第1頁（共1頁）2024年浙江省寧波市鄞州區(qū)中考語文模擬試卷學習活動一（6分）1．（6分）閱讀開篇詞，完成下列各題。開篇詞一件看似平常的餐具，千百年來，它陪伴著中國人的日常飲食。它代表一種功能，方便、樸實、有趣；它代表一種審美，質(zhì)樸、溫暖、靜美；它更代表中國文化，方圓、陰陽、融合。它是世界上應用廣泛的餐具之一，中國飲食文化的標志，發(fā)明于中國，后傳入日本、朝鮮、越南等漢字文化圈，它就是中國筷子。筷子來源于自然山水之間，表達了中國古人對世界的認識，天圓地方、天人合一，傳達著中國作為禮儀之邦的家國精神。一言以蔽之，筷子的深厚文化內(nèi)涵，值得我們?nèi)ド钊胩骄俊＃?）文中畫線句運用的修辭手法的與下列哪一項相同A.他酒沒沾唇，心早就熱了。（鄭直《激戰(zhàn)無名川》）B.我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。（魯迅《故鄉(xiāng)》）C.城飛不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子《得道多助，失道寡助》）D.秋風陣陣吹，折扇形的黃葉落得滿地都是。風把地上的黃葉吹起來，我們拍手叫道：“一群黃蝴蝶飛起來了！”（葉圣陶《三棵銀杏樹》）（2）文中成語“天圓地方”的結(jié)構與下列哪一項完全相同？A.臨食廢箸B.象箸玉杯C.張良借箸D.箸長碗短（3）“筷子”在古代被稱作“箸”或“筯”，到了明朝，生活在中國長江下游地區(qū)的人們創(chuàng)造了“筷子”這個新名詞來取代以前的“箸”。雖然“箸”和“筯”同音，但聽起來也和“住”一樣，而這是航行中的禁忌。所以，船家們就用“快子”來代替“箸”，后來又在“快”字上加上“竹”字頭，用以表明制作筷子的常用材料。“箸”到“筷子”的轉(zhuǎn)變，其實是諧音引發(fā)的聯(lián)想。下列哪一項廣告詞也用了諧音A.楠竹木，優(yōu)生活。B.夾住它，大有口福！C.永遠比別人筷一步！D.用楠木筷，吃天下菜。學習活動二（4分）2．（4分）探究筷子的起源及用法，完成下列各題。【筷子的由來】高郵龍虬莊發(fā)現(xiàn)了有可能是中國最早的筷子原型，此后更多的考古發(fā)現(xiàn)表明筷子在古代首先是一種烹飪工具，且用途甚廣。在戰(zhàn)國晚期，筷子完成了從烹飪工具到進食工具的轉(zhuǎn)換。從漢代到唐代，勺子雖然仍然作為主要的餐具，但由于小麥由粒食改為粉食，筷子便成為食用面條、餃子等尤其是飯菜一體的面食的首選工具。隋唐時期由波斯傳入的先進冶煉技術，使得很多金、銀、銅等金屬筷子被制作出來。炒這種烹飪方式的發(fā)明，更加拓寬了筷子的適用范圍。由于唐代文化在亞洲地區(qū)的廣泛擴張，筷子影響到蒙古高原、朝鮮半島和日本、東南亞地區(qū)，“筷子文化圈”已經(jīng)初具規(guī)模。【用筷的方法】第一步：將一根筷子，置于你的中指與無名指之間，延伸過虎口。第二步：將一根筷子放置于你的食指與中指之間，拇指壓緊。第三步：以拇指為支點，中指與食指靈活運動來控制第二根筷子夾取食物。（1）下列關于筷子由來的表述正確的一項是A.中國最早的筷子原型發(fā)現(xiàn)于高郵龍虬莊。B.在戰(zhàn)國的晚期，筷子只是一種烹飪工具。C.從漢代到唐代，筷子成為了主要餐具。D.“筷子文化圈”在唐代已經(jīng)初具規(guī)模。（2）下面是筷子用法的四幅插圖，哪一幅可作為第三步的插圖學習活動三（6分）3．（6分）探究“玉箸”的意象，完成小題。同學們在中國基本古籍庫中檢索，發(fā)現(xiàn)“玉箸”出現(xiàn)2284次，而“金箸”出現(xiàn)129次，“銀箸”只出現(xiàn)54次。為什么在基本古籍中會頻頻出現(xiàn)“玉箸”這個意象呢？同學們選定了兩首唐詩試作探究，請你幫助完成。【甲】野人送朱櫻①[唐]杜甫西蜀櫻桃也自紅②，野人相贈滿筠籠③。數(shù)回細寫④愁仍破，萬顆勻圓訝許同⑤。憶昨賜沾門下省⑥，退朝擎出大明宮⑦。金盤玉箸⑧無消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬⑨。【注釋】①野人：指平民百姓。朱櫻：紅櫻桃。②也自紅：意思是與京城的一般紅。③筠（yún）籠：竹籃。④細寫：輕輕傾倒。愁：恐怕，擔心。⑤萬顆勻圓：指上萬顆櫻桃不大不小，均勻圓潤。訝許同：驚訝如此相同。⑥沾：接受恩澤。門下省：官署名。肅宗至德年間杜甫任左拾遺，屬門下省。⑦大明宮：唐宮殿名，君臣在此上朝。⑧玉箸（zhù）：華麗的筷子。⑨轉(zhuǎn)蓬：蓬草隨風拔根而旋轉(zhuǎn)，喻身世之飄零。【乙】詠史詩?漢宮[唐]佚名明妃遠嫁泣西風，玉箸雙垂出漢宮。何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎。【鏈接資料】中國人自古以來對玉十分迷戀。考古發(fā)現(xiàn)證明，早在舊石器時代，玉已被制成各種物品，或是實用器，或是禮器。隨著時間的推移，玉對中國人而言成了“皇家寶石”。玉器是古代帝王、諸侯舉行禮儀活動不可或缺的禮器。傳統(tǒng)上，中國人無論男女都習慣佩戴玉飾，精巧的工匠制作的玉石藝術品成為富人們的收藏。雖然晶瑩透明的玉石（玉通常是白色的）容易破碎，但在中國，有時一塊高質(zhì)量玉石的價值可以超過黃金和白銀。【甲】【乙】兩詩都用了“玉箸”的意象，分別抓住了“玉箸”的什么特點？表達的情意有何不同？結(jié)合具體詩句和【鏈接資料】的相關內(nèi)容加以分析。學習活動四（15分）4．（15分）探究筷子引發(fā)的信任危機，完成下列各題。《史記?絳侯周勃世家》節(jié)選[西漢]司馬遷頃之，景帝居禁中①，召條侯，賜食。獨置大胾②無切肉又不置箸。條侯心不平，顧謂尚席③取箸。景帝視而笑曰：“此不足君所乎？”條侯免冠謝。上起，條侯因趨出。景帝以目送之，曰：“此怏怏④者非少主臣也！”【注釋】①禁中：舊稱天子居住的地方。②胾：大塊的肉。③尚席：古代官名，掌管宴席。④怏怏：形容不滿意、不高興的神情。（1）解釋下列加點詞的含義。①顧謂尚席取箸②條侯免冠謝（2）用“/”給文中畫波浪線部分斷句。獨置大胾無切肉又不置箸。（3）用現(xiàn)代漢語說出下面句子的意思。此不足君所乎？（4）景帝事后覺得條侯是“怏怏者”，你贊成這樣的看法嗎？請結(jié)合內(nèi)容分析。（5）條侯就是周亞夫，文帝對他“稱善者久之”：“嗟呼，此真將軍矣！”而景帝卻說：“此怏怏者非少主臣也！”為什么兩位皇帝對周亞夫的評價如此懸殊？請結(jié)合選文和課文《周亞夫軍細柳》試作分析。學習活動五（10分）5．（10分）完成填空。筷子是日常生活中最常見的物品，拿筷子的方式、舉起筷子、掉落筷子、折斷筷子都有一定的含義。李白用“投箸”來傳達和強調(diào)自己的傷感，“（1），（2）”。人們還以筷子長度作為其他物品的標尺，用其形狀、質(zhì)地比附人的品格。玉箸易碎，暗示不必追求奢華的享受，而是需要以身作則，勤儉治國，可以比附范仲淹，“（3），（4）”，憂患意識，家國情懷躍然紙上；玉箸還用來比喻眼淚，表達相思、愁怨等情緒，可以比附馬致遠，“枯藤老樹昏鴉，（5），（6）”；竹筷不但制作容易，還是清廉儉樸的象征，可以比附劉禹錫，“（7），（8）”，身處陋室，盡享陋室清幽寧靜；金箸被賦予了積極的道德內(nèi)涵，是正直廉潔的象征，可以用來比附諸葛亮，“后值傾覆，（9），（10）”，二十一年忠貞無悔。學習活動六（29分）6．（23分）閱讀小說《筷子》，完成下列各題。筷子[新加坡]艾禺妻子在桌邊把叉和長匙擺開的同時，放了兩雙筷子。“為什么不全都放筷子？”他走過去看著，大聲嘀咕了起來。妻子嚇了一跳，看了看他，睬也不睬地走向廚房。“又不是不知道自己的孫子不會用筷子，說那么多廢話！”帶水的菜下鑊的炸開聲淹沒了妻子的回應。華人不會用筷子幾時成為名正言順的道理他不明白，為什么阿全不教他兒子呢？以前自己做人兒子的時候，筷子拿錯了姿勢，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往頭上敲了過來，讓他永遠都記得筷子是怎么拿才是正確的。輪到自己教阿全，是十幾年前的事。他沒有父親的嚴厲，因為兒子只有一個，老婆說的，一個打壞了就沒了。再說，時代也不興，他手中的筷子就沒有成為過戒尺。或許就是因為自己不夠嚴厲，使阿全沒有刻骨銘心的記憶，去把這五千年的中華文化傳承，遺忘了筷子。“拿筷子不是我們?nèi)A人每個都要會的嗎？”“你少啰嗦，他們兩個星期才來這里吃一次飯，你不要把他們嚇跑了！”妻子把炒得油綠的菜端了出來，對他板著臉。想想也是，兒子一家人肯回來已經(jīng)很好了。他的咖啡友里面十個中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。可是餐桌上鐵湯匙和叉子碰撞發(fā)出來的刺耳聲，實在讓人難受。眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細致精巧，不使原汁原味有一絲流失。“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”他終于忍不住開了口。妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去。“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”媳婦回應著。“筷子也可以用慣的嘛！”“我們家……好像都沒有買過筷子？”媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問著：“家里真的連一雙筷子也沒有，對嗎？”“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”他難以置信地瞪住了兒子。“沒有用就沒有買嘍！”兒子簡單答著，繼續(xù)吃自己的飯。“你以前不是也用筷子的嗎？”“以前是以前。”兒子又簡單答著。“就算不天天用筷子，有空的時候也可以教教明明和棠棠我們是華人，華人一定要會用筷子！”兒子靜默了下來，沒有說話。“湯匙和叉還不是一樣可以拿來吃東西，為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看飯桌上一時大家都靜了，怕場面會僵下去，一邊拼命向他打著眼色，示意不要再說，一邊打著圓場。桌面的空氣真的凝住了，連明明和棠棠也乖乖地低頭用叉插著帶粘的飯粒，小聲數(shù)著送入口中。他重重地嘆了口氣，望著手中的筷子。“五千年的文化，難道真的一點也沒有用？”“爸，你不知道嗎，華文都B①了！”兒子淡淡地說，用叉叉起了一塊鹵三層肉放入他碗中。他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里【注釋】①新加坡教育近年來實行華文B制度，讓學生在修華文科目時，也可以選B華文。所謂B華文，是課文內(nèi)容比較簡單些的華文。（本文選自欽鴻主編《世界華文女作家微型小說選，上海人民出版社2004年12月第一版）（1）下列哪一項中加點的“旋”字與“妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”的“旋”字意思相同？A.旋風一樣，是飛揚的流蘇……（劉成章《安塞腰鼓》）B.有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。（沈括《活版》）C.一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進山那側(cè)的聲音里。（阿城《溜索》）D.但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）（2）這是一篇小說，小說的情節(jié)一般包括“開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局”。你覺得這篇小說的高潮出現(xiàn)在何處？請梳理本文的故事情節(jié)，并結(jié)合小說的文體知識說明判斷依據(jù)。（3）聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號中的問題。①他的咖啡友里面十個中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。（“咖啡友”改成“茶友”會不會更好？說說你的理解。）②眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細致精巧，不使原汁原味有一絲流失。（為什么“他”有這樣的感覺？）③他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……（是什么特殊的聲音，兒子似乎沒有聽見，父親卻撼到了心里？）（4）你覺得明明和棠棠會學用筷子嗎？說明你的推測理由。（5）正面描寫人物的方法有很多，比如外貌描寫、行動描寫、心理描寫等，而《筷子》主要用了對話描寫。細讀文中的對話描寫，結(jié)合“小貼士”分析這些描寫對深化主題所起的作用。小貼士分析對話描寫的方法主要有：①推敲標點符號，如問號、省略號等；②推敲句子，如句式、語氣、句子長度等；③推敲說話方式，如發(fā)問、接話、插話、打斷對話、轉(zhuǎn)換話題等。7．（6分）筷子和叉子的“遇見”引發(fā)了我們思考。文學名著中有很多“遇見”的經(jīng)典場景，請你從中選取一個，仿照【示例】進行賞析；要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清楚。A.孫悟空與唐僧的第一次遇見（吳承恩《西游記》）B.周進與范進的第一次遇見（吳敬梓《儒林外史》）C.林沖與魯智深的第一次遇見（施耐庵《水滸傳》）D.斯諾和周恩來的第一次遇見（埃德加?斯諾《紅星照耀中國》）E.保爾和朱赫來的第一次遇見（奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》）【示例】一天黃昏，簡?愛外出替費爾法克斯太太送信，邂逅剛從國外歸來的主人，羅切斯特的馬滑倒了，他受了傷。簡?愛見此情形，不顧羅切斯特的無理和粗暴，幫助他重新騎上了馬。初次遇見的時間安排在黃昏，這是美好的瞬間，簡?愛駐足留連，享受難得一見的景色，被動乏味的生活出現(xiàn)了新鮮的氣象，標志著簡?愛千篇一律的生活開始了變化。黃昏也是歸家心切的瞬間，羅切斯特歸來而簡?愛出去，歸來是原有生活的改變，出去也是，出去和歸來發(fā)生了初次的碰撞，也預示了后面情節(jié)的反復。由于初次相見安排在小徑旁，簡?愛當然不會知道這個不英俊卻黝黑、強壯、嚴肅的中年男人是羅切斯特，而羅切斯特卻能從與簡?愛的簡單對話中獲知簡?愛的身份。簡?愛不知道羅切斯特將怎樣改變她的命運，而羅切斯特也就在這個初次邂逅的夜晚愛上了這個不漂亮卻真實、固執(zhí)的家庭教師。這次不期而遇，本來是一件無足輕重、既不浪漫也無趣味的事，但變化的種子萌芽了。我選：，我的賞析學習活動七（50分）8．（5分）如果你是《筷子》中阿全的爸爸，你怎么勸說兒子、孫子學會用筷子？請結(jié)合本次的全部學習經(jīng)歷有效勸說，字數(shù)120左右。9．（45分）《筷子》中阿全的爸爸想要阿全他們用筷子，而阿全他們只需要刀和叉。這引起我們對想要和需要的思考。想要和需要有時候很難區(qū)分，但我們每天都必須在想要和需要之間做出選擇。需要指的是：你不能沒有某樣東西，離開它就無法生存。想要的東西不是你需要的，而是你喜歡的。要是弄不明白想要什么和需要什么，結(jié)果會怎么樣呢？請寫一篇文章，來表明你對“想要與需要”的看法。要求：題目自擬；600字左右；文中不得出現(xiàn)個人信息，如地名、校名、人名。任務內(nèi)容文本類型任務一敘述自己與之相關的經(jīng)歷或故事記敘類任務二發(fā)表你對此的認識與思考議論類任務三發(fā)揮想象，進行文學創(chuàng)作不限（詩歌除外）

2024年浙江省寧波市鄞州區(qū)中考語文模擬試卷參考答案與試題解析學習活動一（6分）1．（6分）閱讀開篇詞，完成下列各題。開篇詞一件看似平常的餐具，千百年來，它陪伴著中國人的日常飲食。它代表一種功能，方便、樸實、有趣；它代表一種審美，質(zhì)樸、溫暖、靜美；它更代表中國文化，方圓、陰陽、融合。它是世界上應用廣泛的餐具之一，中國飲食文化的標志，發(fā)明于中國，后傳入日本、朝鮮、越南等漢字文化圈，它就是中國筷子。筷子來源于自然山水之間，表達了中國古人對世界的認識，天圓地方、天人合一，傳達著中國作為禮儀之邦的家國精神。一言以蔽之，筷子的深厚文化內(nèi)涵，值得我們?nèi)ド钊胩骄俊＃?）文中畫線句運用的修辭手法的與下列哪一項相同CA.他酒沒沾唇，心早就熱了。（鄭直《激戰(zhàn)無名川》）B.我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。（魯迅《故鄉(xiāng)》）C.城飛不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子《得道多助，失道寡助》）D.秋風陣陣吹，折扇形的黃葉落得滿地都是。風把地上的黃葉吹起來，我們拍手叫道：“一群黃蝴蝶飛起來了！”（葉圣陶《三棵銀杏樹》）（2）文中成語“天圓地方”的結(jié)構與下列哪一項完全相同？DA.臨食廢箸B.象箸玉杯C.張良借箸D.箸長碗短（3）“筷子”在古代被稱作“箸”或“筯”，到了明朝，生活在中國長江下游地區(qū)的人們創(chuàng)造了“筷子”這個新名詞來取代以前的“箸”。雖然“箸”和“筯”同音，但聽起來也和“住”一樣，而這是航行中的禁忌。所以，船家們就用“快子”來代替“箸”，后來又在“快”字上加上“竹”字頭，用以表明制作筷子的常用材料。“箸”到“筷子”的轉(zhuǎn)變，其實是諧音引發(fā)的聯(lián)想。下列哪一項廣告詞也用了諧音CA.楠竹木，優(yōu)生活。B.夾住它，大有口福！C.永遠比別人筷一步！D.用楠木筷，吃天下菜。【解答】（1）本題考查修辭手法。文中畫線句“它代表一種功能，方便、樸實、有趣；它代表一種審美，質(zhì)樸、溫暖、靜美；它更代表中國文化，方圓、陰陽、融合。”運用的修辭手法是排比，因為它連續(xù)三次使用了“它代表一種……”，結(jié)構相似、語氣一致、意思密切相關。A.他酒沒沾唇，心早就熱了。這是夸張的修辭手法，因為酒還沒喝，心就已經(jīng)熱了，顯然夸大了效果。B.我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。這是擬物的修辭手法，因為“飛出”通常用來描述鳥類或其他能飛的生物，但這里用來描述人，賦予了人飛行的能力。C.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。這是排比的修辭手法，因為它連續(xù)四次使用了“非不也”的結(jié)構，結(jié)構相似、語氣一致、意思密切相關。D.秋風陣陣吹，折扇形的黃葉落得滿地都是。風把地上的黃葉吹起來，我們拍手叫道：“一群黃蝴蝶飛起來了！”這是比喻的修辭手法，因為把黃葉比喻為黃蝴蝶。故選：C。（2）本題考查短語結(jié)構。首先，我們來分析“天圓地方”這個成語的結(jié)構。它是一個聯(lián)合式成語，其中“天”和“地”是并列關系，都作為主語出現(xiàn)；而“圓”和“方”則分別描述了“天”和“地”的形狀，是謂語部分。整體結(jié)構是“主語+謂語”的并列形式。A.臨食廢箸，這是一個連動式成語，描述的是兩個連續(xù)的動作：“臨食”（準備吃飯時）和“廢箸”（放下筷子）。與“天圓地方”的并列結(jié)構不同。B.象箸玉杯，這是一個聯(lián)合式成語，其中“象箸”和“玉杯”都是名詞，且是并列關系，但它們并沒有明確的謂語來描述這兩個名詞的特性，所以結(jié)構上并不與“天圓地方”完全相同。C.張良借箸，這是一個主謂賓結(jié)構的成語，其中“張良”是主語，“借”是謂語，“箸”是賓語。這與“天圓地方”的并列結(jié)構不同。D.箸長碗短，這是一個聯(lián)合式成語，其中“箸”和“碗”是并列關系，作為主語出現(xiàn)；而“長”和“短”則分別描述了“箸”和“碗”的特性，是謂語部分。這與“天圓地方”的“主語+謂語”并列結(jié)構完全相同。故選：D。（3）本題考查字音。我們需要明確題目中的關鍵點：“筷子”從“箸”的轉(zhuǎn)變是因為諧音引發(fā)的聯(lián)想，特別是為了避免與航行中的禁忌詞“住”同音。現(xiàn)在我們要找出一個也使用了諧音手法的廣告詞。A.這個廣告詞主要強調(diào)了楠竹木材質(zhì)與優(yōu)質(zhì)生活的關聯(lián)，沒有使用諧音手法；B.這個廣告詞用了“夾住”和“口福”的詞匯，但并沒有涉及到諧音，而是直接描述了使用筷子的行為和帶來的好處；C.這個廣告詞中，“筷一步”巧妙地使用了“筷”和“快”的諧音，將筷子的“筷”與“快人一步”的“快”聯(lián)系起來，形成了有趣的雙關語，與題目中“筷子”名稱轉(zhuǎn)變的諧音手法相似；D.這個廣告詞強調(diào)了使用楠木筷可以品嘗各種美食，但并沒有使用諧音手法。故選：C。答案：（1）C（2）D（3）C學習活動二（4分）2．（4分）探究筷子的起源及用法，完成下列各題。【筷子的由來】高郵龍虬莊發(fā)現(xiàn)了有可能是中國最早的筷子原型，此后更多的考古發(fā)現(xiàn)表明筷子在古代首先是一種烹飪工具，且用途甚廣。在戰(zhàn)國晚期，筷子完成了從烹飪工具到進食工具的轉(zhuǎn)換。從漢代到唐代，勺子雖然仍然作為主要的餐具，但由于小麥由粒食改為粉食，筷子便成為食用面條、餃子等尤其是飯菜一體的面食的首選工具。隋唐時期由波斯傳入的先進冶煉技術，使得很多金、銀、銅等金屬筷子被制作出來。炒這種烹飪方式的發(fā)明，更加拓寬了筷子的適用范圍。由于唐代文化在亞洲地區(qū)的廣泛擴張，筷子影響到蒙古高原、朝鮮半島和日本、東南亞地區(qū)，“筷子文化圈”已經(jīng)初具規(guī)模。【用筷的方法】第一步：將一根筷子，置于你的中指與無名指之間，延伸過虎口。第二步：將一根筷子放置于你的食指與中指之間，拇指壓緊。第三步：以拇指為支點，中指與食指靈活運動來控制第二根筷子夾取食物。（1）下列關于筷子由來的表述正確的一項是DA.中國最早的筷子原型發(fā)現(xiàn)于高郵龍虬莊。B.在戰(zhàn)國的晚期，筷子只是一種烹飪工具。C.從漢代到唐代，筷子成為了主要餐具。D.“筷子文化圈”在唐代已經(jīng)初具規(guī)模。（2）下面是筷子用法的四幅插圖，哪一幅可作為第三步的插圖C【解答】答案：（1）D（2）C學習活動三（6分）3．（6分）探究“玉箸”的意象，完成小題。同學們在中國基本古籍庫中檢索，發(fā)現(xiàn)“玉箸”出現(xiàn)2284次，而“金箸”出現(xiàn)129次，“銀箸”只出現(xiàn)54次。為什么在基本古籍中會頻頻出現(xiàn)“玉箸”這個意象呢？同學們選定了兩首唐詩試作探究，請你幫助完成。【甲】野人送朱櫻①[唐]杜甫西蜀櫻桃也自紅②，野人相贈滿筠籠③。數(shù)回細寫④愁仍破，萬顆勻圓訝許同⑤。憶昨賜沾門下省⑥，退朝擎出大明宮⑦。金盤玉箸⑧無消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬⑨。【注釋】①野人：指平民百姓。朱櫻：紅櫻桃。②也自紅：意思是與京城的一般紅。③筠（yún）籠：竹籃。④細寫：輕輕傾倒。愁：恐怕，擔心。⑤萬顆勻圓：指上萬顆櫻桃不大不小，均勻圓潤。訝許同：驚訝如此相同。⑥沾：接受恩澤。門下省：官署名。肅宗至德年間杜甫任左拾遺，屬門下省。⑦大明宮：唐宮殿名，君臣在此上朝。⑧玉箸（zhù）：華麗的筷子。⑨轉(zhuǎn)蓬：蓬草隨風拔根而旋轉(zhuǎn)，喻身世之飄零。【乙】詠史詩?漢宮[唐]佚名明妃遠嫁泣西風，玉箸雙垂出漢宮。何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎。【鏈接資料】中國人自古以來對玉十分迷戀。考古發(fā)現(xiàn)證明，早在舊石器時代，玉已被制成各種物品，或是實用器，或是禮器。隨著時間的推移，玉對中國人而言成了“皇家寶石”。玉器是古代帝王、諸侯舉行禮儀活動不可或缺的禮器。傳統(tǒng)上，中國人無論男女都習慣佩戴玉飾，精巧的工匠制作的玉石藝術品成為富人們的收藏。雖然晶瑩透明的玉石（玉通常是白色的）容易破碎，但在中國，有時一塊高質(zhì)量玉石的價值可以超過黃金和白銀。【甲】【乙】兩詩都用了“玉箸”的意象，分別抓住了“玉箸”的什么特點？表達的情意有何不同？結(jié)合具體詩句和【鏈接資料】的相關內(nèi)容加以分析。【解答】本題考查理解詩歌意象。結(jié)合鏈接材料“中國人自古以來對玉十分迷戀。考古發(fā)現(xiàn)證明，早在舊石器時代，玉已被制成各種物品，或是實用器，或是禮器。隨著時間的推移，玉對中國人而言成了‘皇家寶石’。玉器是古代帝王、諸侯舉行禮儀活動不可或缺的禮器”可得：從【資料】可以得知，玉的價值非凡，是富貴者的珍藏；甲詩“西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠。數(shù)回細寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同”“金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬”寫道，鄰居的友善讓杜甫憶起以前在京城的生活，那時他收到的櫻桃為朝廷所賜：“玉箸”與“金盤”并置，代表了杜甫在朝當官時的成功人生。結(jié)合材料“中國人無論男女都習慣佩戴玉飾，精巧的工匠制作的玉石藝術品成為富人們的收藏。雖然晶瑩透明的玉石（玉通常是白色的）”以及乙詩“明妃遠嫁泣西風，玉箸雙垂出漢宮”可知，玉通常色淺透明，做成成雙的箸以后，看起來像順著臉頰流下的眼淚；乙詩用簡潔的語句表示昭君的感受，批評漢朝將是無能，讓一位弱女子為國犧牲，由此可推知：“玉箸雙垂”應該是形容昭君的眼淚。答案：示例：從【資料】可以得知，玉的價值非凡，是富貴者的珍藏；【甲】詩寫道，鄰居的友善讓杜甫憶起以前在京城的生活，那時他收到的櫻桃為朝廷所賜：“玉箸”與“金盤”并置，代表了杜甫在朝當官時的成功人生。從【資料】還可以得知，玉通常色淺透明，做成成雙的箸以后，看起來像順著臉頰流下的眼淚；乙詩用簡潔的語句表示昭君的感受，批評漢朝將是無能，讓一位弱女子為國犧牲，由此可推知：“玉箸雙垂”應該是形容昭君的眼淚。譯文：野人送朱櫻西蜀的櫻桃原來也是這般鮮紅啊，鄉(xiāng)野之人送我滿滿一竹籠。熟得很透啊，幾番細心地移放卻還是把它弄破了，令人驚訝的是上萬顆櫻桃竟然如此圓得勻稱而相同。回想當年在門下省供職時，曾經(jīng)蒙受皇帝恩賜的櫻桃，退朝時雙手把它擎出大明宮。唉！金盤玉箸早已相隔遙遠，今日嘗新之時，我已漂泊天涯如同轉(zhuǎn)蓬。詠史詩?漢宮昭君遠嫁塞外，在凄涼的秋風中悲傷的哭泣，淚流成行，看起來像是白玉筷子掛在臉上。為何被封高官厚祿的大將軍不上戰(zhàn)場保衛(wèi)邊疆，卻讓纖弱女子到塞外和親充當和平的犧牲品呢？學習活動四（15分）4．（15分）探究筷子引發(fā)的信任危機，完成下列各題。《史記?絳侯周勃世家》節(jié)選[西漢]司馬遷頃之，景帝居禁中①，召條侯，賜食。獨置大胾②無切肉又不置箸。條侯心不平，顧謂尚席③取箸。景帝視而笑曰：“此不足君所乎？”條侯免冠謝。上起，條侯因趨出。景帝以目送之，曰：“此怏怏④者非少主臣也！”【注釋】①禁中：舊稱天子居住的地方。②胾：大塊的肉。③尚席：古代官名，掌管宴席。④怏怏：形容不滿意、不高興的神情。（1）解釋下列加點詞的含義。①顧謂尚席取箸回頭看②條侯免冠謝道歉（2）用“/”給文中畫波浪線部分斷句。獨置大胾無切肉又不置箸。（3）用現(xiàn)代漢語說出下面句子的意思。此不足君所乎？（4）景帝事后覺得條侯是“怏怏者”，你贊成這樣的看法嗎？請結(jié)合內(nèi)容分析。（5）條侯就是周亞夫，文帝對他“稱善者久之”：“嗟呼，此真將軍矣！”而景帝卻說：“此怏怏者非少主臣也！”為什么兩位皇帝對周亞夫的評價如此懸殊？請結(jié)合選文和課文《周亞夫軍細柳》試作分析。【解答】（1）本題考查對文言實詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。①句意：扭頭就叫管宴席的官拿筷子來。顧：回頭看。②句意：條侯脫下帽子謝罪。謝：道歉。（2）本題考查句子的斷句。解答此類問題，首先要明確句意，然后根據(jù)句意進行分析。句意為：席上只放了一大塊肉，沒有切碎的肉，也不放筷子。故斷為：獨置大戴/無切肉/又不置箸。（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結(jié)合。句中重點詞語有：此，這；足，滿足。句意為：這不能滿足你的需求嗎？（4）本題考查對文章的理解和分析。此題是開放性題，結(jié)合自己的理解，言之成理即可。示例：我贊成景帝的看法。①當條侯看到皇帝的賜食是大塊的肉，又不給筷子時，他內(nèi)心憤憤不平，還會主動索取筷子，這一舉動是對皇帝安排的不滿；②宴會結(jié)束后，皇帝一起身，條侯就快步離開，不作停留，也能表現(xiàn)出他內(nèi)心忿忿不平，對賜食并不滿意。（5）本題考查對文章的理解和分析。因為在《周亞夫軍細柳》當中，漢朝面對的是匈奴大舉入侵邊境的危急形勢，所以作為君主，文帝迫切地需要像周亞夫這樣治軍有方、雷厲風行的將軍來鎮(zhèn)守邊關，所以他盛贊“周亞夫是真正的將軍”；結(jié)合“景帝居禁中，召條侯，賜食。獨置大胾，無切肉，又不置箸。條侯心不平，顧謂尚席取箸”的意思“景帝在皇宮中召見條侯，賞賜酒食。席上只放了一大塊肉，沒有切碎的肉，也不放筷子。條侯心中不滿，扭頭就叫管宴席的官拿筷子來”，可見但是在景帝時期，國家經(jīng)過文景之治已經(jīng)走向了穩(wěn)定太平，顯露出盛世之象，皇帝需要絕對忠誠、別無二心的臣子來輔佐自己，而不能威脅自己的地位，所以在宴席上面對不稱心的賜食露出不滿意、不高興神情的周亞夫，其有功之臣的身份、無禮驕橫的舉動令景帝忌憚、猜忌，注定會成為景帝眼中的心腹大患。答案：（1）①回頭看。②道歉。（2）獨置大戴/無切肉/又不置箸。（3）這不能滿足你的需求嗎？（4）示例：我不贊成景帝的看法。①從事情的起因看，皇帝在宴會上給他一塊沒切開的大肉且無筷子，即是有心為之；②從條侯的表現(xiàn)看，他索取筷子并無不妥。之后條侯摘下帽子謝罪又“趨出”快步離開，是對皇帝的敬重，又是其剛正不阿的表現(xiàn)。因此我不贊成景帝的說法。（5）《周亞夫軍細柳》中，文帝迫切地需要像周亞夫這樣治軍有方、雷厲風行的將軍來鎮(zhèn)守邊關，所以他盛贊“周亞夫是真正的將軍”；結(jié)合“景帝居禁中，召條侯，賜食。獨置大胾，無切肉，又不置箸。條侯心不平，顧謂尚席取箸”，在景帝時期，國家經(jīng)過文景之治已經(jīng)走向了穩(wěn)定太平，顯露出盛世之象，而周亞夫在宴席上面對不稱心的賜食露出不滿意、不高興神情，令景帝忌憚、猜忌，注定會成為景帝眼中的心腹大患。學習活動五（10分）5．（10分）完成填空。筷子是日常生活中最常見的物品，拿筷子的方式、舉起筷子、掉落筷子、折斷筷子都有一定的含義。李白用“投箸”來傳達和強調(diào)自己的傷感，“（1）停杯投箸不能食，（2）拔劍四顧心茫然”。人們還以筷子長度作為其他物品的標尺，用其形狀、質(zhì)地比附人的品格。玉箸易碎，暗示不必追求奢華的享受，而是需要以身作則，勤儉治國，可以比附范仲淹，“（3）先天下之憂而憂，（4）后天下之樂而樂”，憂患意識，家國情懷躍然紙上；玉箸還用來比喻眼淚，表達相思、愁怨等情緒，可以比附馬致遠，“枯藤老樹昏鴉，（5）小橋流水人家，（6）古道西風瘦馬”；竹筷不但制作容易，還是清廉儉樸的象征，可以比附劉禹錫，“（7）斯是陋室，（8）惟吾德馨”，身處陋室，盡享陋室清幽寧靜；金箸被賦予了積極的道德內(nèi)涵，是正直廉潔的象征，可以用來比附諸葛亮，“后值傾覆，（9）受任于敗軍之際，（10）奉命于危難之間”，二十一年忠貞無悔。【解答】答案：（1）停杯投箸不能食（易錯字：箸）（2）拔劍四顧心茫然（易錯字：顧）（3）先天下之憂而憂（4）后天下之樂而樂（5）小橋流水人家（6）古道西風瘦馬（7）斯是陋室（易錯字：陋）（8）惟吾德馨（易錯字：馨）（9）受任于敗軍之際（10）奉命于危難之間（易錯字：奉）學習活動六（29分）6．（23分）閱讀小說《筷子》，完成下列各題。筷子[新加坡]艾禺妻子在桌邊把叉和長匙擺開的同時，放了兩雙筷子。“為什么不全都放筷子？”他走過去看著，大聲嘀咕了起來。妻子嚇了一跳，看了看他，睬也不睬地走向廚房。“又不是不知道自己的孫子不會用筷子，說那么多廢話！”帶水的菜下鑊的炸開聲淹沒了妻子的回應。華人不會用筷子幾時成為名正言順的道理他不明白，為什么阿全不教他兒子呢？以前自己做人兒子的時候，筷子拿錯了姿勢，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往頭上敲了過來，讓他永遠都記得筷子是怎么拿才是正確的。輪到自己教阿全，是十幾年前的事。他沒有父親的嚴厲，因為兒子只有一個，老婆說的，一個打壞了就沒了。再說，時代也不興，他手中的筷子就沒有成為過戒尺。或許就是因為自己不夠嚴厲，使阿全沒有刻骨銘心的記憶，去把這五千年的中華文化傳承，遺忘了筷子。“拿筷子不是我們?nèi)A人每個都要會的嗎？”“你少啰嗦，他們兩個星期才來這里吃一次飯，你不要把他們嚇跑了！”妻子把炒得油綠的菜端了出來，對他板著臉。想想也是，兒子一家人肯回來已經(jīng)很好了。他的咖啡友里面十個中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。可是餐桌上鐵湯匙和叉子碰撞發(fā)出來的刺耳聲，實在讓人難受。眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細致精巧，不使原汁原味有一絲流失。“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”他終于忍不住開了口。妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去。“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”媳婦回應著。“筷子也可以用慣的嘛！”“我們家……好像都沒有買過筷子？”媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問著：“家里真的連一雙筷子也沒有，對嗎？”“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”他難以置信地瞪住了兒子。“沒有用就沒有買嘍！”兒子簡單答著，繼續(xù)吃自己的飯。“你以前不是也用筷子的嗎？”“以前是以前。”兒子又簡單答著。“就算不天天用筷子，有空的時候也可以教教明明和棠棠我們是華人，華人一定要會用筷子！”兒子靜默了下來，沒有說話。“湯匙和叉還不是一樣可以拿來吃東西，為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看飯桌上一時大家都靜了，怕場面會僵下去，一邊拼命向他打著眼色，示意不要再說，一邊打著圓場。桌面的空氣真的凝住了，連明明和棠棠也乖乖地低頭用叉插著帶粘的飯粒，小聲數(shù)著送入口中。他重重地嘆了口氣，望著手中的筷子。“五千年的文化，難道真的一點也沒有用？”“爸，你不知道嗎，華文都B①了！”兒子淡淡地說，用叉叉起了一塊鹵三層肉放入他碗中。他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里【注釋】①新加坡教育近年來實行華文B制度，讓學生在修華文科目時，也可以選B華文。所謂B華文，是課文內(nèi)容比較簡單些的華文。（本文選自欽鴻主編《世界華文女作家微型小說選，上海人民出版社2004年12月第一版）（1）下列哪一項中加點的“旋”字與“妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”的“旋”字意思相同？BA.旋風一樣，是飛揚的流蘇……（劉成章《安塞腰鼓》）B.有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。（沈括《活版》）C.一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進山那側(cè)的聲音里。（阿城《溜索》）D.但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）（2）這是一篇小說，小說的情節(jié)一般包括“開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局”。你覺得這篇小說的高潮出現(xiàn)在何處？請梳理本文的故事情節(jié)，并結(jié)合小說的文體知識說明判斷依據(jù)。（3）聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號中的問題。①他的咖啡友里面十個中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。（“咖啡友”改成“茶友”會不會更好？說說你的理解。）②眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細致精巧，不使原汁原味有一絲流失。（為什么“他”有這樣的感覺？）③他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……（是什么特殊的聲音，兒子似乎沒有聽見，父親卻撼到了心里？）（4）你覺得明明和棠棠會學用筷子嗎？說明你的推測理由。（5）正面描寫人物的方法有很多，比如外貌描寫、行動描寫、心理描寫等，而《筷子》主要用了對話描寫。細讀文中的對話描寫，結(jié)合“小貼士”分析這些描寫對深化主題所起的作用。小貼士分析對話描寫的方法主要有：①推敲標點符號，如問號、省略號等；②推敲句子，如句式、語氣、句子長度等；③推敲說話方式，如發(fā)問、接話、插話、打斷對話、轉(zhuǎn)換話題等。【解答】（1）本題考查詞語意思的理解。題干中句子的意思為：妻子向他拋來了一個白眼，隨即又半帶驚恐地向兒子和兒媳望去。A.句意為：像旋風一樣，飛揚的流蘇……其中“旋”是“旋轉(zhuǎn)”的意思。B.句意為：有奇字素無備者，隨即雕刻它，用草火燒，瞬息可成。其中“旋”是“隨即、馬上”的意思。C.句意為：一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進山那側(cè)的聲音里。其中“旋”是“旋轉(zhuǎn)”的意思。D.句意為：但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。其中“旋”是“盤旋，這里指反復思考”的意思。故選：B。（2）本題考查情節(jié)的分析。本文中，開頭部分交代了主人公發(fā)現(xiàn)家里擺著刀叉而沒有筷子，從而引發(fā)了關于使用筷子的回憶和感慨，同時設置了懸念，吸引讀者繼續(xù)閱讀；接著，主人公與妻子的對話以及和兒子的回憶使矛盾沖突逐步升級；然后，主人公試圖和兒子、兒媳溝通，卻遭到反對，氣氛緊張；最后，矛盾沖突達到高潮，主人公和兒子使用不同餐具碰撞發(fā)出響聲，小說氣氛緊張。（3）本題考查內(nèi)容的理解。①不會。小說中“咖啡友”這一細節(jié)真實反映了新加坡社會現(xiàn)狀，很多華人年輕一代已經(jīng)不再重視傳統(tǒng)文化，與“他”的思想觀念形成巨大反差，有力地突出了主題。如果將“咖啡友”改成“茶友”，雖然也能反映兒子兒媳不重視傳統(tǒng)文化的問題，但反差效果沒有“咖啡友”好，不利于表現(xiàn)主題。②“他”有這樣的感覺，是因為他看到的是一雙輕巧的筷子，能夠輕而易舉地夾起盤中的菜肉，送入口中，不僅能夠品嘗到菜的香味，還能夠感受到筷子的細致精巧，不會讓菜的原汁原味有一絲流失。這表現(xiàn)了“他”對中華文化的熱愛和尊重，以及對于傳統(tǒng)禮儀和技藝的懷念和珍視。③特殊的聲音指的是筷子與叉子碰撞發(fā)出的聲音。這個聲音對于父親來說，是中華文化傳承被沖擊的聲音，是傳統(tǒng)價值觀被挑戰(zhàn)的聲音，是華人身份被質(zhì)疑的聲音，是他心靈深處被觸動的聲音。這個聲音雖然輕微，但卻清晰響亮，深深地撼動了父親的心。對于兒子來說，這個聲音可能只是日常生活中的一種常見聲音，他似乎沒有聽見，繼續(xù)吃著飯，沒有意識到這個聲音對父親的意義。（4）本題考查內(nèi)容的理解。我認為明明和棠棠將來可能會學用筷子。首先，從文中可以看出，孫子們對爺爺還是有一定感情的，他們乖乖地低頭用叉插著帶粘的飯粒，小聲數(shù)著送入口中，這表明他們內(nèi)心深處對爺爺是尊重的。其次，爺爺對中華文化有著深厚的感情，他深感中華文化的重要性和價值，這種情感可能會對孫子們產(chǎn)生影響。最后，文中提到“我們是華人，華人一定要會用筷子”，這句話表明了爺爺對中華文化的堅持和傳承的決心，這種態(tài)度可能會激勵孫子們學習使用筷子。綜上所述，明明和棠棠將來可能會學用筷子。（5）本題考查描寫手法的作用。①推敲標點符號：在對話中，標點符號的使用能夠反映出人物的語言特點和情感狀態(tài)。例如，文中使用了省略號來表示妻子的不耐煩和逃避的態(tài)度，如“妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去。”省略號的使用讓讀者感受到了妻子內(nèi)心的猶豫和恐懼，同時也體現(xiàn)了她對丈夫的無奈和逃避。②推敲句子：句子的結(jié)構和內(nèi)容能夠揭示人物的性格特點和心理狀態(tài)。例如，文中使用了反問句來表達丈夫?qū)χ腥A文化傳承的擔憂和無奈，如“五千年的文化，難道真的一點也沒有用？”這句話體現(xiàn)了丈夫?qū)χ腥A文化的熱愛和對現(xiàn)狀的不滿，同時也表達了他對傳承中華文化的迫切心情。③推敲說話方式：說話方式能夠反映出人物的性格特點和情感狀態(tài)。例如，文中使用了直接引語來表現(xiàn)人物的內(nèi)心想法和情感，如丈夫說：“我們是華人，華人一定要會用筷子！”這句話體現(xiàn)了丈夫?qū)χ腥A文化的堅守和對兒子的期望，同時也表達了他對中華文化傳承的擔憂和無奈。綜上所述，通過對話描寫，文中揭示了人物的性格特點、心理狀態(tài)和情感變化，從而深化了主題，讓讀者更加深入地了解到中華文化的傳承與變遷，以及不同年代人們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和觀念。答案：（1）B（2）示例：高潮：兒媳發(fā)現(xiàn)并引發(fā)全家關注“家中好像沒買過筷子”的事實。①小說的高潮是矛盾沖突的激烈處。小說開端從用餐前“他”發(fā)現(xiàn)餐具缺少筷子開始，引發(fā)了是否需要使用筷子的“爭執(zhí)”，進而展開小說敘事，直至“沒買過筷子”的事實敲擊每個人的心靈時，筷子是否需要被使用的矛盾達到了極致，原來已然成為一個事實，即多年不用或很少用。②小說的高潮還是突顯人物形象、揭示主題之處。“他”精神上拒絕文化同化與現(xiàn)實中悄然被同化的沖突在高潮處盡顯，將漂泊在外的華人文化身份認同的困境呈現(xiàn)在讀者面前，豐富人物形象，深化主題。（3）①示例一：我認為“咖啡友”更好。因為咖啡是西式文化的代表物，而茶則代表的中華傳統(tǒng)文化。“咖啡友”更能體現(xiàn)出華人深受當?shù)匚幕绊懀瑐鹘y(tǒng)文化逐漸式微，暗示我們老一輩華僑也在潛移默化中受到西方文化的影響，改變了自己飲食習慣。以小見大，揭示了外來文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。示例二：我認為“咖啡友”更好。“茶”與“咖啡”不僅是飲品的名稱，更是兩種文化的象征，“他”是華人，卻在異國被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突顯“他”身為華人被他國文化同化有不自知的尷尬境地，以此傳遞異國華人面對傳統(tǒng)文化消逝的無所適從。②示例一：引發(fā)這樣的主觀感受的原因在于：①筷子的使用比起湯匙和叉，不有違于食物的本性，能以靈巧的方式品嘗到食物的精華，深受父親喜愛。②父親已經(jīng)將筷子視作了傳統(tǒng)文化的代表，堅持使用筷子其實是他骨子里文化情結(jié)的外現(xiàn)，所以他對用筷子用餐感到萬分滿意。示例二：因為他身處異國他鄉(xiāng)，異國文化對傳統(tǒng)文化的強烈沖擊使他渴望堅守傳統(tǒng)文化。因此表面寫筷子的“優(yōu)雅精致”，實際上寫他對筷子所象征的中華傳統(tǒng)文化的強烈認同，“不使一絲流失”是他對傳統(tǒng)文化深深的眷戀，是對傳統(tǒng)文化原汁原味繼承與堅守。③示例一：這種特殊的聲音其實就是中華傳統(tǒng)文化與外來西方文化的碰撞。因為兒子沒有關于筷子刻骨銘心的記憶，他并沒有主人翁的意識，去傳承這五千年的中華文化，所以兒子似乎并沒有聽到這“振聾發(fā)聵”的聲音。而父親卻從未如此深切又無力地感受到，中華傳統(tǒng)文化正在一步步被沖擊，被遺忘，被漠視，這極大地震動了他的內(nèi)心，讓他感受到了筷子文化乃至中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中所面臨的前所未有的巨大危機。示例二：是文化碰撞后的“消亡”聲，是感知“消亡”的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對湯匙和叉子的習慣，對筷子用途的否定，是在異國長期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡”聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮”是心靈破碎引發(fā)的堅守傳統(tǒng)文化的吶喊。（4）示例一：我覺得明明和棠棠不會學會用筷子。①兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙龠@一氛圍的熏陶。②兒子家甚至沒有買過筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，所以孩子們都只會用叉插著帶粘的飯粒。③作為他們的父親，阿全自身沒有關于筷子刻骨銘心的記憶，也沒有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺性和自豪感，沒有父輩的言傳身教，這一文化傳承很有可能斷代。示例二：不會。①從成長的家庭環(huán)境看，他們的父母已經(jīng)不習慣使用筷子，對筷子缺少文化認同，認為“沒必要”，這使他們?nèi)笔W習的引導。②從成長的社會環(huán)境看，他們在異國生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會的主流，這使他們?nèi)笔W習的內(nèi)驅(qū)力。示例三：我認為不會。原因在于：從文中可知父親所交皆為咖啡友，新加坡教育實行華文B制度，可見當?shù)氐纳鐣蟓h(huán)境對于傳統(tǒng)文化的堅守、傳承都是不利的；同時，兒子、妻子對于用筷子也并不是很熱衷，說明在個人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅守，因此，明明和棠棠不會用筷子。示例四：我認為會。首先是父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；其次父子在飯桌上一再堅持要擺上筷子；再次，父親從一開始的嘀咕到最終直接說出口，而且認識到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機已經(jīng)出現(xiàn)。（5）示例一：①餐桌上針鋒相對的談話里，父親用了一系列的反問句“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”“五千年的文化，難道真的一點也沒有用？”表現(xiàn)出他對中國人使用筷子的堅持，也流露出后輩傳承無望的失落與無力，強烈地展現(xiàn)出海外華人的文化身份認同困境。②面對父親為什么不用筷子的發(fā)問，兒子一家用“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”“沒有用就沒有買嘍！”“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”來回復，感嘆號的使用暴露了他們不以為意的態(tài)度和不耐煩的心理，暴露出年輕一代執(zhí)意拋棄傳統(tǒng)的短視。作者借此呼喚文化承繼的責任意識。③父親看著兒子一家使用湯匙和叉吃飯，忍無可忍開始主動發(fā)話詢問兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對年輕一代不用筷子這事難以理解和無法接受，強烈地希望他們用筷子吃飯，可見他對筷藝文化傳承的堅持。當父親感慨感慨五千年文化難道真的無用時，兒子接話回復說近些年來新加坡教育降低了對華文學習的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對傳統(tǒng)文化的漠視。示例二：①從標點使用看，對話中父親多問號和省略號。兒子以感嘆號、句號為主。②從句子角度看，對話中父親多反問，語氣強烈，使用長句，兒子多短句，語氣平淡。“連...也沒有？”“一直撼到他的心里??????”與“以前是以前。”“沒有用就沒有買嘍！”兩者在標點與句子使用上形成反差，這將父子兩所代表的兩代異國華人在他鄉(xiāng)的文化認同困境鮮明地展現(xiàn)出來，一邊是拒絕同化、一邊是已然同化，父親的強烈與質(zhì)疑是對身邊越演愈烈的傳統(tǒng)文化消亡的堪憂，兒子的冷漠與不屑是同化之后的真切表現(xiàn)。凸顯了作者試圖呼喊華人走出文化迷失困境的吶喊！7．（6分）筷子和叉子的“遇見”引發(fā)了我們思考。文學名著中有很多“遇見”的經(jīng)典場景，請你從中選取一個，仿照【示例】進行賞析；要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清楚。A.孫悟空與唐僧的第一次遇見（吳承恩《西游記》）B.周進與范進的第一次遇見（吳敬梓《儒林外史》）C.林沖與魯智深的第一次遇見（施耐庵《水滸傳》）D.斯諾和周恩來的第一次遇見（埃德加?斯諾《紅星照耀中國》）E.保爾和朱赫來的第一次遇見（奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》）【示例】一天黃昏，簡?愛外出替費爾法克斯太太送信，邂逅剛從國外歸來的主人，羅切斯特的馬滑倒了，他受了傷。簡?愛見此情形，不顧羅切斯特的無理和粗暴，幫助他重新騎上了馬。初次遇見的時間安排在黃昏，這是美好的瞬間，簡?愛駐足留連，享受難得一見的景色，被動乏味的生活出現(xiàn)了新鮮的氣象，標志著簡?愛千篇一律的生活開始了變化。黃昏也是歸家心切的瞬間，羅切斯特歸來而簡?愛出去，歸來是原有生活的改變，出去也是，出去和歸來發(fā)生了初次的碰撞，也預示了后面情節(jié)的反復。由于初次相見安排在小徑旁，簡?愛當然不會知道這個不英俊卻黝黑、強壯、嚴肅的中年男人是羅切斯特，而羅切斯特卻能從與簡?愛的簡單對話中獲知簡?愛的身份。簡?愛不知道羅切斯特將怎樣改變她的命運，而羅切斯特也就在這個初次邂逅的夜晚愛上了這個不漂亮卻真實、固執(zhí)的家庭教師。這次不期而遇，本來是一件無足輕重、既不浪漫也無趣味的事，但變化的種子萌芽了。我選：A，我的賞析孫悟空與唐僧的第一次遇見在五行山，此時悟空經(jīng)觀音指點，愿皈依佛門，日夜等待取經(jīng)人。玄奘路經(jīng)五行山，揭起如來的壓帖，救出悟空，為他取名孫行者。踏上西天取經(jīng)之路。他們初次遇見的地點是五行山。五行山是一個特別的山，它源自于道家的五行，孫悟空是石頭所化，在五行山下反省五百年，逐漸頓悟。唐僧西行取經(jīng)的路上，到達五行山下，聽見孫悟空的呼救聲，到山頂揭開了鎮(zhèn)壓孫悟空的金字壓貼，救出了孫悟空。隨后孫悟空拜唐僧為師，專心保護唐僧西去取經(jīng)。唐僧和孫悟空一路西行，路邊突然冒出六個半路搶劫的強盜，要挾唐僧留下馬匹。放下行李給他們，孫悟空上前與他們理論一番后，將他們?nèi)看蛩馈Ｌ粕煿炙瑢⑺熈R了一番，說孫悟空去不得西天，做不得和尚。孫悟空受不得唐僧的惡言惡語，將身一縱，離開唐僧走了。這反映了悟空內(nèi)心深處的狂放不羈的性格，與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對比，為后來的取經(jīng)路上發(fā)生的矛盾沖突埋下了伏筆。【解答】本題考查名著評價。根據(jù)題干要求，選取相關情節(jié)，分析“遇見”帶給我們的思考。如：我選B。周進與范進的第一次遇見于考場，正好他們二人的名字中都有“進”字，都帶著意為“進學、中舉、進士”的科舉烙印，也正是他們二人追求半生也不愿舍棄的執(zhí)念。初次相遇時，周進已實現(xiàn)了他的夢想，考中進士當上廣東學道，是這場考試的主考官，緋袍金帶，何等輝煌；而范進還只是個面黃肌瘦、衣衫襤褸的童生，只是渴望考中的考生。范進交卷時兩人一番交談，周進透過范進看到了之前屢考不中、受盡冷眼的自己，出于對相同境遇的淪落者的同情，也為了撫平自己多年不中的不平之氣，特地把范進的文章看了三遍，才曉得是天地間之至文，以第一名的成績錄取范進。初次相見安排在考場，照應了前文周進在考場哭號板的凄慘姿態(tài)；而范進也是以頭發(fā)花白仍困于考場的困窘姿態(tài)，獲得了周進的憐憫與關照，從而成功考中，后來也一路高升成為主考官。這次遇見也預示著后文眾多讀書人困于科舉、失去自我的悲劇命運。答案：示例：A孫悟空與唐僧的第一次遇見在五行山，此時悟空經(jīng)觀音指點，愿皈依佛門，日夜等待取經(jīng)人。玄奘路經(jīng)五行山，揭起如來的壓帖，救出悟空，為他取名孫行者。踏上西天取經(jīng)之路。他們初次遇見的地點是五行山。五行山是一個特別的山，它源自于道家的五行，孫悟空是石頭所化，在五行山下反省五百年，逐漸頓悟。唐僧西行取經(jīng)的路上，到達五行山下，聽見孫悟空的呼救聲，到山頂揭開了鎮(zhèn)壓孫悟空的金字壓貼，救出了孫悟空。隨后孫悟空拜唐僧為師，專心保護唐僧西去取經(jīng)。唐僧和孫悟空一路西行，路邊突然冒出六個半路搶劫的強盜，要挾唐僧留下馬匹。放下行李給他們，孫悟空上前與他們理論一番后，將他們?nèi)看蛩馈Ｌ粕煿炙瑢⑺熈R了一番，說孫悟空去不得西天，做不得和尚。孫悟空受不得唐僧的惡言惡語，將身一縱，離開唐僧走了。這反映了悟空內(nèi)心深處的狂放不羈的性格，與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對比，為后來的取經(jīng)路上發(fā)生的矛盾沖突埋下了伏筆。學習活動七（50分）8．（5分）如果你是《筷子》中阿全的爸爸，你怎么勸說兒子、孫子學會用筷子？請結(jié)合本次的全部學習經(jīng)歷有效勸說，字數(shù)120左右。【解答】答案：【示例一】孩子，相較于刀叉，使用筷子夾取食物更加靈巧，更適合享受美食。此外，筷子是中華民族的偉大發(fā)明，具有豐富的文化內(nèi)涵。中華文化是我們海外華人的根，使用筷子是傳承中華文化的形式之一。拿起筷子，去品嘗人生百味，尋找自己的民族之根，屬于自己的精神家園。【示例二】孩子，我們是華人，使用筷子是對自身文化認同的第一步。你看，筷子，它不只是筷子。傳統(tǒng)文化中筷子的質(zhì)地與外形還飽含了天圓地方、天人合一的思想，更是為人要素樸