PAGE9-其次框在實踐中追求和發(fā)展真理在實踐中追求和發(fā)展真理eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(真理是客觀的\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(真理的內(nèi)涵,真理的基本屬性,真理面前人人同等)),真理是詳細(xì)的有條件的\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(真理是詳細(xì)的,真理是有條件的)),追求真理是一個過程\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(相識具有反復(fù)性,相識具有無限性,與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新))))真理是客觀的1．真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。2．由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識實力和相識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性相識只有一個而不行能有多個。真理面前人人同等。真理是詳細(xì)的有條件的1．真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2．真理都是詳細(xì)的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。3．真理的條件性和詳細(xì)性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。追求真理是一個過程1．相識具有反復(fù)性。相識受到各種條件的限制。從相識的主客體分別來看，人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2．相識具有無限性。相識的對象是無限的、改變著的物質(zhì)世界，作為相識主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。3．相識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明相識是一種圓圈式的循環(huán)運動。相反，從實踐到相識從相識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。4．與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。1．推斷下列觀點的正誤，并說明理由。(1)“仁者見仁，智者見智”是對真理客觀性的否定。提示：這種觀點錯誤?！叭收咭娙剩钦咭娭恰北砻鞒姓J(rèn)人的相識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。(2)追求真理永無止境，意味著人們不行能獲得對事物的真理性相識。提示：這種觀點錯誤。真理是詳細(xì)的、有條件的，相識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。但是人們可以通過發(fā)揮主觀能動性相識事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而獲得真理性相識。(3)權(quán)威確定真理。提示：這種觀點錯誤。真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！皺?quán)威確定真理”違反了真理的客觀性，也否認(rèn)了實踐是檢驗相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐在發(fā)展，權(quán)威的東西不肯定符合實踐的發(fā)展要求。2．古希臘聞名哲學(xué)家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理！”一次，亞里士多德看到，羽毛比銅球在空中下落得慢，于是他得出一個結(jié)論：重物體比輕物體下落得快。這種觀點始終被人們認(rèn)為是亙古不變的真理。1589年，伽利略在比薩斜塔當(dāng)著其他教授和學(xué)生面做了“兩個鐵球同時落地”的試驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時落地的結(jié)論，從今推翻了亞里士多德的學(xué)說，訂正了這個持續(xù)了1900多年之久的錯誤結(jié)論。牛頓為了驗證伽利略的自由落體原理，做了真空管試驗，發(fā)覺在真空中，石頭和羽毛同時落地。假如不考慮地球引力，在真空中，石頭和羽毛均不會落地，而是飄浮在空中。亞里士多德、伽利略和牛頓的相識，誰的相識是真理？這說明白真理的什么特點？提示：①都是真理，但都有自己適用的條件和范圍。亞里士多德的觀點在既有空氣阻力，又有地球引力的狀況下，重物體比輕物體先落地；在沒有空氣阻力，只有重力的真空管中，二者同時落下；既沒有引力又沒有空氣阻力，如在失重的太空艙中，伽利略的自由落體運動定律也就失去了意義，牛頓的結(jié)論是正確的。②上述材料說明，真理是詳細(xì)的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的特點內(nèi)容真理的客觀性真理的條件性真理的詳細(xì)性原理真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其內(nèi)容是客觀的，檢驗標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的?？陀^性是真理最基本的屬性任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一方法論要求嚴(yán)格劃清肯定條件下真理與謬誤的界限，堅持真理面前人人同等把握真理適用的條件和范圍，反對不顧條件和范圍的主觀隨意性隨著過程推移和歷史條件的改變，不斷豐富、發(fā)展和完善真理，反對因循守舊和激進(jìn)盲動1．“錯誤”說：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜愛探究和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰慧?！睆闹械贸龅慕Y(jié)論有()①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展②對每一個相識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多③只要找出所犯錯誤的緣由，就發(fā)覺了真理④謬誤在肯定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A．②③B．①②C．①④D．③④[解析]材料表明真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展，謬誤在肯定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理，①④正確；謬誤只有在肯定條件下才能轉(zhuǎn)化為真理，因此，不是犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多，②說法錯誤；找出所犯錯誤的緣由，意味著接近了真理，但并不等于發(fā)覺了真理，③說法錯誤。故選C。[答案]C1．讀到唐代詩人白居易的《錢塘湖春行》“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”一句時，小華覺得詩人寫錯了，應(yīng)當(dāng)是“深草才能沒馬蹄”。后經(jīng)查閱才明白詩人描寫的是早春景象，“淺草”是剛生長出來的草，“才能”是剛剛好的意思。由此可見(C)A．真理有時不是客觀的B．訂正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)C．真理是詳細(xì)的有條件的D．超越歷史條件才能獲得真理解析：真理具有客觀性，故A錯誤；實踐是獲得真理的基礎(chǔ)，B錯誤；材料表明真理是詳細(xì)的有條件的，C正確；D違反了真理的詳細(xì)性和條件性原理，表述錯誤。正確理解相識的反復(fù)性、無限性和上升性eq\o(\s\up7(),\s\do5())特殊提示真理不斷發(fā)展≠真理中包含錯誤的內(nèi)容(1)相識具有反復(fù)性和無限性，因此追求真理是一個永無止境的過程，要在運動改變中發(fā)展真理，這體現(xiàn)了真理的詳細(xì)性和條件性。(2)但不能由此認(rèn)為，被超越的真理中包含著錯誤的內(nèi)容，或真理已經(jīng)被推翻了。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理，在它的運用條件和范圍下，恒久是真理。2．時代是思想之母。新時代中國特色社會主義思想是在當(dāng)代中國的歷史性事務(wù)中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和顯明的時代色調(diào)，體現(xiàn)了中國特色社會主義進(jìn)入新時代的時代邏輯及其本質(zhì)特征。材料蘊含的哲理是()①人們追求和發(fā)展真理是永無止境的過程②實踐是相識的唯一途徑③真理是主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一④相識受到相識對象本質(zhì)暴露程度的制約A．①③B．①②C．②④D．③④[解析]題干中“新時代中國特色社會主義思想是在當(dāng)代中國的歷史性事務(wù)中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和顯明的時代色調(diào)，體現(xiàn)了中國特色社會主義進(jìn)入新時代的時代邏輯及其本質(zhì)特征”，這體現(xiàn)了人們追求和發(fā)展真理是一個永無止境的過程，真理是主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，故①③入選。②錯誤，實踐是相識的唯一來源。④表述與題意不符。答案選A。[答案]A2．為解決WiFi技術(shù)存在無線信號不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設(shè)備輻射強的問題，LiFi(可見光無線通信技術(shù))受到科學(xué)界的重視。LiFi是光傳播，LiFi信號可以到達(dá)光線達(dá)到的任何地方。我國目前的LiFi技術(shù)國際領(lǐng)先，通信速率為每秒50G，不僅可以用于室內(nèi)無線接入，還可以為城市車輛供應(yīng)移動導(dǎo)航及定位。對無線通信技術(shù)的探究表明(B)①實踐給人們提出新的須要，推動有關(guān)無線通信技術(shù)相識的發(fā)展②相識具有反復(fù)性，對無線通信技術(shù)的真理性相識都是相對正確的③對無線通信技術(shù)相識源于已有的科學(xué)理論④相識具有無限性，對無線通信技術(shù)的探究是一個永無止境的過程A．①②B．①④C．②③D．③④解析：“為解決WiFi技術(shù)存在無線信號不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設(shè)備輻射強的問題，LiFi(可見光無線通信技術(shù))受到科學(xué)界的重視”，這表明實踐給人們提出新的須要，推動有關(guān)無線通信技術(shù)相識的發(fā)展，①說法正確且符合題意；對無線通信技術(shù)的探究表明相識具有無限性，對無線通信技術(shù)的探究是一個永無止境的過程，④說法正確且符合題意；世界是可知的，真理是客觀的，而不能說“對無線通信技術(shù)的真理性相識都是相對正確的”，②錯誤；實踐是相識的來源，③錯誤。故選B。1．真理是人們(C)A．對客觀事物表面現(xiàn)象的反映B．對將來的美妙愿望C．對客觀事物及其規(guī)律的正確反映D．在實踐中總結(jié)的學(xué)問體系解析：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，C正確；真理反映的是客觀事物的本質(zhì)規(guī)律，不是表面現(xiàn)象，A說法錯誤；對將來的美妙愿望不是真理，解除B；在實踐中總結(jié)的學(xué)問有正確與錯誤之分，并不都是真理，D說法錯誤。故本題答案選C。2．一切罔顧侵略斗爭歷史的看法，一切美化侵略斗爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么堂而皇之，都是對人類和平和正義的危害。這說明(C)①真理具有客觀性②真理面前人人同等③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對待錯誤④真理是詳細(xì)的有條件的A．②④B．①③C．①②D．③④解析：題干說明真理具有客觀性，真理面前人人同等，①②符合題意；真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，真理中并不包含謬誤的成分，③說法錯誤；材料不涉及真理是詳細(xì)的有條件的，④與題意不符。故答案選C。3．荷蘭物理學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)的團隊經(jīng)過多年的探討，實現(xiàn)了首例可同時解決探測漏洞和通信漏洞的貝爾試驗，證明相距1.3千米的成對電子之間存在“量子糾纏”，否定了愛因斯坦的隱變量理論，為將來好用化的全量子互聯(lián)網(wǎng)奠定了重要技術(shù)支撐。這表明(D)①科學(xué)試驗推動相識的發(fā)展②規(guī)律是可以被創(chuàng)建和利用的③真理是詳細(xì)的無條件的④相識具有反復(fù)性和無限性A．①②B．③④C．②③D．①④解析：經(jīng)過多年的試驗探討，證明白相距1.3千米的成對電子之間存在“量子糾纏”，這表明科學(xué)試驗推動相識的發(fā)展，①正確；規(guī)律是不行以被創(chuàng)建的，②錯誤；真理是詳細(xì)的有條件的，③錯誤；經(jīng)過多年探討，反復(fù)試驗，否定了愛因斯坦的隱變量理論，這表明相識具有反復(fù)性和無限性，④正確。4．入侵物種水花生的擴散導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在相繼運用物理和化學(xué)手段防治水花生擴散的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，確定引進(jìn)專食水花生的葉甲，最終用生物防治手段遏制了水花生的擴散。這表明(C)①詳細(xì)的實踐水平限制了人們的相識②不勝利的實踐也能推動人們的相識③實踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的相識A．①②B．③④C．②③D．①④解析：人們在相繼運用各種方法失敗后，最終引進(jìn)的葉甲解決了相關(guān)的問題，說明白不勝利的實踐也能推動人們的相識，②說法正確。通過實踐，人們漸漸了解到解決問題的方法，說明白實踐可以確定真理的適用條件和范圍，③說法正確。人們對事物的相識不僅要受到詳細(xì)實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、學(xué)問水平、思維實力、生理素養(yǎng)等條件的限制，且客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個過程，①④的說法過于片面，解除。故選C。5．閱讀材料，完成要求?！肚f子·齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：“我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎？我勝了你，你果真就錯了嗎？原委誰對誰錯。在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者假如持有與你我相同的看法，就沒有資格斷定；假如持有與你我不同的看法，也沒有資格斷定?！闭堖\用所學(xué)學(xué)問對“是非莫辯”的思想進(jìn)行評析。答案：①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。②由于人們立場、觀點和方法不同，每個人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識實力和相識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識。但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性相識只有一個而不行能有多個。真理面前人人同等。③真理是客觀的、詳細(xì)的、有條件的，實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為“是非莫辯”是錯誤的。解析：本題屬于評析類試題。作答時應(yīng)首先承認(rèn)“是非莫辯”這一觀點是正確的并賜予說明。是非并不是因辯論的輸贏來確定的，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，由于人們立場、觀點和方法不同，每個人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識實力和相識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識。學(xué)生還要看到該觀點的結(jié)論“真理是無法辯明的”是錯誤的，可運用真理的客觀性、詳細(xì)性、有條件性、實踐的檢驗標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行闡述。10“天眼”問天，沒有終點2020年1月11日，“中國天眼