jí)

中（_____________）傷

躇(_____________)步

跐(cǐ)

蹈(_____________)

舍(_____________)然

杞（_____________）人憂天溉汲:打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。

及：待，等到。國(guó)人：指居住在國(guó)都中的人。道：講述。聞之于宋君：使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。聞，知道、聽(tīng)說(shuō)，這里是“使知道”的意思。對(duì)：應(yīng)答，回答。得一人之使：得到一個(gè)人使喚，指得到一個(gè)人的勞力。亡（wú）：無(wú)，沒(méi)有。

曉：告知，開(kāi)導(dǎo)。積氣：聚積的氣體。若：你。行止：行動(dòng)，活動(dòng)。奈何：為何，為什么。只使：縱使，即使。中傷：傷害，受傷。積塊：聚積的土塊。四虛：四方。躇步跐蹈：這四個(gè)字都是踩踏的意思。舍然：釋然，消除疑慮的樣1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)？請(qǐng)說(shuō)出他當(dāng)時(shí)的心理。3.赫耳墨斯三次問(wèn)話的神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑著問(wèn)道”，這“笑”有什么含義？4.赫耳墨斯的雕像是什么價(jià)格？這則寓言的有何寓意？5.蚊子為什么能打敗獅子？又為什么會(huì)敗給蜘蛛？6《蚊子與獅子》這則寓言的寓意是什么？7.這兩則寓言有何共同之處？8.你還能換個(gè)角度說(shuō)出《赫耳墨斯和雕像者》這則寓言的其他寓意嗎？9.你還能換個(gè)角度說(shuō)出《蚊子和獅子》這則寓言的寓意嗎？10.丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人。”這是什么意思？11.傳說(shuō)的人把這句話聽(tīng)成了什么意思？12.《穿井得一人》這則寓言故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？13.杞人為什么“憂天”？這則寓言嘲諷了什么樣的人?14.“曉之者”是怎樣解“憂”的？15.如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話？

16.從《杞人憂天》這則故事中你了解到“杞人憂天”這個(gè)成語(yǔ)是什么意思？

17.《穿井得一人》的故事告訴我們的危害是什么？18.從這個(gè)故事中我們得到的啟示是什么？19.如何看待《杞人憂天》中那個(gè)好心人的解釋？

20.現(xiàn)實(shí)中的你，面對(duì)今天的環(huán)境，杞人的行為對(duì)你有什么啟發(fā)？

一、閱讀《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)其中蘊(yùn)含著怎樣的道理。二、從《穿井得一人》中，你獲得了怎樣的啟示？生活中為獲得真知真見(jiàn)，避免道聽(tīng)途說(shuō)，應(yīng)該怎么做？與同學(xué)討論一下。

三、人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。你同意哪一種理解呢？四、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。1.有聞而傳之者……2.國(guó)人道之，聞之于宋君。3.天，積氣耳，亡處亡氣。4.只使墜，亦不能有所中傷。5.奈何憂其壞？

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（）A．庇護(hù)（bì）

溉汲（jí）宙斯（zhòusī）躇步跐蹈（chú）B．愛(ài)慕（mù）

饒頭（ráo）

凱歌（kǎigē）

舍然大喜（shě）C．中傷（zhòng）

強(qiáng)大（qiáng）

稱（chèn）職

身亡所寄（wú）D．較量（jiào）

崩墜（zhuì）添頭（tiāntou）

聞而傳之（chuán）2．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．《赫耳墨斯和雕像者》有很濃的諷刺意味，希望和結(jié)果的矛盾，是本文諷刺性之所在。B．《蚊子和獅子》這篇寓言諷刺了蚊子在戰(zhàn)勝獅子之后的得意忘形之態(tài)，告誡人們要戒驕戒躁，時(shí)刻保持清醒。C．《穿井得一人》出自《呂氏春秋》一書(shū)，該書(shū)是秦相呂不韋集合門(mén)客共同編寫(xiě)而成的。D．《杞人憂天》出自《列子》，該書(shū)是儒家學(xué)派重要典籍著作，舊題為列御寇著。3．下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）A．寓言中的“寓”是寄托的意思，寓言常常用假設(shè)的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。B．寓言這種體裁往往篇幅短小，語(yǔ)言精練，故事中的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。C．伊索是古羅馬寓言家，人們習(xí)慣于把古羅馬寓言都?xì)w到他的名下，統(tǒng)稱“伊索寓言”。D．童話和寓言有很多相近的地方，如故事情節(jié)都是虛構(gòu)的，常采用擬人化手法，都有勸誡、歌頌或諷刺的作用等，但兩者也有區(qū)別。4．下列選項(xiàng)中加著重號(hào)詞的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．宋之丁氏曉之者曰B．求聞之若此若屈伸呼吸C．只使墜得一人之使D．亦不能有所中傷曉之者亦舍然大喜5．下列對(duì)語(yǔ)句的翻譯有誤的一項(xiàng)是()A．又有憂彼之所憂者。譯文：又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人。B．丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”譯文：丁氏回答說(shuō)：“得到一個(gè)人的勞力，并非在井中得到一個(gè)人。”C．家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。譯文：家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)去打水澆田，經(jīng)常派一人在外(專管打水)。D．其人曰：“奈地壞何？”譯文：那個(gè)人說(shuō)：“對(duì)毀壞大地有什么辦法呢？”6．下面對(duì)《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》的表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A．寓言往往是以假托的故事寄寓深刻的道理。《蚊子和獅子》假托動(dòng)物的故事，引起人們的深思。B．兩則寓言都采用了對(duì)話描寫(xiě)。C．兩則寓言結(jié)構(gòu)相同，都是先敘述故事，篇末點(diǎn)明寓意。前者諷刺了那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人，后者則告訴我們即使取得一些勝利也別驕傲，要謹(jǐn)慎從事，否則可能在小處挫敗。D．《赫耳墨斯和雕像者》構(gòu)思精巧，文章采用三問(wèn)三答的形式，這三問(wèn)三答略有變化，略有起伏。7．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A．現(xiàn)在霧霾越來(lái)越嚴(yán)重，每個(gè)公民都要有杞人憂天的意識(shí)，這樣才能保護(hù)我們生存的環(huán)境。B．與大魚(yú)較量了半小時(shí)后，釣友終于成功釣起了這條50多斤重的大青魚(yú)。C．我不知道怎樣處理我的材料才能使它們各得其所。D．富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。8．下列表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》兩則寓言都采用了對(duì)話描寫(xiě)。B．寓言往往是以比喻性的故事寄寓深刻的道理。《赫耳墨斯和雕像者》是以神喻人，《蚊子和獅子》是以動(dòng)物喻人。C．《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》兩則寓言結(jié)構(gòu)相同，都是先敘述故事，篇末再點(diǎn)明寓意。D．《赫耳墨斯和雕像者》構(gòu)思精巧，文章采用三問(wèn)三答的形式，這三問(wèn)三答略有變化，有起有伏。9．文學(xué)常識(shí)填空。（1）《穿井得一人》選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》。《呂氏春秋》，又稱，是先秦（流派）代表著作。戰(zhàn)國(guó)末秦相集合門(mén)客共同編寫(xiě)而成。（2）《杞人憂天》選自《列子·天瑞》。列子，本名，相傳是（朝代）時(shí)期的道家（流派）人物。《列子》一書(shū)保存了神話傳說(shuō)、音樂(lè)史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料，是先秦散文的代表作之一。10．《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和獅子》都選自《》。該書(shū)是一部故事集。伊索（約公元前6世紀(jì)），（國(guó)家）作家。11．仔細(xì)閱讀下面這則寓言,思考它告訴了我們一個(gè)什么道理。野豬、馬與獵人從前,野豬和馬常常在一起吃草,但是野豬經(jīng)常使壞,不是踐踏青草,就是把水?dāng)嚋啞ｑR非常生氣,一心想要報(bào)復(fù)他,便跑去請(qǐng)求獵人幫忙。獵人說(shuō)除非馬愿意套上轡頭讓他騎,他才會(huì)幫助馬懲治野豬。馬報(bào)復(fù)心切,就答應(yīng)了獵人的要求。于是,獵人騎在馬背上打敗了野豬,然后又把馬牽回去,拴在馬槽邊。馬終于成了被獵人奴役的工具。(選自《伊索寓言》)12．班級(jí)要組織“小寓言大智慧”的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與其中。【揭示特征】(1)讀下面材料回答問(wèn)題。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來(lái)，成為我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富，寓言最初產(chǎn)生于民間流行于民間。常以散文和韻詩(shī)的形式出現(xiàn)。它的內(nèi)容主要是帶有諷刺和勸誡意味的充滿智慧的故事。請(qǐng)從上面的文字中選擇四個(gè)詞語(yǔ)（每個(gè)詞語(yǔ)限兩字）來(lái)揭示寓言的特征，你覺(jué)得最合適的四個(gè)詞語(yǔ)是：【解讀寓意】(2)閱讀下面兩則寓言，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫(xiě)出其寓意。【甲】普羅米修斯造人，給每個(gè)人掛上兩只口袋，一只裝別人的惡行，另一只裝自己的。他把那只裝有別人惡行的口袋掛在前面，把另一只掛在后面。因此人們總看見(jiàn)別人的惡行，自己的卻瞧不見(jiàn)。【乙】一只獅子的脖子上被掛了一個(gè)標(biāo)簽，寫(xiě)著“驢子”。獅子發(fā)怒，不停地辯白他是一只獅子，可人們還是叫他驢子，并給他拿來(lái)了青草。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，他寧死不從；可每個(gè)從他身邊走過(guò)的人看到標(biāo)簽，都認(rèn)為他是一頭驢子。時(shí)間久了，獅子也感覺(jué)自己可能就是一頭驢子。又過(guò)了幾日，從獅子洞里傳來(lái)驢子的叫聲……題組B能力提升練下面三段文字都選自《伊索寓言》，閱讀并回答后面的問(wèn)題。【甲】蚊子與獅子蚊子飛到獅子面前，對(duì)他說(shuō)：“我不怕你，你也并不比我強(qiáng)。若說(shuō)不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，專咬獅子鼻子周圍沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走了，在不料卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料卻被這小小的蜘蛛消滅了。這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。【乙】駱駝與宙斯駱駝羨慕牛有漂亮的角，自己也想要長(zhǎng)兩只角。于是，他來(lái)到宙斯那里，請(qǐng)求給他加上一對(duì)角。宙斯因?yàn)橐?jiàn)駱駝不滿足已有龐大的身體和強(qiáng)大的力氣，還要妄想得到更多的東西，氣憤不已，不僅沒(méi)讓他長(zhǎng)角，還把他的耳朵砍掉一大截。這則故事說(shuō)明，（A）_____________________。【丙】北風(fēng)和太陽(yáng)北風(fēng)與太陽(yáng)兩方為誰(shuí)的能量大互相爭(zhēng)論不休。他們決定誰(shuí)能使行人脫下衣服，誰(shuí)就勝利了。北風(fēng)一開(kāi)始就猛烈地刮，路上的行人緊緊裹住自己的衣服。北風(fēng)見(jiàn)此刮得更猛烈，行人冷得發(fā)抖，便添加更多衣服。風(fēng)刮疲倦了，便讓位給太陽(yáng)。太陽(yáng)最初把溫和的陽(yáng)光灑向行人，行人脫掉了添加的衣服。太陽(yáng)接著把強(qiáng)烈的陽(yáng)光射向大地。行人們開(kāi)始汗流浹背，漸漸地忍受不了，不但脫光了衣服，還跳到旁邊的河里去洗澡。這則故事說(shuō)明，（B）______________________。13．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括《蚊子和獅子》中“蚊子”的形象。14．閱讀三則寓言，并將后兩則寓言橫線上的寓意補(bǔ)充完整。（A）（B）15．通過(guò)閱讀上面三則故事，你能總結(jié)出伊索寓言的特點(diǎn)嗎？（至少兩點(diǎn)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。穿井得一人《呂氏春秋》宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。聞夔①一足《韓非子》哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：‘夔一而足矣。’使為樂(lè)正②。故君子曰：‘夔有一足。’非一足也。”注釋：①夔（kuí）：我國(guó)見(jiàn)諸記載最早的音樂(lè)家。以精通音樂(lè)著稱。②樂(lè)正：古代官名，負(fù)責(zé)音樂(lè)事務(wù)的官員。16．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)都是動(dòng)詞的一項(xiàng)是（

）A．及其家穿井

將復(fù)何及 B．有聞而傳之著

傳不習(xí)乎C．求聞之若此

若屈伸呼吸 D．故君子曰

兩狼之并驅(qū)如故17．運(yùn)用所提示的方法，解決乙文中文言字詞。句子方法加點(diǎn)詞意義蘷一而足矣查閱詞典法：①充足，足夠；②夠得上某種數(shù)量或程度；③足以，值得。而獨(dú)通于聲遷移法：通古博今

萬(wàn)事通18．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。得一人之使，非得一人于井中也。19．這兩則寓言對(duì)于我們今天仍然有很大的啟示意義。我們生活的這個(gè)時(shí)代，每天都充斥著種種信息，真?zhèn)文妫瑢?duì)此你覺(jué)得我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？閱讀下面兩個(gè)文段，完成后面的題目。（甲）杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。（選自《列子·天瑞》）（乙）上①謂侍臣曰：“治國(guó)如治病，病雖愈，尤宜將護(hù)。儻②遽③自放縱，病復(fù)作，則不可救矣。今中國(guó)幸安，四夷俱服，誠(chéng)自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭(zhēng)④也。”魏征曰：“內(nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳。”（選自司馬光《居安思危》）注：①上：指唐太宗。②儻：倘若。③遽（jù）：迅速。④爭(zhēng)：爭(zhēng)辯。20．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。①因往曉之

②舍然大喜21．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。只使墜，亦不能有所中傷。22．甲文中寫(xiě)曉之者與杞人的對(duì)話，改為曉之者一人的勸導(dǎo)，不寫(xiě)杞人的問(wèn)話好不好？為什么？23．談?wù)勀銓?duì)甲乙兩文中“杞人憂天”和“居安思危”的理解。閱讀下面的文言文，完成下面小題。穿井得一人宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。（《呂氏春秋》）24．本文節(jié)選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》，是一篇（體裁）。25．解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）家無(wú)井而出溉汲（2）及其家穿井（3）國(guó)人道之（4）丁氏對(duì)曰26．下列句中的“之”與“宋之丁氏”中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)而時(shí)習(xí)之 B．禽獸之變?cè)p幾何哉C．友人慚，下車引之 D．而兩狼之并驅(qū)如故27．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）聞之于宋君。（2）得一人之使，非得一人于井中也。28．我們每天都會(huì)接收到多種信息，有時(shí)真?zhèn)坞y辨。如果生活中發(fā)生了類似《穿井得一人》這樣的事，你會(huì)采取怎樣的態(tài)度？題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下文，完成下面各題。鄭人買履鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”29．下列加著重號(hào)的詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是（

）A．①先自度其足②何不試之以足B．①寧信度

②無(wú)自信也C．①鄭人有且置履者

②遂不得履D．①先自度其足②吾忘持度30．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）至之市而忘操之。（2）何不試之以足？31．這個(gè)鄭人為什么會(huì)“寧信度，無(wú)自信也”？這個(gè)故事給了我們什么啟示？閱讀下文，完成下面各題。狐指罵蒲提狐經(jīng)蒲提架下，渴欲啖之，因其架太高，跳躍而摘之不得，遂悵悵然指罵之曰：“此蒲提大不中用，酸而無(wú)味！”抑知酸正可以生津而止渴，不過(guò)因其不得而反罵之耳。俗云：“皆因自己無(wú)能，反說(shuō)他人無(wú)用。”世間無(wú)日不如是也。（出自《意拾喻言》）注：蒲提：即葡萄。32．吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸，這句俗話就出自這則寓言。這諷刺了一種什么樣的人？33．請(qǐng)從描寫(xiě)方法的角度賞析句子。狐經(jīng)蒲提架下，渴欲啖之，因其架太高，跳躍而摘之不得，遂悵悵然指罵之曰：“此蒲提大不中用，酸而無(wú)味！”34．分析這則寓言主要運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？有何作用？閱讀下面的文言文，完成后面習(xí)題。景公夢(mèng)見(jiàn)彗星。明日，召晏子而問(wèn)焉：“寡人聞之，有彗星者必有亡國(guó)。夜者寡人夢(mèng)見(jiàn)彗星吾欲召占?jí)粽呤拐贾！标套訉?duì)曰：“君居處無(wú)節(jié)，衣服無(wú)度，不聽(tīng)正諫，興事無(wú)已，賦斂無(wú)厭，使民如將不勝，萬(wàn)民懟①怨，茀星又將見(jiàn)夢(mèng)，奚獨(dú)彗星乎！”（選自《晏子春秋》）【注釋】①懟（duì）：怨恨。35．用“／”標(biāo)出句子的停頓，限斷兩處。夜者寡人夢(mèng)見(jiàn)彗星吾欲召占?jí)粽呤拐贾?6．解釋下列句中加點(diǎn)字。①晏子對(duì)曰

對(duì)：②興事無(wú)已

已：③賦斂無(wú)厭

厭：④奚獨(dú)彗星乎

奚：37．下面加點(diǎn)的“而”的用法與“召晏子而問(wèn)焉”的“而”相同一的項(xiàng)是（

）A．學(xué)而不思則罔 B．切問(wèn)而近思C．后狼止而前狼又至 D．有聞而傳之者38．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（1）明日，召晏子而問(wèn)焉。（2）茀星又將見(jiàn)夢(mèng)，奚獨(dú)彗星乎！39．結(jié)合《杞人憂天》中的“曉之者”的說(shuō)理，分析晏子處理的方法，說(shuō)說(shuō)同樣是面對(duì)“因?yàn)椴槐匾蛉狈Ω鶕?jù)的事憂慮”的人，二者處理是否相同？試結(jié)合短文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析他們是怎樣進(jìn)行勸說(shuō)的。

第22課《寓言四則》學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1、知道寓言的文體特點(diǎn)及《伊索寓言》《呂氏春秋》《列子》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。2、能用自己的話多角度概括寓言的寓意，學(xué)習(xí)編寫(xiě)寓言，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。3、能從寓言中獲得對(duì)生活有益的啟迪。重難點(diǎn)：能獨(dú)立分析故事情節(jié)。能用自己的話多角度概括寓言的寓意，學(xué)會(huì)運(yùn)用“品味關(guān)鍵詞語(yǔ)理解寓言含義”的閱讀方法。（一）基礎(chǔ)知識(shí)一、文體知識(shí)1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。2、寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉?封丹說(shuō)過(guò)：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”3、伊索和《伊索寓言》相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開(kāi)始?xì)w于他的名下。《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等.二、作品簡(jiǎn)介《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部名著。全書(shū)全書(shū)二十六卷共分十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子百家言論，所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。是先秦雜家經(jīng)典著作。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。列子名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派代表人物，著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。列子(本人與弟子)著有《列子》，對(duì)后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。今本八篇，內(nèi)容包括民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。《穿井得一人》寓意：不要道聽(tīng)途說(shuō)，要通過(guò)調(diào)查研究，自己判斷事情的真?zhèn)危灰嗽埔嘣疲荒芤杂瀭饔灐！惰饺藨n天》寓意：諷刺害怕沒(méi)有根據(jù)或不必要的災(zāi)禍而徒然自擾的庸人，告誡人們不要毫無(wú)根據(jù)的瞎擔(dān)心。三、重點(diǎn)字詞溉（gài）

汲(jí)

中（zhòng）傷

躇(chú)步

跐(cǐ)

蹈(dǎo)

舍(shì)然

杞（qǐ）人憂天溉汲:打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。

及：待，等到。國(guó)人：指居住在國(guó)都中的人。道：講述。聞之于宋君：使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。聞，知道、聽(tīng)說(shuō)，這里是“使知道”的意思。對(duì)：應(yīng)答，回答。得一人之使：得到一個(gè)人使喚，指得到一個(gè)人的勞力。亡（wú）：無(wú)，沒(méi)有。

曉：告知，開(kāi)導(dǎo)。積氣：聚積的氣體。若：你。行止：行動(dòng)，活動(dòng)。奈何：為何，為什么。只使：縱使，即使。中傷：傷害，受傷。積塊：聚積的土塊。四虛：四方。躇步跐蹈：這四個(gè)字都是踩踏的意思。舍然：釋然，消除疑慮的樣1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？因?yàn)楹斩瓜胫浪谌碎g受到多大的尊重。2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)？請(qǐng)說(shuō)出他當(dāng)時(shí)的心理。先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道價(jià)錢(qián)不高后，他十分滿意地問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢(qián)之后，他更覺(jué)得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。3.赫耳墨斯三次問(wèn)話的神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑著問(wèn)道”，這“笑”有什么含義？不一樣。一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑”，傳神地寫(xiě)出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價(jià)格低，暗想商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。4.赫耳墨斯的雕像是什么價(jià)格？這則寓言的有何寓意？不要錢(qián)，如果買了宙斯和赫拉的雕像，他的雕像可以白送。以神喻人，《赫爾墨斯和雕像者》寓意：愛(ài)慕虛榮、盲目自大的人反而不被別人重視。諷刺愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人。5.蚊子為什么能打敗獅子？又為什么會(huì)敗給蜘蛛？智者勝，驕者敗。6《蚊子與獅子》這則寓言的寓意是什么？《蚊子和獅子》寓意：驕兵必?cái)。灰〉靡稽c(diǎn)成績(jī)就驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎。諷刺能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。7.這兩則寓言有何共同之處？①寫(xiě)法上，都是通過(guò)敘述故事揭示寓意。②內(nèi)容上，赫耳墨斯和蚊子的共同弱點(diǎn)——不能正確認(rèn)識(shí)自己，特別是在權(quán)力或榮譽(yù)面前不能正確看待自己。8.你還能換個(gè)角度說(shuō)出《赫耳墨斯和雕像者》這則寓言的其他寓意嗎？①過(guò)高地看待自己，往往失望更大。②輕視別人的人往往也會(huì)遭到別人的輕視；尊重別人的人才會(huì)得到別人的尊重。③要有勇氣直面自己的價(jià)值。④不被人重視的人不一定沒(méi)有價(jià)值。⑤多聽(tīng)取別人的意見(jiàn)才會(huì)更好地了解自己。⑥人要謙遜，但不等于不自信。⑦生活中要擺正自己的位置。9.你還能換個(gè)角度說(shuō)出《蚊子和獅子》這則寓言的寓意嗎？①要時(shí)刻保持清醒的頭腦。②每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)。③一時(shí)的勝利不能說(shuō)明什么，得意于一時(shí)的勝利往往會(huì)導(dǎo)致最終的失敗。④尺有所短，寸有所長(zhǎng)。⑤笑到最后的人才笑得最好。⑥螳螂捕蟬，黃雀在后。⑦勝利時(shí)要有危機(jī)感。10.丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人。”這是什么意思？意思是我家打井得了一個(gè)勞動(dòng)力。11.傳說(shuō)的人把這句話聽(tīng)成了什么意思？聽(tīng)成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。12.《穿井得一人》這則寓言故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？這個(gè)故事告訴我們對(duì)于道聽(tīng)途說(shuō)的傳言，必須認(rèn)真地思索，進(jìn)行實(shí)際的考察，否則很容易把事情搞錯(cuò)。13.杞人為什么“憂天”？這則寓言嘲諷了什么樣的人?因?yàn)樗麤](méi)有樂(lè)觀的心理，不懂一些常識(shí)。諷刺了對(duì)不必要的事而擔(dān)心的人。14.“曉之者”是怎樣解“憂”的？由表及里，化消極心態(tài)為積極心態(tài)。15.如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話？

日月星辰，也不過(guò)是聚集在一起的有光的氣體，即使墜落，也不會(huì)擊中甚至打傷人。這句話揭示了杞人的無(wú)根據(jù)的擔(dān)心。16.從《杞人憂天》這則故事中你了解到“杞人憂天”這個(gè)成語(yǔ)是什么意思？

這是庸人自擾，毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心，后比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮。17.《穿井得一人》的故事告訴我們的危害是什么？以訛傳訛。18.從這個(gè)故事中我們得到的啟示是什么？傳言不要輕信，要實(shí)事求是。尤其“以訛傳訛”更要不得。19.如何看待《杞人憂天》中那個(gè)好心人的解釋？

寓言中那位熱心人對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。20.現(xiàn)實(shí)中的你，面對(duì)今天的環(huán)境，杞人的行為對(duì)你有什么啟發(fā)？

“世上本無(wú)事,庸人自擾之。”現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),是否具有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是極其重要的。.我們平時(shí)要注意分析事物之問(wèn)的聯(lián)系，防止主觀片面性和盲目性。對(duì)于一些確實(shí)無(wú)法認(rèn)知和解決的問(wèn)題，我們也不要陷入無(wú)休止的憂愁之中而無(wú)力自拔，人生樂(lè)在豁達(dá)。一、閱讀《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)其中蘊(yùn)含著怎樣的道理。《赫耳墨斯和雕像者》通過(guò)天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評(píng)了那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人。《蚊子和獅子》寫(xiě)蚊子在獅子面前夸口，終于戰(zhàn)勝獅子，正當(dāng)它得意忘形時(shí)卻被蜘蛛吃掉了。諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。

二、從《穿井得一人》中，你獲得了怎樣的啟示？生活中為獲得真知真見(jiàn)，避免道聽(tīng)途說(shuō)，應(yīng)該怎么做？與同學(xué)討論一下。

啟示：凡事總要調(diào)查研究，才能弄清真相。切不可輕信流言，以訛傳訛，造成視聽(tīng)混亂。做法：（1）避免盲從，不人云亦云，以訛傳訛；（2）重視調(diào)查研究，凡事要?jiǎng)幽X筋想一想，多加分析，力辨真?zhèn)巍?/p>

三、人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。你同意哪一種理解呢？示例：我同意第二種理解。憂國(guó)憂民，匹夫有責(zé)。人類進(jìn)入新世紀(jì)，中華民族又一次迎來(lái)了科學(xué)的春天，為了不辜負(fù)這千載難逢的歷史機(jī)遇，挽救日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，早日步入小康社會(huì)，每一位中華兒女都義不容辭地該憂地憂天了。

四、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。1.有聞而傳之者……2.國(guó)人道之，聞之于宋君。3.天，積氣耳，亡處亡氣。4.只使墜，亦不能有所中傷。5.奈何憂其壞？

1知道、聽(tīng)說(shuō)，這里是“使知道”。2聽(tīng)到講述3無(wú)，沒(méi)有4傷害，受傷5為什么

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（）A．庇護(hù)（bì）

溉汲（jí）宙斯（zhòusī）躇步跐蹈（chú）B．愛(ài)慕（mù）

饒頭（ráo）

凱歌（kǎigē）

舍然大喜（shě）C．中傷（zhòng）

強(qiáng)大（qiáng）

稱（chèn）職

身亡所寄（wú）D．較量（jiào）

崩墜（zhuì）添頭（tiāntou）

聞而傳之（chuán）【答案】B【詳解】考查對(duì)字音的辨析修改。B.舍然大喜（shě）——shì。“舍”同“釋”，解除，消除；故選B。2．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．《赫耳墨斯和雕像者》有很濃的諷刺意味，希望和結(jié)果的矛盾，是本文諷刺性之所在。B．《蚊子和獅子》這篇寓言諷刺了蚊子在戰(zhàn)勝獅子之后的得意忘形之態(tài)，告誡人們要戒驕戒躁，時(shí)刻保持清醒。C．《穿井得一人》出自《呂氏春秋》一書(shū)，該書(shū)是秦相呂不韋集合門(mén)客共同編寫(xiě)而成的。D．《杞人憂天》出自《列子》，該書(shū)是儒家學(xué)派重要典籍著作，舊題為列御寇著。【答案】D【詳解】D.“該書(shū)是儒家學(xué)派重要典籍著作”有誤，《列子》是道家學(xué)派重要典籍著作；故選D。3．下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）A．寓言中的“寓”是寄托的意思，寓言常常用假設(shè)的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。B．寓言這種體裁往往篇幅短小，語(yǔ)言精練，故事中的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。C．伊索是古羅馬寓言家，人們習(xí)慣于把古羅馬寓言都?xì)w到他的名下，統(tǒng)稱“伊索寓言”。D．童話和寓言有很多相近的地方，如故事情節(jié)都是虛構(gòu)的，常采用擬人化手法，都有勸誡、歌頌或諷刺的作用等，但兩者也有區(qū)別。【答案】C【詳解】考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握。C.有誤，伊索是古希臘寓言家，人們習(xí)慣于把古希臘寓言都?xì)w到他的名下，統(tǒng)稱《伊索寓言》；故選C。4．下列選項(xiàng)中加著重號(hào)詞的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．宋之丁氏曉之者曰B．求聞之若此若屈伸呼吸C．只使墜得一人之使D．亦不能有所中傷曉之者亦舍然大喜【答案】D【詳解】考查對(duì)多義詞的辨析。A.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，指他；B.像/你；C.與“只”組合，縱使，即使/使喚；D.都是“也”的意思；故選D。5．下列對(duì)語(yǔ)句的翻譯有誤的一項(xiàng)是()A．又有憂彼之所憂者。譯文：又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人。B．丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”譯文：丁氏回答說(shuō)：“得到一個(gè)人的勞力，并非在井中得到一個(gè)人。”C．家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。譯文：家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)去打水澆田，經(jīng)常派一人在外(專管打水)。D．其人曰：“奈地壞何？”譯文：那個(gè)人說(shuō)：“對(duì)毀壞大地有什么辦法呢？”【答案】D【詳解】D.“奈地壞何？”的正確翻譯是“地塌了怎么辦呢？”故選D。6．下面對(duì)《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》的表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A．寓言往往是以假托的故事寄寓深刻的道理。《蚊子和獅子》假托動(dòng)物的故事，引起人們的深思。B．兩則寓言都采用了對(duì)話描寫(xiě)。C．兩則寓言結(jié)構(gòu)相同，都是先敘述故事，篇末點(diǎn)明寓意。前者諷刺了那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人，后者則告訴我們即使取得一些勝利也別驕傲，要謹(jǐn)慎從事，否則可能在小處挫敗。D．《赫耳墨斯和雕像者》構(gòu)思精巧，文章采用三問(wèn)三答的形式，這三問(wèn)三答略有變化，略有起伏。【答案】B【詳解】B.《蚊子和獅子》沒(méi)有采用對(duì)話描寫(xiě)，只有對(duì)蚊子的語(yǔ)言描寫(xiě)。故選B。7．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A．現(xiàn)在霧霾越來(lái)越嚴(yán)重，每個(gè)公民都要有杞人憂天的意識(shí)，這樣才能保護(hù)我們生存的環(huán)境。B．與大魚(yú)較量了半小時(shí)后，釣友終于成功釣起了這條50多斤重的大青魚(yú)。C．我不知道怎樣處理我的材料才能使它們各得其所。D．富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。【答案】A【詳解】A.杞人憂天：指為不必要憂慮的事情而憂慮。對(duì)于環(huán)境污染的問(wèn)題是每個(gè)公民都應(yīng)關(guān)心的，因此此處使用該成語(yǔ)不合語(yǔ)境；B.較量：用競(jìng)賽或斗爭(zhēng)的方式比本領(lǐng)、實(shí)力的高低。符合語(yǔ)境，使用正確；C.各得其所：表示各個(gè)都得到適當(dāng)?shù)陌才拧７险Z(yǔ)境，使用正確；D.孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。符合語(yǔ)境，使用正確；故選A。8．下列表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》兩則寓言都采用了對(duì)話描寫(xiě)。B．寓言往往是以比喻性的故事寄寓深刻的道理。《赫耳墨斯和雕像者》是以神喻人，《蚊子和獅子》是以動(dòng)物喻人。C．《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》兩則寓言結(jié)構(gòu)相同，都是先敘述故事，篇末再點(diǎn)明寓意。D．《赫耳墨斯和雕像者》構(gòu)思精巧，文章采用三問(wèn)三答的形式，這三問(wèn)三答略有變化，有起有伏。【答案】A【詳解】A.錯(cuò)誤，《赫耳墨斯和雕像者》采用了對(duì)話描寫(xiě)，《蚊子和獅子》中雖有語(yǔ)言描寫(xiě)，但沒(méi)有對(duì)話描寫(xiě)，更多地采用了動(dòng)作描寫(xiě)。故選A。9．文學(xué)常識(shí)填空。（1）《穿井得一人》選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》。《呂氏春秋》，又稱，是先秦（流派）代表著作。戰(zhàn)國(guó)末秦相集合門(mén)客共同編寫(xiě)而成。（2）《杞人憂天》選自《列子·天瑞》。列子，本名，相傳是（朝代）時(shí)期的道家（流派）人物。《列子》一書(shū)保存了神話傳說(shuō)、音樂(lè)史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料，是先秦散文的代表作之一。【答案】《呂覽》雜家呂不韋列御寇戰(zhàn)國(guó)【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。（1）《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國(guó)相邦呂不韋的主持下，集合門(mén)客們編撰的一部雜家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書(shū)以“道家學(xué)說(shuō)”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦諸子百家之大成，是戰(zhàn)國(guó)末期雜家的代表作，全書(shū)共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。（2）列子(公元前450年-公元前375年之間，享年不明)，本名列御寇(“列子”是后人對(duì)他的尊稱)，華夏族學(xué)者，古帝王列山氏之后。相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文學(xué)家。對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂(lè)曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》，其學(xué)說(shuō)本于黃帝老子，歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派(列子學(xué))。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。10．《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和獅子》都選自《》。該書(shū)是一部故事集。伊索（約公元前6世紀(jì)），（國(guó)家）作家。【答案】伊索寓言寓言古希臘【詳解】《伊索寓言》相傳為公元前六世紀(jì)，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，搜集有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分為動(dòng)物寓言。伊索（約公元前6世紀(jì)），古希臘著名的哲學(xué)家、文學(xué)家，與克雷洛夫、拉·封丹和戈特霍爾德·埃夫萊姆·萊辛并稱世界四大寓言家。11．仔細(xì)閱讀下面這則寓言,思考它告訴了我們一個(gè)什么道理。野豬、馬與獵人從前,野豬和馬常常在一起吃草,但是野豬經(jīng)常使壞,不是踐踏青草,就是把水?dāng)嚋啞ｑR非常生氣,一心想要報(bào)復(fù)他,便跑去請(qǐng)求獵人幫忙。獵人說(shuō)除非馬愿意套上轡頭讓他騎,他才會(huì)幫助馬懲治野豬。馬報(bào)復(fù)心切,就答應(yīng)了獵人的要求。于是,獵人騎在馬背上打敗了野豬,然后又把馬牽回去,拴在馬槽邊。馬終于成了被獵人奴役的工具。(選自《伊索寓言》)【答案】這則寓言告訴我們,在生活中一定要對(duì)他人寬容,不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就去報(bào)復(fù)他人,否則會(huì)給自己帶來(lái)不幸。【詳解】本道題考查學(xué)生對(duì)《伊索寓言》中故事的閱讀分析能力。抓住關(guān)鍵句“一心想要報(bào)復(fù)他，馬終于成了被獵人奴役的工具”，馬因?yàn)閳?bào)復(fù)豬給自己帶來(lái)了不好的結(jié)果，可得出啟示：我們要學(xué)會(huì)寬容。12．班級(jí)要組織“小寓言大智慧”的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與其中。【揭示特征】(1)讀下面材料回答問(wèn)題。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來(lái)，成為我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富，寓言最初產(chǎn)生于民間流行于民間。常以散文和韻詩(shī)的形式出現(xiàn)。它的內(nèi)容主要是帶有諷刺和勸誡意味的充滿智慧的故事。請(qǐng)從上面的文字中選擇四個(gè)詞語(yǔ)（每個(gè)詞語(yǔ)限兩字）來(lái)揭示寓言的特征，你覺(jué)得最合適的四個(gè)詞語(yǔ)是：【解讀寓意】(2)閱讀下面兩則寓言，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫(xiě)出其寓意。【甲】普羅米修斯造人，給每個(gè)人掛上兩只口袋，一只裝別人的惡行，另一只裝自己的。他把那只裝有別人惡行的口袋掛在前面，把另一只掛在后面。因此人們總看見(jiàn)別人的惡行，自己的卻瞧不見(jiàn)。【乙】一只獅子的脖子上被掛了一個(gè)標(biāo)簽，寫(xiě)著“驢子”。獅子發(fā)怒，不停地辯白他是一只獅子，可人們還是叫他驢子，并給他拿來(lái)了青草。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，他寧死不從；可每個(gè)從他身邊走過(guò)的人看到標(biāo)簽，都認(rèn)為他是一頭驢子。時(shí)間久了，獅子也感覺(jué)自己可能就是一頭驢子。又過(guò)了幾日，從獅子洞里傳來(lái)驢子的叫聲……【答案】(1)諷刺、勸誡、智慧、故事(2)寓言甲：人們往往喜歡挑剔別人的缺點(diǎn)，卻忽視自己的缺點(diǎn)。寓言乙：心態(tài)決定我們做事的方式與態(tài)度，要做一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人。【詳解】（1）本題考查篩選信息。細(xì)讀材料可知，寓言的特征是“帶有諷刺和勸誡意味的充滿智慧故事”，因此可用“諷刺”“勸誡”“智慧”“故事”等填空作答。（2）本題考查分析寓言的寓意。甲文，根據(jù)“因此人們總看見(jiàn)別人的惡行，自己的卻瞧不見(jiàn)”，可知本則寓言的寓意是：人們往往喜歡挑剔別人的缺點(diǎn)，卻忽視自己的缺點(diǎn)。乙文，根據(jù)“時(shí)間久了，獅子也感覺(jué)自己可能就是一頭驢子。又過(guò)了幾日，從獅子洞里傳來(lái)驢子的叫聲”，可知獅子本來(lái)不可能成為驢子，但在他人的引導(dǎo)下，竟然也感覺(jué)自己馬了一頭驢子，因此本則寓言的寓意是：心態(tài)決定我們做事的方式與態(tài)度，要做一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人。題組B能力提升練下面三段文字都選自《伊索寓言》，閱讀并回答后面的問(wèn)題。【甲】蚊子與獅子蚊子飛到獅子面前，對(duì)他說(shuō)：“我不怕你，你也并不比我強(qiáng)。若說(shuō)不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，專咬獅子鼻子周圍沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走了，在不料卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料卻被這小小的蜘蛛消滅了。這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。【乙】駱駝與宙斯駱駝羨慕牛有漂亮的角，自己也想要長(zhǎng)兩只角。于是，他來(lái)到宙斯那里，請(qǐng)求給他加上一對(duì)角。宙斯因?yàn)橐?jiàn)駱駝不滿足已有龐大的身體和強(qiáng)大的力氣，還要妄想得到更多的東西，氣憤不已，不僅沒(méi)讓他長(zhǎng)角，還把他的耳朵砍掉一大截。這則故事說(shuō)明，（A）_____________________。【丙】北風(fēng)和太陽(yáng)北風(fēng)與太陽(yáng)兩方為誰(shuí)的能量大互相爭(zhēng)論不休。他們決定誰(shuí)能使行人脫下衣服，誰(shuí)就勝利了。北風(fēng)一開(kāi)始就猛烈地刮，路上的行人緊緊裹住自己的衣服。北風(fēng)見(jiàn)此刮得更猛烈，行人冷得發(fā)抖，便添加更多衣服。風(fēng)刮疲倦了，便讓位給太陽(yáng)。太陽(yáng)最初把溫和的陽(yáng)光灑向行人，行人脫掉了添加的衣服。太陽(yáng)接著把強(qiáng)烈的陽(yáng)光射向大地。行人們開(kāi)始汗流浹背，漸漸地忍受不了，不但脫光了衣服，還跳到旁邊的河里去洗澡。這則故事說(shuō)明，（B）______________________。13．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括《蚊子和獅子》中“蚊子”的形象。14．閱讀三則寓言，并將后兩則寓言橫線上的寓意補(bǔ)充完整。（A）（B）15．通過(guò)閱讀上面三則故事，你能總結(jié)出伊索寓言的特點(diǎn)嗎？（至少兩點(diǎn)）【答案】13．蚊子形象：首先是一個(gè)擁有戰(zhàn)斗智慧的形象，能揚(yáng)長(zhǎng)避短，戰(zhàn)勝獅子；其次，勝利之后卻又驕傲自大，得意忘形，從而導(dǎo)致失敗的形象。14．（A）貪得無(wú)厭的人，一見(jiàn)到別人的東西就眼紅，最終連自己擁有的東西也失去了。（B）仁慈、溫和與說(shuō)服勝過(guò)強(qiáng)迫。或者：待人處事疾言厲色或者使用暴力，是無(wú)法令人心服口服的，反而是要給人溫暖、安詳，以尊重、愛(ài)語(yǔ)，讓人心生歡喜，心悅誠(chéng)服，才能成功。15．篇幅短小；故事生動(dòng)有趣，寓意豐富深刻；多借助動(dòng)物、事物，運(yùn)用擬人化的手法來(lái)講故事；具有鮮明的諷刺性和教育意義。（答對(duì)2點(diǎn)即可）【解析】13．考查分析寓言中的形象特點(diǎn)。根據(jù)甲文中的“蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，專咬獅子鼻子周圍沒(méi)有毛的地方”可知，蚊子擁有高超的戰(zhàn)斗智慧，知道發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，攻擊敵人的短處。根據(jù)“蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走了”可知，蚊子驕傲自大，自以為戰(zhàn)勝了獅子就天下無(wú)敵，得意忘形，結(jié)果被蜘蛛消滅了。14．考查分析寓言寓意。A.駱駝羨慕牛的角，于是自己也想擁有，可知他是一個(gè)貪得無(wú)厭的人，見(jiàn)到別人有自己沒(méi)有的東西就眼紅。結(jié)果引來(lái)宙斯的不滿，不僅沒(méi)讓他長(zhǎng)角，還把他的耳朵砍掉了一大截。駱駝連自己本來(lái)就有的東西也失去了。由此可得寓意：貪得無(wú)厭的人，一見(jiàn)到別人的東西就眼紅，最終連自己擁有的東西也失去了。B.北風(fēng)狂暴而猛烈，結(jié)果人們反倒是添加了更多的衣服。太陽(yáng)先是溫和，逐漸強(qiáng)烈，人們不但脫光了衣服，還跳到河里去洗澡。從中可以看出，我們待人處事時(shí)，粗野和暴力不會(huì)讓人信服，反倒是和顏悅色，沉靜安詳會(huì)收獲他人的尊重與信服，從而達(dá)到自己的目的。15．考查賞析寓言特點(diǎn)。從篇幅上看，這三則寓言都不長(zhǎng)，篇幅短小。從內(nèi)容上來(lái)看，甲中的蚊子與獅子的戰(zhàn)斗，乙中駱駝的要求與最終結(jié)果，丙文中北風(fēng)與太陽(yáng)的打賭，都生動(dòng)有趣。這三則故事雖然情節(jié)簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。可得：故事生動(dòng)有趣，寓意豐富深刻。從寫(xiě)作手法上來(lái)看，這三則寓言運(yùn)用擬人的手法，甲的寫(xiě)作對(duì)象是蚊子與獅子，乙的寫(xiě)作對(duì)象是駱駝，這三者同為動(dòng)物。丙的寫(xiě)作對(duì)象是北風(fēng)與太陽(yáng)，這兩者同為事物。可得：多借助動(dòng)物、事物，運(yùn)用擬人化的手法來(lái)講故事。從寓意上來(lái)看，甲諷刺了那些取得了一點(diǎn)成績(jī)就驕傲自大的人。乙諷刺了那些貪得無(wú)厭的人。丙告訴人們?yōu)槿颂幨拢私游锏恼_方法。可得：具有鮮明的諷刺性和教育意義。閱讀下面的文言文，完成下面小題。穿井得一人《呂氏春秋》宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。聞夔①一足《韓非子》哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：‘夔一而足矣。’使為樂(lè)正②。故君子曰：‘夔有一足。’非一足也。”注釋：①夔（kuí）：我國(guó)見(jiàn)諸記載最早的音樂(lè)家。以精通音樂(lè)著稱。②樂(lè)正：古代官名，負(fù)責(zé)音樂(lè)事務(wù)的官員。16．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)都是動(dòng)詞的一項(xiàng)是（

）A．及其家穿井

將復(fù)何及 B．有聞而傳之著

傳不習(xí)乎C．求聞之若此

若屈伸呼吸 D．故君子曰

兩狼之并驅(qū)如故17．運(yùn)用所提示的方法，解決乙文中文言字詞。句子方法加點(diǎn)詞意義蘷一而足矣查閱詞典法：①充足，足夠；②夠得上某種數(shù)量或程度；③足以，值得。而獨(dú)通于聲遷移法：通古博今

萬(wàn)事通18．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。得一人之使，非得一人于井中也。19．這兩則寓言對(duì)于我們今天仍然有很大的啟示意義。我們生活的這個(gè)時(shí)代，每天都充斥著種種信息，真?zhèn)文妫瑢?duì)此你覺(jué)得我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？【答案】16．B17．足夠通曉，精通18．得到了一個(gè)人的勞力，并非在井中得到了一個(gè)人。19．對(duì)于各種信息傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不輕信盲從。不輕易相信，也不要輕易傳播未經(jīng)核實(shí)的信息。【解析】16．本題考查詞性的判斷。A.等到，副詞／來(lái)得及，動(dòng)詞；B.傳播，動(dòng)詞／傳授，動(dòng)詞；C.像，介詞／你，代詞；D.所以，連詞／原來(lái)，形容詞；故選B。17．本題考查詞語(yǔ)解釋。①句意：有夔一個(gè)人就足夠了。根據(jù)查字典法可知，足：充足，足夠；②句意：就只是精通音律。通古博今：通曉古今的學(xué)問(wèn)。萬(wàn)事通：什么事都知道的人。根據(jù)遷移法可知，通：精通。18．本題考查翻譯句子。重點(diǎn)詞：得：得到；一人之使：多得到一個(gè)人使喚，指多得到一個(gè)人的勞力；非：不是。19．本題考查內(nèi)容的理解。甲文結(jié)合“丁氏對(duì)曰：‘得一人之使，非得一人于井中也。’求聞之若此，不若無(wú)聞也”句得出：道聽(tīng)途說(shuō)不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛；不要輕信流言，眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。乙文結(jié)合“故君子曰：‘夔有一足。’非一足也”句可知，凡是聽(tīng)到傳聞，都必須深透審察，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。由此得出：在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞要有調(diào)查研究的審慎態(tài)度和去偽存真的求實(shí)精神。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】宋國(guó)的一戶姓丁的人家，家中沒(méi)有井，須到外面打水澆地，經(jīng)常派一人停留在外面專管打水。等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人。”有人聽(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：“多得到一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出來(lái)一個(gè)人啊。”像這樣得到的消息，還不如不知道。【乙】（魯國(guó)的國(guó)君）哀公問(wèn)孔子：“我聽(tīng)說(shuō)夔（人名）一只腳，你相信嗎？”（孔子）說(shuō)：“夔，是個(gè)人，怎么會(huì)一只腳？他沒(méi)有什么特殊的地方，就只是精通聲律（音樂(lè)）。堯說(shuō)：‘有夔一個(gè)人就足夠了。’指派他當(dāng)了樂(lè)正（官名）。因此有學(xué)識(shí)的人說(shuō)：‘有夔這樣一個(gè)人就足夠了，不是只有一只腳啊。’”閱讀下面兩個(gè)文段，完成后面的題目。（甲）杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。（選自《列子·天瑞》）（乙）上①謂侍臣曰：“治國(guó)如治病，病雖愈，尤宜將護(hù)。儻②遽③自放縱，病復(fù)作，則不可救矣。今中國(guó)幸安，四夷俱服，誠(chéng)自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭(zhēng)④也。”魏征曰：“內(nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳。”（選自司馬光《居安思危》）注：①上：指唐太宗。②儻：倘若。③遽（jù）：迅速。④爭(zhēng)：爭(zhēng)辯。20．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。①因往曉之

②舍然大喜21．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。只使墜，亦不能有所中傷。22．甲文中寫(xiě)曉之者與杞人的對(duì)話，改為曉之者一人的勸導(dǎo)，不寫(xiě)杞人的問(wèn)話好不好？為什么？23．談?wù)勀銓?duì)甲乙兩文中“杞人憂天”和“居安思危”的理解。【答案】20．曉：告知、開(kāi)導(dǎo)。，舍然：舍，同“釋”，解除、消除。舍然，消除疑慮的樣子。21．即使掉下來(lái)，也不會(huì)有什么傷害。22．不好。在曉之者勸導(dǎo)的過(guò)程中，杞人不停插話提問(wèn)，恰恰表現(xiàn)了他因“憂天”而“廢寢食”的焦慮狀態(tài)，如果把兩人的對(duì)話改為曉之者一人的勸導(dǎo)，就不能表現(xiàn)杞人焦慮了。23．“杞人憂天”的憂是毫無(wú)根據(jù)的瞎擔(dān)心，也是對(duì)無(wú)力應(yīng)對(duì)的問(wèn)題的過(guò)分憂慮。“居安思危”則是人在安定的環(huán)境中，對(duì)可能產(chǎn)生的危難和禍害的預(yù)防，這個(gè)“危”是極有可能發(fā)生也可以通過(guò)人的努力避免的。【解析】20．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。①句意：因此就去勸他。曉：告知，開(kāi)導(dǎo)。②句意：于是那人釋然而開(kāi)心。舍然：舍，同“釋”，解除、消除。舍然，消除疑慮的樣子。21．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞有：只使，縱使，即使；亦，也；中傷，傷害。22．本題考查分析文章寫(xiě)法。本文題目為“杞人憂天”，主要內(nèi)容也是“杞人憂天”。主要寫(xiě)出杞人與曉之者的對(duì)話。如果改為只寫(xiě)曉之者一人的勸導(dǎo)，不寫(xiě)杞人的問(wèn)話，那就成了曉之者一人在講道理，與“杞人”幾乎沒(méi)有關(guān)系了。在二人對(duì)話中，杞人不斷地向曉之者插話提問(wèn)，這正是他“憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食”的表現(xiàn)，是他憂天地崩墜的焦慮表現(xiàn)。如果把兩人的對(duì)話改為曉之者一人的勸導(dǎo)，就無(wú)法表現(xiàn)杞人的焦慮，自然也說(shuō)法無(wú)所謂“杞人憂天”的主題了。23．本題考查文章主旨的理解。甲文中“杞人憂天”諷刺那些庸人自擾、自尋煩惱的人。杞人為毫無(wú)根據(jù)的猜疑幻想而擔(dān)憂完全沒(méi)有必要，況且，如果天地果真崩墜的話，那也是非人力所能應(yīng)對(duì)的，因此“杞人憂天”是完全不必要的胡思亂想。乙文中，唐太宗雖身處太平盛世，“然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭(zhēng)”，有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，即能居安思危，尤為可貴、可喜。“居安思危”的唐太宗目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，為此廣開(kāi)言路、從善如流，將憂患意識(shí)貫徹落實(shí)到行動(dòng)中，對(duì)可能到來(lái)的危難與禍害提前預(yù)防，防患于未然，他的“危”是極有可能發(fā)生也是完全可以通過(guò)人力避免的。【點(diǎn)睛】參考譯文：（甲）杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天地會(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。又有一個(gè)擔(dān)心他因?yàn)槟菗?dān)心而出問(wèn)題的人，因此就去勸他，說(shuō)：“天啊，是聚集在一起的氣體，氣往哪里崩潰呢。你身體曲伸和呼吸，一直在天中進(jìn)行，干嗎要擔(dān)心它崩潰嗎？”那個(gè)人說(shuō)：“天確實(shí)是聚集的氣體，太陽(yáng)、月亮、星星呢，它們就不會(huì)掉下來(lái)嗎？”勸導(dǎo)他的人說(shuō)：“太陽(yáng)、月亮、星星，也是氣體中發(fā)光的氣體，就算它們掉下來(lái)，也不可能傷到誰(shuí)。”那人說(shuō)：“地塌了怎么辦呢？”勸導(dǎo)他的人說(shuō)：“所謂地嗎，就是很多土塊聚集，它填充了四方所有的角落，它還往哪里塌土塊啊。你走路跳躍，終日是在這地上進(jìn)行，干嗎還要擔(dān)心地會(huì)塌呢？”于是那人釋然而開(kāi)心，勸導(dǎo)他的人也釋然而開(kāi)心。（乙）唐太宗對(duì)身邊的大臣說(shuō)：“治國(guó)就像治病一樣，即使病好了，也應(yīng)當(dāng)休養(yǎng)護(hù)理。倘若馬上就自我放開(kāi)縱欲，一旦舊病復(fù)發(fā)，就沒(méi)有辦法解救了。現(xiàn)在國(guó)家很幸運(yùn)地得到和平安寧，四方的少數(shù)民族都服從，這真是自古以來(lái)所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕這種情況不能維護(hù)久遠(yuǎn)，所以我很希望多次聽(tīng)到你們的進(jìn)諫爭(zhēng)辯啊。”魏征回答說(shuō)：“國(guó)內(nèi)國(guó)外得到治理安寧，臣不認(rèn)為這是值得喜慶的，只對(duì)陛下居安思危感到喜悅。”閱讀下面的文言文，完成下面小題。穿井得一人宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。（《呂氏春秋》）24．本文節(jié)選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》，是一篇（體裁）。25．解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）家無(wú)井而出溉汲（2）及其家穿井（3）國(guó)人道之（4）丁氏對(duì)曰26．下列句中的“之”與“宋之丁氏”中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)而時(shí)習(xí)之 B．禽獸之變?cè)p幾何哉C．友人慚，下車引之 D．而兩狼之并驅(qū)如故27．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）聞之于宋君。（2）得一人之使，非得一人于井中也。28．我們每天都會(huì)接收到多種信息，有時(shí)真?zhèn)坞y辨。如果生活中發(fā)生了類似《穿井得一人》這樣的事，你會(huì)采取怎樣的態(tài)度？【答案】24．寓言25．從井里取水待，等到講述應(yīng)答，回答26．B27．（1）（有人）向宋國(guó)國(guó)君報(bào)告了這件事（或使宋國(guó)國(guó)君知道了這件事）。（2）得到了一個(gè)人使喚，不是在井里得到了一個(gè)人。28．示例：（1）對(duì)于各類消息，我們要（像宋君那樣）以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，有條件的可以進(jìn)行調(diào)查研究；（2）不要（像“國(guó)人”那樣）輕信傳聞，也不要傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞；（3）作為消息的發(fā)出者（如丁氏）應(yīng)表述準(zhǔn)確、清晰，避免產(chǎn)生歧義，造成誤會(huì)。【解析】24．本題考查文學(xué)常識(shí)。本文選自《呂氏春秋》書(shū)卷二十二《慎行論·察傳》。意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。本文是一篇寓言，寓意為凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。25．本題考查文言實(shí)詞。（1）句意：家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)去打水澆田。汲：動(dòng)詞，打水；（2）句意：等到他家打了水井的時(shí)候。及：動(dòng)詞，等到；（3）句意：有人聽(tīng)了就去傳播。道：動(dòng)詞，說(shuō)，講述；（4）句意：姓丁的回答道。對(duì)：動(dòng)詞，回答；26．本題考查一詞多義。“宋之丁氏”中的“之”是助詞，的。A．句意：學(xué)過(guò)的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它。之：代詞，它；B．句意：禽獸的欺騙手段能有多少啊？之：助詞，的；C．句意：朋友十分慚愧，（忙）下車?yán)Ｖ捍~，元方；D．句意：但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕。之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；故選B。27．本題考查文言翻譯。（1）聞：使……聽(tīng)聞。句意：使宋國(guó)國(guó)君聽(tīng)到這件事；（2）得：得到；之：助詞，的；使：使喚；于：介詞，在。句意：得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。28．本題考查談啟示的能力。回答時(shí)一要結(jié)合文章內(nèi)容，二要聯(lián)系實(shí)際結(jié)合。結(jié)合“宋君令人問(wèn)之于丁氏”可知，宋君沒(méi)有偏聽(tīng)偏信，而是派人去調(diào)查，告訴我們對(duì)于各類消息，我們要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，有條件的可以進(jìn)行調(diào)查研究；結(jié)合“有聞而傳之者”“國(guó)人道之”可知，這些人不去辨別消息的真?zhèn)危腿ハ嘈牛腿鞑ィ嬖V我們不要輕信傳聞，也不要傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞；結(jié)合“及其家穿井，告人曰：‘吾穿井得一人。’”可知，丁氏沒(méi)有準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)出真實(shí)的意思，所以讓人產(chǎn)生了歧義，告訴我們作為消息的發(fā)出者應(yīng)表述準(zhǔn)確、清晰，避免產(chǎn)生歧義，造成誤會(huì)。【點(diǎn)睛】參考譯文宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)去打水澆田，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井的時(shí)候，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)空閑的人力。”有人聽(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”全國(guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著，一直傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里，宋國(guó)國(guó)君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的回答道：“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”像這樣以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō)，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到的好。題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下文，完成下面各題。鄭人買履鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”29．下列加著重號(hào)的詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是（

）A．①先自度其足②何不試之以足B．①寧信度

②無(wú)自信也C．①鄭人有且置履者

②遂不得履D．①先自度其足②吾忘持度30．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）至之市而忘操之。（2）何不試之以足？31．這個(gè)鄭人為什么會(huì)“寧信度，無(wú)自信也”？這個(gè)故事給了我們什么啟示？【答案】29．D30．（1）到了集市后，卻忘記帶量好的尺碼。（2）你為何不用腳試試呢？31．因?yàn)樗莻€(gè)因循守舊的教條主義者。這個(gè)故事諷刺了那些只信教條，不顧實(shí)際的人，告訴我們遇事要實(shí)事求是，要學(xué)會(huì)靈活變通，不要死守教條。【解析】29．本題考查重要文言詞語(yǔ)的含義。作答時(shí)，注意結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)辨析。A.足：都是名詞，譯為“腳”；B.信：都是動(dòng)詞，譯為“相信”；C.履：都是名詞，解釋為“鞋子”；D.度：動(dòng)詞，測(cè)量/名詞，量好的尺碼；故選D。30．本題考查文言句子的翻譯。翻譯時(shí)，注意句子中出現(xiàn)的詞類活用、一詞多義、特殊句式等文學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)注意把句子中省略部分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：（1）至之：到了；操：拿，持；之：代指量好的尺碼；（2）何不：為什么不；之：代指鞋子；以足：用腳；“試之以足”為狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“以足試之”，譯為“用腳試試鞋”。31．本題考查內(nèi)容概括與啟示。鄭人“寧信度，無(wú)自信也”，即鄭人寧可相信自己事前量好的尺碼，也不愿意親自用腳試穿，終“不得履”，反映出他忽略實(shí)際情況，思維過(guò)于僵化，處事過(guò)于死板，一味地信奉教條而不懂得變通，是個(gè)墨守陳規(guī)的教條主義者。這個(gè)故事揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數(shù)據(jù)的習(xí)慣，諷刺了那些只信教條，不顧實(shí)際的人，告訴我們對(duì)待事物要學(xué)會(huì)靈活變通，不能一味墨守陳規(guī)，要注重客觀事實(shí)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。【點(diǎn)睛】參考譯文：有一個(gè)將要買鞋子的鄭國(guó)人，他先量好自己的腳的尺碼，把它放在了自己的座位上。到了集市后，卻忘記帶量好的尺碼。拿到了鞋子，才說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼。”于是返回去取尺碼。等到他返回來(lái)的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，他最終沒(méi)買到鞋。有人問(wèn)：“你為何不用腳試試呢？”他說(shuō)：“我寧愿相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”閱讀下文，完成下面各題。狐指罵蒲提狐經(jīng)蒲提架下，渴欲啖之，因其架太高，跳躍而摘之不得，遂悵悵然指罵之曰：“此蒲提大不中用，酸而無(wú)味！”抑知酸正可以生津而止渴，不過(guò)因其不得而反罵之耳。俗云：“皆因自己無(wú)能，反說(shuō)他人無(wú)用。”世間無(wú)日不如是也。（出自《意拾喻言》）注：蒲提：即葡萄。32．吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸，這句俗話就出自這則寓言。這諷刺了一種什么樣的人？33．請(qǐng)從描寫(xiě)方法的角度賞析句子。狐經(jīng)蒲提架下