綜合性學(xué)習(xí)—人無信不立作業(yè)資源包

演講的注意事項(xiàng):

演講的學(xué)習(xí)內(nèi)容

該做什么不該做什么

演講的開頭（引言）強(qiáng)調(diào)給聽眾帶來的好處。不要道歉，如“今天早上我才

決定來這里演講，沒時(shí)間準(zhǔn)

講一個(gè)故事。

備O

介紹能引起聽眾興趣的事實(shí)。

如果自己不善于幽默，不要去

引起聽眾的好奇心，如'’如果

嘗試。

你有100萬英鎊，你將怎么

開場白時(shí)間不要超過整個(gè)演

辦”？

講時(shí)間的15%.

使你的聽眾感到震驚，如''互

聯(lián)網(wǎng)可能使我們破產(chǎn)”。

使用道具。

提出與主題相關(guān)的東西。

演講的主體圍繞主要觀點(diǎn)，對材料分類。不能僅僅使用一類材料，如僅

僅是文字。

支持主要觀點(diǎn)的材料不少于

2利、材料不能與聽眾無關(guān)。

材料要包含數(shù)據(jù)、案例、程序

和圖片等多種類型。

讓材料和聽眾相關(guān)。

確定材料陳述的順序,如時(shí)間

型、主題型、故事型、對比型

等。

用過渡句、序號等將材料連接

起來。

演講的結(jié)尾（結(jié)語）讓人感動有趣，如一個(gè)吸引人不要急“剎車”。

的東西、一個(gè)故事、一個(gè)成語、

不要“兜圈子”。

一個(gè)想法、一個(gè)形象等。

結(jié)尾不要超過演講時(shí)間的

簡短明了。

10%。

使用提示性的話語，如“我們

看到”“這意味著”等。

號召大家采取行動。

演講之后回答聽眾的問題仔細(xì)聆聽聽眾的問題。不要使提問人感到尷尬。

用自己的語言重復(fù)這個(gè)問題，不要與提問者辯論。

以保證你的理解是正確的,并

不要虛張聲勢。

使別人也可以聽到。

不要盛氣凌人。

如果這個(gè)問題很復(fù)雜，則把它

們分成若干個(gè)部分;你先講述

一部分，然后再回答。

把你的回答與你演講中的論

點(diǎn)聯(lián)系起來。

回答問題時(shí)，要簡短明了，擊

中要害。

要核對一下：“我的回答解決

你的問題了嗎？”

演講的語言盡可能使用人稱代詞。句子不能過長。

使用短句子。不使用術(shù)語，確有必要時(shí)，對

術(shù)語做出解釋。

做及時(shí)的重復(fù)。

使用描述性的語言.不要出現(xiàn)有歧視傾向的語言，

如性別歧視、年齡歧視、職業(yè)

使用熟悉的詞語。

歧視等。

盡可能使用“我們”“我”

使用感性的詞語

優(yōu)秀演講稿

寒門貴子

超級演說家劉媛媛

前些日子有一個(gè)在銀行工作了十年的資深的HR,（人力資源管理師）他在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)了一

篇帖子，叫做《寒門再難出貴子》，意思是說在當(dāng)下我們這個(gè)社會里面寒門的小孩他想要出

人頭地想要成功比我們父輩的那一代更難了，這個(gè)帖子引起了特別廣泛的討論，你們覺得這

句話有道理嗎？

先拿我自己說，我們家就是出身寒門的，我們家都不算寒門我們家都沒有門，我現(xiàn)在想

想我都不知道當(dāng)初我爸跟我媽那么普通的一對農(nóng)村夫婦，他是怎么樣把三個(gè)孩子我跟我兩個(gè)

哥哥從農(nóng)村供出來上大學(xué)、上研究生，我一直都覺得自己特別幸運(yùn)，我爸跟我媽都沒怎么讀

過書，我媽連小學(xué)一年級都沒上過，她居然覺得讀書很重要，她吃再多的苦也要讓我們?nèi)齻€(gè)

孩子上大學(xué)。我一直也不會拿自己跟那些比如說家庭富裕的小孩做比較，說我們之間有什么

不同，或者有什么不平等，但是我們必須要承認(rèn)這個(gè)世界是有一些不平等的，他們有很多優(yōu)

越的條件我們都沒有，他們有很多的捷徑我們也沒有，但是我們不能抱怨每一個(gè)人的人生都

不盡相同的，有些人出生就含著金鑰匙，有些人出生連爸媽都沒有，人生跟人生是沒有可比

性的，我們的人生是怎么樣完全決定于自己的感受，你一輩子都在感受抱怨那你的一生就是

抱怨的一生，你一輩子都在感受感動那你的一生就是感動的一生，你一輩子都立志于改變這

個(gè)社會那你的一生就是斗士的一生。

英國有一部紀(jì)錄片叫做《人生七年》，片中訪問了十二個(gè)來自不同階段的七歲的小孩，

每七年再回去重新訪問這些小孩，到了影片的最后就發(fā)現(xiàn)富人的孩子還是富人，窮人的孩子

還是窮人，但是里面有一個(gè)叫尼克的貧窮的小孩，他到最后通過自己的奮斗變成了一名大學(xué)

教授，可見命運(yùn)的手掌里面是有漏網(wǎng)之魚的，而且現(xiàn)實(shí)生活中寒門子弟逆襲的例子更是數(shù)不

勝數(shù)，所以當(dāng)我們遭遇到失敗的時(shí)候，我們不能把所有的原因都?xì)w結(jié)到出生上去，更不能去

抱怨自己的父母為什么不如別人的父母，因?yàn)榧揖巢缓貌]有斬?cái)嘁粋€(gè)人他成功的所有的可

能。當(dāng)我在人生中遇到很大困難的時(shí)候，我就會在北京的大街上走一走看著人來人往，而那

時(shí)候我就想劉媛媛，你在這個(gè)城市里面真的是依無所依，你有的只是你自己，你什么都沒有,

你現(xiàn)在能做的就是單槍匹馬在這個(gè)社會上殺出一條路來。

這段演講到現(xiàn)在己經(jīng)是最后一次了，其實(shí)我剛剛在問的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了我們大部分人都不是

出身豪門的，我們都要靠自己，所以你要相信，命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你，

讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事，這個(gè)故事關(guān)于獨(dú)立、關(guān)于夢想、關(guān)于勇氣、

關(guān)于堅(jiān)忍，它不是一個(gè)水到渠成的童話，沒有一點(diǎn)點(diǎn)人間疾苦，這個(gè)故事是有志者事竟成，

破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，這個(gè)故事是苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

青春的色彩

衡水中學(xué)張錫峰

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們:

大家好！

我是838班的張錫峰，相信很多同學(xué)應(yīng)該認(rèn)識我，在大家眼里，我扮演更多的通常是個(gè)

諧星的角色，可是大家似乎忘記了，在我這看似狂野，實(shí)則狂野的外表下，也隱藏著一顆憧

憬陽光的心。

我站在這里與大家分享關(guān)于學(xué)習(xí)我的看法，我演講的主題是“青春與夢想”。話說這世

間唯有青春與夢想不可辜負(fù)，花開正好，微風(fēng)不燥，我們揚(yáng)帆，我們起航。

首先，青春。

青春是什么顏色的？是五月的花海，燦爛無比；是海邊的浪花，永不停息；是仲夏的驕

陽，激情四射；青春在衡中，是絢爛多彩的。

原來我常常想，別人尊重我，是因?yàn)槲液軆?yōu)秀；可是到了衡中才發(fā)現(xiàn)，別人尊重我，是

因?yàn)閯e人很優(yōu)秀，這是衡中學(xué)子獨(dú)有的青春魅力。

同樣，正值青春，我們有犯錯(cuò)的權(quán)利。

記得第一次交改錯(cuò)本，我問老師''要改多少？”老師說“根據(jù)個(gè)人情況，在精不在多。”

哦？是嗎？這可是您說的，說時(shí)遲，那時(shí)快，我頓時(shí)綻放了耀眼的笑容。我心不在焉，草草

了事，可是改錯(cuò)發(fā)下來的樣子，竟然是一片萬紫千紅的樣子，上面有詳細(xì)的批注，評語是這

樣的一一這個(gè)改錯(cuò)改得不錯(cuò)啊，有些題改著改著就錯(cuò)了。我們老師青春活潑的力量，就這樣

讓學(xué)習(xí)生活妙趣橫生。

其次，是這里青春的學(xué)習(xí)氣氛。當(dāng)你滿眼都是追求卓越的字眼時(shí)，便也沒理由落后了，

連我這個(gè)被同學(xué)們譽(yù)為古娜拉黑暗之神的人，也早已在前往卓越的路上。

我喜歡，在某個(gè)課間，琢磨那些優(yōu)雅的、美麗的數(shù)學(xué)題，“小東西，真別致'’；

我喜歡，某天清晨頭昏腦脹時(shí)，回想剛剛學(xué)過的系統(tǒng)命名法，哇，這一瞬間有一百萬個(gè)

可能；

我喜歡，在某天晚上，躺在床上回想背過的老子，“知人者智，自知者明，勝人者有力，

自勝者強(qiáng)”，我好困啊。

第二，夢想。

有一條路，人煙稀少，寸步難行，但是我們卻不得不堅(jiān)持，因?yàn)樗谋M頭種著夢想。同

學(xué)們，你的夢想是什么？相信很多人的回答都會是清北這樣的頂尖名校，我們選擇他們不僅

僅因?yàn)樗麄兪敲?，還因?yàn)樗鼈冏涞某鞘校鼈兠利惖膫髡f。

對于癡迷于地理學(xué)科的我來說，外面的世界、外面的城市就是我的夢想。

這里，廣東，對外開放的前沿，我把它做成卡貼隨身攜帶；

這里，上海，全中國最大的城市，我把它拍成照片貼在課桌上；

這里，西安，大唐不夜城，我做夢都會想起他。

看完這些不知道同學(xué)們心里有什么感想,此刻你的心里是否充滿了對未來的渴望？我問

同學(xué)們一個(gè)問題，請大家伸出右手，看，它像什么？像右手？同學(xué)們果然見多識廣??！請大

家五指并攏，放于腰間，慢慢高舉，舉過頭頂，張開，成功了嗎？那恭喜你，你給自己放了

一個(gè)煙花。可是，煙花雖美，轉(zhuǎn)瞬即逝，現(xiàn)在請同學(xué)們伸出你的煙花，把它攥成拳，大家看

它又像什么？好，我們不要再來了。

請大家把你的右拳置于你的耳邊，如果你能聽到脈搏的跳動，那么我告訴你，這就是生

命！我們的夢想很美，很遠(yuǎn)大，但是只有把掌攥成拳，用盡全力，揮向生活，這樣才是青春

路上該有的姿態(tài)。

同學(xué)們，你有沒有感到一種震撼，相信很多人都會跟我一樣，因?yàn)檫@是一種念想，一種

發(fā)自內(nèi)心、由內(nèi)而外的，對城市、對未來的渴望。少年們早已不想拘泥于這里，只能在所謂

抖音、電影里去觀望別人的生活，可是為什么我們就只能做那個(gè)躲在陰暗的角落里，在新鮮

的舞臺之上，光鮮亮麗的別人的那個(gè)卑微的人，這樣不行，一點(diǎn)都不好玩，我們會走出去，

順境也好，逆境也好，人生本是一場與種種困難無休無盡的斗爭，一場敵眾我寡的斗爭。

我曾把自己向往的大學(xué)、熱愛的城市拍成照片貼在課桌上，每當(dāng)我精疲力竭時(shí)，都要看

看他，然后質(zhì)問我自己“就這樣啦？你就這點(diǎn)東西？你真的真的到了最后歇斯底里不能堅(jiān)持

的地步了嗎？"你的理想是詩，理想是夢，理想是遠(yuǎn)方的田野，理想是穿越世界的旅行。但

現(xiàn)在你能做的所有，只是把手握緊，厚積薄發(fā)，你只有付出，付出你的時(shí)間，賭上你的尊嚴(yán),

拿出你的全部，你的everythingo

當(dāng)別人打游戲時(shí)，你在學(xué)習(xí)；當(dāng)別人睡懶覺時(shí)，你在學(xué)習(xí)；你含著淚在深夜里舞蹈，在

回憶里奔跑，沒有人在年少時(shí)想成為一個(gè)普通人。盡管生活它會剝奪你的所愛，踐踏你的尊

嚴(yán)，把你踩在腳下，遍體鱗傷，但你，怎能倒下！你的身后，是摯愛的人。我也有夢想啊，

我告訴自己，總有一天，我會站在金色的舞臺上，聚光燈打向我，攝像機(jī)對準(zhǔn)我，所有的目

光注視著我，我能站在臺上侃侃而談，此刻世界只有我一人，我要讓平日里輕蔑我的對手知

道，我要讓他們親口說出那三個(gè)字——“你贏了”。

如果說，青春是足跡，那夢想一定叫遠(yuǎn)方，請同學(xué)們相信，生活明朗，萬物可愛，人間

值得，未來可期。

連接視頻：

1.https:〃/video/av57370359/

2.https:〃/s/6pxYGgEVOGjGsmvgSxwf。

3.https:〃/s/osBMurEiqokIfcMImSYk2w

古人誠信小故事

晉文公攻原Q裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。

士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！?/p>

公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也，得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞

曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)?人聞曰：''有君如彼其信也，可無從乎？”

乃降公?？鬃勇劧浿唬骸肮ピ眯l(wèi)者，信也?！?/p>

——《韓非子?外儲說左上》

【注釋】①原：原國②衛(wèi)：衛(wèi)國

貞觀初，有上書請去佞臣①者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”

對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯.怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是

正人，順情阿旨，則是佞人?！碧谥^封德彝日：“流水清濁，在其源也。君者政源，人

庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，

深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)

俗，卿言雖善，朕所不取也?！?/p>

一一《貞觀政要?誠信》

【注釋】①佞臣：慣于用花言巧語諂媚的大臣②佯：假裝

晏元獻(xiàn)公?為童子時(shí)，張文節(jié)薦之于朝廷，召至闕下，適值御試進(jìn)士，便令公就試。公

一見試題，日：“臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞別命題?！鄙蠘O愛其不隱。

及為館職，時(shí)天下無事，許臣僚擇勝宴飲，當(dāng)時(shí)侍從文館士大夫各為宴集，以至市樓酒

肆往往皆供帳為游息之地。公是時(shí)貧甚，不能出，獨(dú)家居，與昆弟講習(xí)。一日，選東宮官，

忽自中批除②晏殊。執(zhí)政莫諭所因，次日進(jìn)復(fù)，上諭之曰：“近聞館閣臣寮無不嬉游宴賞，

彌日繼夕，惟殊杜門與兄弟讀書，如此謹(jǐn)厚，正可為東宮官?！?/p>

公既受命，得對，上面諭除授之意。公語言質(zhì)野，則曰：“臣非不樂宴游者，直以貧無

可為之具。臣若有錢亦須往，但無錢不能出耳?！鄙弦婕纹湔\實(shí)，知事君體，眷注日深。仁

宗朝，卒至大用。

—沈括《夢溪筆談》卷九

【注釋】①晏元獻(xiàn)公，即晏殊。②除：授官

存誠敬

馮友蘭

誠敬二字，宋明道學(xué)家講得很多。這兩個(gè)字的解釋，可從兩方面說。就一方面說，誠敬

是一種立身處世的方法；就又一方面說，誠敬是一種超凡入圣的途徑。我們于以下先就誠敬

是一種立身處世的方法說。

就這一方面說，誠的一意義是不欺。劉安世說：“某之學(xué)初無多言，舊所學(xué)于老先生者，

只云由誠入。某平生所受用處，但是不欺耳?！贝怂^老先生即司馬光。劉安世《元城道護(hù)

錄》說：“安世從溫公學(xué)，凡五年，得一語曰誠。安世問其目。公喜曰：‘此間甚善。當(dāng)自不

妄語入。’予初甚易之，及退而麋括日之所行，與凡所言，自相掣肘矛盾者多矣。力行七年

而成。自此言行一致，表里相應(yīng)。遇事坦然，常有余裕?！闭\是司馬光一生得力的一字。劉

漫堂《麻城學(xué)記》說：“溫公之學(xué)，始于不妄語，而成于腳踏實(shí)地?！?/p>

不欺有兩方面，一是不欺人，一是不自欺。我們常說：“自欺欺人?！弊云燮廴耍际遣?/p>

誠。所謂“不妄語”，即是不欺人；所謂“腳踏實(shí)地”，即是不自欺。

例如一個(gè)人學(xué)外國文字，明知有些地方，非死記熟背不可，但往往又自寬解，以為記得

差不多亦可。這即是自欺，亦即是不腳踏實(shí)地。

朱子說：“做一件事，直是做到十分，便是誠。若只做得兩三分，說道：今且慢恁地做。

恁地做也得，不恁地做也得，便是不誠。”明知須如此做，而卻又以為如此做亦可、不如此

做亦可，此即是自欺，亦即不是腳踏實(shí)地。

劉安世力行不妄語七年，始得“言行一致，表里相應(yīng)”，此即是自不欺人，進(jìn)至不自欺。

言行一致，表里相應(yīng)，可以是不欺人，亦可以是不自欺。例如一個(gè)人高談于國難時(shí)須節(jié)約，

但是他自己卻時(shí)?？措娪啊⒊责^子。他于看電影、吃館子時(shí)，他的心理若是：得樂且樂，我

說應(yīng)該節(jié)約，不過是面子活，哪能認(rèn)真？他的心理若果是如此，他的高談即是欺人底妄語。

于看電影、吃館子時(shí)，他的心理若是：雖然于國難時(shí)應(yīng)該節(jié)約，但偶然一兩人奢侈，于大局

亦不致即有妨礙。他若以此自寬解，他即以此自欺。

真正言行一致、表里相應(yīng)的人，可以沒有如此的欺人自欺。所謂真正言行一致、表里相

應(yīng)者，即不但人以為他是言行一致、表里相應(yīng)，而且他自己亦確知他自己是言行一致，表里

相應(yīng)。一個(gè)人的言，是否與他的行完全一致，一個(gè)人的“里”，是否與他的“表”完全相應(yīng),

只有他自己能完全知之。所以只有于他自己確知他自己是言行一致、表里相應(yīng)時(shí)，始是真正

完全地言行一致、表里相應(yīng)。朱子說：“人固有終生為善而自欺者，不特外面如此，而里面

不如此者，方為自欺。蓋中心愿為善，而常有個(gè)不肯底意思，便是自欺也。須是打疊得荊”，

真正言行一致、表里如一的人，即是外不欺人，內(nèi)不自欺的人。

誠與信有密切底關(guān)系。我們常說誠信。信與誠都有實(shí)的性質(zhì)，我們說信實(shí)，又說誠實(shí)。

所謂實(shí)者，即是沒有虛假，即是無妄。若對于信與誠作分別，說信則注重不欺人，說誠則注

重不自欺。不欺都是實(shí)，所以信日信實(shí)，誠曰誠實(shí)。若對于信與誠不作分別，則誠可兼包不

欺人、不自欺，信亦可兼包不欺人、不自欺。例如孟子說：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，

從兄是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也?！焙V行即是實(shí)實(shí)在在地

去行，即是于行時(shí)沒有一點(diǎn)自欺。由這一方面說，信與誠二字可以互用。不過信的意思，終

是對人的成分多，而誠的意思，則是對己的成分多。

從社會的觀點(diǎn)看，信是一個(gè)重要的道德。在中國的道德哲學(xué)中，信是五常之一。所謂常

者，即謂永久不變的道德也。一個(gè)社會之能以成立，全靠其中的分子的互助。各分子要互助,

須先能互信。

例如我們不必自己做飯，而即可有飯吃，乃因有廚子替我們做飯也。在此方面說，是廚

子助我們。就另一方面說，我們給廚子工資，使其能養(yǎng)身養(yǎng)家，是我們亦助廚子。此即是互

助。有此互助，必先有互信。我們在此工作，而不憂慮午飯之有無，因?yàn)槲覀兿嘈?，我們?/p>

房子必已為我們預(yù)備也。我們的廚子為我們預(yù)備午飯，因他相信，我們于月終必給他工資也。

此即是互信。若我們與廚子中間，沒有此互信，若我們是無信的人，廚子于月終，或不能得

到工資，則廚子必不干；若廚子是無信的人，午飯應(yīng)預(yù)備時(shí)不預(yù)備，則我們必不敢用廚子。

互信不立，則互助即不可能，這是顯而易見的。

從個(gè)人成功的觀點(diǎn)看，有信亦是個(gè)人成功的一個(gè)必要條件。設(shè)想一個(gè)人，說話向來不當(dāng)

話，向來欺人。他說要赴一約會，但是到時(shí)一定不赴。他說要還一筆賬，但是到時(shí)一定不還。

如果他是如此的無信，社會上即沒有人敢與他來往、共事，亦沒有人能與他來往、共事。如

果社會上沒有人敢與他來往、共事，沒有人能與他來往、共事，他即不能在社會內(nèi)立足，不

能在社會上混了。

反過來說，如一個(gè)人說話，向來當(dāng)話，向來不欺人，他說要赴一約會，到時(shí)一定到。他

說要還一筆賬，到時(shí)一定還。如果如此，社會上的人一定都愿意同他來往、共事。這就是他

做事成功的一個(gè)必要的條件。譬如許多商店都要虛價(jià)，在這許多商店中，如有一家，真正是

“貨真價(jià)實(shí)，童叟無欺”，這一家雖有時(shí)不能占小便宜，但愿到他家買東西的人，必較別家

多。往長處看，他還是合算的。所以西洋人常說：“誠實(shí)是最好的政策。”

誠的另外一個(gè)意思，即是真，所謂真誠是也。劉葭山說：“古人一言一動，凡可信之當(dāng)

時(shí)，傳之后世者，莫不有一段真至精神在內(nèi)。此一段精神，所謂誠也。唯誠故能建立，故足

不朽。稍涉名心，便是虛假，便是不誠。不誠則無物，何從生出事業(yè)來？”這一段話，是不

錯(cuò)的?

以文藝作品為例。有些作品，令人百看不厭。有些作品，令人看一回即永遠(yuǎn)不想再看。

為什么有些作品，能令人百看不厭呢？即因其中有作者的“一段真至精神”在內(nèi)。所以人無

論讀它多少遍，但是每次讀它的時(shí)候，總覺得它是新的。凡是一個(gè)著作，能永遠(yuǎn)傳世者，就

是因?yàn)椋瑹o論什么人，于什么時(shí)候讀它，總覺得它是新的。此所謂新，有鮮義?；蛘呶覀兒?/p>

直用鮮字，更為妥當(dāng)。例如我們看《論語》《孟子》《老子》《莊子》等，其中的話，不少

不合乎現(xiàn)在的情形者。就此方面，我們可以說，這些話是舊了。但是無論如何，他的話有種

鮮味.這一種鮮味，是專門以摹仿為事的作品所不能有的。

下等文藝作品，不是從作者心里出來的，而是從套子套下來的。例如有些俠義小說，描

寫兩人打架，常用的套子是：某甲掄刀就砍，某乙舉刀相迎，走了十幾個(gè)照面，某甲氣力不

加，只累得渾身是汗，遍體生津，只有招架之工，并無還刀之力，等等。千篇一律，都是這

一類的套子。寫這些書的人，既只照套子抄寫，并沒有費(fèi)他自己的精神，他的所謂作品當(dāng)然

不能動人，此正是“不誠無物”。

又有同樣一句話，若說的人是真正自己見到者，自能使人覺有一種文上所謂鮮味。若說

的人不是真正自己見到，而只是道聽途說者，則雖是同樣一句話，而聽者常覺味同嚼蠟。黑

格爾說：“老年人可以與小孩說同樣的話，但他的話是有他的一生經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)的?！毙『⒄f大

人的話，往往令人發(fā)笑，因其說此話，只是道聽途說，其中并沒有真實(shí)內(nèi)容也。

就別方面說，一個(gè)大政治家的政策政績，一個(gè)大軍事家的軍略戰(zhàn)績，我們無論于什么時(shí)

候去看，總覺得有一種力量，所謂“虎虎有生氣”。以至大工業(yè)家或大商業(yè)家，凡能自己創(chuàng)業(yè)，

而不是因人成事者，他的生平及事業(yè)，我們無論于什么時(shí)候去看，亦覺得有一種力量，“虎

虎有生氣”。

他們都有“一段真至精神”，貫注在他們的全副事業(yè)內(nèi)。如同一個(gè)大作家，有“一段真至精

神”，貫注在他的整個(gè)作品內(nèi)。如同一個(gè)人的身體，遍身皆是他的血?dú)馑炞?。就一個(gè)人的

身體說，若有一點(diǎn)為其人的血?dú)馑回炞?，則此部分即死了。就一個(gè)作家的作品說，若有一

點(diǎn)為其作家的精神所不貫注，則此一點(diǎn)即是所謂“敗筆”。大政治家等的事業(yè)，亦是如此。這

種全副精神貫注，即所謂誠。精神稍有不貫注，則即有“敗筆”等，此正是“不誠無物”。

有真至精神是誠，常提起精神是敬。粗淺一點(diǎn)說，敬即是上海話所謂“當(dāng)心”?！墩撜Z》

說：“執(zhí)事敬。”我們做一件事，“當(dāng)心”去做，把那一件事“當(dāng)成一件事”做，認(rèn)真做，即是‘執(zhí)

事敬”。譬如一個(gè)人正在讀書，而其心不在書上，"一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。這

個(gè)人即是讀書不敬。讀書不敬者，決不能了解他所讀的書。

誠信與尊嚴(yán)

周國平

今日市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，國人普遍為誠信的缺乏而感到苦惱。商界中的人對此似乎尤有

切膚之痛，前不久央視一個(gè)節(jié)目組向百名企業(yè)家發(fā)卷調(diào)查，征詢“當(dāng)今最缺失的是什么”，

答案就集中在誠信和信任上面。其實(shí)，消費(fèi)者是誠信缺失的最大和最終受害者，只因處于弱

勢，他們常常無處訴說罷了。

如此看來，誠信的缺失------以及隨之而來的信任的缺失-------已是公認(rèn)的事實(shí)。這就

提出了一個(gè)問題：我們是否曾經(jīng)擁有誠信，如果曾經(jīng)擁有，又是在什么時(shí)候缺失掉的？

翻閱一下嚴(yán)復(fù)的文章便可知道，至少在一百年前中國人并不比現(xiàn)在更厚道，當(dāng)時(shí)嚴(yán)復(fù)已

經(jīng)在為中國人的“流于巧偽”而大感苦惱了。所謂巧偽，就是在互相打交道時(shí)斗心眼，玩伎

倆，占便宜。凡約定的事情，只要違背了能夠獲利，就會有人盤算讓別人去遵守，自己偷偷

違背，獨(dú)獲其利，而別人往往也如此盤算，結(jié)果無人遵守約定。他舉例說：書生決定罷考，

“已而有賤丈夫焉，默計(jì)他人皆不應(yīng)試，而我一人獨(dú)往，則利歸我矣，乃不期然而俱應(yīng)試如

故”；商人決定統(tǒng)一行動，“乃又有賤丈夫焉，默計(jì)他人如彼，而我陰如此，則利歸我矣，

乃不期然而行之不齊如故（《論中國之阻力與離心力》）?！睂θ鲋e的態(tài)度也是一例：“今者

五洲之宗教國俗，皆以誑語為人倫大詬，被其稱者，終身恥之。”惟獨(dú)我們反而“以誑為能,

以信為拙”，把蒙騙成功視為有能力，把誠實(shí)視為無能（《法意》按語）。

今天讀到這些描述，仍不免汗顏，會覺得嚴(yán)復(fù)仿佛是針對現(xiàn)在寫的一樣。一百年前的中

國與今天還有一個(gè)