福建省泉州第五中學(xué)教育集團(tuán)2025屆高中畢業(yè)班語文檢測2024.11高三語文本試卷共8題滿分150分考試時間：150分鐘注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上．2．考生作答時，將答案答在答題卡上．請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效．在草稿紙、試題卷上答題無效．3．選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚．4．保持答題卡卡面清潔，不折疊、不破損．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回．一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一不少傳播學(xué)者認(rèn)為，媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識、價值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性或人格。在這方面，日本學(xué)者的觀點很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會化過程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。同時，由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較弱。另一位學(xué)者中野收用“容器人”這一形象說法描述了現(xiàn)代人的行為特點。他認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因為他們互相之間都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇。“容器人”注重自我意志的自由，對任何外部強制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位、物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照。“電視人”和“容器人”概念是建立在對現(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象——“媒介依存癥”的批評的基礎(chǔ)上的。“媒介依存癥”有幾個特點，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等。（取材于郭慶光的著作）材料二今天，人們在幾乎各種公眾場合——火車上、飯店里、街道上——那種常見的、不自覺使用手機的現(xiàn)象，表明了人們對傳媒親密感所具有的文化態(tài)度發(fā)生了顯著的變革。手機能夠使人們無視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場所的不可更改性，在保持個人私密空間完整性的同時，極力地向外擴張自己的領(lǐng)域，實現(xiàn)對公共空間的“殖民”。比如在音樂會現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機把私人空間強行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個人空間。常常可以看到身處鬧市的男男女女（以青年人居多），或戴著音樂手機的耳機，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機按鍵，在手機的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實的聲音一概被手機屏蔽在身外。這樣，手機使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實世界躲入一種“第二世界”，既與每個人為鄰又與每個人分開的世界。手機把人裝在一個自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿過城市。（取材于王萍的文章）材料三網(wǎng)絡(luò)媒介由人創(chuàng)造產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現(xiàn)象就是一種典型的異化現(xiàn)象。如今，異化問題已擴展到社會生活的各個領(lǐng)域，用來描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果，反過來成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役”人本身的力量，這是異化問題在網(wǎng)絡(luò)時代的新表征。在異化過程中，人的主體性完全喪失。馬克思說的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實質(zhì)就是非人化。此外，網(wǎng)絡(luò)匯集了海量龐雜繁復(fù)的信息，在這一大熔爐中，信息資源良莠不齊，精華與糟粕并存。網(wǎng)絡(luò)又是一個新媒介，相關(guān)管制建設(shè)滯后欠缺，“把關(guān)人”嚴(yán)重缺位。這就使得大量低級趣味、不健康的信息有機可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對其世界觀與價值觀產(chǎn)生消極影響。長時間接觸網(wǎng)絡(luò)也會對受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響。如運動過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致自主神經(jīng)功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)種種疾患。（取材于梁培培的文章）1．根據(jù)材料一，關(guān)于媒介改變?nèi)说耐緩剑铝欣斫獠徽_的一項是（

）A．媒介的內(nèi)容 B．媒介的使用C．媒介工具環(huán)境 D．社會互動環(huán)境2．根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是（

）A．“電視人”“容器人”誕生于以電視為主的媒介環(huán)境。B．印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。C．“容器人”反對一切來自權(quán)威的和外部強加的認(rèn)知。D．“容器人”的行為像電視畫面一樣，追求空間的變化。3．根據(jù)材料一“媒介依存癥”的特點，對材料二中用手機躲入“第二世界”的人的分析不正確的一項是（

）A．沉湎于手機媒介 B．回避與現(xiàn)實社會互動C．帶有自閉癥傾向 D．保持人際關(guān)系的距離4．根據(jù)材料三，下列選項中不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的一項是（

）A．通過微信視頻與異地的親人溝通近況。B．遇到作業(yè)難題就使用搜題APP查答案。C．如果手機沒有wifi或沒電就焦躁不安。D．瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康的網(wǎng)頁或信息。5．手機集多種媒介技術(shù)為一體，既可以用來通話、發(fā)短信，又可以用來看電視、上網(wǎng)等。依據(jù)以上三則材料，概述如何理性使用手機。6．閱讀下面的文章，完成下列各題。北京的樹肖復(fù)興①老北京以前胡同和大街上沒有樹，樹都在皇家園林、寺廟或私家花園里。北京有了街樹，是民國初引進(jìn)德國槐之后的事情。那之前，除了皇家園林，四合院里也是講究種樹的。如今，到北京來，想看到真正的老樹，除了皇家園林或古寺，就要到碩果僅存的老四合院了。②在南半截胡同的紹興會館里，還能夠看到當(dāng)年魯迅先生住的補樹書屋前那棵老槐樹。那時，魯迅寫東西寫累了，常搖著蒲扇到那棵槐樹下乘涼，“從密葉縫里看那一點一點的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上”（《吶喊》自序）。那棵槐樹現(xiàn)在還是虬干蒼勁，枝葉參天，起碼有一百多歲了。③在上斜街金井胡同的吳興會館里，還能夠看到當(dāng)年沈家本先生住在這里就有的那棵老皂莢樹，樹皮皴裂如溝壑縱橫，枝干遒勁似龍蛇騰空而舞的樣子，讓人想起沈家本本人，這位清末維新變法中的修律大臣、我國法學(xué)的奠基者，他和這棵皂莢樹的形象是那樣吻合。據(jù)說，在整個北京城，這么又粗又老的皂莢樹屈指可數(shù)。④盡管山西街如今拆得僅剩下盲腸一段，但甲十三號的荀慧生故居還在。當(dāng)年，荀慧生買下這座院子，自己特別喜歡種果樹，到果子熟了的時候，會分送給梅蘭芳等人，唯獨那柿子熟透了不摘，一直到數(shù)九寒冬，來了客人，用竹梢頭從樹枝頭打下邦邦硬的柿子，請客人帶冰碴兒吃下，老北京人管這叫做“喝了蜜”。如今，院子里只剩下兩棵樹，一棵便是曾經(jīng)結(jié)下無數(shù)次“喝了蜜”的柿子樹，一棵是棗樹。去年秋天，我去那里，大門緊鎖，進(jìn)不去院子，在門外看不見那棵柿子樹，只看見棗樹的枝條伸出墻頭，繁星點點，棗結(jié)得挺多的。老街坊告訴我，前兩天，剛打過一次棗。⑤在北京四合院里，好像只有棗樹有著這樣強烈的生命力。因此，在北京四合院里，棗樹是種得最多的樹種。小時候我住的四合院里，有三株老棗樹，據(jù)說是前清時候就有的，別看樹齡很老，每年結(jié)出的棗依然很多，很甜。所謂青春依舊，在院子里的樹木中，大概獨屬棗樹了。我們大院的那三株老棗樹，起碼活了一百多年，如果不是后來人們住房改造砍掉了它們，起碼現(xiàn)在還活著。如今，大院拆遷后建起了嶄新的院落，灰瓦紅柱綠窗，很漂亮，不過，沒有那三株老棗樹，院子的滄桑歷史感，怎么也找不到了。⑥在我所見的這些樹木中，最難活的是合歡樹。記得我讀小學(xué)時，離我家不遠(yuǎn)通往長安街的一條大道兩側(cè)，種滿合歡樹，夏天一街茸茸粉花，云彩一般浮動在街的上空，在我的記憶里，是全北京城最漂亮的一條街了。可惜，如今那條街上，已經(jīng)一株合歡樹也沒有了。⑦在離宣武門不遠(yuǎn)的校場口頭條胡同的47號，是我們匯文中學(xué)的老學(xué)長吳曉鈴先生的家。他家的小院里，有兩株老合歡樹，不知道如今是否還活著。那年，我特意去那里，不是為拜訪吳先生，因為吳先生已經(jīng)仙逝，而是為看那兩株合歡樹。合歡樹長得很高，探出墻外，毛茸茸的花影，斑斑點點地正輝映大門上一副吳先生手書的金文體門聯(lián)，“弘文世無匹，大器善為師”。那花和這字，如劍鞘相配，相得益彰。⑧曾經(jīng)有一段時間，我著了迷一般，像一個胡同串子，到處尋找老院子里碩果僅存的老樹。都說樹有年輪，樹的歷史最能見證北京四合院滄桑的歷史。樹的枝葉花朵和果實，最能見證北京四合院繽紛的生命。尤其是那些已經(jīng)越來越少的老樹，是老四合院的活化石。老院不會說話，老屋不會說話，迎風(fēng)抖動的滿樹的樹葉會說話呀。記得寫過北京四合院專著的鄧云鄉(xiāng)先生曾經(jīng)打過這樣一個比方，說北京十分春色，四合院的樹占去了五分。他還說：“如果沒有一樹盛開的海棠，榆葉梅，丁香……又如何能顯示四合院中無邊的春色呢？”⑨十多年過去了，曾經(jīng)訪過的那么多老樹，說老實話，給我印象最深的，還都不是上述的那些樹，而是一棵杜梨樹。⑩那是十二年前的夏天，我是在緊靠著前門樓子的湖北會館里，看到這棵杜梨樹的，枝葉參天，高出院墻好多，密密的葉子搖晃著如天空浮起一片濃郁的綠云，春天的時候，它會開滿滿一樹白白的花朵，煞是明亮照眼。雖然，在它四周蓋起了好多小廚房，本來軒豁的院子顯得很狹窄，但人們還是給它留下了足夠?qū)挸ǖ目臻g。我知道，人口膨脹，住房困難，好多院子的那些老樹，都被無奈地砍掉，蓋起了房子。因此，可以看出湖北會館里的人們沒有把這棵杜梨樹砍掉，是很不容易的事情，也是值得尊敬的事情。?那天，很巧，從杜梨樹前的一間小屋里，走出來一位老太太。她告訴我，她已經(jīng)87歲，不到十歲搬進(jìn)這院子來的時候，種下了這棵杜梨樹。也就是說，這棵杜梨樹有將近80年的歷史了。?那天我對她說您就不盼著拆遷住進(jìn)樓房里去？起碼樓里有空調(diào)，這夏天住在這大雜院里，多熱呀！她瞥瞥我，對我說：你沒住過四合院？然后，她指指那棵杜梨樹，又說，哪個四合院里沒有樹？一棵樹有多少樹葉？有多少樹葉就有多少把扇子。只要有風(fēng)，每一片樹葉都把風(fēng)給你扇過來了。老太太的這番話，我一直記得，我覺得她說得特別好。住在四合院里，晚上坐在院子里的大樹下乘涼，真的是每一片樹葉都像是一把扇子，把小涼風(fēng)給你吹了過來，自然風(fēng)和空調(diào)里制造出來的風(fēng)是不一樣的。?日子過得飛快，十二年過去了。這十二年里，偶爾，我路過那里，每次都忍不住會想起那位老太太。那棵杜梨樹已經(jīng)不在了，我卻希望老太太還能健在。如果在，她今年應(yīng)該是99歲，虛歲就整一百歲了。（取材于肖復(fù)興《北京的樹》）(1)下列語句中，“講究”與例句中“講究”意思相同的一項是（

）例句：四合院里也是講究種樹的。A．這一次我們學(xué)校請的專家報告真好，非常講究實效。B．北京人以茶待客，沏茶時茶壺嘴兒不能沖著客人，這叫講究。C．寫高考作文是很有講究的，這里面的道道還真不少。D．明星走紅地毯，總是穿著講究的服飾，力求光彩照人。(2)下列對文章內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．文章開頭寫老北京樹的歷史，是為了引出后文對老四合院中老樹的描寫。B．作者寫老皂莢樹，只是因為這棵樹枝干虬勁，在整個老北京城屈指可數(shù)。C．第⑦段中吳先生去世后，作者仍去看合歡樹，表明在他心中樹比人重要。D．文章第?段，作者用比喻和排比手法，寫出了自然風(fēng)勝過空凋風(fēng)的好處。(3)文中第⑧段說：“樹的歷史最能見證北京四合院滄桑的歷史。樹的枝葉花朵和果實，最能見證北京四合院繽紛的生命。”請聯(lián)系全文，簡要概括文中的老樹都見證了哪些歷史和生命？(4)作者說，他印象最深的不是其他樹，而是那顆杜梨樹？這是為什么？請聯(lián)系全文，簡要分析。(5)“北京的樹”對北京而言有著特別的意義和價值，下列作品中某一事物對人物的意義和價值，理解有誤的一項是（

）A．在小說《藥》中，對華老栓來說，“藥”是治好小栓癆病的重要寄托。B．《紅樓夢》中“通靈寶玉”是寶玉身份的象征，也是送給薛寶釵的信物。C．在《平凡的世界》中，“書”是孫少平的朋友，也是他不竭的動力源泉。D．《老人與海》中“海”是老人賴以生存的環(huán)境，是老人的敵人也是朋友。(6)《紅樓夢》中大量使用諧音手法為人物命名。請從《紅樓夢》中任選兩個人物，根據(jù)作品內(nèi)容，推測其人名諧音，并解說寓意。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。聽雨堂記乙未，中郎①令吳，念兄弟三人或仕或隱，散于四方，乃取子瞻懷子由②之意，扁其退居之堂曰“聽雨”。十月，予往吳省之，見而嘆曰：“吾觀子瞻居宦途四十余年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨不能一刻忘情于子由，夜床風(fēng)雨之感無日無之，乃竟不得與子由相聚也。”嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之骯臟③好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者？以兩相知之兄弟，而偕隱于山林，講究性命之理，彈琴樂道，而著書瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質(zhì)，以戰(zhàn)于功名之途，卒為世所忌，幾至于死。彼黃州之行已矣，元祜初，既得放歸陽羨，當(dāng)此時，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風(fēng)波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂于中年者，庶幾得遂于晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來，麾即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見，此吾之所不曉于子瞻者也。夫人責(zé)自照。陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。子瞻渡海以后，乃欲學(xué)陶，夫不學(xué)之于少，而學(xué)之于老，是賊去而彎弓也。今吾兄弟三人，相愛不啻子瞻之于子由。子瞻無兄，子由無弟，其樂尚減于吾輩。然吾命薄，或可以免于功名。獨吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。而中郎內(nèi)寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。今來令吳中，令簡政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。豈有鑒于子瞻之覆轍，彼所欲老而學(xué)之者，中郎欲少而學(xué)之乎？如是則聽雨之樂，不待老而可遂也，請歸以俟。（選自明·袁中道《袁小修小品》）【注釋】①即袁宏道，為本文作者袁中道之兄。②蘇轍在《〈逍遙堂會宿二首〉并引》中寫道：“轍幼從子瞻讀書，未嘗一日相舍。既壯，將游宦四方，讀韋蘇州詩，至‘安知風(fēng)雨夜，復(fù)此對床眠’，惻然感之，乃相約早退，為閑居之樂。故子瞻始為鳳翔幕府，留詩為別曰‘夜雨何時聽蕭瑟’。其后子瞻通守余杭，復(fù)移守膠西，而轍滯留于淮陽、濟(jì)南，不見者七年。”③骯臟：亦作“抗臟”，高亢剛直。7．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．皆非治朝也

治朝：治理朝政B．子由之狷介寡合

狷介：潔身自好C．庶幾得遂于晚歲

庶幾：或許，大概D．相愛不啻子瞻之于子由

不啻：無異于，不亞于8．下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．念兄弟三人或仕或隱或可以免于功名B．而獨不能一刻忘情于子由而乃違性乖質(zhì)C．乃竟不得與子由相聚也乃欲學(xué)陶D．其樂尚減于吾輩豈有鑒于子瞻之覆轍9．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．扁其退居之堂曰“聽雨”：為自己的閑居之所題寫匾額“聽雨”。B．足以招尤而取忌：足以招致怨恨和妒忌。C．陶潛之可仕而不物：陶淵明可以做到走上仕途卻不受外物牽絆。D．是賊去而彎弓也：這就像在盜賊離開后把弓折斷啊！10．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。今來令吳中，令簡政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。11．文章結(jié)尾說袁氏三兄弟的“聽雨之樂”不待老年就可實現(xiàn)。根據(jù)文意概括作者這樣說的理由。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。九日寄岑參【1】杜甫出門復(fù)入門，雨腳但如舊。所向泥活活【2】，思君令人瘦。沉吟坐西軒，飲食錯昏晝。寸步曲江頭，難為一相就。吁嗟乎蒼生，稼穡不可救！安得誅云師，疇【3】能補天漏？大明韜【4】日月，曠野號禽獸。君子強逶迤，小人困馳驟。維南有崇山，恐與川浸溜。是節(jié)東籬菊，紛披為誰秀？岑生多新詩，性亦嗜醇酎。采采黃金花，何由滿衣袖？注釋：【1】本詩作于天寶十三載（754年）。九日，指重陽節(jié)。史書記載，這年秋天長安大雨六十余日。唐玄宗擔(dān)心災(zāi)情危及農(nóng)事，宰相楊國忠卻取來好禾苗匯報說：“雨雖多，不害稼也。”玄宗信以為真。【2】活活：形容泥濘。【3】疇：誰。【4】韜：隱藏。12．以下對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“沉吟”二句意謂詩人久雨居家，不辨昏晝，飲食錯亂。B．“安得”二句連續(xù)地發(fā)問，表達(dá)了詩人心中的焦灼之情。C．“君子”二句寫出官員強迫仆役在雨中奔走，語含譏諷。D．“岑生”二句寫出岑參擅長詩歌創(chuàng)作、喜愛醇酒的特點。13．“黃金花”指菊花，常被詩人用以寄情抒懷。下列詩句中“黃金花”蘊含的情感與“采采黃金花，何由滿衣袖”最接近的一項是（

）A．籬下黃金花，幽人時復(fù)采。（謝榛《采菊》）B．彼美黃金花，含英耀窮節(jié)。（劉基《旅興·其八》）C．粲粲黃金花，才見秋一斑。（仇遠(yuǎn)《九日鄰翁招飲》）D．欲折黃金花，報君向滄洲。（范梈《九日報熊敬輿》）14．有論者認(rèn)為杜詩“以忠君憂國、傷時念亂為本旨”。請結(jié)合詩歌內(nèi)容與創(chuàng)作背景，對此評論作簡要解說。四、名篇名句默寫15．在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）隱逸情懷多見于中國古詩文中，黃庭堅在《登快閣》一詩中即用“，”兩句寫出了自己愿意永訣機心，歸隱家鄉(xiāng)的人生選擇。（2）杜甫用“心跡喜雙清”表現(xiàn)品格之美。同樣張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中用“”一句表明自己是一個光明坦蕩、內(nèi)外如一的大丈夫；王昌齡用“一片冰心在玉壺”自況，同樣張孝祥用“”一句表明自己心地純潔、肝膽照人的品質(zhì)。（3）古代散文常以理取勝。如《石鐘山記》中的“，而臆斷其有無，可乎”，傳遞出求實精神，發(fā)人深思；柳宗元從橐駝“能順木之天，”等不違背生長規(guī)律的養(yǎng)樹之道領(lǐng)會到養(yǎng)人之道，耐人尋味。（4）當(dāng)你登臨送目，感嘆祖國河山壯美、英雄人才涌現(xiàn)時，可借用古人的詩詞“，”來抒發(fā)自己的情感。五、作文16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在上面漫畫里“人”字的書寫過程中，我們能體悟到人生中的“順途與逆境”“隱藏與顯露”“中正與偏倚”“停止與行進(jìn)”“回頭與前望”“效仿與創(chuàng)造”等諸多智慧。請根據(jù)自己閱讀這幅漫畫的思考體會，展開聯(lián)想，確定一個角度，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇文章。要求：（1）議論文要論題明確，觀點鮮明，論證符合邏輯。（2）記敘文要有故事，有細(xì)節(jié)，有描寫。（3）語言流暢，書寫清晰，不少于700字。參考答案：1．D2．B3．C4．A5．①減少手機依賴（避免過度沉湎于手機而不能自拔），加強與現(xiàn)實社會互動（不借手機屏蔽現(xiàn)實世界/不從現(xiàn)實世界躲入手機“第二世界”）。②客觀分析評估自己的價值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機網(wǎng)絡(luò)。③不在要求保持靜謐的公共空間使用手機接打電話。④能夠識別/判斷手機中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息（不瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁或信息）。⑤控制自己使用手機的時長。【解析】1．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。D.結(jié)合“媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識、價值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性或人格”分析，媒介的內(nèi)容、媒介的使用、媒介工具環(huán)境都是媒介改變?nèi)说耐緩剑鐣迎h(huán)境不在其中。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.結(jié)合“‘電視人’……是注重感覺的‘感覺人’，表現(xiàn)在行為方式上是‘跟著感覺走’，這一點，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比”分析可知，文中只說電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更重感覺，印刷媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更重理性，據(jù)此不能推斷出印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。故選B。3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.由“戴著音樂手機的耳機，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機按鍵，在手機的游戲世界里恣意縱橫”可分析出選項內(nèi)容；B.“現(xiàn)實世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實的聲音一概被手機屏蔽在身外”可對應(yīng)“回避現(xiàn)實的社會互動；C.沒有自閉癥傾向。D.由躲入“既與每個人為鄰又與每個人分開的世界”可知是保持人際關(guān)系的距離。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。網(wǎng)絡(luò)異化異化，實質(zhì)就是非人化，人的主體性完全喪失。A.“通過微信視頻與異地的親人溝通近況”是重視親情的體現(xiàn)，不是人的異化。故選A。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個特點，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔……滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動”“手機使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實世界躲入一種‘第二世界’”可概括出，減少手機依賴（避免過度沉湎于手機而不能自拔），加強與現(xiàn)實社會互動（不借手機屏蔽現(xiàn)實世界/不從現(xiàn)實世界躲入手機“第二世界”）。結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個特點……價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)”可概括出，客觀分析評估自己的價值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機網(wǎng)絡(luò)。結(jié)合“在音樂會現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機把私人空間強行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子”可概括出，不在要求保持靜謐的公共空間使用手機接打電話。結(jié)合“大量低級趣味、不健康的信息有機可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對其世界觀與價值觀產(chǎn)生消極影響”可概括出，能夠識別/判斷手機中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息（不瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁或信息）。結(jié)合“長時間接觸網(wǎng)絡(luò)也會對受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響”可概括出，控制自己使用手機的時長。6．(1)A(2)A(3)①老槐樹見證了魯迅在紹興會館中寫作乘涼的情景；②老皂莢樹見證了法律奠基者沈家本先生住在吳興會館中的歲月；③棗樹和柿子樹見證了荀慧生在甲十九號用果子和柿子招待梅蘭芳等朋友的生活場景；④老棗樹見證了四合院的滄桑歷史；⑤合歡樹見證了校場口頭條胡同的47號吳曉鈴先生在這里的學(xué)者生活；⑥杜梨樹見證了湖北會館里87歲老太太日常的歲月滄桑和樸實的生活風(fēng)貌。(4)①這棵杜梨樹枝葉參天，葉子濃密如云，花朵潔白耀眼，給作者留下深刻的印象；②當(dāng)時的人們沒有因為住房困難而砍掉它，引起了作者的尊敬；杜梨樹有八十年的歷史，每一片樹葉都會在夏夜扇起自然風(fēng)，老太太的說法引起了作者的共鳴；③這一棵老杜梨樹代表的是老北京普通人的日常生活，作者希望這種歷史文化能夠得以傳承，因這棵樹，作者也表達(dá)了某種隱憂。(5)B(6)①賈政，諧音“假正（經(jīng)）”。整天一本正經(jīng)，滿口仁義道德；治家無能，為官失敗；教育寶玉死板苛刻，不茍言笑；卻又偏偏喜歡惡俗不堪的趙姨娘。②嬌杏，諧音“僥幸”。她本是甄士隱的丫頭，偶因一回頭，被賈雨村看好，嫁給了雨村，很快扶正生了孩子，成了人上人了。【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解詞語的語境義的能力。例句“講究”是動詞，注重。A.動詞，注重。B.值得注意的方法。C.道道兒；所謂道理。D.形容詞，精美。故選A。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“只是因為這棵樹枝干虬勁，在整個老北京城屈指可數(shù)”錯。作者寫老皂莢樹的主要原因是老皂莢樹見證了沈家本先生在這里居住的歷史，是歷史與生活的見證者，跟它有關(guān)。C.“樹比人重要”錯。由原文“我特意去那里，不是為拜訪吳先生，因為吳先生已經(jīng)仙逝，……‘弘文世無匹，大器善為師’。那花和這字，如劍鞘相配，相得益彰”可看出作者去看合歡樹本身也是對吳先生的懷念。D.“排比手法”錯，沒有用排比的手法。故選A。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。本題重點抓住和樹相關(guān)的人物魯迅、沈家本、荀慧生、梅蘭芳、吳曉鈴、老太太的活動進(jìn)行分析概括。①如第②段“在南半截胡同的紹興會館里，還能夠看到當(dāng)年魯迅先生住的補樹書屋前那棵老槐樹。那時，魯迅寫東西寫累了，常搖著蒲扇到那棵槐樹下乘涼，“從密葉縫里看那一點一點的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上”（《吶喊》自序）。那棵槐樹現(xiàn)在還是虬干蒼勁，枝葉參天，起碼有一百多歲了”，據(jù)此可概括出，老槐樹見證了魯迅在紹興會館中寫作乘涼的情景。②第③段“在上斜街金井胡同的吳興會館里，還能夠看到當(dāng)年沈家本先生住在這里就有的那棵老皂莢樹，樹皮皴裂如溝壑縱橫，枝干遒勁似龍蛇騰空而舞的樣子，讓人想起沈家本本人，這位清末維新變法中的修律大臣、我國法學(xué)的奠基者，他和這棵皂莢樹的形象是那樣吻合”，據(jù)此可概括出，老皂莢樹見證了法律奠基者沈家本先生住在吳興會館中的歲月。③第④段“當(dāng)年，荀慧生買下這座院子，自己特別喜歡種果樹，到果子熟了的時候，會分送給梅蘭芳等人，唯獨那柿子熟透了不摘，一直到數(shù)九寒冬，來了客人，用竹梢頭從樹枝頭打下邦邦硬的柿子，請客人帶冰碴兒吃下，老北京人管這叫做‘喝了蜜’”，據(jù)此可概括出，棗樹和柿子樹見證了荀慧生在甲十九號用果子和柿子招待梅蘭芳等朋友的生活場景。④第⑤段“小時候我住的四合院里，有三株老棗樹，據(jù)說是前清時候就有的，別看樹齡很老，每年結(jié)出的棗依然很多，很甜。所謂青春依舊，在院子里的樹木中，大概獨屬棗樹了。我們大院的那三株老棗樹，起碼活了一百多年，如果不是后來人們住房改造砍掉了它們，起碼現(xiàn)在還活著。如今，大院拆遷后建起了嶄新的院落，灰瓦紅柱綠窗，很漂亮，不過，沒有那三株老棗樹，院子的滄桑歷史感，怎么也找不到了”，據(jù)此可概括出，老棗樹見證了四合院的滄桑歷史。⑤第⑦段“在離宣武門不遠(yuǎn)的校場口頭條胡同的47號，是我們匯文中學(xué)的老學(xué)長吳曉鈴先生的家。他家的小院里，有兩株老合歡樹，……合歡樹長得很高，探出墻外，毛茸茸的花影，斑斑點點地正輝映大門上一副吳先生手書的金文體門聯(lián)，‘弘文世無匹，大器善為師’。那花和這字，如劍鞘相配，相得益彰”，據(jù)此可概括出，合歡樹見證了校場口頭條胡同的47號吳曉鈴先生在這里的學(xué)者生活。⑥第?段“那天，很巧，從杜梨樹前的一間小屋里，走出來一位老太太。她告訴我，她已經(jīng)87歲，不到十歲搬進(jìn)這院子來的時候，種下了這棵杜梨樹。也就是說，這棵杜梨樹有將近80年的歷史了”，據(jù)此可概括出，杜梨樹見證了湖北會館里87歲老太太日常的歲月滄桑和樸實的生活風(fēng)貌。（4）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。①從寫作對象看，原文“那是十二年前的夏天，我是在緊靠著前門樓子的湖北會館里，看到這棵杜梨樹的，枝葉參天，高出院墻好多，密密的葉子搖晃著如天空浮起一片濃郁的綠云，春天的時候，它會開滿滿一樹白白的花朵，煞是明亮照眼”，據(jù)此可分析出，這棵杜梨樹枝葉參天，葉子濃密如云，花朵潔白耀眼，給作者留下深刻的印象。②從文中情節(jié)看，原文“雖然，在它四周蓋起了好多小廚房，本來軒豁的院子顯得很狹窄，但人們還是給它留下了足夠?qū)挸ǖ目臻g。我知道，人口膨脹，住房困難，好多院子的那些老樹，都被無奈地砍掉，蓋起了房子。因此，可以看出湖北會館里的人們沒有把這棵杜梨樹砍掉，是很不容易的事情，也是值得尊敬的事情”，據(jù)此可分析出，從當(dāng)時的人們沒有因為住房困難而砍掉它，“樹”的存在反映出當(dāng)時人們對樹的珍惜和保護(hù)，讓作者尊敬。③原文“不到十歲搬進(jìn)這院子來的時候，種下了這棵杜梨樹。也就是說，這棵杜梨樹有將近80年的歷史了”“住在四合院里，晚上坐在院子里的大樹下乘涼，真的是每一片樹葉都像是一把扇子，把小涼風(fēng)給你吹了過來，自然風(fēng)和空調(diào)里制造出來的風(fēng)是不一樣的”，據(jù)此可分析出，杜梨樹有八十年的歷史，每一片樹葉都會在夏夜扇起自然風(fēng)，老杜梨樹代表的是老北京普通人的日常生活，引起了作者的共鳴。④從主旨看，原文“日子過得飛快，十二年過去了。這十二年里，偶爾，我路過那里，每次都忍不住會想起那位老太太。那棵杜梨樹已經(jīng)不在了，我卻希望老太太還能健在”，其中內(nèi)涵深刻，包括杜梨樹在內(nèi)，“樹”已成為歷史、文化和生命的一種象征，見證著城市的歷史發(fā)展和世事滄桑，據(jù)此可分析出，作者希望這種精神要傳承，這種歷史文化要保留，關(guān)注這棵樹實際關(guān)注的是文化歷史的傳承，也表達(dá)了某種隱憂。（5）本題考查學(xué)生對作品中某一事物對人物的意義和價值的理解能力。B．“也是送給薛寶釵的信物”錯，“通靈寶玉”，在作品中，主要是賈寶玉的身份體現(xiàn)，并非送給薛寶釵的信物。故選B。（6）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物名字的理解、分析能力。①賈政：諧音“假正（經(jīng)）”。寓意：整天一本正經(jīng)，滿口仁義道德；治家無能，導(dǎo)致賈家一敗涂地，為官失敗，放了江西糧道，一任手下胡為；教育寶玉從來不知鼓勵，死板苛刻，不茍言笑，時時以嚴(yán)父形象出現(xiàn)，寶玉不好也就罷了，好了也不說一句好，還動輒“叉出去，該打”“更不好了”，就是這樣一個正統(tǒng)封建禮教的化身，卻偏偏喜歡惡俗不堪的趙姨娘，還居然養(yǎng)了個一肚子壞水，刁險陰損、齷齪不堪的環(huán)兒，真正是一個“假正（經(jīng)）”。②嬌杏：諧音“僥幸”，她的僥幸在于她本是甄士隱的丫頭，偶因一回頭，被賈雨村看好，賈雨村做官之后接走嬌杏，嫁給了雨村，很快扶正生了孩子，她便為人上人，其命運的轉(zhuǎn)變可謂僥幸。7．A8．B9．D10．現(xiàn)在來吳縣擔(dān)任縣令，政令簡明、政治清平，全然不見他處理政務(wù)的繁忙，但是他心中常常好像并不快樂。11．（1）袁氏兄弟間的情感不亞于蘇氏兄弟；（2）袁氏三兄弟的天倫之樂勝過二蘇；（3）作者（袁中道）沒有仕途之累；（4）兩位兄弟不是功名之人；（5）對蘇軾兄弟的覆轍有所鑒戒。【導(dǎo)語】《聽雨堂記》通過對兄弟三人閑居情景的描寫，表達(dá)了作者對名利的淡泊追求和對隱居生活的向往。文章借蘇軾與蘇轍兄弟之情，反思功名得失，寄托了對理想生活的期盼，字里行間透露出對現(xiàn)實的無奈與對精神境界的追求。7．本題考查學(xué)生理解文言實詞詞語的能力。A.“治朝：治理朝政”解釋錯誤，這里應(yīng)解釋為“政治清明，國泰民安的太平盛世”，“治”是形容詞，“太平”。句意：都不是安定太平的時代。B.正確。句意：蘇轍潔身自好、不肯同流合污。C.正確。句意：或許在晚年實現(xiàn)。D.正確。句意：相親相愛的程度不亞于子瞻和子由。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞一詞多義現(xiàn)象的能力。A．代詞，有的；/副詞，或許。句意：念及我們兄弟三人有的出仕、有的隱居。/或許可以免于功名。B．二者相同，均為連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：卻唯獨沒有一刻能忘記蘇轍。/可是他竟然違背本性。C．連詞，卻；/連詞，才。句意：可是最終他也沒能和蘇轍相聚。/于是想學(xué)陶淵明。D．介詞，比；/介詞，從。句意：他們的快樂要比我們兄弟三人少。/從子瞻的覆轍中有所鑒戒。故選B。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。D．“把弓折斷”錯誤，此處“彎弓”應(yīng)解釋為“彎弓射箭”。故選D。10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。重點字詞：第一個“令”，名詞做動詞，擔(dān)任縣令；“令簡政清”，政令簡明、政治清平；“了”，全然；“繁”，繁忙；“其中”，他心中。11．本題考查學(xué)生篩選和概括文本信息的能力。（1）文中提到，“今吾兄弟三人，相愛不啻子瞻之于子由”，這表明袁氏三兄弟之間的感情深厚，甚至超過了蘇軾與蘇轍之間的兄弟情誼。這種深厚的感情基礎(chǔ)是他們能夠共同享受“聽雨之樂”的重要前提。（2）作者指出，“子瞻無兄，子由無弟，其樂尚減于吾輩”，這句話說明袁氏三兄弟因為人數(shù)更多，所以在家庭聚會時的快樂比蘇軾和蘇轍更為豐富，這為他們實現(xiàn)“聽雨之樂”提供了更多的可能性。（3）文中提到，“然吾命薄，或可以免于功名”，這意味著袁中道自己并沒有強烈的追求官場成功的愿望，這使得他更有可能與兄弟們一起享受閑適的生活，不必為了功名而奔波勞累。（4）文章中說，“獨吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品”，這里表達(dá)了袁中道認(rèn)為他的兩位兄長本質(zhì)上并不適合追求世俗的功名利祿，他們的性格更適合隱居生活，這也為他們能夠?qū)崿F(xiàn)“聽雨之樂”提供了條件。（5）作者提到，“豈有鑒于子瞻之覆轍，彼所欲老而學(xué)之者，中郎欲少而學(xué)之乎？”這句話顯示了袁中道對于蘇軾兄弟晚年未能共處的遺憾有著深刻的認(rèn)識，并且希望自己的兄弟能夠從中吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，盡早選擇適合自己的生活方式，從而實現(xiàn)“聽雨之樂”。參考譯文：乙未年（萬歷二十二年），中郎做吳縣縣令，念及我們兄弟三人有的出仕、有的隱居，分散在四方（不能相見），就取蘇軾思念蘇轍之意，為自己的休息閑坐之所題寫匾額“聽雨”。這一年的十月，我去吳縣探望他，見到聽雨堂后（不由）感嘆道：“我看蘇軾為官四十多年，在顛沛流離之時，家室妻子全然不顧念，卻唯獨沒有一刻能忘記蘇轍，對兒時兩人風(fēng)雨對床的人生樂趣的感念，沒有一天沒有的，可是最終他也沒能和蘇轍相聚。”唉！宋朝自宋仁宗以后，都不是安定太平的時代。蘇軾高亢耿直，無所保留地進(jìn)諫忠言，蘇轍潔身自好、不肯同流合污，他倆都有隱居山林的風(fēng)骨氣度，（本質(zhì)上）不是迎合世俗謀取功名之人。古代的君子，有一個人了解他，就可以隱居了。何況蘇軾、蘇轍兩人互為知己？兩個互為知己的兄弟，一起隱居山林，講究性命之理，彈琴論道，在瑞草橋、何村中著書，恐怕也不會太寂寞吧。可是他竟然違背本性，在功名仕途上努力，最終被世人嫉妒，幾乎處于死地。那黃州之行也就罷了，元祐初年得以回到陽羨，在那時，富貴功名的滋味已經(jīng)嘗過了；世路坎坷的苦楚，也經(jīng)歷過了；自己的為人，足以招致怨恨和忌妒，也大約可見了，可謂歷經(jīng)磨練而富有經(jīng)驗了。或者招蘇轍到常州，或者搬家到許昌，或者兄弟二人一起回到故鄉(xiāng)，讓不能在中年實現(xiàn)的樂趣，或許在晚年實現(xiàn)，也不是不可能的。為什么招之即來、揮之即去，八年之間，榮華富貴得到了多少呢？結(jié)果是被貶謫惠州、儋州，飄零寂寞，最終不能與蘇轍相見。這是我不理解子瞻的地方。人貴在自我了解。陶潛可以做到出仕卻不為外物所役（而辭官），是因為他性情剛毅啊。子瞻被貶到海南以后才想學(xué)陶淵明，他不在年輕的時候?qū)W，卻在老年的時候?qū)W，這和賊逃走了以后才想要彎弓射箭是一樣的。現(xiàn)在我們兄弟三人，相親相愛的程度不亞于子瞻和子由。子瞻沒有哥哥，子由沒有弟弟，他們的快樂要比我們兄弟三人少。然而我福薄，或許可以免于功名。只是我看兩個哥哥修道的根基深，俗世的緣分淺，終究不是功名之人。而且中郎心胸寬廣而外顯激切，心態(tài)平和而行跡孤傲，尤其適宜隱居。現(xiàn)在在吳縣擔(dān)任縣令，政令清簡，全然不見繁忙，但是他的心中常常好像不快樂。莫非從子瞻的覆轍中有所鑒戒，子瞻想在年老的時候?qū)W陶淵明，而中郎想要在年輕的時候?qū)W陶淵明嗎？如果真是這樣，那么兄弟對床聽雨的快樂，不用等到老年就可以實現(xiàn)了，請讓我回去等待這一天。（選自明·袁中道《袁小修小品》）12．C13．D14．①詩人感慨久雨不止，影響生活，危及農(nóng)事，給蒼生造成災(zāi)難，希望“誅云師”“補天漏”以止雨，表達(dá)了憂國憂民之情。②詩中以“韜日月”“號禽獸”寫出晦暗凄涼的景象，隱喻朝政，表達(dá)對權(quán)臣當(dāng)?shù)馈⒊瘮〉膿?dān)憂。【解析】12．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容、語言和情感的能力。C．“寫出官員強迫仆役在雨中奔走”錯，前句是說官員們雖有車馬，但上下朝時走在泥濘的雨中，也只能勉強擺出一副官架子，裝出從容自得的樣子。語含譏諷。后句是說而仆役和老百姓出行靠雙腳，所以只能是被困于泥濘之中，為了生活而艱難地來回奔走。故選C。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌事物形象的能力。“采采黃金花，何由滿衣袖”，黃金花：指菊花，古人多用菊花制酒。“黃金花”這一意象表達(dá)了詩人在重陽節(jié)不能與岑參共賞秋菊把酒論詩的遺憾和惋惜。A．“籬下黃金花，幽人時復(fù)采”中借“黃金花”這一意象贊美隱士的高潔品質(zhì)。B．“彼美黃金花，含英耀窮節(jié)”中“黃金花”象征著美好和富貴，展現(xiàn)了作者對美好事物的向往。C．“粲粲黃金花，才見秋一斑”中將自己比作“黃金花”，即使在秋天也能散發(fā)出耀眼的光芒。詩人這種積極向上的態(tài)度和堅持不懈的精神值得贊賞。D．“欲折黃金花，報君向滄洲”中借“黃金花”這一意象，表達(dá)了詩人不能在重陽節(jié)與滄洲熊敬輿共賞菊花的遺憾和惋惜。故選D。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容、創(chuàng)作背景和主旨的能力。“出門復(fù)入門，雨腳但如舊”，意為：方欲應(yīng)邀出門造訪，又返回門內(nèi)，那密集落地的雨點只是依然下個不停。“吁嗟乎蒼生，稼穡不可救！安得誅云師，疇能補天漏”，意為：唉，可憐！那些受苦受難的老百姓，被水淹毀的莊稼是無可挽救了。怎么才能除去那可惡的云師？誰能去將那天漏處補住？結(jié)合注釋【1】中“史書記載，這年秋天長安大雨六十余日”分析，詩人開篇感慨久雨不止，影響生活，危及農(nóng)事，給蒼生造成災(zāi)難，希望“誅云師”“補天漏”以止雨，表達(dá)了憂國憂民之情。“大明韜日月，曠野號禽獸”，意為：日、月隱去了光輝，禽獸在空曠的原野里哀號。“大明”即指日月。再結(jié)合“唐玄宗擔(dān)心災(zāi)情危及農(nóng)事，宰相楊國忠卻取來好禾苗匯報說： “雨雖多，不害稼也。” 玄宗信以為真”分析，詩中以“韜日月”“號禽獸”寫出晦暗凄涼的景象，隱喻朝政，表達(dá)對權(quán)臣當(dāng)?shù)馈⒊瘮〉膿?dān)憂。15．萬里歸船弄長笛此心吾與白鷗盟表里俱澄澈肝肺皆冰雪事不目見耳聞以致其性焉爾江山如此多嬌引無數(shù)英雄競折腰（江山如畫，一時多少豪杰）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：鷗、盟、澈、焉、競。16．例文一：逆鋒起筆，蓄勢待發(fā)人生如書法，一筆一劃皆有其意蘊。“人”字的書寫，起筆逆鋒，中鋒行筆，停滯迂回，緩緩出頭，最終描紅成形，蘊含著豐富的哲理。特別是“逆鋒起筆”這一起勢，更體現(xiàn)了人生中面對逆境、積蓄力量、最終成就自我的智慧。逆鋒起筆，看似違反常理，實則蘊藏著深刻的道理。在書法中，逆鋒起筆是為了蓄勢，是為了接下來的行筆更加有力，線條更加飽滿。人生亦是如此，逆境并非絕境，而是挑戰(zhàn)，是機遇，是磨礪自身、積蓄力量的絕佳時機。正如孟子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”逆境如同重錘，錘煉著我們的品格，讓我們在困境中不斷成長，最終破繭成蝶。逆鋒起筆，需要勇氣，需要智慧，更需要堅持。面對逆境，有些人選擇逃避，有些人選擇放棄，而有些人則選擇迎難而上，用勇氣和智慧去戰(zhàn)勝困難。司馬遷遭受宮刑之辱，卻以頑強的毅力完成了“史家之絕唱”的《史記》；貝多芬在雙耳失聰?shù)那闆r下，創(chuàng)作出了震撼人心的《命運交響曲》。這些偉人之所以能夠在逆境中取得成功，正是因為他們擁有逆鋒起筆的勇氣和智慧，以及堅持不懈的努力。逆鋒起筆，并非蠻干，而是要善于總結(jié)經(jīng)驗，不斷調(diào)整方向。在書法中，逆鋒起筆的角度、力度、速度都需要根據(jù)字體的結(jié)構(gòu)和筆畫的特點進(jìn)行調(diào)整。人生亦是如此，面對逆境，我們不能盲目沖撞，而要冷靜分析，找到問題的癥結(jié)所在，并制定相應(yīng)的策略。要善于從失敗中吸取教訓(xùn)，不斷調(diào)整自己的方向，才能最終走向成功。逆鋒起筆，是為了更好地展現(xiàn)自我，實現(xiàn)人生價值。人生亦是如此，逆境中的磨礪，是為了讓我們更好地展現(xiàn)自身的才華和能力，最終實現(xiàn)人生價值。正如“人”字的書寫，從逆鋒起筆到最終描紅成形，不正象征著人生從默默無聞到最終成就自我的過程嗎？“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”人生的道路不可能一帆風(fēng)順，我們要以逆鋒起筆的勇氣和智慧去面對逆境，在逆境中積蓄力量，磨礪意志，最終成就精彩人生。例文二：逆鋒起筆，人生的韌勁人生如墨，揮灑于紙上，便是一幅跌宕起伏的丹青。這幅丹青，有濃墨重彩的輝煌，也有淡墨輕嵐的寧靜；有行云流水的順暢，也有峰回路轉(zhuǎn)的曲折。而這一切的基調(diào)，都源于起筆的那一刻——逆鋒起筆。正如漫畫中“人”字的第一筆，便是逆鋒而上。人生的道路并非坦途，我