PAGE19-專題八文化的作用與文化發(fā)展高頻考點備考攻略1.文化與社會、文化對人的影響2．文化的多樣性與文化傳播3．文化的繼承與發(fā)展4．文化創(chuàng)新關(guān)注焦點問題1.學會運用相關(guān)學問，分析國家在文化領(lǐng)域舉辦文化博覽會等推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策或措施，分析亞洲文明溝通大會等推動文化溝通的決策或措施，分析《中華老字號》等傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決策或措施。將上述時政熱點與學生的政治認同和科學精神等核心素養(yǎng)相融合。2．親密關(guān)注社會發(fā)展中出現(xiàn)的備受群眾關(guān)注的文化焦點現(xiàn)象，如優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承人的典型事例或人物事跡，如生活行為與網(wǎng)絡語言文明直指與公民文化素養(yǎng)相關(guān)的熱點現(xiàn)象、電視與網(wǎng)絡上關(guān)注度極高的《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目，借以提高學生參與文化生活的實力強化常考題型1.選擇題的訓練，要留意題干信息指向的分析與推斷。(如文化對社會影響的不同表現(xiàn)、文化對個人影響的不同表現(xiàn)，文化發(fā)展中橫向傳播與縱向繼承等)2．主觀題的訓練，要留意相識、評價類主觀題的訓練，要學會依據(jù)題干信息來全面調(diào)動和運用文化生活的相關(guān)學問核心考點一文化的作用考法一文化對社會的作用點評試題多以我國文化發(fā)展的詳細事例為背景，考查文化與經(jīng)濟、文化與綜合國力的關(guān)系以及文化的作用1.(2024·全國卷Ⅰ)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制拉開了中國改革開放的序幕，農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今，這首唱響大江南北的歌已凝合成標示時代巨變的音樂符號，激勵著億萬中華兒女奮勉進取。這表明()①群眾喜聞樂見是評價藝術(shù)價值的客觀標準②社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力④優(yōu)秀的文藝作品既要回應時代要求又能引領(lǐng)時代方向A．①②B．①③C．②④D．③④解析：群眾是否喜聞樂見是評價藝術(shù)是否受歡迎的一個標準，但不是評價藝術(shù)價值的客觀標準，①錯誤；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制拉開了中國改革開放的序幕，農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生，這說明社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動，②正確；社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力，③錯誤；歌曲《在希望的田野上》是在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制拉開了中國改革開放的序幕的背景下創(chuàng)作的，說明文藝創(chuàng)作也立足于時代，“如今，這首唱響大江南北的歌已凝合成標示時代巨變的音樂符號，激勵著億萬中華兒女奮勉進取”說明優(yōu)秀的文化對時代發(fā)展的引領(lǐng)作用，④正確。故本題選C。答案：C[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·科學精神：本題通過家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制點燃了廣袤文藝工作者在希望的田野上的創(chuàng)作激情和靈感為背景，考查文化的作用、文化與社會實踐的關(guān)系、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會主義文化等學問，有利于培育學生解決實際問題的實力和科學精神素養(yǎng)，題目難度一般。(2)母題變遷·拓展思維：假如將①改為“應大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會主義文化”也可入選；假如增加備選⑤“優(yōu)秀的文藝作品能夠促進經(jīng)濟發(fā)展”，則不能入選。考法二文化對人的影響點評試題多以名人名言、文化建設的典型事例設置情境，突出考查文化對人影響的表現(xiàn)、特點和作用，彰顯試題的文化引領(lǐng)和價值導向作用2.(2024·全國卷Ⅱ)2024年9月，中共中心、國務院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2024－2024年)》。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障。規(guī)劃指出，要培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，推動鄉(xiāng)村文化振興，建設鄰里守望、誠信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村。建設鄉(xiāng)風文明的意義在于()①維護傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的穩(wěn)定性②促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互轉(zhuǎn)化③培育崇信尚儉、向上向善的鄉(xiāng)村文化④豐富人們的精神世界，增加人們的精神力氣A．①②B．①④C．②③D．③④解析：建設鄉(xiāng)風文明與維護傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的穩(wěn)定性無關(guān)，①不符合題意；要促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，而不是相互轉(zhuǎn)化，②錯誤；建設鄉(xiāng)風文明有利于培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，推動鄉(xiāng)村文化振興，建設鄰里守望、誠信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村，這有利于培育崇信尚儉、向上向善的鄉(xiāng)村文化，豐富人們的精神世界，增加人們的精神力氣，③④正確且符合題意。答案：D[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·政治認同：本題以鄉(xiāng)村振興為載體，考查文化對人的影響，引導學生加強對國家政策的政治認同。(2)母題變遷·拓展思維：假如增加備選⑤“形成良好的文化氛圍，促進新農(nóng)村和諧發(fā)展”也可入選；假如增加備選⑥“發(fā)揮文化對個人思維方式和交往方式的確定作用”，則不能入選。1．多角度理解文化的作用(1)從文化的本質(zhì)角度看：文化在本質(zhì)上是一種精神力氣，可通過人們的社會實踐活動轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。(2)從宏觀和微觀角度看：從宏觀上看，文化是一個民族凝合力的重要源泉、一個國家軟實力的核心內(nèi)容。從微觀上看，文化素養(yǎng)是每個人在參與社會生活的過程中不斷孕育、培育出來的，而這種文化素養(yǎng)也影響著人的一言一行、一舉一動。(3)從文化的性質(zhì)角度看：從性質(zhì)上看，落后的、庸俗的和腐朽的文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展；而崇高的、先進的、健康的文化可以增加人的精神力氣，激昂民族自強不息的精神，推動社會的進步。2．全面把握文化對人的影響項目內(nèi)容啟示來源特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動要創(chuàng)建良好的文化環(huán)境；主動參與健康向上的文化活動表現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、相識活動和思維方式重視文化的影響，把握不同國家和地區(qū)文化的不同特點特點潛移默化、深遠長久主動感悟、自覺接受先進文化的熏陶作用文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，促進人的全面發(fā)展接受優(yōu)秀文化，自覺抵制落后、腐朽文化，全面提升個人素養(yǎng)3.全面把握文化和綜合國力的關(guān)系(1)綜合國力影響文化：綜合國力的提高有利于提升文化的國際影響力，有利于推動本民族文化更好地走向世界，推動文化的溝通與傳播。(2)文化影響綜合國力。①當今世界，文化越來越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。②文化是一個國家、一個民族的靈魂。當前，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化平安的任務更加艱難，增加國家文化軟實力、中華文化國際影響力的要求更加迫切。對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和平安的重要精神武器。③發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展中面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，大力發(fā)展文化有利于我國在激烈的國際競爭中立于不敗之地，有利于為經(jīng)濟建設供應正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。④作為中華文化精髓的中華民族精神，是衡量我國綜合國力強弱的重要尺度，弘揚和培育民族精神是不斷增加我國國際競爭力的要求，是提升我國國際競爭力的重要保證。4．文化的作用在《文化生活》中的詳細表現(xiàn)項目表現(xiàn)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中國傳統(tǒng)思想對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展具有深刻的影響中華文化中華各族人民對共同擁有的中華文化的劇烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝合力中華民族精神是中華民族之魂，有利于提高全民族綜合素養(yǎng)、增加國際競爭力、堅持社會主義道路中國特色社會主義文化是建設社會主義文化強國的必由之路，有利于增加文化自覺和文化自信，是實現(xiàn)中華民族復興的正確道路思想道德建設社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié)，有利于提高公民道德素養(yǎng)，建設社會主義精神文明，踐行社會主義核心價值觀1．文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，促進社會發(fā)展。[辨清]只有先進文化才能促進社會的發(fā)展。2．文化影響力是一個國家的國際影響力的基礎和核心。[辨清]在綜合國力中，經(jīng)濟實力、軍事實力等物質(zhì)力氣是基礎。文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但不是其基礎或核心因素。3．社會建設必需發(fā)揮文化自身的巨大物質(zhì)力氣。[辨清]文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，但自身不是物質(zhì)力氣。4．優(yōu)秀文化因與經(jīng)濟同步而發(fā)揮著主動作用。[辨清]文化具有相對獨立性。文化的發(fā)展并不始終與經(jīng)濟的發(fā)展完全同步。5．“淺閱讀”在文化上對人確定不會產(chǎn)生深遠長久的影響。[辨清]“淺閱讀”可能會對人產(chǎn)生深遠長久的影響。6．文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造健全人格。[辨清]優(yōu)秀文化能夠提高人們的道德修養(yǎng)，塑造健全人格。預料1依托我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等，考查對文化與經(jīng)濟關(guān)系的理解，培育科學精神1．四川省成都市蒲江縣甘溪鎮(zhèn)明月村依托“茶山竹海明月窯”等特色資源，推出茶園采摘、竹林挖筍、制陶和草木染體驗等文創(chuàng)項目，開發(fā)了明月茶、明月筍、明月陶等系列“明月造”旅游商品，產(chǎn)品附加值顯著提升。這表明()①文化創(chuàng)意確定地域經(jīng)濟發(fā)展水平②文化為經(jīng)濟發(fā)展供應了智力支持③文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用日益凸顯④文化資源的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化促進了生產(chǎn)力的發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④解析：文化創(chuàng)意可以影響經(jīng)濟發(fā)展，但不能確定經(jīng)濟發(fā)展，①錯誤；材料未體現(xiàn)文化為經(jīng)濟發(fā)展供應智力支持，②不符合題意；開發(fā)了明月茶、明月筍、明月陶等系列“明月造”旅游商品，產(chǎn)品附加值顯著提升，這表明文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用日益凸顯，文化資源的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，③④符合題意。答案：D預料2結(jié)合中華文化國際影響力的提高，考查文化發(fā)展與綜合國力提升的關(guān)系，增加政治認同2．黨的十九大以來，中心反復強調(diào)中國要始終不渝地堅持和平發(fā)展道路，在推動社會主義經(jīng)濟、政治、社會和生態(tài)文明建設的同時，推動社會主義文化建設，增加綜合國力，夯實堅持和平發(fā)展道路的基礎。這是因為()①文化日益成為民族凝合力的重要源泉②文化日益成為綜合國力競爭的基礎③文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐④文化確定政治、經(jīng)濟的發(fā)展A．①③B．③④C．②④D．①②解析：文化作為一種國家軟實力，日益成為民族凝合力的重要源泉和經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，①③正確；經(jīng)濟實力和科技實力是綜合國力競爭的基礎，②錯誤；④夸大了文化的作用。答案：A預料3以與個人生活親密相關(guān)的文化活動或文化現(xiàn)象為背景，考查文化對個人的影響3．有一家特色書店，小，但懷舊、迷人。屋內(nèi)的燈光充溢暖和，后臺播放著爵士音樂，書本以自然有序的姿態(tài)堆到天花板，窗外郁郁蔥蔥，流水潺潺。節(jié)假日，書店還舉辦一些講座、展覽、詩歌溝通之類的活動，許多讀者情愿在這里待上一個下午。創(chuàng)辦類似特色書店的文化價值是()①在文化與經(jīng)濟的交融中獲得較高收益②豐富人們的精神世界，提高人們的文化修養(yǎng)③所營造的文化環(huán)境是精神產(chǎn)品的來源④為讀者接受文化熏陶營造特定的文化環(huán)境A．①②B．①③C．②④D．③④解析：①錯誤，獲得較高收益是經(jīng)濟價值而不是文化價值；實踐是精神產(chǎn)品的來源，③錯誤；依據(jù)題意，創(chuàng)辦類似特色書店的文化價值在于為讀者接受文化熏陶營造特定的文化環(huán)境，豐富人們的精神世界，提高人們的文化修養(yǎng)，②④符合題意。答案：C核心考點二文化傳承與文化創(chuàng)新考法一文化的多樣性與文化傳播點評試題多結(jié)合文化溝通的實例，考查文化多樣性的表現(xiàn)及文化溝通的意義，考查學生獲得和解讀信息的實力及政治認同素養(yǎng)1.(2024·全國卷Ⅰ)在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)建了輝煌的文化成果。《詩經(jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯數(shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等獨創(chuàng)創(chuàng)建……既獨樹一幟、各領(lǐng)風騷，又和諧共生、交相輝映，記錄了亞洲人民對美妙生活的追求，都是人類文明的珍貴財寶。從中得到的啟示是()①文化的多樣性來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性②歷史積淀的厚度是衡量文化先進程度的尺度③豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)建力的集中體現(xiàn)④文化作為一種精神力氣規(guī)定了文明發(fā)展的進程和趨勢A．①②B．①③C．②④D．③④解析：基于對美妙生活的追求，亞洲人民創(chuàng)建了既獨樹一幟、各領(lǐng)風騷，又和諧共生、交相輝映的文化成果，這啟示我們文化的多樣性來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性，豐富多彩的優(yōu)秀文化體現(xiàn)了人民群眾的創(chuàng)建力，①③正確；能夠適應和推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的文化，就是先進文化，該選項過于夸大了歷史積淀的作用，其不能作為衡量文化先進程度的尺度，②解除；文化作為一種精神力氣會影響文明發(fā)展的進程和趨勢，“規(guī)定”的表述錯誤，④解除。答案：B[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·科學精神：本題以亞洲人民創(chuàng)建輝煌的文化成果為背景，考查文化的多樣性、文化創(chuàng)建的主體等相關(guān)學問，引導學生感悟多姿多彩的亞洲文化，增加文化自信。(2)錯項解除·消退盲點：文化作為一種精神力氣規(guī)定了文明發(fā)展的進程和趨勢。提示：文化作為一種精神力氣會影響文明發(fā)展的進程和趨勢。(3)母題變遷·拓展思維：假如增加備選⑤“愛護文化遺產(chǎn)就能實現(xiàn)文化的多樣性”，則不能入選；假如增加備選⑥“文化遺產(chǎn)是全世界的共同財寶，必需予以充分愛護”，則可入選。考法二文化繼承與發(fā)展點評試題以我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的實例為背景，考查對待傳統(tǒng)文化的看法、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系及影響文化發(fā)展的因素(特殊是科學技術(shù))等學問點，以選擇題的考查為主，試題大都帶有確定的價值導向2.(2024·江蘇卷)書籍是人類進步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)驗了漫長的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲，書籍走進了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展做出了重大貢獻。從材料中可以看出()A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B．文化發(fā)展應面對世界、博采眾長C．史書典籍見證文化的溝通與融合D．科技進步促進文化的傳播與發(fā)展解析：本題考查科技進步對文化的影響。書籍是人類進步的階梯，在書籍漫長的發(fā)展過程中，現(xiàn)在的激光照排、電子存儲使書籍走進了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展做出了重大貢獻，說明科技進步促進文化的傳播與發(fā)展，D項符合題意；材料強調(diào)在書籍發(fā)展的過程中，每一次進步都是在科技進步的推動下發(fā)生的，A、B、C三項均不符合題意。答案：D[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·科學精神：本題以書籍的印刷、傳播過程為背景，考查科學技術(shù)在文化傳承中的作用，旨在考查基礎學問和培育學生崇尚科學的基本素養(yǎng)。(2)母題變遷·拓展思維：假如將C項改為“史書典籍是中華文化一脈相承的見證”，因不符合題意，也不能入選；D項改為“文化發(fā)展與科技進步休戚相關(guān)”，則可入選。考法三文化創(chuàng)新點評該學問點是高考考查的高頻考點，試題往往結(jié)合我國文化創(chuàng)新或最新科技成果，考查文化創(chuàng)新的途徑和作用，各種題型均有考查，往往涉及哲學中辯證的否定觀3.(2024·全國卷Ⅲ)2024年4月，世界聞名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災受損。11月，中法雙方簽署文件，確定就巴黎圣母院修復等開展合作。雙方商定在2024年確定巴黎圣母院愛護修復合作的主題、模式及中國專家人選，同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑愛護開展技術(shù)與科學溝通及培訓項目。中法開展文化遺產(chǎn)修復和愛護合作旨在()①豐富世界文化的多樣性②促進中法文化溝通互鑒③給予中法傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵④推動中法文化在取長補短中共同發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④解析：由題意知，中法雙方確定就巴黎圣母院修復等開展合作，同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑愛護開展技術(shù)與科學溝通及培訓項目，這有利于雙方開展文物愛護的溝通，促進中法文化溝通互鑒，取長補短，共同發(fā)展，②④符合題意；中法開展文化遺產(chǎn)修復和愛護合作有利于愛護世界文化多樣性，但并沒有變更傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，因此無法豐富世界文化多樣性，①不符合題意；中法開展文化遺產(chǎn)修復和愛護合作有利于促進文化遺產(chǎn)的愛護，但并沒有變更傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，也沒有給予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，③不符合題意。故本題選C。答案：C[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·科學精神：本題以中法雙方確定就巴黎圣母院修復等開展合作為載體，考查文化創(chuàng)新的基本途徑等學問，幫助青年學生樹立正確的文化創(chuàng)新觀念。(2)母題變遷·拓展思維：假如將①改為“加強不同民族文化之間的溝通合作”，可以入選。1．從緣由和措施角度把握文化的多樣性為什么必要性①文化是民族的，又是世界的。各民族文化都有自己的特性和特征，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。②文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力重要性①敬重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②敬重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求。③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充溢朝氣與活力續(xù)上表怎么樣看法既要認同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進人類文明旺盛進步原則承認世界文化的多樣性、敬重不同民族的文化，必需遵循各民族文化一律同等的原則。要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進世界文化的旺盛任務提倡溝通互鑒，既要汲取各國優(yōu)秀文明成果，又要推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增加中華文化國際影響力2.文化傳播與文化溝通(1)對比把握文化傳播的途徑和手段。項目途徑手段區(qū)分內(nèi)涵指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段側(cè)重點主要強調(diào)的是文化怎樣傳播的問題主要強調(diào)的是文化靠什么傳播的問題詳細形式商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化，此外還有留學、訪問、聚會、旅游等大體經(jīng)驗了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展形態(tài)聯(lián)系當前文化主要以大眾傳媒為載體，通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化等途徑傳播，實現(xiàn)溝通與發(fā)展。如圖：(2)如何處理民族文化與外來文化的關(guān)系。①文化具有多樣性，我們既要認同本民族文化，又要敬重其他民族文化，遵循各民族文化一律同等的原則，加強不同民族文化之間的溝通。②在文化溝通、借鑒與融合的過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分汲取外國文化的有益成果，堅決抵制外來文化中腐朽、糟粕的部分。③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。④正確把握好民族文化與外來文化的關(guān)系，克服“封閉主義”和“民族虛無主義”等錯誤傾向。3．傳統(tǒng)文化的特征與作用(1)把握兩個特征的內(nèi)涵和指向。項目相對穩(wěn)定性顯明的民族性內(nèi)涵不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的詳細內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當今社會被給予了新的內(nèi)涵(確定變更與相對不變)傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶(獨特所在與民族認同)側(cè)重點不同相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性顯明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個民族文化區(qū)分于其他民族文化的不同之處(2)結(jié)合文化的一般作用來理解傳統(tǒng)文化的作用。4．全面理解文化創(chuàng)新角度闡釋源泉動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力重要意義創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證；文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進民族文化的旺盛，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑基本途徑①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。②面對世界，博采眾長。加強不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，做到博采眾長，充分汲取外國文化的有益成果，但要以我為主、為我所用創(chuàng)新主體人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。文化創(chuàng)建要充分發(fā)揮億萬人民群眾的主動性、主動性和創(chuàng)建性克服傾向既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”必由之路在時代的新起點上激發(fā)全民族文化創(chuàng)建活力，推動文化內(nèi)容、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是旺盛文化的必由之路5.文化傳播、文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新之間的關(guān)系文化傳播與文化繼承、文化發(fā)展文化傳播既表現(xiàn)為不同民族和國家文化橫向間的相互溝通，又表現(xiàn)為同一民族和國家文化縱向上的繼承與發(fā)展文化繼承與文化發(fā)展繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。二者是同一個過程的兩個方面，文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承文化創(chuàng)新與文化發(fā)展、文化繼承文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新必需以繼承傳統(tǒng)文化為基礎和前提文化傳播、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新文化在溝通中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程1．《超級中國》在韓國熱播顯示當代中國文化得到韓國民眾的廣泛認同。[辨清]韓國民眾認同的是本民族文化，而非其他民族文化。2．愛護世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一樣性。[辨清]愛護世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的多樣性。3．文化溝通消融了世界文化多樣性。[辨清]文化溝通有利于促進世界文化旺盛，不會消融世界文化的多樣性。4．愛護文化遺產(chǎn)是傳播中華文化的重要途徑。[辨清]商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化是文化傳播的重要途徑。5．傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提。[辨清]繼承是發(fā)展的必要前提。不能把傳播手段和形式的創(chuàng)新看作是傳承的前提。6．用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素。[辨清]對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容，應當接著保持和發(fā)揚。傳統(tǒng)藝術(shù)元素應當批判繼承，而不是取代。7．傳統(tǒng)文化的詳細內(nèi)涵須要保持穩(wěn)定。[辨清]傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的詳細內(nèi)涵又能夠因時而變。不能將傳統(tǒng)文化的基本特征與詳細內(nèi)涵混淆，保持穩(wěn)定是基本特征。8．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵。[辨清]文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的關(guān)鍵。9．與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。[辨清]立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化融合是重要途徑，但不是根本途徑。預料1依托民族文化的熱點素材，考查文化多樣性，增加文化自信1．“一帶一路”是經(jīng)濟之路，也是文化之路。廣袤的“一帶一路”沿線國家和地區(qū)珍存著多數(shù)的文化珍寶，歷史文化遺存、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、多元民族文化……這些絲綢之路上的文化符號在呈現(xiàn)地域文化差異的同時，又承載著人類共同的文明傳奇，這些文化記憶既連接著今日和古代，也連接著中國與世界。下列說法正確的是()①“一帶一路”的發(fā)展有利于實現(xiàn)各民族文化的融合、統(tǒng)一②“一帶一路”沿線國家和地區(qū)間的商業(yè)貿(mào)易是文化溝通的重要途徑③在與沿線國家和地區(qū)的文化交往中，應敬重差異，理解特性，和諧相處④絲綢之路上的文化符號確定了沿線國家和地區(qū)的歷史進程和將來走向A．①②B．③④C．②③D．①④解析：文化具有多樣性，各民族文化彼此溝通、借鑒、融合又保持著各自的特色，①中“統(tǒng)一”的表述有誤；文化符號不能確定一個國家和地區(qū)的歷史進程和將來走向，④錯誤。答案：C預料2依托文化活動，考查文化傳播的途徑和手段2．一段“鄉(xiāng)村版迪迦奧特曼”的土味短視頻憑借優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作表達了真實生活，勝利打入城市文化圈，瞬間“火”了起來。近年來，此類“土味文化”異軍突起，已經(jīng)成為網(wǎng)絡上一股重要的文化風潮。材料表明()①“土味文化”異軍突起得益于大眾傳媒能最大程度地跨越時空局限②藝術(shù)無貴賤，“土味文化”扎根現(xiàn)實，同樣可以實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作升華③“土味文化”適時轉(zhuǎn)型為高雅文化，是打入城市文化圈的必定要求④文化創(chuàng)作只有貼近群眾的現(xiàn)實生活才能縮小城鄉(xiāng)文化圈之間的差異A．①②B．①③C．②④D．③④解析：材料強調(diào)土味短視頻成為網(wǎng)絡上一股重要的文化風潮，表明“土味文化”異軍突起得益于大眾傳媒能最大程度地跨越時空局限，①符合題意；材料強調(diào)土味短視頻憑借優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作表達了真實生活，勝利打入城市文化圈，也說明藝術(shù)無貴賤，“土味文化”扎根現(xiàn)實，同樣可以實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作升華，②符合題意；材料內(nèi)容體現(xiàn)不出“土味文化”轉(zhuǎn)型為高雅文化，③不符合題意；材料內(nèi)容沒有涉及城鄉(xiāng)文化圈之間差異的縮小，④不符合題意。答案：A預料3依托傳統(tǒng)文化的載體，考查傳統(tǒng)文化的特點和作用3．松、竹、梅被中國人稱為“歲寒三友”，國人不僅喜愛其外在形象，更觀賞其內(nèi)在品行。在歷史長河中，作為一種自然事物，松、竹、梅的形態(tài)和習性雖沒有多少變更，但人們給予它們的含義，卻在不斷發(fā)生變更。比如，今人觀賞贊頌松、竹、梅，當然也重風骨，但卻給予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)。這說明()①文化作為精神產(chǎn)品，必需有特定的自然物作為載體②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但其詳細內(nèi)涵會因時而變③傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，承載著民族的精神氣質(zhì)④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的結(jié)晶和集中表現(xiàn)A．②③B．①④C．①②D．③④解析：松、竹、梅被中國人稱為“歲寒三友”，國人不僅喜愛其外在形象，更觀賞其內(nèi)在品行，這表明傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，承載著民族的精神氣質(zhì)，③正確；在歷史長河中，作為一種自然事物，松、竹、梅的形態(tài)和習性雖沒有多少變更，但人們給予它們的含義卻在不斷發(fā)生變更，這表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但其詳細內(nèi)涵會因時而變，②正確；文化作為精神產(chǎn)品，必需有特定的物質(zhì)載體，但不意味著載體確定是自然物，①中的“必需有特定的自然物作為載體”說法錯誤，解除；中華民族精神是中華文化的集中表現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，④錯誤。答案：A預料4結(jié)合文化繼承與發(fā)展的典型實例，考查對待傳統(tǒng)文化的正確看法，增加政治認同4．為實施“健康中國2030”規(guī)劃，必需發(fā)揮中醫(yī)藥獨特優(yōu)勢，實施中醫(yī)藥傳承工程，不斷弘揚當代名老中醫(yī)藥專家學術(shù)思想和臨床診療閱歷，加快智能裝備、智能生產(chǎn)線研發(fā)，推動我國中藥制造技術(shù)邁向高端水平。要點燃中醫(yī)藥行業(yè)的生命力，須要()①把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新②文化和科技相互促進，以先進技術(shù)支撐中醫(yī)藥的發(fā)展③促進中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，與經(jīng)濟、政治融合發(fā)展④順應社會生活的變更，推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展A．①③B．②③C．①④D．②④解析：加快智能裝備、智能生產(chǎn)線研發(fā)，推動我國中藥制造技術(shù)邁向高端水平，說明要點燃中醫(yī)藥行業(yè)的生命力，須要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新；還須要順應社會生活的變更，推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展，①④正確；文化有優(yōu)有劣，優(yōu)秀文化才能促進科技發(fā)展，且題干體現(xiàn)了科技對傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展的促進作用，沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥對科技的促進作用，②錯誤；促進中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，中醫(yī)藥行業(yè)可以與經(jīng)濟相交融，但沒有體現(xiàn)與政治融合發(fā)展，③不符合題意。答案：C預料5結(jié)合文化創(chuàng)新的勝利事例，考查文化創(chuàng)新的措施5．“故宮開火鍋店了！”主打的“萬壽菊花鍋”相傳由慈禧獨創(chuàng)，蘸料的靈感來源于江山社稷五色土，將青紅黃白黑五種顏色調(diào)制五種蘸醬，酸辣鮮香，滿意不同口味需求。有網(wǎng)友感嘆“熱氣氤氳中，像是奉旨涮鍋”。這一創(chuàng)意再次讓故宮成為“網(wǎng)紅”。上述材料啟示我們傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展確定須要()①與經(jīng)濟結(jié)合起來②立足實際，深化挖掘文化內(nèi)涵③關(guān)注群眾實際須要④腦洞大開，突破各種界限A．①②B．①④C．②③D．③④解析：題干未體現(xiàn)文化與經(jīng)濟的關(guān)系，①與題意無關(guān)；“蘸料的靈感來源于江山社稷五色土”說明傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要立足實際，深化挖掘文化內(nèi)涵，②符合題意；“將青紅黃白黑五種顏色調(diào)制五種蘸醬，酸辣鮮香，滿意不同口味需求”說明傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要關(guān)注群眾實際須要，③符合題意；“腦洞大開，突破各種界限”表述錯誤，④解除。答案：C主觀題常考點——文化作用(2024·全國卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。黃河是中華民族的母親河，也是一條桀驁難馴的憂患河。“九曲黃河萬里沙”，三年兩決口、百年一改道，曾給沿岸百姓帶來深重災難。中華民族始終在同黃河水旱災難做斗爭，但是受主客觀條件的制約，黃河屢治屢決的狀況沒有得到根本改觀。20世紀中葉，黃河治理的千古難題歷史性地交到了中國共產(chǎn)黨人手中。1952年，毛澤東發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的宏大號召，動員和激勵了千百萬黃河兒女興修水利、筑壩攔洪、修復生態(tài)，開啟了破解黃河治理千古難題之旅。經(jīng)過幾代人不屈不撓的堅韌拼搏，特殊是黨的十八大以來依據(jù)“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路進行的全面整治，黃河水沙治理取得顯著成效，實現(xiàn)連續(xù)20年不斷流，黃河流域生態(tài)環(huán)境持續(xù)明顯向好，經(jīng)濟社會發(fā)展水平不斷提升，黃河兒女交出了一份優(yōu)異的治黃答卷。2024年9月，習近平總書記慎重宣布，黃河流域生態(tài)愛護和高質(zhì)量發(fā)展是重大國家戰(zhàn)略。他深化剖析黃河水少沙多等難題癥結(jié)，強調(diào)黃河治理要堅持“綠水青山就是金山銀山”的理念；堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，緊緊抓住水沙關(guān)系調(diào)整這個“牛鼻子”；堅持山水林田湖草綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理。習近平總書記關(guān)于黃河治理的戰(zhàn)略思想，為“讓黃河成為造福人民的華蜜河”供應了行動指南。結(jié)合材料并運用文化力氣的學問，分析中華人民共和國黃河治理交出優(yōu)異答卷的緣由。審設問1.學問限定：文化力氣的學問。2．設問類型：緣由類。3．問題指向：分析中華人民共和國黃河治理交出優(yōu)異答卷的緣由提信息信息1：毛澤東的宏大號召、黨的十八大以來的治水思路、習近平的國家戰(zhàn)略┅┅關(guān)于治理黃河的號召、思路和戰(zhàn)略，為黃河治理供應了強大精神動力和實踐指南。信息2：千百萬黃河兒女興修水利、筑壩攔洪、修復生態(tài)，開啟了破解黃河治理千古難題之旅，經(jīng)過幾代人不屈不撓的堅韌拼搏，交出了一份優(yōu)異的治黃答卷續(xù)上表調(diào)學問1.文化作為一種精神力氣。2．優(yōu)秀文化能夠增加人的精神力氣、供應強大精神動力成答案①文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。②中國共產(chǎn)黨關(guān)于治理黃河的號召、思路和戰(zhàn)略，為黃河治理供應了強大精神動力和實踐指南。③千百萬黃河兒女發(fā)揚不屈不撓、堅韌拼搏的奮斗精神，興修水利，治沙治水，復原生態(tài)，交出了一份優(yōu)異的治黃答卷(2024·四川成都模擬)閱讀材料，完成下列要求。2024年5月，習近平總書記在山西省考察時指出，要堅固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，發(fā)揚“右玉精神”。山西省右玉縣地處毛烏素沙漠的自然風口地帶，在中華人民共和國成立前是一片風沙成災、山川貧瘠的不毛之地。1949年10月，當時的右玉縣委書記經(jīng)過深化調(diào)研，提出了向風沙宣戰(zhàn)的發(fā)展思路，拉開了綠化右玉大地的序幕。在植樹造林的艱難受程中，右玉干部群眾摸索出在河岸邊營造雁翅形護岸林、在半坡環(huán)造防風林帶等一些土洋結(jié)合的造林方法：總結(jié)出“秋冬挖坑熟土，來年春季植樹”等栽種和育林方法。70多年來，右玉縣堅持“換領(lǐng)導不換藍圖，換班子不換干勁”，咬定植樹造林不放松，種下了165萬畝人工林，森林覆蓋率從中華人民共和國成立初期不足0.3%達到如今的56%，創(chuàng)建了樹進沙退的綠色奇跡，孕育了宏大的“右玉精神”。改革開放以來，單純種樹已跟不上經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐。右玉縣委領(lǐng)導班子變更過去單一林業(yè)的思維，提出農(nóng)林牧副同步發(fā)展的發(fā)展思路；進入21世紀，又提出“退耕還林連片栽，山川遍地靚起來”的發(fā)展理念。右玉人民持續(xù)接力種樹，拒確定環(huán)境有污染的項目，換來了右玉的藍天白云，生態(tài)優(yōu)勢凸顯。美麗的生態(tài)環(huán)境成為右玉最具優(yōu)勢的經(jīng)濟發(fā)展推動力，使右玉人民走上一條可持續(xù)的生態(tài)富民之路。一幅由“綠”轉(zhuǎn)“富”、“富”且“美”的新右玉畫卷正緩緩綻開。“右玉精神”為我國實現(xiàn)綠色發(fā)展供應了一個鮮活的范本。運用文化的社會作用的學問并結(jié)合材料，分析新時期學習和弘揚“右玉精神”的時代價值。答案：①文化是一種精神力氣，能夠在人們改造世界的實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化對經(jīng)濟具有能動的反作用，先進文化推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。②“右玉精神”作為先進文化，提倡人與自然和諧相處，蘊含著豐富的綠色發(fā)展思想，是推動綠色發(fā)展的重要精神力氣，對于引導全社會堅固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，堅決不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，建設漂亮中國，對各地嚴守生態(tài)紅線，努力把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢具有重大而深遠的時代意義。激發(fā)傳統(tǒng)文化新活力描繪文脈傳續(xù)新圖景今日的中國老百姓，正在釋放對精神文化的更高需求①。近年來，中心和地方各有關(guān)部門主動作為，將中華文化傳承與重大節(jié)慶相結(jié)合，抓住春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等契機，舉辦一系列文化活動，以人倫情義熔鑄新節(jié)俗，獲百姓贊揚。以中心電視臺為代表的主流媒體，也創(chuàng)作了一系列制作精良、底蘊深厚、格局宏大的文化類節(jié)目，如《中國詩詞大會》《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等，在“精準對接大眾文化需求”上進行了一次次勝利的探究①。這些節(jié)目植根于中華民族五千年的絢麗文化②，將歷史底蘊與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，大膽采納最時尚的舞臺元素和多元化的表現(xiàn)形式③，生動演繹文化內(nèi)