史鐵生我與地壇愛的家書，生命的禮贊導入第二屆華語文學傳媒大賽

“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我的名字的昭示，讓歷史鐵一樣地生著，以便不斷的去看它，不是不斷的去看這些文字，而是借助這些躊躇的腳印不斷看那一向都在寫作著的靈魂，看這靈魂的可能與大向”

——史鐵生解釋他的名字

史鐵生（1951年1月4日—2010年12月31日），原籍河北涿縣，1951年出生于北京，1967年畢業于清華大學附屬中學，1969年去延安一帶插隊。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來又患腎病并發展到尿毒癥，需要靠透析維持生命。自稱是“職業是生病，業余在寫作”。史鐵生創作的散文《我與地壇》鼓勵了無數的人。2002年獲華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎。曾任中國作家協會全國委員會委員，北京作家協會副主席，中國殘疾人協會評議委員會委員。2010年12月31日凌晨3點46分因突發腦溢血逝世。根據其生前遺愿，他的脊椎、大腦捐給醫學研究；他的肝臟捐給需要的患者。史鐵生

1、字音坍圮（tānpǐ）熨帖（yùtiē）

宿命（sù）

亙古（gèn）雋永（juàn）倔強（jué）

嘈雜（cáo）

捋著（lǚ）焦灼（zhuó）荒蕪（wú）

剝蝕（bōshí）

頹墻（tuí）恪守（kè）

猝然（cù）

肆意（sì）

雕琢（diāozhuó）2、文中節選的兩部分各寫了什么？（1）

和

（2）

和

我地壇我母親史鐵生史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他的睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。地壇地壇公園又稱方澤壇，在中國北京安定門外，是明世宗以后明清兩代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方。地壇始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是中國現存的最大的祭地之壇。壇內總面積37.4公頃，呈方型，整個建筑從整體到局部都是遵照中國古代“天圓地方”“天青地黃”“天南地北”“龍鳳”“乾坤”等傳統和象征傳說構思設計的。在地壇里看到的景當生存中自己的努力遭遇到難以克服的障礙，或為不治之癥和難以消解的憂愁所煩惱時，大自然就是最后的避難所。——叔本華我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。……我已不在地壇，地壇在我——《想念地壇》品地壇私語僅為著那?是可以逃避?個世界的另?個世界。1、作者在地壇中“走”過的是一條怎樣的路？第3段第5段第7段四百多年里，它一面......茂盛得自在坦蕩。蜂兒如一朵......窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。譬如祭壇石門中的......熨帖而微苦的味道。課文探究閱讀第3、5、7段，分析地壇有怎樣的特點？第3段：荒蕪、陳舊第5段：荒蕪但并不衰敗品地壇私語蜂?如?朵?霧穩穩地停在半空螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉?疾??去瓢?爬得不耐煩了，累了，祈禱?會?便?開翅膀，忽悠?下升空了樹?上留著?只蟬蛻，寂寞如?間空屋露?在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道?光。滿園?都是草?競相?長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣?刻不息。比喻擬人擬人比喻夸張擬人第5段：荒蕪并不衰敗，生機勃勃景物描寫的作用

第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”的解讀。

襯托人物心情三點作用

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引發生命思索

本身即是感悟在地壇所思死亡以我為人質，我以死亡為底牌——李開復一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。如殘葉濺血在我們的腳上，生命是死神唇邊的笑。——李金發《有感》向死而生母親這是怎樣一個母親？母親那時還年輕，急著跟我說她自己，說她小時候的作文做得還要好，老師甚至不相信那么好的文章會是她寫的。——《合歡樹》要強好勝“聽說北海的花兒都開了，我推著你去走走。”她總是這么說。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍弄的那些花都死了。——《秋天的懷念》母親到勞動局去給我找工作，回來時在路邊挖了一棵剛出土的“含羞草”，以為是含羞草，種在花盆里長，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，但當時心思全在別處。——《合歡樹》有生活情趣、精致母親她不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的母親。這是怎樣一個母親？母親母親為我做的……母親從來沒有……我現在才明白……散步的老人、唱歌的小伙，中年女工程師形形色色的人長跑的朋友，“我”漂亮而智力低下的小女孩就命運而言，休論公道生命哲學不再專注于個人生命的思考，開始探索人類命運存在的真相。假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？要是沒有愚鈍，機智還有什么光榮呢？要是沒了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運？要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢？要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？我常夢想著在人間徹底消滅殘疾，但可以相信，那時將由患病者代替殘疾人去承擔同樣的苦難。如果能夠把疾病也全數消滅，那么這份苦難又將由（比如說）像貌丑陋的人去承擔了。就算我們連丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統統消滅掉，所有的人都一樣健康、漂亮、聰慧、高尚，結果會怎樣呢？怕是人間的劇目就全要收場了，一個失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。世界因差異而多彩人類因苦難而存在罪孽與福祉我在這園子里坐著，園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。苦難是罪孽嗎？是福祉嗎？生命哲學珍愛生命死亡永遠不是救贖之道生命哲學一切不幸命運的救贖之路在哪里？平常心非常心平常心的根基所在就是把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后在設法調整自我與命運的關系，力求達到一種平衡。人為了活著本身而活著，不是為了活著之外的任何東西而活著。——《活著》余華這個世界上只有一種英雄主義，那就是在看透了生活的本質之后依然熱愛生活。——羅曼·羅蘭生命哲學一切不幸命運的救贖之路在哪里？平常心非常心以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎，將自己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢弘和深邃而更顯其大。生命哲學生命永恒，生死循環但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他